Libro de Producción Fnvechnan Guavutm

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FNVECHNAN GUAVUTM
CONOCEDORES DE NUESTRAS PLANTAS
Realización Proyecto Documental
Artes audiovisuales
Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades
Tutora: Ana Teresa Arciniegas
2016
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CONTENIDO
FICHA TÉCNICA .............................................. 6

JUSTIFICACIÓN .............................................. 7
OBJETIVO GENERAL ........................................... 9
OBJETIVOS ESPECÍFICOS ..................................... 10
TEMA ...................................................... 11
STORYLINE ...................... ¡Error! Marcador no definido.
SINOPSIS .................................................. 13
ESCALETA .................................................. 15
GUIÓN DE MONTAJE .......................................... 20
TRATAMIENTO AUDIOVISUAL ................................... 22
DESCRIPCIÓN DE PERSONAJES ................................. 24
DESCRIPCIÓN DE LOCACIONES ................................. 29
PROPUESTA DE FOTOGRAFIA ................................... 31
PROPUESTA DE SONIDO ....................................... 33
PROPUESTA DE MONTAJE ...................................... 35
INFORME DE INVESTIGACIÓN .................................. 37
Desconocimiento.......................................... 37
Análisis del problema.................................... 38
Justificación en términos de necesidades y pertinencia de
la investigación......................................... 38
Respecto a la solución................................... 39
Recopilar información.................................... 39
DISEÑO METODOLÓGICO ....................................... 40
Tipo de investigación.................................... 40
Diseño de la investigación............................... 40
Población................................................ 40
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos..... 41
Técnicas de procesamiento y análisis de datos............ 42
Antecedentes y contexto.................................. 44
Resultados............................................... 45
Análisis e interpretación de los resultados.............. 48
Discusión................................................ 48
Recomendaciones.......................................... 49
3
zREFERENTES AUDIOVISUALES ................................. 50
ESTRATEGIA DE FINANCIACIÓN ................................ 55
CRONOGRAMA ................................................ 56
PRESUPUESTO ............................................... 59
PLAN DE RODAJE ............................................ 65
DERECHOS DE IMAGEN ....................................... 66
CONTRATOS ................................................. 67
ACUERDO DE PARTICIPACIÓN .................................. 68
SCRIPT .................................................... 77
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FNVECHNAN GUAVUTM
CONOCEDORES DE NUESTRAS PLANTAS
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FICHA TÉCNICA
Título
Fnvechnan Guavutm, Conocedores de nuestras plantas
Género
Documental
Duración
24: 45 min
Formato
1920x1080 P-FULL HD
Año
2016
Equipo técnico
Dirección
Valeria Ayala Zapata
Productor
Angie Vanesa Martínez
Director de fotografía
Daniel Alejandro Quiroga- Marly Cáceres
Sonido
Carlos Briceño
Edición
Valeria Ayala- Angie Vanesa Martínez
Posproducción Sonido
Juan Felipe Celis
Corrección de Color
Nelson Vera - Adriana Ariza Luque
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JUSTIFICACIÓN
Este documental nace por un interés propio de la directora,

hacia la medicina tradicional y la espiritualidad. Por la
necesidad de un cambio en su vida, de conocer y poder
experimentar aquello que quiso mostrar, porque es desconocido
y poco valorado por nuestra sociedad.
Hace tres años en mi familia, tuvimos una serie de problemas

que acontecieron sin aviso alguno, casi sin alguna
explicación.
Seguido de esto la salud de él empezó a verse afectada, con
dolores intensos en diferentes partes de su cuerpo y un
cambio considerable en su actitud y en sus ganas de vivir.
Intentamos hallar respuestas desde la parte médica y no
tuvimos alguna, todos los exámenes realizados siempre
arrojaron buenos resultados.
Pasaron los meses y al parecer la suerte no iba de nuestro

lado, por decirlo así, de la noche a la mañana me
diagnosticaron una enfermedad riesgosa causada por ganglios
posiblemente cancerígenos en mi estómago. No hallábamos
respuesta a todo esto, pues el cuerpo no se enferma de forma
tan repentina, sin síntomas, ni avisos de ningún tipo. Mis
padres empezaron a desesperarse con la situación. Desde
siempre hemos sido una familia católica y manteníamos en
continua oración, hasta que una tarde mi padre tuvo la
oportunidad de encontrarse un amigo de su infancia, al que no
veía hace muchos años; almorzaron juntos y pudo desahogarse
con él, contándole la situación que estábamos viviendo. Por
casualidad su amigo había vivido una situación similar, la
cual solo pudo superar con ayuda de Alfonso, el hombre que le
recomendó a mi padre con algo de miedo y pena, pues entendía
que era difícil creer en algo que nunca te ha tocado
directamente, en este caso la brujería.
Conocimos a Alfonso, un hombre al principio misterioso y

serio, pero que mostró tener sabiduría sobre el tema.
Personalmente me generó un inexplicable vínculo de confianza
cuando hizo la revisión, según él desde nuestros ojos,
nombres, venas y una fotografía.
Decidimos seguir en constantes encuentros con el hombre,
hasta que aceptamos empezar con el “tratamiento”, iniciado
desde una limpieza del cuerpo con plantas en un río, seguido
de esto la constante oración para contrarrestar esas energías
negativas, remedios que tuvimos que esperar que llegaran un
7
tiempo porque eran traídos desde una parte del Amazonas,
nunca pregunté cual, pero eran benditos y preparados por
indígenas del lugar, pues Alfonso tenía descendencia de ellos
y gracias a esto había obtenido este don.
Tiempo después los cambios empezaron a hacerse evidentes,
cada parte que veíamos imposible de arreglar en nuestras
vidas fue cambiando y las enfermedades desaparecieron. Ver
como mis padres recobraban su felicidad me lleno el corazón y
desde ese momento estuve totalmente interesada en saber más
sobre estas personas, indígenas que con sus dones pueden
destruir tantas cosas negativas y a su vez sanar enfermedades
espirituales y físicas.
Desde ese momento la idea de realizar un proyecto sobre algún

tema relacionado con ellos me llamó la atención, pero ¿Qué
era realmente lo que me interesaba? Claramente la forma de
curar sus enfermedades, su propia medicina natural,
totalmente diferente a la que conocemos como personas
“civilizadas”.
Lo que más se me hacía complicado era lograr un contacto
cercano en estas zonas, hasta que finalmente Vanesa una
amiga, tenía la facilidad de viajar constantemente a estos
lugares, pues nació allá. Y esto fue el comienzo de una
investigación, de interactuar con diferentes personas, de
conocer y tomar decisiones, que hasta el día de hoy me
mantienen totalmente interesada por el tema, del cual surge
un problema y es el desconocimiento que se tiene en general
de su existencia, importancia, origen y significado.
El documental tiene como objetivo dar a conocer esta

tradición que con el tiempo se está perdiendo por diferentes
factores, por medio de la comunidad indígena Kamentsa,
ubicada en Putumayo Mocoa.
Lo principal es resaltar la importancia que tiene este tema
en los integrantes de la comunidad y directamente en
nosotros, entender que nos puede beneficiar a todos, ser
conscientes de que las enfermedades también son producto de
los pensamientos y del espíritu, porque sabemos que nuestra
medicina occidental es valiosa en muchos sentidos, con
grandes avances tecnológicos, pero a la vez limitada. Por
esto es necesario valorar y cuidar lo que nos puede ofrecer
la naturaleza para nuestro cuidado, tomar conciencia antes de
que no haya quien pueda dar testimonio de esta tradición tan
valiosa que seguramente ha sanado a miles de personas.
8
OBJETIVO GENERAL
Realizar un documental que muestre a las personas el uso de

la medicina tradicional, con la ayuda de la comunidad
indígena Kamsá ubicada en Putumayo Mocoa.
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OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Consulta respecto al problema.
• Se buscaron los medios por los cuales se difunde

información sobre el tema, se consultó sobre el origen
de las plantas, su preparación para medicamentos, los
rituales que acompañan los procesos curativos y los tres
tipos de medicina que trabajan en la comunidad Kamentsá.
(La medicina del taita abuelo, la de los masajistas y
las parteras). Fue necesario consultar sobre los
significados que tiene este tema en las diferentes
comunidades, para entender su entorno. Se consultó sobre
los componentes de las plantas para así, tener
conocimiento de los beneficios y otros efectos que
pueden llegar a tener. Por último se obtuvo toda la
información posible de la OZIP (Organización zonal
indígena del Putumayo). Esta organización fue la
encargada de guiarnos en el proceso de acercamiento a la
comunidad.
• Por medio del documental se difundió cierta información

importante para el conocimiento del tema. Es un
documental que tiene como duración 00:24:45 min. Fue
necesario consultar sobre las características del
documental observativo e interactivo, para así tener una
propuesta más clara desde la dirección y lograr el
resultado esperado, ya que de estas modalidades
adoptamos elementos. En cuanto a la narrativa, lo más
importante fueron los testimonios de cada una de las
personas entrevistadas y lo que pudimos observar del
ritual o ceremonia. Fue necesario convivir cierto tiempo
con la comunidad, para así generar un vínculo de
confianza importante en la realización.
• La información se obtuvo partiendo de una investigación

por medio de libros, blogs, internet, material
audiovisual y otros. La investigación de campo fue la
parte más importante para el proyecto, pues es el
momento donde se logró entender el entorno de la
comunidad y así observar de manera más directa lo que
nos podía servir para el tema, como encontrar los
personajes principales y plantear una narrativa.
10
TEMA
Medicina ancestral.
11
11
STORYLINE
Guillermo Mavisoy y María Concepción Chindoy, taita y partera

de la comunidad Kamentsá, ubicada en Mocoa Putumayo, se
encargan de enseñar a un grupo de realizadores audiovisuales,
sobre los saberes médicos ancestrales.
12
SINOPSIS
Guillermo Mavisoy y María Concepción Chindoy, médicos

tradicionales de la comunidad indígena Kamentsá, ubicada en
Mocoa Putumayo, reciben en el resguardo a un grupo de
realizadores audiovisuales en busca de respuestas acerca de
la relación del espíritu con la enfermedad. Con un interés
encaminado hacia las plantas medicinales, utilizadas también
en el oficio de la partería. En medio de este recorrido, los
realizadores tienen la oportunidad de conocer el entorno de
la comunidad y participar en diferentes rituales de limpieza,
sin saber que se estaban acercando a una de las plantas más
poderosas y representativa en la cosmovisión indígena.
13
14
ESCALETA
Escena Descripción Sonido Duración

1 Cuadro negro Voz en off del 00:00:00/
realizador 00:00:13
2 EXT Secuencia de imágenes de Ambiente, voz en 00:00:13/
naturaleza de la selva off del taita 00:00:40
Amazónica, oración sobre Guillermo
la pachamama.
3 Cuadro negro con el Ambiente 00:00:41/
nombre del documental 00:00:46
4 EXT Taita caminando por la Ambiente 00:00:46/
selva con una olla en la 00:00:51
mano.
5 EXT Taita sentado viendo una Ambiente, voz 00:00:51/
panorámica donde señala del taita 00:01:07
el pueblo Mocoa
6 EXT Planos generales de la Ambiente, ícaro 00:01:07
casa y la maloca cantado por el /
taita. 00:01:29
7 EXT Mama concha y el taita Ambiente, voz 00:01:29
Guillermo sentados en la del taita y la /
maloca, hablando sobre partera 00:01:53
su origen y tradición.
8 EXT Primer plano de plantas Ambiente, voz 00:01:53
con un destello de sol, off del /
árbol. realizador 00:02:05
9 EXT Atrapasueños colgado en Ambiente, voz 00:02:05/
la maloca, taita del taita, 00:04:37
haciendo limpieza con oración, ícaros
tabaco a dos
realizadores, paloma
caminando en el techo
10 EXT Taita caminando por la Ambiente 00:04:38/
selva con un machete en 00:04:49
la mano y un cigarrillo
11 EXT Taita comiendo cacao, Ambiente, voz 00:04:49
tira la pepa hacia una del taita /
planta (iraca). Come de explicando sobre 00:06:43
la planta. Coge la las plantas
manzanilla silvestre y mencionadas
habla sobre ella.
Detalle de hormigas
caminando
12 EXT Mama concha saliendo de Ambiente, voz en 00:06:44
la casa. Perros off de mama /
15
alrededor. Se muestra el concha y voz 00:07:53
borrachero y hace normal
explicación sobre la explicando
planta y cómo aprendió
el oficio de la
partería.
13 EXT Plano de los pies del Ambiente, voz en 00:07:53
taita caminando con un off de Mama /
balde y el machete. Concha 00:07:58
14 EXT Se muestran perros en Ambiente, voz de 00:07:58
primer plano. Mama Mama Concha /
concha muestra la ortiga 00:08:51
y habla de los
beneficios en la
partería. Primer plano
de una araña y el río.
15 EXT Taita caminando con un Ambiente, voz 00:08:51
balde y el machete. Se del taita /
para al frente de una 00:09:30
planta (caracha
estrella) y habla sobre
sus beneficios
16 EXT Taita caminando con un Ambiente, voz en 00:09:30
balde y el machete con off del taita /
el que va cortando 00:09:49
maleza, pasa por el río
junto con los perros.
Primer plano de una
mariposa
17 EXT Taita cortando un pedazo Ambiente, voz 00:09:49
de otra planta. Habla del taita /
sobre los beneficios y explicando. 00:10:44
come un pedazo de ella. Voz en off del
Sigue caminando con los realizador
perros
18 EXT Taita caminando en la Ambiente, voz 00:10:44
selva, mientras habla del taita /
del oficio de la 00:11:10
partería.
19 EXT Primer plano de velas, Ambiente, voz en 00:11:10
totuma del yagé off de Mama /
Concha 00:11:17
20 EXT Mama Concha y el taita Ambiente, voz de 00:11:17
Guillermo sentados en la la pareja /
maloca hablando sobre 00:11:55
Érica y la importancia
de ayudarse en los
16
rituales.
21 INT Mama Concha haciéndole Ambiente, voz de 00:11:55
un masaje a Érica (mujer las dos mujeres /
embarazada) en la 00:13:19
habitación. Le habla
sobre los cuidados que
debe tener y la
tradición, el consumo
del yagé.
22 EXT Plano en movimiento de Ambiente, voz en 00:13:19
la luna. Se habla sobre off de Érica /
la medicina occidental 00:13:24
23 EXT Érica sentada en la Ambiente, voz de 00:13:24
maloca hablando sobre la Érica /
importancia de un parto 00:13:48
consciente, conectado
con la naturaleza.
Primer plano del fuego
24 EXT Primer plano del fuego, Ambiente, voz en 00:13:48
timelapse (paso de off de la /
noche/día). Se habla realizadora 00:14:12
sobre el acercamiento al
yagé
25 EXT Primer plano de plantas, Ambiente de 00:14:12
bejuco del yagé con selva /
animales 00:14:21
26 EXT Taita sentado al lado Ambiente de 00:14:21
del árbol donde crece el selva, voz del /
bejuco, al mismo tiempo taita Guillermo 00:15:44
explica sobre los
efectos que produce y
las características
físicas de la planta.
Primeros planos del
bejuco
27 EXT Taita caminando con un Ambiente, voz 00:15:44
costal en la espalda. Se del taita /
encuentra con uno de sus Guillermo y el 00:17:18
ayudantes, arrancan el ayudante.
chagro y hablan sobre el
(compañero del yagé).
Primeros planos de las
hojas
28 EXT 1. Proceso de la Ambiente del 00:17:18
preparación del yagé: lugar /
Primeros planos cortando 00:17:43
el chagro, acomodando
17
las ollas, la leña, etc.
29 EXT Taita tomando agua en el Ambiente, voz 00:17:43
río, coge la olla y del taita /
camina hacia la cocina 00:18:10
30 EXT Taita llega a la cocina Ambiente, voz 00:18:10
con la olla en la mano. del taita, guido /
Mientras los ayudantes y el médico y 00:18:29
comen, hablan sobre la Santiago (niño)
toma de yagé del día
siguiente.
31 EXT 2. Proceso de la Ambiente de las 00:18:29
preparación del yagé: acciones de la /
Taita Gaspar prendiendo cocina 00:22:02
la leña y acomodándola
debajo de la olla. Guido Voz en off del
echando el bejuco taita Guillermo
cortado en la olla. (Enfermedades
Gaspar revuelve lo que que cura el
hay en la olla, echan yagé)
agua.
3. El taita Guillermo Voz normal del
revisa que el trabajo taita Guillermo
esté bien en cada olla y
Voz de Guido
habla sobre la tradición
antigua de cocinar el Voz en off de
yagé y sobre la Guido
problemática actual.
4. Guido al lado de las
ollas habla sobre la
importancia del lugar
donde se hace la toma y
la fuerza de los taitas.
5. Taita Guillermo y
Guido acomodan la olla
que van a sacar. Guido
habla sobre el
significado del yagé
6. Santiago, el médico y
Guido sacan el yagé y lo
cuelan.
32 EXT Plano general de plantas Ambiente de 00:22:02
húmedas selva /
00:22:06
33 EXT Primer plano del yagé y Ambiente 00:22:06
el colador /
00:22:11
34 EXT Primer plano del agua Ambiente 00:22:11
18
(cascada) con fundido al / 00:22:
final. 15
35 EXT Timelapse para Ambiente 00:22:15/
evidenciar el paso 00:22:27
día/noche. Movimiento de
la luna
36 EXT Realizadora en la Ambiente, 00:22:27
ceremonia del yagé. instrumentos, /
Limpiezas, cantos, sonido de 00:23:39
bailes. Conclusión plantas en
final. Termina con un movimiento, voz
fade a negro. en off del
realizador.
37 Créditos. Música Música 00:23:39
/
00:24:40
19
GUIÓN DE MONTAJE
No Estructura Duración Descripción
1 Presentación de 00:00:00 Se inicia con una voz en

personajes, 00:02:21 off del realizador, dando a
ubicación, conocer su motivación e
motivación del interés por el tema a
realizador tratar. Seguido de esto se
da una ubicación y una
presentación de los
personajes (Mama Concha y
el taita Guillermo)
2 Ritual de 00:02:21 Ritual de limpieza

limpieza, inicio 00:11:05 realizado por el taita
de recorrido por Guillermo a dos de los
los alrededores realizadores. Con esto se
del resguardo, da inicio al recorrido
presentación de donde se muestran algunas
algunas plantas plantas medicinales,
medicinales. utilizadas también para el
oficio de la partería.
3 Presentación del 00:11:05 El taita Guillermo

oficio de Mama 00:14:08 finalizando el recorrido de
Concha. Trabajo de las plantas presenta a Mama
partería y visión Concha. Mama Concha muestra
paciente. parte de su trabajo como
partera ayudando a una
paciente proveniente de la
ciudad. Por este motivo la
paciente da una visión de
la medicina occidental y
explica su interés y
preferencia por los saberes
médicos ancestrales. Se
hace mención del yagé como
planta principal en este
oficio.
4 Presentación de 00:14:08 Se da a conocer la planta

yagé y sus 00:22:37 sagrada de la comunidad
componentes. Kamentsá, el yagé y el
Proceso de chagro que lo complementa,
cocción. se explica sus beneficios y
Presentación de características principales
20
nuevos personajes. acompañada del proceso de
cocción realizada por el
taita Guillermo con ayuda
de un extranjero visitante,
un médico de la ciudad y
Santiago perteneciente a la
comunidad.
5 Ceremonia de yagé 00:22:37 Ceremonia del yagé

00:23:56 realizada por el taita
Guillermo donde participan
los realizadores y la
directora da una conclusión
final.
21
TRATAMIENTO AUDIOVISUAL
La medicina ancestral es la máxima expresión de la educación

propia, requiere de una entrega total y mucha disciplina para
controlarse en lo espiritual, físico, místico y
trascendental. Este documental es una forma de dar a conocer
la importancia de esta tradición en la comunidad indígena
Kamentsá, ubicada en el valle del Sibundoy, departamento del
Putumayo. En el resguardo, se conocen dos personajes, María
Concepción Chindoy, una partera y Guillermo Mavisoy, taita de
la comunidad, quienes nos dan un testimonio de esta forma de
sanar cuerpos y almas, durante un recorrido de varios días en
el cual se adentra como un personaje el realizador del
proyecto.
El realizador del documental cumple un papel fundamental

dentro del proyecto, su presencia es implícita. Un documental
con características de la modalidad observativa, donde es
evidente la presencia del equipo técnico.
El personaje principal es el taita Guillermo, quien dirige
gran parte del corrido y es el portador del conocimiento
mayor, aún así la voz en off que se incluye del realizador lo
que pretende es ayudar a entender la estructura narrativa,
ser específico con la idea de expresar una motivación
personal la cual fue el camino que los llevó a emprender la
búsqueda de los pilares de conocimiento ancestrales, así
mismo mostrar el vínculo de confianza que se creó entre los
personajes de la comunidad y los realizadores.
El equipo técnico es lo más reducido posible (Director,

productor, sonidista y director de fotografía) por las mismas
razones explicadas anteriormente y para generar un mejor
flujo de trabajo en el campo, logrando retratar visual y
auditivamente los momentos más importantes y representativos
en el resguardo.
Por esto mismo las entrevistas serán no estructuradas. Por
medio de los diálogos se obtuvo información y testimonios
importantes para el documental.
Narrativamente está dividido en tres partes: La primera donde

se hace la presentación del lugar y los personajes (Taita
Guillermo y Mama Concha partera, realizador), se muestra la
primer ceremonia de limpieza y se hace un primer recorrido
por los alrededores del resguardo donde se dan a conocer
algunas plantas medicinales utilizadas para la partería y
para enfermedades del cuerpo.
22
La segunda parte está dedicada a mostrar el oficio de las
parteras en la comunidad y conocer la relación que tienen los
niños desde el vientre con la planta sagrada, el yagé.
La tercera parte es la que ocupa más tiempo en el documental.
En ella se habla del yagé, donde nace, el proceso de cocción
y por último la ceremonia final que da paso a la conclusión
del proyecto.
24
23
DESCRIPCIÓN DE PERSONAJES
Guillermo Mavisoy
Taita de la comunidad indígena Kamentsá, 65 años, tez morena.

Vive en el resguardo Kamentsá Biya ubicado en Mocoa Putumayo,
con su pareja María concepción, su hijo y algunos visitantes
que van esporádicamente.
Es uno de los encargados de la parte medicinal, preparando
remedios para diferentes tipos de enfermedades, con plantas
milenarias en especial el yagé, la planta más importante en
su cosmovisión. Se encarga de cuidar y cultivar diariamente
plantas medicinales y de esta forma conservar la tradición.
Enseña a personas interesadas en aprender sobre la medicina
ancestral.
24
María Concepción Chindoy (Mama Concha)
60 años, tez morena, cabello largo negro. Vive en el

resguardo Kamentsá Biya ubicado en Mocoa Putumayo, con su
pareja Guillermo Mavisoy , su hijo y algunos visitantes que
van esporádicamente. Es la encargada del oficio de la
partería en la comunidad, en el cual trabaja de la misma
forma que el taita, con plantas medicinales especiales para
enfermedades o problemas asociados con el cuerpo de la mujer
y su desarrollo. De la misma forma cultiva y cuida las
plantas que utiliza para curar diariamente a sus pacientes y
conservar la tradición.
Enseña a personas interesadas en aprender sobre la medicina
ancestral.
25
Realizador(Voz en off
Valeria Ayala, directora del documental “Fnvechnan Guavutm”

(conocedores de nuestras plantas) nació el 28 de junio de
1996 en la ciudad de Bucaramanga. Está en proceso de
formación como realizadora audiovisual. Para su proyecto de
grado decide hacer un documental sobre la medicina ancestral
con una motivación que surge a partir de problemas
relacionados con la enfermedad, que giraron en torno a su
familia por muchos años. Interesada por el tema decide
adentrarse en el seno de una comunidad indígena portadora de
estos conocimientos que dan una respuesta a las dudas de la
realizadora.
28
26
Guy Greenwood
Nació en Inglaterra (42). Actualmente vive en Bogotá, donde

trabaja como docente de inglés.
Cada año visita el resguardo kamsá, donde viven Mama concha y
el taita Guillermo. Para él es un segundo hogar, al cual va
con la intención de aprender de la sabiduría ancestral, de
conectarse con la naturaleza, de trabajar y tener espacios
para la meditación.
27
Erica Siachoque
Nació en Bogotá (27). Decide vivir en el resguardo Kamsá

ubicado en Mocoa Putumayo, desde que se entera de su
embarazo. Es esposa de uno de los hijos de Mama Concha y el
taita Guillermo. Bióloga interesada en la plantas medicinales
que nacen en el territorio, realizó una tesis sobre el tema.
Actualmente se prepara con la ayuda de Mama Concha (partera)
para su parto.
28
DESCRIPCIÓN DE LOCACIONES
Resguardo Kamentsá Biya
Está ubicado en Villanueva, a 1 hora del municipio de Mocoa

capital Putumayo.
Es un resguardo en el cual viven diferentes familias
pertenecientes a la comunidad kamentsá. Normalmente en la
parte que le pertenece a cada familia se tienen cultivos de
plantas, un espacio o una maloca donde se realizan las
ceremonias y la casa como tal donde viven los integrantes de
la familia. Este resguardo es muy conocido por los saberes de
los taitas sobre la medicina ancestral, por esto, es visitado
por personas interesadas en conocer y aprender de estas
familias.
29
Cocina de yagé
Abarca una parte importante en el resguardo, es un lugar

sagrado para los integrantes de la comunidad kamentsá, porque
es donde cocinan el yagé, la planta más importante y cargada
de sabiduría según su cosmovisión.
Se debe respetar, tener cuidado y control de las personas que
entran a ver el proceso de cocción de esta planta.
Es una cocina tradicional, donde solo se hace uso de leña,
fuego y ollas especiales para preparar remedios.
30
PROPUESTA DE FOTOGRAFIA
La fotografía del documental se basó en la estética de los

lugares y la pasión de los personajes al realizar su trabajo,
conservar la tradición y el cuidado de la naturaleza.
Se grabó con cámara DSLR 5D, encargada de los planos fijos y

detalles. Una Panasonic AG AC160 enfocada en movimientos de
cámara, como secuencias, danzas de los indígenas o
ceremonias, diálogos y generales de las locaciones. Los
primeros planos y planos medios fueron más usados en las
diálogos con los personajes. Estas dos cámaras contaron con
un trípode rígido para la estabilidad en las tomas.
La composición nos ayudó a mostrar los espacios donde viven y
trabajan Mama Concha y el taita Guillermo, siendo la cámara
quien entra y los presenta, desde una llegada al resguardo y
un seguimiento de sus labores cotidianas. Algunos planos son
contemplativos, muchas veces la cámara interviene lo más poco
posible para lograr que los indígenas estén cómodos
realizando cada uno de sus rituales, ceremonias o preparación
de remedios. Los planos detalle utilizados para mostrar las
texturas de las plantas, gestos, elementos importantes que se
deben mostrar al espectador claramente.
La cámara en las entrevistas no estructuradas estuvo frente a
cada personaje, generalmente con planos medios donde fue
visible la cara de cada uno. Es importante en el proceso de
grabación de las ceremonias, danzas o rituales de esta
comunidad, mezclar diferentes planos, que hagan más dinámica
y fluida la escena.
Por lo general el documental se grabó en escenas exteriores,

por lo que la iluminación deberá seguir las lógicas de la luz
de sol, con contrastes no muy marcados, dándole un estilo
realista a la imagen donde se muestran los lugares, detalles
de los terrenos, los elementos de la naturaleza y de la
utilización de ellos. En la única locación interior se
utilizó dos led 30x20 con filtros de diferentes colores, más
un flex, pues no se contó con la total disponibilidad de la
luz del día. En las noches la luz se obtiene principalmente
de velas y fuego.
31
La paleta de color es cálida, mostrando los colores
característicos de cada lugar, desde los tonos tierra a los
verdes de las montañas sin modificar su color originario.
32
PROPUESTA DE SONIDO
En cuanto al sonido, con base a las condiciones de rodaje y

el tratamiento que se le dará al montaje, se utilizaron los
siguientes elementos para plasmar la composición sonora:
captura de sonido directo, voz en off, wild tracks y
musicalización.
Para el sonido directo, se usó un micrófono semi direccional

y se almacenó en una grabadora Sound device 633, para obtener
detalles sonoros del recorrido hasta llegar a los lugares y
lograr dar una descripción sonora del espacio, generando una
perspectiva de atmósfera sonora, que fue importante para
contextualizar al espectador; por otro lado, se capturaron
los diálogos y testimonios de los personajes con un micrófono
boom súper cardioide, aprovechando la direccionalidad del
micrófono utilizado para evitar al máximo ruidos que pudieran
interferir con el diálogo del personaje. Este micrófono
también estuvo presente en la recopilación de wild tracks de
todos los sonidos que describen el ambiente sonoro como:
sonidos de animales, agua (río), motor de la canoa
(transporte donde nos movilizamos), etc; generando así, una
audio teca que estará presente como sonidos ambiente
necesarios en el documental.
La implementación de voz en off se decidió realizar en

postproducción, ya que fueron diálogos capturados en sonido
directo pero en un ambiente más controlado como un estudio de
grabación y se utilizó para darle una tonalidad personal al
documental y lograr extrapolar la experiencia del proceso
realizado en este.
La musicalización tuvo un papel importante en el documental,

dado que con esta se resaltó la relación entre la cultura
kamsá y el entorno en donde se desarrolla el mismo. En este,
se presentaron los instrumentos más representativos de la
comunidad Kamsá, como: la Guaira, cascabeles de semillas,
armónica y la flauta chamánica; instrumentos utilizados por
la comunidad kamsá para acompañar los cantos en los rituales,
también se encuentra La Caracola o Cuerno de Vaca, utilizada
para iniciar el ritual de toma del Yagé.
Estos instrumentos fueron utilizados para alcanzar diversas

tonalidades usadas para la conexión espiritual entre la
persona y el Yagé, al momento de tomarlo en el ritual. Por lo
general los cantos son principalmente acompañados por los
33
cascabeles de semillas y la Guaira, complementándose con una
suave melodía de la armónica.
Por esta razón los instrumentos no sólo están presentes en la

musicalización, también están durante el transcurso del
documental en sutiles tonalidades que acompañan las acciones
de los personajes y el sonido ambiente, dando así el toque
espiritual que estos representan.
Por otro lado, se perciben los cantos de los indígenas y del

Taita Kamsá, en situaciones específicas: una de estas para
generar sensaciones reflexivas en momentos de planos de apoyo
en donde se escucha simultáneamente la voz en off del Taita
Kamsá, otro de los momentos en los que se percibe estos
cantos es en el ritual de purificación.
En los créditos finales del documental, se incluye la canción

Luna Creciente, interpretada por el cantante argentino
Jeremías Viscardi, quien cedió sus derechos de autor como
aporte para la producción del documental.
34
PROPUESTA DE MONTAJE
El rodaje se realizó en 15 días. Después de este tiempo, fue

necesario observar detalladamente todo el material tanto
visual como de sonido, para poder realizar un script
detallado que sirviera de guía para empezar el proceso de
montaje.
Seleccionando el material, se pudo empezar a trabajar en la
línea narrativa con diferentes propuestas, de las cuales se
eligió una con un enfoque hacía el yagé, la planta más
importante en la comunidad.
El programa que se eligió para trabajar todo el proceso de
montaje fue Adobe Premiere Pro CC 2015.
El documental tiene una estructura narrativa lineal, donde no

son notables las alteraciones en el tiempo y las acciones
realizadas por los personajes.
Tiene un ritmo dinámico, mezclando planos rápidos y cortos,
con algunos de observación para dar una sensación similar a
la que se vive en el espacio, poder apreciar la naturaleza y
para marcar una diferencia en cuanto a la mayoría de
documentales etnográficos. Los planos más cortos se utilizan
con el fin de hacer secuencias más fluidas que beneficien la
duración establecida para el documental. La ayuda de otros
recursos con los planos, ayudan a generar diferentes
emociones, los planos medios utilizados en las conversaciones
o diálogos entre personajes para que sea algo más íntimo y
los seguimientos con cámara en mano para algunos recorridos
cortos en el resguardo y sus alrededores.
Se utilizan dos timelapse para evidenciar el paso del día a

la noche y así poder iniciar con un bloque de
acciones diferentes. En algunos momentos es necesario el uso
de transiciones o fades para dar un descanso visual o
conectar dos imágenes de forma más dócil.
La voz en off del director se incluyó para dar una estructura

narrativa más clara. Con la ayuda de esta, se evidencia la
motivación del realizador y los momentos por los cuales fue
pasando acompañado de los personajes (Mama concha y el taita
Guillermo).
Por último se realizó una corrección de color necesaria para

regular la diferencia de tonos obtenidos en la imágenes
grabadas con la Panasonic AG AC160 y una canon 5D . Sirvió
35
también para darle un estilo propio a la imagen y
uniformidad.
36
INFORME DE INVESTIGACIÓN
Planteamiento del problema de investigación (Descripción-

Pregunta)
¿Cómo diseñar un documental que enseñe a las personas sobre

la medicina ancestral, con la ayuda de la comunidad indígena
Kamsá ubicada en Putumayo Mocoa?
Diseñar un documental que reduzca el desconocimiento de las

personas hacia la medicina tradicional, con la ayuda de la
comunidad indígena Kamsá ubicada en Putumayo Mocoa.
Desconocimiento
La palabra desconocer presenta dos usos bastante frecuentes

en el lenguaje corriente, por un lado, implica la ignorancia
que se tiene respecto de algo, de alguien, una verdad, un
hecho, una situación, entre otras opciones.
Cabe destacar, que el mencionado desconocimiento puede

deberse a la falta de interés que presenta una persona a la
hora de reunir mayores conocimientos respecto de algo, en
tanto, en este caso el desconocimiento en cuestión debe ser
cuestionable; o en su defecto, puede deberse a la
inaccesibilidad del conocimiento en cuestión, lo cual no
conlleva de ningún modo una responsabilidad de la persona por
desconocer, sino que en realidad desconoce porque no puede
acceder a tal o cual conocimiento.
En tanto, el concepto de desconocer se opone directamente al

de conocer, el cual implica el disponer de una acabada idea
acerca de las cosas y de las personas o la capacidad de
penetrar a partir de las facultades intelectuales, el origen,
las características y las condiciones que presentan las cosas
y las personas. Cuando alguien sabe percibir
satisfactoriamente aquellas circunstancias imprescindibles de
las cosas estará conociendo y por tanto dejando de lado el
desconocimiento que impera.
Tomado de http://www.definicionabc.com/general/desconocer.php
37
Análisis del problema
La medicina tradicional es la suma de conocimientos,

habilidades y prácticas basadas en teorías, creencias y
experiencias de las diferentes culturas, sean o no
explicables, y usados en el mantenimiento de la salud.
La medicina tradicional puede servir como una terapia muy
efectiva para el cuerpo y la mente, en el campo de la
psiquiatría y la psicología.
El problema es el desconocimiento que se tiene en general de
su existencia, importancia, origen y significado. La gente no
entiende ni respeta la medicina tradicional, ni a un médico
indígena, precisamente porque no conocen de ella.
Justificación en términos de necesidades y pertinencia de

la investigación
Documental es un término utilizado en el ámbito de las

producciones audiovisuales y se trata de un registro de
contenido científico, educacional, divulgativo o histórico,
en el que no se dramatizan los hechos registrados. El
documental es la expresión de un aspecto de la realidad,
mostrada en forma audiovisual. La organización y estructura
de imágenes y sonidos, textos y entrevistas, según el punto
de vista del autor, determina el tipo de documental.
Se narran problemáticas de acontecimientos, personas y en
locaciones reales.
La secuencia cronológica de los materiales, el tratamiento de
la figura del narrador, la naturaleza de los materiales —
completamente reales, recreaciones, imágenes infográficas,
etcétera— dan lugar a una variedad de formatos tan amplia en
la actualidad, que van desde el documental puro hasta
documentales de creación.
El documental es observativo e interactivo, con fines

culturales, que muestren la historia de la comunidad indígena
Kamsá, ubicada en Putumayo Mocoa, con un enfoque en la
medicina y el conocimiento tradicional, la preparación de las
plantas como medicina que varía según los grupos indígenas,
las poblaciones y los chamanes de cada comunidad, cada uno
con diferentes creencias y saberes.
Lo importante es resaltar el conocimiento de este tema, que
nos puede beneficiar a todos. Ser conscientes de que las
enfermedades también son producto de los pensamientos y del
espíritu, sabemos que nuestra medicina occidental es muy
38
valiosa en muchos sentidos, con grandes avances tecnológicos,
pero a la vez muy limitada en muchas cosas.
La idea de este documental nace por un interés propio de los

realizadores hacia la medicina tradicional y la
espiritualidad. Por la necesidad de un cambio en sus vidas,
de conocer y poder experimentar aquello que quisimos mostrar,
porque es desconocido y poco valorado por nuestra sociedad.
Respecto a la solución
Por medio del documental se difunde cierta información

importante para el conocimiento del tema. Es un documental
con duración de 24:45 minutos. Fue necesario consultar sobre
las características del documental observativo e interactivo
para así tener una propuesta más clara desde la dirección y
lograr el resultado esperado, ya que de estas modalidades
adoptamos elementos. En cuanto a la narrativa, lo más
importante son los testimonios de cada una de las personas
entrevistadas y lo que se pudo observar del ritual o las
ceremonias de la comunidad. Fue necesario convivir cierto
tiempo con la comunidad, para así generar un vínculo de
confianza importante en la realización.
Recopilar información
La información se obtuvo partiendo de una investigación por

medio de libros, blogs, internet, material audiovisual y
otros. La investigación de campo es la parte más importante
para nuestro proyecto, pues es el momento donde logramos
entender el entorno de la comunidad y así observar de manera
más directa lo que nos podía servir para el tema, cómo
encontrar los personajes principales y poder plantear una
narrativa.
Analizar la información recopilada es importante para
concretar un punto de inicio del documental, una ubicación y
los personajes. También para saber qué ideas pueden aportar
más para el proyecto y cuales se abandonaban o se
modificaban.
39
DISEÑO METODOLÓGICO
Tipo de investigación
Se utiliza una investigación exploratoria, cuyo objetivo

primordial es facilitar una mayor penetración y comprensión
del problema que enfrentamos como realizadores, obteniendo
información desde diferentes fuentes. También fue necesaria
una investigación de campo, basada en la información que
obtuvimos directamente de la realidad, permitiéndonos
concretar y cerciorarnos de acontecimientos que habíamos
conseguido en solo datos. Para esta investigación fue
necesario realizar algunos viajes donde se logró un vínculo
de confianza con las comunidades indígenas, indispensable
para la realización. Por último una investigación
descriptiva, donde se describieron los datos obtenidos.
Diseño de la investigación
El enfoque de la investigación es cualitativo, pues es la

investigación encargada de recoger los discursos completos de
los sujetos, para proceder luego a su interpretación,
analizando las relaciones de significado que se producen en
determinada cultura o ideología. Una de las características
más importantes es que el investigador debe tener un trato
intensivo con las personas involucradas en el proceso, para
poder entenderlas. Esta investigación no tiene reglas de
procedimiento, la base está en la intuición, pues es de
naturaleza flexible, evolucionaría y recursiva. En general no
permite un análisis estadístico.
http://www.monografias.com/trabajos38/investigacion-
cualitativa/investigacion-cualitativa.shtml#invest
Población
La comunidad Kamsá , es nuestro punto de enfoque. Esta

población fue la que estudiamos, pues son muy conocidos por
la práctica de la medicina ancestral.
Camsá o Kamentsá (también sibundoy y kaminčá) es un

pueblo amerindio que habita en el valle de Sibundoy al
noroeste del departamento de Putumayo, y al este del
departamento de Nariño, Colombia.
40
Son agricultores y cultivan maíz, fríjol,
"tumaqueño", repollo, habas, arveja, papa y otros tubérculos
y hortalizas, destacándose en sus huertos la presencia
de Plantas medicinales. Los chamanes, usan el yajé para
dirigir las curaciones y conectarse con el mundo mágico.
En esta comunidad hay diferentes tipos de sabedores
medicinales como los taitas abuelos, personajes portadores
del mayor conocimiento, las indígenas parteras y los
masajistas encargados de curar y aliviar dolores del cuerpo
por medio de plantas medicinales.
Fases del estudio
1.Investigación en casa
2.Trabajo de campo
3.Grabación
4.Ceremonia
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos.
Para la recolección de datos fue importante hacer una

investigación previa en libros o internet, que tuvieron como
enfoque los dos temas a tratar, la medicina occidental y la
ancestral, es necesario tener información de las dos ramas,
leer blogs escritos por personas que pudieron darnos
testimonios, acudir a organizaciones encargadas de la
protección cultural de las comunidades y que tenían más
conocimiento de ellas. Fue necesario tener referentes
audiovisuales para guiarnos, darnos una idea más clara de lo
que se propuso y para informarnos también sobre las
comunidades. Empezar a generar contactos importantes que nos
pudieron ofrecer información clave y acercamientos a los
líderes de las comunidades.
Después de tener cierta información muy general, la
investigación de campo fue la que nos ayudó a tomar
decisiones y encaminar un poco más la temática, los
personajes, el lugar y a tener un acercamiento necesario para
la realización del proyecto.
41
Técnicas de procesamiento y análisis de datos.
Inicialmente recolectamos información del libro “El bejuco

del alma”, con esta información pudimos hacernos a la idea
de los lugares donde más se practicaba la medicina ancestral
y las comunidades más importantes. En internet encontramos
blogs, el que más nos llamó la atención fue el de German
Zuluaga médico general interesado en el conocimiento de los
indígenas sobre las plantas. Tratamos de contactarlo pero no
fue posible.
En internet nos informamos mucho sobre los territorios, las
poblaciones, el clima y demás factores importantes antes de
ir a una zona Amazónica del país.
Investigamos sobre las leyes que están escritas por los
indígenas, sobre sus creencias y gustos. Esto nos dio una
idea muy diferente a la que teníamos, entendimos de qué forma
debemos actuar estando en su resguardo, lo que les puede
molestar y lo que posiblemente nos puede ayudar a ganar su
confianza.
Para el trabajo de campo se planteó un viaje con salida de
Bucaramanga el día 02 de marzo de 2016, hacia Bogotá.
El objetivo fue llegar a Florencia Caquetá, donde teníamos el
contacto de Ignacio, un indígena de la comunidad Maticurú.
Gracias a él pudimos tener contacto con el cacique de la
comunidad quien se encargó de darnos información general y de
contactarnos con Agustín, médico Chamán muy conocido por los
habitantes del pueblo San Antonio y la comunidad.
Días después pudimos hacer una visita a la comunidad
Maticurú, ubicada a 40 minutos de San Antonio. El viaje lo
hicimos en canoa. Agustín nos recibió en su casa en compañía
del sobrino que nos ayudó con la traducción y de su hijo, un
aprendiz.
Estuvimos hablando con Agustín el viernes 05 de marzo. Los
diálogos giraron en torno a la medicina que utilizaba para
curar a los enfermos que iban a visitarlo. La planta sagrada
de su trabajo es el Yagé, nos habló de su tradición y de
enfermedades difíciles que pudo curar con esta toma y ritual,
como la tuberculosis.
Nos dimos cuenta que es un personaje muy sabio, con mucha
experiencia pero su enfoque está solo en la toma de yagé así
que lo tuvimos presente como un personaje pero no
protagonista.
De la casa de Agustín, salimos a analizar las entrevistas y a
encaminar de nuevo nuestro viaje.
Tuvimos contratiempos y dudas en continuar con el proyecto,
por esto estuvimos en San Antonio más tiempo de lo planeado.
42
Debido a esto, se realizó una entrevista con un contexto
diferente al planteado, con un yerbatero conocido del pueblo,
enfocándonos solamente en la medicina. Concluimos que la
entrevista no dio resultado.
Decidimos llamar a uno de los tutores responsables, Frank
Rodríguez, quien nos comentó sus experiencias con el tema y
nos aconsejó continuar con la investigación.
Al día siguiente retomamos el viaje. Viajamos de San Antonio
a Florencia y de allí a Putumayo Mocoa, un destino totalmente
desconocido para todos los integrantes del grupo. En el
primer momento que llegamos a Mocoa, nos dirigimos
inmediatamente a la OZIP (organización zonal indígena del
Putumayo) para recibir información general sobre las
comunidades que podíamos visitar.
Nos atendió Carlos Méndez García, encargado de dar la
información a los cargos mayores. Gracias a él pudimos
agendar una reunión para el siguiente día, después de haberle
comentado nuestras intenciones del proyecto.
Al siguiente día nos reunimos con el cabildo Inga Kamentsa
Jaime Vera, Luciano Mauísoy gobernador Kamtsa
Biyuaya,Fernando Piaguaje vicepresidente de la OZIP y David
Florez Valencia sociólogo e investigador de la OZIP. En la
reunión se habló del propósito del proyecto y de los
beneficios que le puede traer a las comunidades y a su
cultura. Se hicieron acuerdos en cuanto a la narrativa, la
realización y la postproducción del proyecto, teniendo en
cuenta y respetando los criterios y opiniones que ellos nos
dieron.
De Putumayo Mocoa, nos fuimos con el apoyo, la aprobación y
con las puertas abiertas para el próximo encuentro que
iniciará con la ceremonia y ritual de la toma de yagé
(Ceremonia organizada por los habitantes del resguardo, con
el fin de darnos una bienvenida). En este viaje se tiene
planeado iniciar con el proceso de grabación del documental.
43
Antecedentes y contexto
KAMSÁ
Camsá o Kamsá (también sibundoy y kaminčá) es un

pueblo amerindio que habita en el valle de Sibundoy al
noroeste del departamento de Putumayo, y al este del
departamento de Nariño, Colombia.
Parte del territorio Camsá fue conquistado por el Inca Huayna
Cápac en 1492 y estableció allí la población quichua que hoy
2
se conoce como Ingas. Tras la derrota de los incas en 1533,

la región fue invadida por los españoles desde 1542 y
sometida desde 1547 a sucesivas
misiones católicas: franciscanos, dominicos, mercedarios,
agustinos, jesuitas y finalmente los capuchinos que
gobernaron hegemónicamente el Sibundoy entre 1893 y 1969. A3
partir de la salida de los capuchinos los Camsá han logrado

establecer en su Resguardo, la autoridad autónoma
del Cabildo indígena, reconocida por la Constitución
colombiana de 1991.
Son agricultores y cultivan maíz, fríjol,
"tumaqueño", repollo, habas, arveja, papa y otros tubérculos
y hortalizas, destacándose en sus huertos la presencia
de Plantas medicinales. Los chamanes, usan el yajé para
dirigir las curaciones y conectarse con el mundo mágico.
El traje tradicional del hombre es una larga kusma o poncho
negro o de fondo blanco con listas azules o rojas, ceida con
un cinturón blanco. Las mujeres llevan blusa de un sólo
color, falda negra que envuelven dos veces y faja ancha de
fondo blanco y de figuras de colores verde o rojo. Tanto
hombres como mujeres usan collares de varias vueltas y los
hombres usaban además coronas de plumas. 4
Lengua:Hablan su lengua propia, la cual no ha sido

clasificada en ninguna familia y se considera independiente.
Sin ninguna prueba se la ha relacionado con la
familia Chibcha. Es más probable su relación con otras
lenguas de la región como el Andaquí, el Tinigua, el Cofán,
el Awá y el Guambiano.Tiene seis fonemas vocálicos y 20
consonánticos, entre los cuales se destacan como
peculiaridad, las consonantes retroflejas (también presentes
en el Guambiano). Estos son los fonemas de la lengua Camsá
https://es.wikipedia.org/wiki/Cams%C3%A1
44
http://www.todacolombia.com/etnias-de-colombia/grupos-
indigenas/cofan.html
Resultados
Presentación de los resultados basados en los objetivos
Esta imagen fue en San Antonio, Caquetá, el primer lugar que

decidimos conocer e investigar. En este lugar habita la
comunidad indígena Getucha.
Esta comunidad no está tan organizada como las otras, no
tienen médicos o chamanes dedicados a la medicina ancestral.
45
Este camino es el que nos llevó a la comunidad Maticurú,
ubicada a una hora de San Antonio en canoa. Esta parte del
río se llama “El caño de la boa”
Agustín es el chamán de la comunidad Maticuru, tiene 100 años

y lo consideran la persona más sabia en cuanto a la medicina
ancestral.
Pudimos hacer una corta entrevista, donde encontramos que
este personaje se enfoca más en la cura de enfermedades con
la toma del yagé. Nos pareció interesante pero pensamos que
no nos serviría como un personaje principal de nuestro
documental.
46
Ella es Raquel, indígena de la comunidad Getucha, dedicada a
los tejidos. Con ella estuvimos dialogando, tomando algunas
fotografías y preguntándole si tenía conocimiento de la
medicina natural pero no obtuvimos información.
47
Análisis e interpretación de los resultados
Antes de realizar el primer viaje teníamos información muy

general y se nos hacía difícil hacernos alguna idea de cómo
iban a ser las comunidades que deseábamos conocer.
La información más importante fue la que recopilamos en el
primer viaje de trabajo de campo. Decidimos organizarla por
lugares, pues visitamos Florencia, San Antonio y Mocoa. En
los dos primeros lugares de destino no encontramos personajes
que pudieran servirnos como figuras principales en el
documental. Eran personajes importantes, con mucho
conocimiento pero no enfocado en lo que estábamos buscando.
Por último en el viaje a Putumayo Mocoa encontramos el apoyo
de una organización llamada OZIP (Organización zonal indígena
del Putumayo). En el primer encuentro con un representante
nos desanimamos, pensamos que el contacto con ellos iba a ser
muy complicado. Nos atendió Carlos Méndez García, encargado
de dar la información a los cargos mayores. Gracias a el
pudimos agendar una reunión para el siguiente día, después de
haberle comentado nuestras intenciones del proyecto.
Al siguiente día nos reunimos con el cabildo Inga Kamentsa
Jaime Vera, Luciano Mauísoy gobernador Kamtsa
Biyuaya,Fernando Piaguaje vicepresidente de la OZIP y David
Florez Valencia sociólogo e investigador de la OZIP. En la
reunión se habló del propósito del documental.
Discusión
Gracias al trabajo de campo, nuestro punto de vista hacia la

medicina ancestral adquirió un giro radical ya que la
información encontrada en internet, solo nos ofrece un
pequeño porcentaje de la perspectiva que nos dio el trabajo
de campo realizado con la comunidad Kansá y la organización
OZIP.
Como por ejemplo, nuevas experiencias, el significado de sus
ritos, el cargo que ejerce cada persona en la comunidad, la
visión que tiene la comunidad de nosotros como ciudadanos.
Nos dimos cuenta que la verdadera problemática es la
estigmatización que le tenemos nosotros como personas
civilizadas al tema de la medicina ancestral.
De acuerdo a esto se generó un nuevo propósito en nuestro
documental, en donde ya no solo tenemos la intención de
mostrar la medicina ancestral como tal, sino también de
48
generar un material que ayude en la conservación patrimonial
de esta cultura. Por otro lado, el documental toma un enfoque
hacia la planta sagrada de la comunidad (Yagé), la cual en el
mundo occidental tiene antecedentes negativos porque no se
conoce realmente su origen y significado.
Recomendaciones
Una de las recomendaciones principales para las personas

interesadas en trabajar con comunidades indígenas, es
principalmente llegar a una organización donde se encarguen
de guiarlos y darles información sobre estas. De esta forma
hay mayor posibilidad de entrar a trabajar con ellos. Siempre
se debe respetar los reglamentos que ya existen en la
comunidad, de esta manera se puede tener una mayor conexión
con ellos logrando un mejor ambiente de trabajo.
49
REFERENTES AUDIOVISUALES
1. La contextualización de las regiones que componen el gran

amazonas es, sin lugar a dudas, una misión fundamental al
interior de la investigación. Este link nos presenta una
descripción geográfica, poblacional, económica y cultural de
la región del Vaupés y el putumayo,
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerin
di/valls
ibu.htm
2. Huellas para la Humanidad, “continúa en el 2015 con una

serie de actividades diversas para alimentar el cuerpo, el
alma y la mente. Chequea periódicamente la publicación de
nuevas actividades, formaciones, estrategias y herramientas.
Hemos comenzado nuevas actividades como Despierta el Chamán
que hay en ti y Aventura Mágica y Chamanica al Roraima”.
http://www.huellas.com/yage.php
3. Plantas medicinales amazónicas

En este artículo se pueden conocer algunas plantas
medicinales importantes y utilizadas en esta región.
http://www.asociacionicaro.org/355/plantas-medicinales-
amazonicas-2
Descripción Documentales
4. Rutas del Yagé, “La voz de un abuelo que narra el

encuentro entre el hombre indígena y una planta sagrada nos
sumerge en los principios de la tradición del Yagé. Un
recorrido documental desde la selva hasta las ciudades de los
andes colombianos que muestra el intercambio entre la
práctica de curación indígena y la sociedad urbana que abre
nuevas rutas a los médicos tradicionales del Putumayo”,
(Regístrese a su vez la difusión que este documental tiene a

través de las redes social)
http://miputumayo.com.co/2010/06/08/las-rutas-del-yage-
documental/
https://www.facebook.com/lasrutasdelyage/notes
5.Yagé, un Encuentro con lo Ancestral,
50
Sinopsis: “En San Agustín lugar que encierra una magia
especial por su cultura milenaria se practican cientos de
ritos con el yagé a turistas y gente del común, para
encontrar el puente entre el mundo material y el espiritual.
El documental es una mirada a uno de los Ritos más
practicados por lo chamanes en Colombia y que ahora es
practicado en esta región”,
https://vimeo.com/47936161
Utilizamos recursos relacionados generalmente con el yagé
porque es la planta más representativa en este tema, de la
cual es más sencillo encontrar información.
2.2 Bases teóricas.
1. El bejuco del alma libro escrito por Richard Evans

Schultes y Robert F.Raffauf, es un libro que se encarga de
contarnos la historia de la medicina ancestral en toda la
región Amazónica, por medio de fotografías, testimonios de
chamanes y personas especializadas en botánica
“Este libro es la historia de un tiempo que fue; un tiempo

cuando el indio amazónico era libre de errar por la selva y
los ríos, feliz con las instituciones sociales que había
desarrollado libre de la aculturación y la destrucción
cultural de sus antiguas sociedades y de sus bosques vírgenes
que la intrusión de los intereses comerciales trajo consigo,
los esfuerzos de los misioneros, el turismo y los intentos
supuestamente bien intencionados del gobierno y la burocracia
para reemplazar esta herencia preciosa de un pueblo aborigen
con algo extraño a su cultura y a su ambiente natural”
Parte tomada de la introducción
En cuanto a la medicina:
“Entre las experiencias humanas más tempranas se encuentra el

descubrimiento de que algunas plantas podrían servir como
comida y fuente de abrigo, mientras que otras, si se ingerían
o se frotaban en la piel alivian el cansancio, disminuían el
dolor y hacían la vida más tolerable en otros sentidos. Por
cierto, algunos de los efectos sobre el espíritu, tales como
aquellos producidos por los alucinógenos, debieron haber sido
asombrosos. No es de sorprender, entonces, que el
conocimiento y el manejo de las propiedades y usos de estas
plantas se identificaron con ciertos individuos de la
comunidad, los chamanes o médicos tradicionales. En vista de
las creencias primitivas en un mundo de espíritus que
51
controlan los destinos del género humano, es entendible que
se les atribuyen propiedades mágicas y sobrenaturales a
ciertas plantas y que algunas de ellas sean aún consideradas
sagradas debido a su extraordinario psicoactividad gracias a
la cual estos individuos creían ser capaces, durante sus
trances de visitar los dominios del espíritu.”
1. Con el propósito de empezar una des estigmatización del

yagé y la medicina ancestral, Pablo Correa junto a la voz
de Germán Zuluaga, un médico bogotano, nos entregan su
experiencia de más de 20 años de contacto con la medicina
ancestral.
http://www.elespectador.com/impreso/cuadernilloa/actualidad/a
rticuloi
mpreso-el-yage-una-planta-medicinal-y-punto
“En San Agustín la gente empezó a identificarme como

curandero, aunque no sabían que era médico. Algunas personas
empezaron a regar la voz y los habitantes me buscaban. Fui
adentrándome en ese mundo en el que vive la gente. Si van a
donde el médico y dicen que tienen un frío enterrado, el
médico se enoja. Conmigo no. La sorpresa fue que muchos de
esos conceptos eran los conceptos de los que don Roberto me
hablaba.
Entonces, sin ansiedad, decidí que me iba a dedicar a esto.
Aunque la nuestra es una medicina muy valiosa en muchos
sentidos, con grandes avances tecnológicos, es a la vez muy
limitada en muchas cosas. Y el cansancio de la gente con la
medicina occidental es evidente, porque siempre le están
recetando las mismas pastas, son las mismas 15 pastillas en
todas las EPS del país: diclofenaco, ibuprofeno, etc. Mi
apuesta fue distinta. Fue una renuncia al prestigio, al
estatus, a muchas cosas.”
German Zuluaga
“La madre” (Dayipàpàrà, 2014), de Marta Hincapié Uribe
Madre Laura, el documental nos lo muestra, supo convivir y

hallar en la cosmogonía embera todo un orden espiritual que
no reñía sino, antes bien, no hacía más que integrarse con su
propia experiencia religiosa. Esto no era bien visto, y luego
observamos “un momento histórico”. “Soy testigo de un momento
histórico”, nos cuenta la narradora.
52
La narradora emplea el recurso de una voz en off encargada de
estructurar el documental en su totalidad.
Apaporis (2012), de Antonio Dorado Zúñiga

https://www.youtube.com/watch?v=msNvW2sTI5A
Apaporis, secretos de la selva registra paisajes paradisíacos

y desconocidos, a través un diario de viaje por la selva
Amazónica Colombiana, siguiendo los pasos del etnobotánico
Richard Evans Schultes, desde Mitú hasta el río Apaporis,
documentando el conocimiento indígena y revelando mitos y
secretos milenarios para revivir los muertos.
Amazonía Eterna (2012), de Belisario Franca

https://www.youtube.com/watch?v=Q2zez1ydR24
El documental muestra la real dimensión de la Amazonía,

inmensa en extensión y en biodiversidad, y los caminos
viables para evitar su destrucción. La ganadería y el uso
correcto de la madera son prácticas muy antiguas y, por sí
solas, no ofrecen peligro, siempre que se las realice de
manera correcta. En la película, a través de diversos
testimonios, entre ellos los de indios y de economistas, se
pueden conocer opciones sostenibles de mantener esas
actividades en la selva y producir ganancias y vida para la
naturaleza y las ciudades.
Aluna (2012), de Alan Ereira

https://www.youtube.com/watch?v=IB1DQ_C6Gig
ALUNA se está haciendo por y con los Kogi, una genuina

civilización perdida oculta en la Sierra Nevada de Santa
Marta, en la costa colombiana del Caribe, una montaña aislada
en forma de pirámide y de casi cinco kilómetros de altura.
Los Kogi dicen que sin el pensamiento, nada podría existir. Y
aquí está el problema, porque no solamente saqueando el
planeta lo estamos destruyendo, también estamos destruyendo
su estructura física y el pensamiento que sustenta su
existencia. Los Kogi aseguran que su función vital es cuidar
el mundo y mantener en funcionamiento su orden natural, desde
hace unos años esta tarea se está complicando por la acción
de la minería y la deforestación. En 1990 salieron a la luz
para trabajar con Alan Ereira y hacer una película de 90
minutos para la BBC1. En este trabajo se advertía
53
dramáticamente al mundo sobre la necesidad de cambiar de
rumbo. Desde entonces se volvieron a retirar hasta hoy en
día.
54
ESTRATEGIA DE FINANCIACIÓN
Uno de los principales objetivos de los realizadores del

documental Fnvechnan Guavutm - Conocedores de nuestras
plantas, fue llegar al lugar donde surge todo acerca de la
medicina ancestral, lo cual requirió un viaje para la
investigación de campo a varios lugares de la parte amazónica
de Colombia, concluyendo trabajar con la comunidad indígena
Kamentsa ubicados en Mocoa Putumayo. Esta aceptación se dio
gracias a la gestión que se hizo anteriormente con la OZIP
(Organización Zonal Indígena del Putumayo).
Para el uso de equipos técnicos se tramitó el préstamo con

la UNAB (Universidad Autónoma de Bucaramanga), en beneficio a
la condición de estudiantes enfocados en la profundización de
documental de la carrera Artes Audiovisuales.
Se logró conseguir hospedaje en el resguardo gratuitamente.

Ahí mismo se tuvo un espacio dedicado a la alimentación y
otras necesidades básicas. Para la construcción de este
documental los realizadores acordaron cada uno pagar sus
viáticos y aportar el trabajo que requiere cada cargo,
cumpliendo con obligaciones que se generaron de acuerdo con
la naturaleza del servicio; por tanto son coproductores de la
obra.
Como pago a estos servicios los coproductores serán

beneficiarios de todas las utilidades que provengan de la
venta y exhibición comercial de la película en porcentajes
equivalentes al aporte realizado. Los premios dirigidos a
categorías específicas, diferentes a la producción o
dirección serán entregados a sus respectivos ganadores
descontando el 10% que corresponde a la gestión de
distribución y circulación de la película.
Los suscritos aceptaron que Angie Vanessa Martínez Tique
identificado con cc 1.095.822.922 de Floridablanca Santander
sea quien se responsabilice de la representación legal de la
película y todos los efectos presentes y posteriores a la
finalización.
55
CRONOGRAMA
56
57
58
59
60
61
62
PRESUPUESTO
63
64
PLAN DE RODAJE
65
DERECHOS DE IMAGEN
Los derechos de imagen se encuentran en el siguiente link

https://vimeo.com/191499562
Clave: derechos
66
CONTRATOS
67
68
69
70
71
72
73
74
ACUERDO DE PARTICIPACIÓN
75
76
SCRIPT
N° Tiempo No Tiempo Descripción S/N Observacio

Video Vídeo Sonid Sonido nes
o
Primer día - Cámara Panasonic AG 160
00003 00:41 s N. A No sirve No
sirv
e
00004 00:42 s N.A No sirve No
sirv
e
sirv
e
sirv
e
00007 02:08m N.A No sirve No
sirv
e
00008 08:49 m N.A No sirve No
sirv
e
00009 03:32m N.A Seguimiento a No
taita Luciano sirv
e
00010 00:23 s N.A Seguimiento a No
taita Luciano sirv
e
00011 01:21m Seguimiento y
llegada a
primer cultivo
de Yagé
00012 02:27m 01T03 14:07 Taita
m arrancando el
Chagro, habla
de la pinta y
de lo que
produce
77
00013 05:14m 01T03 14:07 Comparación del
m Chagro
00014 03:06m 01T05 06:50m Llegada a otro
cultivo,
chonduro,
próstata, menta
00015 03:30 01T05 06:50m Tabaco, Ortiga
para la vena
varice,
sábila.
00016 00:23m N.A No
sirv
e
00017 05:33m 01T06 05:53m Otro chagro
Yaco, cacao,
sale del
cultivo y sigue
el seguimiento
a taita
00018 02:59m 01T08 02:36m Seguimiento
malo, Habla de
Jairo el hijo,
llega a una
casa, pasa el
río
00019 01:35m 01T09 00:37m Seguimiento a
taita, corta
Negro
Cuyanguiño par
a sacar malos
espiritus,
00020 02:27m 01T10 06:25m Saca y lava
Chonduro, para
los nervios,
00021 00:13s Mascando No
Chonduro sirv
e
00022 00:36s No
sirv
e
00023 00:24s Seguimiento a Sin
taita audi
78
o
00024 01:50m 01T11 1:20 m Chagro azul,
seguimiento a
taita
taita, mamones
taita, micos,
pumas
00027 00:44s 01T14 01:41m Palo de yagé
alto y corta un
pedazo
00028 00:22s Seguimiento No
sirv
e
00029 00:28s Plano general No
sirv
e
00030 00:49s Carlos en No
cámara sirv
e
00031 00:27s Pasada del río No
sirv
e
00032 01:14s 01T16 00:38s Llegada a la
cocina,
explicación de
como se
cocinaba el
yagé
00033 00:15s Santiago No
cortando Chagro sirv
e
01T17 02:38m Audio cortando
Chagro
00034 00:49s Santiago
cortando Chagro
00035 00:25s 01T18 01:17m Santiago
cortando Chagro
00036 00:34 s Medico cortando
79
Chagro
00037 00:21s 01T19 00:31s Santiago
cortando
Chagro, Bonito
plano
00:36s 01T20 00:48s Entrevista a Arreglar
00038 Santiago audio
00039 01:39m 01T21 02:43m Entrevista a Arreglar
Santiago audio
(trabaja por
dinero)
00040 04:22m 01T22 07:12 Guido y Gaspar

m acomodando olla
00041 00:40 m Guido
Acomodando la
leña y Gaspar
echando ceniza
01T24
Sin imagen,
Gaspar
riéndose,
cortando Chagro
00042 01:50m Santiago
enseñando a
cortar Chagro
00043 00:30s 01T23 00:33s Gaspar y Guido
acomodando olla
00044 01:15m 01T28 01:25m Guido y Gaspar
preparando Yagé
00045 01:08m Cortando
Chagro, detalle
Santiago (sin
audio)
00046 01:29m 01T30 01:23m Guido echando
agua en la olla
00047 00:31s 01T31 00:29s Detalle de la
olla
00048 12:17m 01T34 12:27m Entrevista
80
Taita Gaspar,
Yagé no es
malo,
00052 01:18m 01T35 05:08m General de la
cocina
00053 Plano general,

paisaje
00054 01:40m 01T37 08:57m Taita riéndose
y hablando de
los micos,
urihuasca,
pueblo
01T36 00:20m Ambiente
00055 01:23m Seguimiento
Taita
00056 01:01m Abejas

00058 0144m Cielo huasca,
Seguimiento
taita
00059 00:25 01T38 00:12s Semilla para
collar
01T39 00:04s Ambiente
01T42 00:57s Ambiente agua
01T44 01:22m Ambiente
Cámara Canon 5D
00:34s
8950
Santiago
cortando Chagro
81
8951 00:40s Detalle
Santiago
cortando Chagro
YN3A27 00:49s
20 Reglas de la
casa
YN3A27 00:23s Reglas casa
21
YN3A27 00:51 s Reglas casa

22
YN3A27 00:14s
30 Taita cogiendo
el saco
YN3A27 00:11s Taita

31 arrancando el
Chagro
YN3A27 00:25s Detalle de
32 manos
33 manos
YN3A27 00:21S Detalle del
37 Chagro
YN3A27 00:28s Detalle Chagro
38
39 en el saco
40 en el saco
41 en el saco
YN3A27 00:10s Detalle botas
42 del taita
YN3A27 00:26s Detalle Planta
45 menta
YN3A27 00:28s Detalle del
46 Chonduro
82
47 Cuyanguiño
YN3A27 00:17s Detalle Ortiga
48
YN3A27 00:14s Detalle Ortiga
49
YN3A27 00:15s Detalle Sabila
51
55
YN3A27 00:19s Detalle pato
59
60 patos
YN3A27 00:27s Detalle planta
63 Cuyanguiño
YN3A27 00:31s Taita lavando
64 planta Chonduro
YN3A27 00:55s Mascando
65 Chonduro
67
71
72
73
YN3A27 00:16s Taita caminando
76
YN3A27 00:18s Detalle Árbol
77
YN3A27 00:25s Detalle piso
78
YN3A27 00:17s Telaraña
80
YN3A27 00:47s Taita al lado
83 de un árbol de
83
yagé
YN3A27 00:23s Pedazo que el
84 taita corta de
yagé
YNA278 00:17s Detalle de
8 cocción Yagé
89 cocción yagé
YN3A27 00:45s
90
Detalle de
Santiago
cortando Chagro
YN3A27 00:15s Taita Gaspar
91 con la pala,
sacando tierra
para fogón
YN3A27 1:17m Detalle de las
93 manos del
médico cortando
Chagro
94 manos cortando
Chagro
YN3A27 00:36s Guido con la
96 casacara de
yagé
YN3A27 00:37s Guido y Gaspar
97 hablando
YN3A27 00:29s Taita Gasar
98 sacando ceniza
YN3A27 00:17s Detalle
99 arreglando la
leña
YN3A28 00:07s Detalle
00 arreglando la
leña
01 cocción
YN3A28 00:12s Detalle de la
84
03 leña
YN3A28 00:13s Detalle leña
04
YN3A28 00:45s Detalle olla
05 yagé
06 fuego
YN3A28 00:32s Detalle palma,
08 cielo
YN3A28 00:10s Detalle olla,
11 Agua
YN3A28 00:14s Detalle palma
13 platano
YN3A28 01:14m General
16 cortando Chagro
YN3A28 01:01m Entrevista
17 taita Gaspar
YN3A28 07:27m Entrevista
18 Gaspar
YN3A90 00:40s General del
78 paisaje
YN3A90 00:19s General del

79 paisaje
YN3A90 00:14s Detalle Cielo
81 guasca
84
YN3A90 00:29s Destello de luz
85
YN3A90 00:20s General paisaje
86
Segundo día - Cámara Panasonic AG 160
00000 00:26s Cascada
00001 00:10s General, árbol
00003 00:12s Contrapicado No
85
arboles sirv
e
00004 00:11s Contrapicado No
arboles sirv
e
00007 00:12s General arboles
00008 01:22m General No
sirv
e
00010 00:24s Agua
00011 00:09s Agua
00013 00:28s Detalle agua
00014 00:13s Contrapicado de No
arboles sirv
e
00:17s Detalle de
00015 vejuco
00016 00:15s Contrapicado
arboles
00017 00:08s Contrapicado
arboles con mas
luz, mejor.
00018 00:24s General del
lugar
00021 00:14s Detalle de un
árbol
00022 00:25s Acercamiento a
lago
lago
lago
lago
00026 00:15s General No sire
86
00029 00:14s Detalle de lago
00030 00:11s Detalle de piso No sirve
00031 00:14s Cascada pequeña
00032 00:10s Cascada pequeña
00033 01:29m General de lago

00034 00:51 Detalle de No sirve
cascada
00037 00:16s General lago
00039 00:39s Detalle cascada
00040 00:12s Detalle cascada
cascada
00044 00:21s General cascada
00045 00:28s cascada No sirve
00051 03:03m 01T53 09:57s Juan David y

Jordy
instrumentos
00052 01:20m Juan David y
Jordy
instrumentos
00053 04:00m Juan David y
Jordy
instrumentos
00054 07:53m Pilar, Juan
David y Jordy
instrumentos
00055 01:41 01T55 00:54s Poema Pilar
00061 00:28s Detalle de No sirve
planta
00062 00:13s Detalle del
piso
00065 00:39s Paneo cascada
00066 00:35s -piso No sirve
87
00073 00:09s Caída de agua

00078 01:09m Detalle cascada
00080 01:35m Paneo arboles

00081 00:10m Agua, bonita

00083 00:14s Detalle matas
00084 00:34s Detalle matas,
paneo
00085 00:30s Agua
00087 00:56s Fin del mundo
00088 00:11s Fin del mundo
00089 01:39m Fin del mundo
Segundo día – 5D
YN3A90 00:28 Raíz árbol
94
YN3A90 00:18s Raíz árbol
95
YN3A90 00:06 General paisaje
96
YN3A90 00:19s Árbol espinas
97
YN3A91 00:54s Cascada pequeña
04
88
YN3A91 00:21s Camino
10
11
YN3A91 Contrapicado No sirve
15 árbol
YN3A91 00:31s Detalle arboles
16
17
YN3A91 00:19s Lago No sirve
19
YN3A91 00:29s Casacada No sirve
21
YN3A91 00:40s Lago No sirve
22
YN3A91 00:14s Detalle plantas
23

24 musgo
YN3A91 00:20s General lago
26
YN3A91 01:16s Agua
27
YN3A91 00:11s Detalle palo

52
69 piso
89
YN3A91 00:11s Telaraña
80
YN3A91 00:25s General cascada
87
YN3A91 00:26s Cascada, planta
88
YN3A91 00:16s Cascada
93
94
YN3A91 00:30s Agua
96
YN3A91 00:20s Agua
97
07
10
YN3A92 00:18s Detalle hojas

19
YN3A92 00:11s General cascada
37
54
YN3A92 00:19s Fin del mundo
59
YN3A92 00:17s Fin del mundo
60
Tercer día – Panasonic
00000 00:22s 01T62 00:15s Seguimiento
taita con olla
00001 00:45s Seguimiento
taita
00002 Seguimiento al
taita
00003 00:24s 01T65 00:24s Taita lavándose
las manos
90
00004 00:28s Seguimiento a
taita
00007 00:17s 01T67 Taita caminando
de frente
taita
01T70 00:34s
taita
01T71 Ambiente
01T72 00:42s
Ambiente
00011 00:09s Llegada a la
cocina yagé
00012 00:28s Llegada del

taita a cocina
yagé
00013 02:35 Taita sirviendo
la comida
01T75 Ambiente campo
91
01T90
00014 00:52s Taita Audio
revolviendo grabado
olla con boom a
cámara
00015 01:58s Taita con el Audio
colador, habla grabado
de la chicha de con boom a
los indios cámara
00018 00:24s General de las Audio
ollas grabado
con boom a
cámara
00019 01:02m General de la Audio
cocina, medico grabado
habla del con boom a
tiempo de cámara
cocción
00020 02:53m General de la Audio

cocina, médico grabado
y Guido con boom a
acomodando la cámara
leña
00021 06:21m Médico y Guido Audio
inician la grabado
conversación, con boom a
hablan de cámara
cocinarlo, el
tiempo, persona
92
que lo cocina
00022 12:19m Conversando Audio
médico y Guido, grabado
sobre icaros con boom a
que son los cámara
cantos, como se
preparaba
antes, hablando
de mamá concha
y taita
Guillermo,
taitas, toma en
la ciudad
00023 17:27m Otras plantas, Audio

ceremonia, grabado
hablan de taita con boom a
y mama concha, cámara
aprendizaje
00025 00:33m Plano general Audio
de la olla grabado
con boom a
cámara
00026 07:11m Guido, Santiago Audio
y médico grabado
desocupando la con boom a
primer olla, cámara
cuelan
00027 00:43s Médico colando Audio
la primer olla grabado
con boom a
cámara
00028 00:09s Plano general Audio
paisaje grabado
con boom a
cámara
00031 00:43s Plano general Audio
paisaje grabado
con boom a
cámara
00032 01:00m Destello de luz Audio
grabado
con boom a
93
cámara
00033 01:28m General paisaje Audio
grabado
con boom a
cámara
00034 00:40s General paisaje Audio
grabado
con boom a
cámara
00035 00:47s Troncos en el Audio
piso grabado
con boom a
cámara
00036 00:34s Tronco en el
piso
00038 00:41s General de casa
Guido
00030 Taita hablando
con el médico
00040 00:40s Primer plano de
la maloca
00041 01:20m General maloca
00042 00:29 s Primer plano
borrachero,
taita entra a
la maloca
Tercer día 5D
YN3A92 00:16s General de la
80 cocina con el
taita Guillermo
YN3A92 00:17s General de olla
81 yagé
YN3A92 00:47s Genereal de la Audio de
82 olla yagé con cámara –
el taita plano dos
Guillermo habla de 00015
de la chicha
YN3A92 00:45s Paneo cocina
94
84
YN3A92 00:32s Taita
85 Guillermo,
médico y Guido
hablando
YN3A92 00:22s Taita Guillermo
86 con la olla en
la cocina
hablando con
Santiago
YN3A92 00:33s Taita Guillermo
87 revolviendo
olla con
Santiago
YN3A92 00:25s Taita se va de
88 la cocina
YN3A92 01:15m Médico cargando
89 leña, Guido
revisando olla
(enfoca al
final)
YN3A92 00:09s Guido revisando No sirve
90 olla
YN3A92 00:43s Plano general Audio
96 de la cámara
conversación panasonic
entre médico y
Guido
YN3A92 Conversación Audio
97 entre médico cámara
y Guido panasonic
YN3A92 00:27s Conversación No sirve
90 entre médico
YN3A93 y Guido
01
YN3A93 00:25s Santiago con
00 el colador
YN3A93 00:51s Conversación Audio
01 médico y Guido cámara
Panasonic
95
Panasonic
Panasonic
YN3A93 00:33s Detalle de hoja
09
YN3A93 00:01:2 Conversación Audio
13 7m médico y Guido cámara
Panasonic
YN3A94 00:12s General de No sirve
65 camino
Cuarto día- Panasonic
00000 01:50s 01T91 00:00: Conversación
38 sobre la
muerte, Taita y
Geremias
00001 00:46s 01T92 00:00: Inicio de
26 seguimiento,
cresta de gallo
para la tos y
fiebre
00003 00:01:0 01T93 00:00: Sangre de Dragó
7 16 para la ulcera,
florón para la
culebrilla
00004 00:00:2 01T94 Gallina para
1 caldos
01T15 05:46m Ceremonia Yagé
6
01T15 01:55m Ceremonia Yagé
7
01T15 00:01: Ceremonia Yagé
8 53
00005 00:00:1 01T95 00:00: Planta Chagro
3 18 Yaco
00006 00:01:2 01T96 00:02: Cilantro
6 26 Cimarrón
00007 00:00:3 01T96 00:02: Planta para
96
2 26 hacer casas,
Barbasco
00008 00:00:4 01T97 00:00: Seguimiento
2 45 taita Guillermo
cruzando río
00009 00:00:1 01T97 00:00: Seguimiento,
4 27 llega a un palo
que se llama
Motilón, para
el dolor de
muelas
00010 00:01:1 01T99 00:00: Taita cortando
4 - 45 Motilón
01T10
0
00011 00:00:4 01T10 00:00: Oro y guasca,
8 1 48 árbol, “el
libro está en
la mente”
00012 00:00:1 01T10 00:01: Taita cortando
3 2 15 mata para la
fiebre del
dengue,
seguimiento
00014 00:00:3 01T10 00:01: Árbol Cocora
4 3 02 para purgar
00015 00:00:4 01T10 00:00: Seguimiento del
4 4 46 Taita Guillermo
00016 00:00:1 01T10 00:00: Taita Guillermo
3 5 20 Abriendo Cacao
2 6 36 riéndose de
Carlos,
Seguimiento
7 8 31 caminando de
frente, halando
de Chonta para
flujo, caracha
estrella
00019 00:00:2 01T10 00:00: Taita de frente
97
9 9 23 cortando maleza
00020 00:00:2 Plano general Sin audio
8 de un camino
00:00:4 01T11 00:00: Seguimiento
00022 4 1 48 taita Guillermo
llegando a río

4 2 44 pasando por un
río
00024 00:01:2 01T11 00:01: Seguimiento
hablando de
mamá concha
00025 00:01:1 Seguimiento Sin audio
0 Taita Guillermo
00026 00:00:2 Seguimiento Sin audio
5 Taita Guillermo
00027 00:00:3 01T11 00:02: “Toda planta

9 7 17 tiene nombre”
diferente tipos
de yagé
00028 00:01:3 01T11 00:02: Efectos del
3 7 17 Yagé “la planta
es sagrada”
8 8 38 llega a la
cocina y le
entrega el
desayuno a
Guido, oración
00030 00:07:4 01T11 00:07: Guido y taita
0 9 20 Guillermo
amarrando olla
00032 00:02:2 Taita Guillermo Sin audio
8 cortando leña
7 0 22 revolviendo
olla
00035 00:01:4 01T12 00:02: Taita
98
9 1 27 sentado en un
árbol
00036 00:00:4 Seguimiento No sirve
0 Taita Guillermo
00037 00:04:0 01T12 00:03: Taita
1 3 28 Guillermo habl
ando de motilón
y cortando
maleza
5 4 38 sentado,
apellido de la
planta, azul
pizco
7 5 19 habla de los
hijos, ¿Po qué
aprender?. Hab
la de los papas
00040 00:00:1 01T12 00:00: Seguimiento a
00041 00:05:2 01T12 00:05: Diferente
5 7 27 sabores del
yagé, Chagro,
Borrachero,
Chagro Yaco
00042 00:02:3 01T12 00:02: Danta gaska,
6 8 45 energía de las
00:04: plantas,
06
00043 00:11:5 01T12 00:00: Taita cogiendo
9 9 37 bejuco
00:04:
06
00045 00:00:2 Árbol Caraño
9
01T13 Taita Guillermo
0 hablando,
conversación
00046 00:03:1 01T13 00:03: Diferentes
2 1 13 arboles
99
00047 00:00:1 01T13 00:00: General del Desennfoca
8 2 17 taita con leña do
00048 01T13 00:00: Taita Guillermo
3 31 bajando hacía
la cocina con
leña
6 4 57 pasando el río
con leña
00051 00:00:1 General perros
2
3 7 15 llegando a la
cocina con leña
00054 00:01:1 Taita Guillermo
8 llegando a la
cocina con leña
01T38 00:01: Taita Guillermo Audio
18 hablando del perdido
Chagro
00055 00:00:1 Taita esperando
9 al lado del
bejuco
00056 00:01:3 01T13 00:04: Habla sobre la
8 5 06 energía del
Chagro y como
crece
00057 00:00:2 01T13 00:01: Detalle de
5 6 02 bejuco,
2 8 18 habla sobre oro
y guasca
01T13 00:00: Ambiente
7 15
00059 00:02:0 01T13 00:02: Las rosquillas
3 9 03 que tiene el
bejuco, el
detalle
00060 00:01:1 01T14 00:00: Taita
2 0 22 Guillermo abri
100
endo Cacao
4 1 34 comiendo Cacao,
iraca para
hacer casas
00062 00:00:4 01T14 00:02: “Sigue naciendo
8 1 47 yagé”
00063 01T14 00:01: Taita Guillermo
1- 34 comiendo caña,
01T14 iraca,
2 manzanilla
silvestre
00065 00:00:4 01T14 00:00: Sabor del yagé
2 4 33
8 5 01 cortando maleza
3 cortando maleza
00068 00:00:1 Seguimiento
9 Taita Guillermo
01T14 00:00: Ambiente y
6 59 habla de las
hormigas
8 8 56 sentado
señalando árbol
para sacar
lombrices,
leche de idron
00070 00:01:3 01T14 00:01: Taita hablando
6 8 56 de purgante, de
lo que cura el
yagé, tomar con
fe y con amor
00071 00:00:1 Caña agria Sin audio
8
00072 00:0029 Taita Guillermo Sin audio
comiendo
caña agría
101
9 comiendo caña
agría
4 cortando maleza
4 riéndose
00077 00:0030 Taita Guillermo
árnica, cura
dolores,
tumores
8 cocora, vomitar
y soltura
00081 00:04:0 01T15 00:04: Canción
8 0 06 Jeremías1
00085 00:04:4 01T15 00:04: Canción
3 2 43 Jeremías2
00086 00:09:3 01T15 00:09: Canción
2 3 33 Jeremías3
00000 00:26:5 Toma de la luna

1
00002 00:08:4 Toma del cielo
3
Cuarto día – Cámara 5D
YN3A94 00:00:1 Detalle planta
90 7
YN3A94 00:00:1 Detalle de
91 4 Florón
92 2 Florón
93 7 Florón
YN3A94 00:00:1 Taita comiendo
94 7 planta
YN3A94 00:00:2 Detalle árbol
95 7 Motilón
YN3A94 00:00:4 Árbol para el
102
97 6 dengue
YN3A94 00:00:2 Detalle del
98 3 árbol para el
dengue cortado
99 8 Cocora
YN3A95 00:00:1 General del
00 0 paisaje
03 5 caracha
estrella
04 3 Caracha
Estrella
05 6 Caracha
Estrella
YN3A95 00:00:0 Perros en el

07 8 río
YN3A95 00:00:2 Seguimiento
08 5 taita
YN3A95 00:00:1 Detalle río
09 6
YN3A95 00:00:5 Detalle flor
10 1 que parece
vagina
YN3A95 00:00:0 Detalle hongos
12 7
YN3A95 00:00:1 Detalle botas
13 3 del taita
Guillermo
YN3A95 00:00:4 Detalle botas
14 9 taita
Guillermo,
fumando
YN3A95 00:01:2 Efectos del (00028
15 7 Yagé “la planta Panasonic)
es sagrada”
103
16 6 cultivo
YN3A95 00:00:1 Detalle de oro
17 6 guasca
21 4 colador
22 5 colador
YN3A95 00:00:3 Detalle de los
26 5 perros
YN3A95 00:01:5 Perro, oración
27 2 de Taita
Guillermo
YN3A95 00:00:3 Oración taita
28 5 Guillermo
YN3A95 00:00:2 Guido y taita (00030
47 1 Guillermo Panasonic)
amarrando olla
YN3A95 00:00:1 Guido y taita (00030
48 1 Guillermo Panasonic)
amarrando olla
YN3A95 00:00:3 Taita Guillermo (00032
49 5 cortando leña Panasonic)
YN3A95 00:00:1 Detalle de la
50 0 olla y la leña
YN3A95 00:01:4 Taita echándole (quizá
51 5 agua a olla 00033)
YN3A95 00:00:1 Detalle de lo
53 5 que hay dentro
de la olla,
yagé
55 1 cortando leña Panasonic)
YN3A95 00:00:1 Taita Guillermo
56 5 prueba yagé
YN3A95 00:00:2 Detalle de lo
57 0 que hay dentro
de la olla
104
58 2 revolviendo
olla
YN3A95 00:00:1 General de la
63 5 olla
68 6 árbol Motilón
73 0 cortando Maleza Panasonic)
79 9 perros
80 7 sentado, Panasonic)
apellido de la
planta, azul
pizco
81 2 sentado, Panasonic)
apellido de la
planta, azul
pizco
82 2 habla de los Panasonic)
hijos, ¿Po qué
aprender?. Hab
la de los papas
82 1 perros
YN3A95 00:00:2 Diferente (00041
86 8 sabores del Panasonic)
yagé, Chagro,
Borrachero,
Chagro Yaco
YN3A96 00:00:1 Diferente (00041
01 9 sabores del Panasonic)
yagé, Chagro,
Borrachero,
Chagro Yaco
YN3A96 00:00:1 Taita cogiendo (00043
02 1 bejuco Pnasonic)
YN3A96 00:00:2 Taita cogiendo (00043
03 4 bejuco Pnasonic)
105
04 5 y Guido
desocupando la
olla
05 2 colador con el
liquido
06 3 colador con el
liquido
07 8 colador con el
liquido
YN3A96 00:00:5 Desocupando
08 8 olla (Alejandro
parece)
YN3A96 00:01:0 Taita
09 7 desocupando
olla
YN3A96 00:00:4 Habla sobre la (00056
10 5 energía del Panasonic)
Chagro y como
crece
YN3A96 00:01:0 Habla sobre la (00056
11 5 energía del Panasonic)
Chagro y como
crece
YN3A96 00:00:0 Detalle de (00057
12 9 bejuco Panasonic)
YN3A96 00:00:1 Detalle de (00057
YN3A96 00:00:2 Detalle de (00057
YN3A96 00:00:1 Detalle mano
13 7 con hormiga
16 5 arrancando
Maleza
YN3A96 00:0027 Las rosquillas (00059
17 que tiene el Panasonic)
106
bejuco, el
detalle
19 9 comiendo caña, Panasonic)
Iraca
YN3A96 00:00:1 Detalle Iraca (00063
21 8 Panasonic)
23 0 comiendo caña, Panasonic)
iraca,
manzanilla
silvestre
YN3A96 00:00:1 árbol para (00069
26 9 sacar lombrices Panasonic)
YN3A96 00:00:3 árbol para (00069
27 1 sacar lombrices Panasonic)
YN3A96 00:00:3 Detalle
28 4 hormigas
YN3A96 00:00:1 Caña agría.
29 8 General taita
Guillermo
YN3A96 00:00:0 Caña agría.
30 8 General taita
Guillermo
YN3A96 00:00:2 General, Paneo No sirve
31 0
YN3A96 00:00:0 Cielo
32 0
YN3A96 00:01:1 Canción
40 5 Jeremías1
43 5 Jeremías1
44 0 Jeremías1
45 6 Jeremías1
55 9 Jeremías2
107
60 0 Jeremías2
98 5 Jeremías3
69 7 Jeremías3
70 2 Jeremías3

71 8 Jeremías3
YN3A96 00:00:5 Canción No sirve
72 5 Jeremías3
YN3A96 00:00:1 Canción No sirve
73 2 Jeremías3
YN3A96 00:00:1 Toma de yagé
94 8
95 6
96 8 (limpieza con
tabaco)
97 1 (limpieza con
tabaco)
Quinto día – Panasonic
00003 00:11:1 Mamá concha Audio
8 llega a directo a
examinar a cámara
Erika, enjundia
de gallina, le
explica que
debe hacer
después del
masaje, le hace
el masaje para
acomodar el
bebe, le dice
que el problema
es por frío
concentrado,
108
(plantas:
tomillo)importa
ncia de
alimentarse bi
en
00004 00:15:3 Tiempo que Audio
7 lleva de directo a
partera, cámara
aprendió por la
mamá que era
partera, tipos
de plantas,
habla de los
diferentes
tipos de parto,
historia del
primer parto
que realizo, lo
que opinaba
sobre el
hospital, las
vacunas, toma
de yagé,
energía de los
bebes
00005 00:14:2 Habla del yagé, Audio
6 historia de directo a
doctor, Simón cámara
Trujillo,
Quinto día – 5D
YN3A97 00:00:2 Mamá concha (00003
01 6 llega a Panasonic)
examinar a
Erika, enjundia
de gallina, le
explica que
debe hacer
después del
masaje, le hace
el masaje para
acomodar el
bebe, le dice
que el problema
es por frío
concentrado,
109
(plantas:
tomillo)importa
ncia de
alimentarse bi
en
YN3A97 00:00:4 Imagen de apoyo (00003
02 6 de video Panasonic)
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00003
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
YN3A97 00:00:5 Imagen de apoyo Lente
110
15 5 de video empañado
grabado 00004
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
YN3A97 00:04:1 Imagen de apoyo No sirve
17 9 de video
grabado 00004
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
grabado 00004
Panasonic
Qinto día – Panasonic (segunda parte)
00087 00:01:5 01T15 00:01: General de la
7 7 55 maloca
00088 00:00:5 01T15 00:01: Primer plano de
3 8 52 la maloca
00089 00:02:0 01T15 00:01: General de la
4 8 52 maloca
00090 00:01:3 Gallo en la
3 maloca
00091 00:00:4 Perro en la
4 maloca
00092 00:00:3 Detalle de
0 atrapasueño
00093 00:00:4 Detalle de la
4 foto del taita
00094 00:01:2 Detalle de
2 cuadro de mujer
111
en la maloca
00095 00:00:1 Detalle de
9 cuadro de mujer
en la maloca,
más cerca
00096 00:01:0 General de
1 cuadros de la
maloca
00098 00:00:5 Detalle de la
8 mascara
00099 00:00:5 Detalle de
1 cuadro de tigre
en la maloca
00100 00:00:2 Detalla de
9 cristo en la
maloca
00101 00:02:5 Limpiando el
5 altar del
divino niño
00102 00:02:2 Limpiendo el
1 altar del
divino niño
00103 00:03:5 Taita Gaspar y
8 mamá concha
limpiando
divino niño
00104 00:01:0 Taita Gaspar y
9 mamá concha
limpiando
divino niño
00105 00:00:4 Detalle de
0 atrapasueño
00106 00:00:4 Detalle de
9 atrapasueño mas
cerca
00107 00:01:2 Paneo en la
7 maloca
00108 00:00:3 Paneo cuadro de
2 la maloca
00109 00:03:0 Paneo maloca
112
9
00009 00:00:3 Aventura
0 acostada en las
cenizas
00010 00:01:3 Detalle de
0 veladoras
00011 00:01:0 General de un
3 camino
00012 00:00:4 General camino
7 cerca a la casa
00013 00:00:0 General de la No sirve
5 casa
00014 00:00:5 General de la
0 casa
00015 00:00:4 General de la
3 casa
00016 00:01:3 Mamá concha Imagen de
0 mirando las apoyo –
plantas audio con
boom
directo a
cámara
00017 00:05:1 Mamá concha Imagen de
4 entrando a la apoyo –
casa audio con
boom
directo a
cámara
00018 00:04:3 Mata de tabaco, Imagen de
7 tabaco para apoyo –
sacar los audio con
fríos. boom
Altamisa, para directo a
dolor de cámara
huesos.
Borrachero,
Andaquí
borrachero,
para hacerse
baños. Permiso
a las plantas
113
00019 00:10:2 Mamá concha
6 bajando al
cultivo,
culebra
borrachero para
inflamaciones,
ajo colorado
para
hemorragias, la
coya para tomar
en la dieta
para que no
quede con
desorden
menstrual,
helecho blanco
para mujer que
este inflamada
en el embarazo,
árbol de
aguacate tiene
calcio
caliente ayuda
a dar fuerza y
protege de los
fríos, cebolla
blanca para
cólicos.
Tradición que
se esta
acabando, mata
de toronjil se
cocina para el
dolor y estrés,
ortiga para
botar la
placenta
00020 00:00:0 Mamá concha en Imagen de
4 el cultivo apoyo
5 el cultivo apoyo
5 el cultivo apoyo
00024 00:01:2 Detalle del Imagen de
0 borrachero, apoyo
114
aparece por
detrás mama
concha
00025 00:04:0 Mama concha
6 habla del
doctor, que se
le hace al bebe
cuando nace
00026 00:00:5 Mama concha
9 entrando a la
cocina
00027 00:17:5 Conversación de audio con
5 mama concha con boom
taita directo a
Guillermo, cámara
hablan de Erika
la paciente, se
ayudan hacer
remedio,
sabiduría de la
mujer, igualdad
entre hombre y
mujer taita.
Habla de yagé,
hablan de la
familia,
brujerías
00028 00:06:0 Hablan de audio con
5 Guido, para que boom
se toma yagé directo a
cámara
00029 00:00:3 La bendición a audio con
4 todoa boom
directo a
cámara
00030 00:00:5 Paneo casa y
4 maloca
00031 00:00:3 Plano general No sirve
4 de la casa
00032 00:00:3 Plano general
3 de la casa
00033 00:02:3 01T16 00:02: Entrevista de
115
1 0 25 Erika bióloga
00034 00:03:2 01T16 00:03: Entrevista de

00035 00:05:1 01T16 00:04: Entrevista de
00036 00:05:0 01T16 00:04: Entrevista de
00038 00:11:5 Toma de la luna desenfocad
3 o
01T16 00:00: Ambiente noche Solo audio

4 51
01T16 00:00: Ambiente noche Solo audio
5 05
Quinto día – 5D (segunda parte)
25 0 perros
30 1 perros
grabado 00018 audio con
Panasonic boom
directo a
cámara
YN3A97 00:02:1 Detalle de (00018
32 8 altamisa y Panasonic)
Borracharo. audio con
Imagen de apoyo boom
de video directo a
grabado 00018 cámara
Panasonic
33 9 altamisa y
Borracharo.
Imagen de apoyo
de video
grabado 00018
Panasonic
YN3A97 00:00:1 Detalle de (00018
116
34 3 altamisa Panasonic)
audio con
boom
directo a
cámara
YN3A97 00:00:1 Detalle de (00018
35 8 tabaco Panasonic)
audio con
boom
directo a
cámara
YN3A97 00:00:5 General, Imagen (00019
36 3 de apoyo de Panasonic)
video grabado audio con
00019 Panasonic boom
directo a
cámara
directo a
cámara
directo a
cámara
directo a
cámara
40 6 mariposa
YN3A97 00:00:3 Detalle de la (00019
41 0 cebolla blanca. Panasonic)
Imagen de apoyo audio con
de video boom
grabado 00019 directo a
Panasonic cámara
117
YN3A97 00:00:1 Detalle de la (00019
42 9 cebolla blanca. Panasonic)
de video boom
Panasonic cámara
YN3A97 00:00:0 Detalle del
43 9 lago
YN3A97 00:00:3 Detalle de ajo (00019
45 6 colorado, Panasonic)
de video boom
Panasonic cámara
YN3A97 00:00:1 Detalle de (00019
44 2 tomillo, Imagen Panasonic)
de apoyo de audio con
video grabado boom
00019 Panasonic directo a
cámara
YN3A97 00:00:3 Detalle de (00019
47 3 arbolito de Panasonic)
Aguacate, audio con
Imagen de apoyo boom
de video directo a
grabado 00019 cámara
Panasonic
YN3A97 00:00:2 Detalle planta No se sabe
46 3 Imagen de apoyo que planta
de video es
grabado 00019
Panasonic
Panasonic boom
directo a
cámara
Panasonic boom
directo a
118
cámara
53 7 árbol
Borrachero
55 2 gallo
YN3A97 00:00:2 Gallo No sirve
55 0
YN3A97 00:00:4 Perros en la
57 5 ceniza
58 3 perros en la
ceniza
60 8 atrapasueño
62 2 cuadro
63 4 instrumento
69 6 Guillermo lleg
ando a la
maloca
YN3A97 00:00:2 Conversación
70 5 Taita Guillermo
con mamá concha
YN3A97 00:00:4 Conversación de
con mamá concha
YN3A97 00:14:5 Conversación de
con mamá concha
YN3A97 00:00:2 Taita se va a

81 6 traer
aguapanela
YN3A97 00:00:1 General de los
82 8 perros
YN3A97 00:01:0 Perros en la
83 8 maloca
119
YN3A97 00:01:0 Paloma en la
84 0 maloca
86 9 atrapasueño
87 8 atrapasueño
YN3A97 00:00:1 Detalle Fuego
91 3
YN3A97 Detalle de
93 manos de músico
YN3A97 00:03:5 01T17 00:00: Detalle de
94 0 7 30 mano de músico
YN3A97 00:01:0 01T17 00:06: Detalle de mano
95 3 8 17 de músico
YN3A97 00:03:1 01T18 00:03: Detalle
97 4 0 15 armónica
YN3A97 00:00:3 01T81 00:00: Detalle de
99 5 39 Guaira
YN3A98 00:00:1 01T16 00:00: Detalle
01 3 8- 19 cascabeles
01T17
0
YN3A98 00:00:4 01T16 00:00: Detalle
03 2 9- 26 cascabeles
01T18 00:00:
3 08
01T18 00:00:
4 04
01T17 00:01: Cascabeles y
1 55 armónica
01T17 00:02: Cascabeles y
2 15 armónica
01T17 00:00: Guaira,
3 45 cascabeles y
canto de Ever
01T17 00:03: Guira, flauta,
4 10 armónica y
canto de Ever
01T17 00:01: Guira, flauta,
120
5 23 armónica y
canto de Ever
01T17 00:01: Flauta
6 20
01T17 00:02: Ambiente noche
9 03
Sexto día – Panasonic
00001 00:26:5 Amanecer
6
00002 00:43:2 Amanecer
6
00002 00:03:5 Amanecer Estallado
5
00004 00:26:2 Inicio de audio con
2 limpieza boom
directo a
cámara
00005 00:26:2 Limpieza a dos audio con
3 personas boom
directo a
cámara
0006 00:07:3 Terminando audio con
5 limpieza boom
directo a
cámara
Sexto día – 5D
YN3A98 00:18:3 Inicio de audio con
33 5 Limpieza boom
directo a
cámara
YN3A98 00:06:0 Imagen de apoyo audio con
34 0 de video boom
Panasonic cámara
YN3A98 00:01:4 Imagen de apoyo
35 1 de video
grabado 00002
Panasonic
36 9 de video
121
grabado 00002
Panasonic
37 2 de video
grabado 00002
Panasonic
38 5 de video
grabado 00002
Panasonic
39 1 Guaira
40 7 velas y de
tabacos
41 1 Guaira
122
123
124
125
BIBLIOGRAFÌA
http://www.definicionabc.com/general/desconocer.php
http://www.monografias.com/trabajos38/investigacion-
cualitativa/investigacion-cualitativa.shtml#invest
https://es.wikipedia.org/wiki/Cams%C3%A1
http://www.todacolombia.com/etnias-de-colombia/grupos-
indigenas/cofan.html
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerin
di/valls
ibu.htm
http://www.huellas.com/yage.php
http://www.asociacionicaro.org/355/plantas-medicinales-
amazonicas-2
El bejuco del alma libro escrito por Richard Evans Schultes y

Robert F.Raffauf, es un libro que se encarga de contarnos la
historia de la medicina ancestral en toda la región
Amazónica, por medio de fotografías, testimonios de chamanes
y personas especializadas en botánica
http://www.elespectador.com/impreso/cuadernilloa/actualidad/a
rticuloimpreso-el-yage-una-planta-medicinal-y-punto
126
127

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Realización Proyecto Documental

Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades

Tutora: Ana Teresa Arciniegas

FICHA TÉCNICA .............................................. 6

Este documental nace por un interés propio de la directora,

Hace tres años en mi familia, tuvimos una serie de problemas

Pasaron los meses y al parecer la suerte no iba de nuestro

Conocimos a Alfonso, un hombre al principio misterioso y

Desde ese momento la idea de realizar un proyecto sobre algún

El documental tiene como objetivo dar a conocer esta

Realizar un documental que muestre a las personas el uso de

Consulta respecto al problema.

• Se buscaron los medios por los cuales se difunde

• Por medio del documental se difundió cierta información

• La información se obtuvo partiendo de una investigación

Guillermo Mavisoy y María Concepción Chindoy, taita y partera

Guillermo Mavisoy y María Concepción Chindoy, médicos

Escena Descripción Sonido Duración

No Estructura Duración Descripción

1 Presentación de 00:00:00 Se inicia con una voz en

2 Ritual de 00:02:21 Ritual de limpieza

3 Presentación del 00:11:05 El taita Guillermo

4 Presentación de 00:14:08 Se da a conocer la planta

5 Ceremonia de yagé 00:22:37 Ceremonia del yagé

La medicina ancestral es la máxima expresión de la educación

El realizador del documental cumple un papel fundamental

El equipo técnico es lo más reducido posible (Director,

Narrativamente está dividido en tres partes: La primera donde

Taita de la comunidad indígena Kamentsá, 65 años, tez morena.

60 años, tez morena, cabello largo negro. Vive en el

Valeria Ayala, directora del documental “Fnvechnan Guavutm”

Nació en Inglaterra (42). Actualmente vive en Bogotá, donde

Nació en Bogotá (27). Decide vivir en el resguardo Kamsá

Resguardo Kamentsá Biya

Está ubicado en Villanueva, a 1 hora del municipio de Mocoa

Abarca una parte importante en el resguardo, es un lugar

La fotografía del documental se basó en la estética de los

Se grabó con cámara DSLR 5D, encargada de los planos fijos y

Por lo general el documental se grabó en escenas exteriores,

En cuanto al sonido, con base a las condiciones de rodaje y

Para el sonido directo, se usó un micrófono semi direccional

La implementación de voz en off se decidió realizar en

La musicalización tuvo un papel importante en el documental,

Estos instrumentos fueron utilizados para alcanzar diversas

Por esta razón los instrumentos no sólo están presentes en la

Por otro lado, se perciben los cantos de los indígenas y del

En los créditos finales del documental, se incluye la canción

El rodaje se realizó en 15 días. Después de este tiempo, fue

El documental tiene una estructura narrativa lineal, donde no

Se utilizan dos timelapse para evidenciar el paso del día a

La voz en off del director se incluyó para dar una estructura

Por último se realizó una corrección de color necesaria para

Planteamiento del problema de investigación (Descripción-

¿Cómo diseñar un documental que enseñe a las personas sobre

Diseñar un documental que reduzca el desconocimiento de las

La palabra desconocer presenta dos usos bastante frecuentes

Cabe destacar, que el mencionado desconocimiento puede

En tanto, el concepto de desconocer se opone directamente al

La medicina tradicional es la suma de conocimientos,

Justificación en términos de necesidades y pertinencia de

Documental es un término utilizado en el ámbito de las

El documental es observativo e interactivo, con fines