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Sin embargo, la CFB1689 no es una mera copia de la CFW y el capítulo 7 “Del Pacto de
Dios” es un importante testigo de la forma en que los Bautistas Particulares modificaron la
comprensión prevalente con respecto a la teología federal. Escribo “modificaron” en vez de
“rechazaron” porque incluso con respecto a los pactos, los Bautistas Particulares
compartieron mucho de lo que la CFW enseña. Los párrafos 1 y 2 del CFB1689 son casi
idénticos al CFW; la diferencia se puede observar negativamente de lo que quedó fuera
(especialmente los párrafos 5 y 6 de la CFW) y positivamente desde el párrafo 3 de la
CFB1689 que articula claramente la opinión Bautista del Pacto.
En este artículo veremos primero el párrafo 1 y el pacto de obras para sentar las bases para
los párrafos 2-3 y el pacto de gracia. El primer párrafo explica lo que el hombre debe hacer
para recibir la vida eterna. Después de la caída, el pacto de obras fue reemplazado por el
pacto de gracia que se dio libremente a los creyentes, porque Cristo ha cumplido la ley de
las obras establecidas en el párrafo 1. Sigamos esta progresión.
“La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las criaturas racionales
le deben obediencia como a su Creador, sin embargo éstas nunca podrían haber logrado
la recompensa de vida a no ser por alguna condescendencia voluntaria por parte de Dios,
que a El le ha placido expresar en forma de pacto.”
La distancia entre Dios y la criatura también se llama la distinción Creador / criatura. Esta
distinción y distancia es tan grande que es imposible para el hombre merecer algo de Dios.
La confesión respalda esta visión de la imposibilidad para el hombre en su posición natural
ante Dios de merecer algo por dos pasajes bíblicos: Lucas 17:10 y Job 35:7-8. Dios no le
debe nada al hombre y el hombre le debe todo a Dios. Pero por medio de un pacto, Dios
condesciende a remunerar la obediencia del hombre con la vida eterna. Esto es lo que se
refiere al párrafo 1 al recordar el pacto de obras que fue presentado en el capítulo 6.
El pacto de gracia es, simplemente, la salvación por la sola gracia, por la fe sola, sólo por
medio de Cristo. Básicamente, cualquier hombre está bajo la maldición del Pacto roto de
las obras en Adán o bajo la bendición del Pacto de Gracia en Cristo.
A pesar de que las Escrituras no usan la expresión “Pacto de Gracia”, la sustancia de este
pacto particular se encuentra en todas partes desde Génesis 3:15, a través de la historia
de la redención, hasta su realización en el NT. La Epístola a los Hebreos atribuye
directamente a la gracia del Nuevo Pacto (el pacto de gracia), la salvación de los que fueron
llamados desde la caída:
“Por eso él es el mediador de un nuevo pacto entre Dios y la gente, para que todos los que
son llamados puedan recibir la herencia eterna que Dios les ha prometido. Pues Cristo
murió para librarlos del castigo por los pecados que habían cometido bajo ese primer pacto.”
(Hebreos 9:15, NTV).
Incluso si el sacrificio del pacto de gracia por el cual todas las bendiciones proceden no fue
derramado hasta mucho después de que la promesa fue hecha, muchos ya habían sido
llamados y poseían por fe la herencia eterna. La eficacia retroactiva del Nuevo Pacto es
una de las principales razones por las que muchos Bautistas Particulares equipararon el
pacto de gracia con el Nuevo Pacto.
Incluso si parece bastante simple distinguir entre el pacto de obras en Adán y el pacto de
gracia en Cristo, los principios involucrados en su relación a menudo se confunden. Una de
las razones de esta confusión proviene de la manera en que el pacto de gracia a veces está
relacionado con los pactos del Antiguo Testamento (Abrahámico, Mosaico y Davídico). Los
Reformados, antes de los Bautistas Particulares, habían identificado estos pactos como
administraciones del pacto de gracia. Desde el Antiguo Pacto, que incluía a Abraham,
Moisés y David, lo que pensaban la mayoría de los teólogos reformados, era condicional
en su naturaleza (Génesis 18:19, Éxodo 19: 5, Deuteronomio 7:12, 27:26, 2 Samuel 7:14).
Al presentarlo como una administración del Pacto de Gracia, nos encontramos con el riesgo
de caer en gracia condicional. Así es como la iglesia, en el transcurso de su historia, a
menudo mezcló la gracia inmerecida con las obras meritorias. Los Bautistas rechazaron
completamente de su Confesión la idea de que el Pacto de Gracia fue administrado por los
pactos del Antiguo Testamento. Así, evitaron la confusión entre la ley y el evangelio.
Rechazando también el Paedopactualismo
Además, al considerar al Antiguo Pacto como una administración del pacto de gracia, los
teólogos reformados fácilmente justificaron el paedobautismo. Al enseñar que el Antiguo
Pacto era el pacto de gracia administrado anteriormente, podían declarar que los hijos de
cualquier miembro del pacto de gracia también están en el pacto de gracia por el privilegio
de nacimiento natural (Génesis 17:7). Puesto que los niños deben recibir el signo del pacto
al nacer (Génesis 17:10), es normal que lo reciban bajo la nueva administración del pacto de
gracia.
Por otro lado, si el pacto establecido con Abraham no era el pacto de gracia sino otro pacto
subordinado al pacto de gracia, podemos mantener el principio Bautista de que no es
descendencia natural por nacimiento, sino por nacimiento espiritual, lo que da entrada al
pacto de gracia y todos sus privilegios (Juan 1:12-13, 3:3-6). Por eso la señal del pacto
debe ser reservada sólo a aquellos que profesan fe en Cristo. “Lo que nace de la carne es
carne, y lo que es nacido del Espíritu es espíritu” (Juan 3:6).
“…y tiene su fundamento en aquella transacción federal y eterna que hubo entre el Padre
y el Hijo acerca de la redención de los escogidos; y es únicamente a través de la gracia de
este pacto como todos los descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y
bendita inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado por Dios
bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de inocencia.”
Desde la eternidad, el plan de redención existía en Dios. Este plan implica la encarnación
del Hijo para redimir a la posteridad caída que le fue dada y llevarla a la vida eterna (2
Timoteo 1:9-10). Este pacto de redención se revela en la Escritura a través de la doctrina
de la elección (Efesios 1:3-5). También se revela por la misión que Cristo recibió de su
Padre (Juan 6: 38-39; 1 Pedro 1:20).
La Escritura nos dice que este plan divino llegó sólo “cuando llegó la plenitud del tiempo”
(Gálatas 4: 4). Por esto debemos entender que no sólo el tiempo antes de la encarnación
puso en marcha lo que era necesario para que el Hijo ejecutara la redención, sino que
también proporcionó el marco de referencia necesario para entender esta redención.
¿Cómo podríamos entender el pacto de obras que el Hijo tuvo que cumplir sin que el
Antiguo Pacto revelara su significado y entender lo que Adán había transgredido? ¿Cómo
podríamos captar la muerte expiatoria de Cristo sin el sistema sacrificial del Antiguo
Testamento para revelarlo? ¿Cómo podríamos contemplar nuestra redención eterna sin su
prefiguración en la historia de la redención? Todo esto era “una mera sombra de lo que está
por venir; Pero la sustancia es de Cristo “(Colosenses 2:17). El Antiguo Testamento reveló
a Jesucristo y a su obra (Juan 5:39) de tal manera que podemos contemplar la amplitud y
longitud del amor de Dios revelado en Cristo una vez que se cumplió el pacto (Efesios 3: 1-
21).
Así como nosotros entendemos a Adán a la luz de “Aquel que había de venir” (Romanos
5:14), entendemos todas las Escrituras del Antiguo Testamento a la luz de su realización
en Cristo (Lucas 24:27). El pacto de redención realizado por Jesús nos ayuda a entender
el Antiguo Testamento que nos muestra, a cambio, la gloria divina que brilla en la Nueva
Alianza desde Génesis hasta Apocalipsis (2 Corintios 3:14-18). El Nuevo Pacto es la
manifestación concreta de las realidades celestiales en el mundo visible. Sólo por este
pacto (Nueva Alianza) se da la herencia eterna (pacto eterno de redención / pacto de gracia)
(Hebreos 9:15).
La confesión de 1689 termina esta sección afirmando que “es solo por la gracia de este
pacto que toda la posteridad del Adán caído que alguna vez fue salvada obtuvo vida y
bendita inmortalidad”. Así, de todos los tiempos, todos los que fueron salvos, fueron salvos
por la gracia ofrecida en la Nueva Alianza en Jesucristo. Antes de que fuera establecida en
la forma de un pacto sellado en la sangre (Hebreos 13:20) fue revelado por una promesa
garantizada por el juramento de Dios (Hebreos 6:17). Este pacto de gracia revelado y
concluido en la historia se basa en el pacto eterno entre el Padre y el Hijo para la redención
de los elegidos. Es la fuente exclusiva de la salvación según lo que la Escritura declara
expresamente: “no hay salvación en nadie más; Porque no hay otro nombre bajo el cielo
que haya sido dado entre los hombres, por el cual debamos ser salvos “(Hechos 4:12).
Autor: Pascal Denault
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