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FILOSOFIA GRIEGA

Características:
División: «Presocrática» VI al V ac. «Socrática» V al IV ac. «Postaristotélica»IV al VI ac.
Filosofía presocrática:
Los filósofos abocan a desentrañar el problema de las primeras causas del, Cosmos
Buscando el "Principio" del universo.
5 son las escuelas que la integran:
° Jónica
° Eleatica
° Pitagórica
° Atomista
° Sofista
Escuela Jonica:
Nace en Mileto la filosofía griega, se caracteriza por ser hilozoista.
Los filósofos de esta escuela identifican el "Principio" razón de las cosas con una realidad
física y única.
Tales de Mileto:
Es el elemento material que da origen a todos los seres. La mitología también coadyuva a
esta tesis, ya que consideraban al mar con una divinidad.
Anaximandro:
Para el el principio de las cosas es el « Apeiron » elemento infinito indeterminado y
amorfo.
El « Apeiron » obedeciendo a un mandato desconocido ha dado existencia todas las
realidad.
Existen dioses los cuales no han creado el mundo ni las cosas.
Anaxímenes:
El principio de las cosas es el aire infinito.
El aire origina el alma humana que no es más que un soplo sostiene la existencia de Dios
es que son de naturaleza material.

HERACLITO
El principio de las cosas es el « Fuego » inteligente y divino.
Mundo no ha sido creado por los dioses ni por los hombres sino que siempre existió.
El fuego por condensación se convierte en aire, el aire en agua y el agua en tierra.
« Todo cambia nada permanece »
Todas las cosas son y no son al mismo tiempo sólo existe el devenir: « nada es, todo se
está haciendo ».
Heráclito llama « Fieri » a este factor Dinámico.
Losobtenidos por los sentidos son relativos y variables, pero necesarios para el
conocimiento racional.
Para heráclito el alma humana es una sustancia « « Ignea », es inmortal porque es una
chispa de fuego y cuando muere el hombre vuelve a ser fuego y retornar alma del
universo.

ESCUELA PITAGORICA
Pitagórica en honor a su fundador Pitágoras.
Más que una escuela de filósofos era una secta de sabios políticos y religiosos.
La unidad primera y absoluta es Dios.
La razón que impulsó a los pitagóricos a afirmar que los números son la esencia de las
cosas.

El alma es una emanación del alma universal no nace con el cuerpo sino que existe con
anterioridad.
El bien consiste en la armonía de las acciones.
Prohibían el suicidio practicaban el celibato y el silencio.

ESCUELA ELEATICA
Su representante es Parménides.
Enfocaron el problema de la realidad elevándolo de su aspecto puramente físico al
aspecto metafísico. Son monistas sostienen un principio único de carácter ideal
identificado con la divinidad.
Parménides:
Llamado el « Grande » por Platón.
Para mejor comprensión de su doctrina es preciso no desligarle de Heráclito.
Para Heráclito el ser es cambio es movimiento es transformación constante.
Por el contrario para Parmenides el ser es estático.
Crítica al ser de Heráclito; si él ser es cambio y transformación constante, Este ser el
equivale a un dejar de ser y el dejar de ser, es un no ser, ese ser es al mismo tiempo no
ser.
Eterno es decir que no tiene principio ni fin.
Construye dos mundos: El mundo sensible es aquél que lo conocemos por nuestros
sentidos.
El verdadero es el de la razón mundo inteligible
Zenón de Elea:
Discípulo de Parménides, defiende las ideas de su maestro.
Tiende a demostrar la inexistencia del movimiento en el mundo inteligible, mediante «
Aporias », considerado como el verdadero.

ESCUELA ATOMISTA DE ABDERA


Es una escuela Materialista, se le atribuye a Leucipo la fundación de esta escuela pero el
máximo representante es Demócrito.
Son tres elementos que ha dado origen al Cosmos:
° Los átomos
° El vacío
° El movimiento
El origen y en la formación de los seres no ha intervenido ninguna divinidad.
El alma es el principio de la vida y es un órgano del pensamiento.
Admite dos clases de conocimiento:
El sensorial que nos lleva al conocimiento de las cosas.
El racional que nos lleva a la esencia de las mismas cosas.
Los átomos:
La realidad está constituida por 2 elementos.
Lo llenó y Lo vacío.
El vacío:
Los seres no podrían existir sólo con la existencia de los átomos.
El movimiento sólo puede llevarse a cabo en un espacio vacío.
El movimiento:
Los átomos se mueven eternamente en el vacío.
ESCUELA SOFISTA
Los sofistas sólo discutían del pro y el contra de los problemas.
Los sofistas eran profesores ambulantes y comerciaban con el saber, desechaban la
verdad absoluta pero admitieron la verdad relativa.
Los sofistas son antecesores de los escépticos. Los escépticos dudan de todo y niega la
posibilidad del conocimiento.
Esta escuela estímulo el pensamiento filosófico para que se preocupara de la
investigación del hombre.
Es el antecedente de un nuevo período filosófico.
Protágoras de Abdera:
Partidario del relativismo la verdad es relativa al hombre y a sus sensaciones.
El decía: « El hombre es la medida de todas las cosas en cuanto son y en cuanto no son »
Gorgias:
También sostiene ese escepticismo con respecto a la verdad.
Llegó a la conclusión de que no existe una adecuación entre nuestros pensamientos.
Niega la realidad. Manifiesta un escepticismo radical que nunca se ha vuelto a presentar
en la historia de la filosofía.

EMPEDOCLES DE AGRIENTO
Descendía de noble familia siciliana.
Dicen que rechazó la corona de rey porque creía ser Dios.
Era demasiado extravagante en su conducta.
Los cuatro elementos:
La realidad está constituida por cuatro elementos:
° Agua
° Aire
° Fuego
° Tierra
A estos los llamó las raíces de todo.
Las cosas no nacen ni mueren, sino que aparecen y desaparecen por unión o desunión de
sus elementos.
Las dos fuerzas:
Admitía Empédocles dos fuerzas contrarias:
El amor que une y El odio que separa y destruye.
Admitía la existencia del alma compuesta de los cuatro elementos.
Anaxágoras:
De noble familia fue maestro de Pericles recibió influencia de los jónicos y de los
atomistas.
Las cosas de este mundo se hayan formadas por una infinidad de partículas llamadas «
Semillas ».
Posteriormente Aristóteles las llamo « Homeomerias ».
Explica que el conocimiento se produce por los contrarios “Lo frío siento el calor“

PERÍODO SOCRATICO
Carácter general:
Se llama socrático en honor a su iniciador, Sócrates.
El período socrático principio es moralista y posteriormente metafísico.
Sócrates:
Se dedicó a la investigación filosófica a la enseñanza y educación moral del pueblo griego.
Considerado el hombre más sabio por el oráculo de Delfos.
Murió a los 70 años dialogando sobre la inmortalidad del alma.
Método socrático:
Consta de dos partes:
° El método científico o de investigación.
° El de enseñanza
La primera se basa en introducción y en la definición:
Introducción trata de ir a los casos particulares al conocimiento de sus cualidades
esenciales para llegar a un concepto general luego de tener el concepto se puede definir
desarrollando el significado y limitando su comprensión.
Definición conocimiento consiste en saber definir un concepto.
Enseñanza se basa en el diálogo y tiene dos partes:
° La ironía
° La mayéutica
Ironía consiste en una serie de sencillas preguntas hábilmente planteadas que llevan al
adversario a reconocer su error o ignorancia.
La mayéutica significa dar a luz consiste en una serie de preguntas qué tiene por objeto
obtener nuevas ideas y conclusiones.
Ambos métodos son fundamentales para el conocimiento y la investigación.
Psicología:
Sustenta la inmortalidad y espiritualidad del alma.
Dos son las facultades del alma:
Los sentidos y La razón.
Moral:
Sócrates es considerado como el fundador de la moral.
La moral consiste en la virtud.
La aspiración humana es llegar a la felicidad la felicidad es la virtud misma y depende del
conocimiento.
La virtud máxima es la sabiduría las otras son: el valor la templanza y la justicia
Teodicea:
Sostuvo la existencia de un Dios único y personal cuyo atributo principal es la razón
criterio que le valió su juzgamiento.
Política:
La política del mismo modo que la moral es una ciencia la dirección de ella debe
corresponder a aquellos que tengan más conocimiento.
Considerando a la razón como el instrumento capaz y único para desentrañar los
problemas del ser.

PLATON
Fundo la escuela filosófica llamada « La academia ».
Recibe influencia de Parménides Pitágoras y de Sócrates su maestro.
Su teoria de las ideas se puede caracterizar como realista.
Dialéctica platónica:
Es el método socrático perfeccionado, tiene dos partes: Intuición racional y Crítica.
Teoría de las ideas:
El verdadero ser no sé halla en este mundo sino en otro.
En el mundo inteligible. Las ideas son realidades objetivas.
Las ideas son inmovibles, inmutables y eternas.
Las ideas han existido siempre con anterioridad a las cosas.
Física:
Las cosas son mezclas de ser y no ser. Son en cuanto participan de las ideas.
No son en cuanto son mera participación de las ideas.
Teoría del conocimiento:
Existen dos grados en el conocimiento:
° La percepción
° Opinión « Doxa »
El alma al unirse al cuerpo olvida todo lo que conoció anteriormente y las percepciones
actuales le provocan el recuerdo de las ideas.
Lo Explica en « Alegoría de la caverna »
Psicología:
Existen dos realidades; Materia y Espíritu, que en el hombre forman el cuerpo y el alma.
El alma es un destello de la idea es espiritual porque es una idea es eterna porque no
nace y perece preexiste al cuerpo.
El alma tiene tres partes:
° Razon
° Voluntad
° Apetito
Se hayan situadas en:
° La cabeza
° El corazón
° El vientre
Jugar dando lugar a las tres almas:
° Alma inteligible « Rige fenómenos intelictivos »
° Alma irascible « La voluntad »
° Alma concupiscible « Nuestros instintos »
Ética:
El ser humano debe fijar su inteligencia en la idea del bien para que su conducta pueda
llegar a ella por medio de la practica de la justicia.
El hombre debe educarse en la ciencia del bien sólo así llegar a ser virtuoso.
Existen cuatro virtudes fundamentales:
° La prudencia « Virtud de la razón o alma inteligible »
° El valor « Virtud de la voluntad »
° La templanza « Virtud del alma o alma concupiscible »
° La justicia « Virtud resultante de las anteriores »
Teodicea:
Habla de Dios a veces se refiere muchos dioses en otras sólo audios « El demiurgo »
El alma humana debe tratar de liberarse de su prisión qué es el cuerpo para llegar qué es
la idea máxima o sea la idea del bien.
Política:
Se divide en tres clases:
a) El gobierno de esta clase constituye la aristocracia y es el mejor.
El estado ideal sería aquel donde los gobernantes sean filósofos o los filósofos en
gobernantes.
b) Es la clase de los guerreros qué se relaciona con la voluntad.
Su misión es la de defender al Estado contra enemigos externos e internos.
Esta clase constituye la timocracia.
Los miembros de estas dos clases debían vivir y recibir de Educación común y para ello se
suprime la propiedad privada.
c) El pueblo es la tercera clase tiene la misión reducir y mantener económicamente a las
dos clases anteriores.
El gobierno de esta clase constituye la democracia.
ARISTOTELES
Ingresó a la academia platónica fue profesor de Alejandro Magno.
Fundó una escuela llamada « El Liceo »
Representa al realismo.
Sostiene la realidad indiscutible de las cosas sostiene la existencia de dios.
La lógica:
Es el creador de la lógica formal.
Los principios lógicos supremos:
° Principio de la identidad
° De no contradicción
° El de tercero excluido
Además estudio "El concepto", "Definición", "El juicio", "Los razonamientos", "La
deducción" y "La inducción"
Metafísica:
Si para Platón el principio incondicionado era la idea residente en el mundo "inteligible".
Para Aristóteles la única realidad es el individuo y en la metafísica se ocupa de estudiar su
esencia.
A la metafísica la llama "Filosofía primera", "Ciencia divina" o" Teología", la define como el
estudio del ente en cuanto ente. También la define como "Ciencia de la sustancia"
Potencia y acto:
Enfocaron el problema en el movimiento. Fija en la realidad que cambia
Al ser lo llama "Acto" y al poder ser "Potencia" cambiar es pasar de potencia al acto.
Materia y forma:
Materia es de lo que está hecho el objeto.
Forma es aquello que sumado a la materia la determina hacer tal o cual cosa la, materia
es pura posibilidad.
La sustancia: la metafísica es también el estudio de la sustancia para Aristóteles.
Existen dos clases de sustancia:
° La primera es el individuo
° La segunda es el universal
Las sustancias segunda están contenidas en primeras.
Los cuatro modos del ser:
Llamadas modos de ser:
* El ser "Per se"
* El ser "Per accident"
* El ser "Per se" es la esencia.
* El ser "Per accident" es el accidente.
« Para Juan ser hombre es esencia ser músico es por accidente »
Y son 10: Sustancia - Cantidad - Cualidad - Relación - Acción - Pasión - Posición - Lugar -
Tiempo y Habitó. Las últimas nueve son accidentes.
El movimiento:
Todos los objetos existentes siempre cambian.
En el movimiento hay dos términos: El principio y El fin.
Existen 4 clases de movimientos:
1: Local
2: Cuantitativo (Aumento, Disminución)
3: Cualitativo (Alteración)
4: Sustancial (Generación y Corrupción)
Exige siempre un motor que se mueva y éste a otro hasta llegar a un motor inmóvil que es
Dios.
Las causas:
Para Platón el principio incondicionado era la idea
Para Aristóteles la única realidad es la sustancia individual.
Existen objetos y 4 son las causas:
1: Material
2: Formal (Intrínsecas están en el objeto)
3: Eficiente
4: Final (Extrínsecas están fuera del objeto)
Dios:
Es el acto puro tiene toda la perfección.
Pensamiento que no puede pensar en otra cosa que sí mismo si pensar en otras cosas
perdería su perfección.
Dios no gobierna el mundo y no existe la Providencia divina.
Psicología:
El estudio de seres vivos y del alma el hombre está formado por materia y forma la materia
es el cuerpo y el alma la forma.
Existen tres clases de almas:
1: El alma vegetativa (Las plantas)
2: El alma sensitiva (Los animales)
3: El alma racional (El hombre)
Nuestro conocimiento no depende ni de la razón nivel experiencia aisladamente sino que
colaboran ambas.
Ética:
El creador de la moral es el hombre.
El fundamento de la moral es la felicidad.
Existen tres factores:
1: Naturaleza base humana que tienden al bien
2: La razón que dirige esa tendencia
3: La práctica o realización de dicha tendencia
Toda virtud tiene un carácter medio entre dos extremos el « Valor » es el término medio
entre cobardía y la temeridad.
Política:
El estado natural del hombre es el de la sociedad, el hombre es un animal social y político
está determinado vivir en sociedad.
Los hombres aislados sin requerir a nadie son brutos o dioses.
Los derechos del estado tienen prioridad sobre los derechos del individuo.
El estado se integra por dos clases el de Los amos y el de los esclavos (Esto se halla de
acuerdo a su tiempo)
Las formas de gobierno que siguen el bien común son tres:
° La monarquía
° La aristocracia
° La democracia
Las que siguen el bien particular son:
° La tiranía
° La oligarquía
° La demagogia

ESCUELAS POSTARISTOTELICAS
Carácter de este período:
Surgen distintas escuelas cómo:
° Estoicismo
° Epicureísmo
° Escepticismo
Influidas por socráticos y sofistas.
Las especulaciones de metafísica se abandonan se estudia el sentido de la vida este
periodo es moralista.
El estoicismo:
Fundador Zenón de Citis.
Los filósofos de esta escuela se llamaban estoicos o filósofos del pórtico.
Es una escuela moralista es monista consideran principio que es la materia, lo tangible lo
corporal tangible a los sentidos, apoyaban la igualdad de derechos y desaparición de
esclavos.
Principales representantes:
° Zenón de citis
° Séneca
° Marco Aurelio
° Epicteto
Física:
Son monistas porque consideran una sola realidad que es la materia.
Existen cuatro elementos:
Fuego - Aire - Tierra - Agua
Dios es el fuego divino e inteligible.
Lógica:
Activo en el hombre es la razón, fuente de conocimiento es la sensación todos los
conocimientos empiezan en la experiencia.
Los estoicos son empiristas exajerados.
Existe dos clases de concepto:
° Los naturales
° Los universales
Ética:
El objetivo de la vida es la felicidad, los sabios son iguales o superiores a los dioses.
Los sabios Se caracterizan indiferencia y apatía absoluta ante la vida y bienes desprecian
los placeres y la riqueza.
Este escuela moralista eleva la personalidad humana mediante una moral práctica.
Psicología:
El alma humana es una emanación ese fuego divino, al cual retornamos Pues de la
muerte todo se haya por leyes supremas del destino.
Todo está fatalmente predestinado.
Nuestros actos no son libres si no necesarios, el hombre no tiene libertad de modificar su
destino.
La fuente del conocimiento es la sensación.
Teología:
Son panteistas Dios está en la materia y en todo lo que existe.
Actuando de forma de fuego inteligente dando movimiento unidad y vida.

EL EPICUREISMO
Fundador Epicuro de samos también llamada la escuela del jardín, refleja gran influencia
del atomismo de Demócrito es una escuela moralista.
Canónica:
Los objetos se desprenden en todas direcciones partículas infinitamente pequeñas que
penetran a los órganos sensoriales.
Cuatro criterios de verdad:
° Pasión
° Sensación
° Prenocion
° Intuición
El más importante y principal es la sensación.
Física:
En el universo hay un mecanismo de movimiento de átomos decaída vertical y paralela.
« Clinamen » Qué significa desviación o libertad.
Los átomos se desvían provocando choques y así la creación de planetas y cosas.
El alma está compuesta por átomos de la naturaleza y es mortal.
En el alma también actúa el « Clinamen ».
El alma además de ser material es mortal
Acepta la existencia de dioses, pero niega la providencia o gobierno de Dios sobre el
mundo por eso el hombre no debe temerlos al destino ni muerte porque cuando llega
nosotros ya no existimos.
Ética:
Placer es el bien Y el dolor un mal, la vida es una mezcla de placeres y Dolores.
También se clasifican en sensibles y espirituales.
Los espirituales son superiores a los sensibles.
El placer estable es el que produce la « Ataraxia » insensibilidad espiritual.
Liberarse de la fatalidad y de la religión son refractarios al matrimonio.

EL ESCEPTICISMO
Tiene su origen en los sofistas su doctrina se basa en la duda universal y es una
consecuencia de la confusión el problema metafísico.
Para esta escuela el ser no existe sólo existen fenómenos o si existiese el ser, no
tendríamos facultades para conocerlos el ideal del sabio es suspender todo juicio y
opinión.
En lo moral buscan un fin práctico que es la felicidad y admite en la « Ataraxia »
El escepticismo tiene 3 grados distintos:
° El Pirronismo
° El Escepticismo académico
° El Positivista
El Pirronismo:
Pirrón de Elis es el fundador del escepticismo de aquí el Escepticismo y el Pirronismo
términos sinónimos.
Tiene que todo es verdadero y todo es falso niega el conocimiento absoluto y sólo admite
el conocimiento relativo basado en los sentidos.
El conocimiento tiene dos factores:
Subjetivo y Objetivo
El pirronismo es un escepticismo relativo.
El Escepticismo académico:
Sus representantes son Arcesilao y Carneades.
Para ellos ni los sentidos ni la razón pueden llegar a la realidad objetiva niegan el criterio
de las sensaciones porque los sentidos engañan.
La renuncia al conocimiento teórico ya la verdad debe ser completa.
El sabio debe suspender todo juicio.
El Escepticismo positivista:
Enesidemo y Sexto empírico fueron representantes de esta corriente.
El valor de los sentidos es relativo a los individuos qué son diversos y por lo tanto
susceptible de error.
La influencia de las costumbres, creencias, educación, etc.
Desnaturalizan las sensaciones el razonamiento es arbitrario ya que parte de datos
relativos proporcionados por la sensación. Se llama
escepticismo positivista porque únicamente consideran la posibilidad del conocimiento de
los fenómenos y adoptan ciertos criterios basados en la experiencia.

LA FILOSOFÍA ROMANA
Todas las tendencias filosóficas de Grecia se encontraban en decadencia son
transplantadas as Roma.
Nada nuevo aportaron a la filosofía.
Es característica de la filosofía romana su carencia de originalidad el platonismo renace.
Séneca:
Fue maestro y ministro de nerón adoptó el estoicismo.
Preconizó la caridad y el amor al prójimo como deberes fundamentales del hombre.
Lo más importante de Séneca es su ética.
Sostiene que la virtud determina la felicidad.
Epíteto y Marco Aurelio:
Famosos por sus doctrinas Morales y ejemplaridad de vidas dieron más unidad al
estoicismo.
Para Epíteto el bien y el mal no existen en el mundo exterior sino en nosotros mismos.
El Marco Aurelio se nota la influencia el cristianismo.
Cicerón:
Notable más como orador qué como filósofo.
De Aristóteles toma sus ideas sobre la naturaleza.
Su filosofía se caracteriza cómo eleática porque expresa las ideas de muchos filósofos.
El Neoplatonismo:
Finaliza este periodo con la escuela Neoplatónica de Alejandría.
De carácter ecléctico trata de conciliar las creencias religiosas los sistemas filosóficos.
Predomina en ellas las ideas platónicas.
Se ocupan de la explicación metafísica del mundo.
Su metafísica es Panteísta el ser supremo es el Uno.
El Uno da origen al Espíritu.
Los Neoplatónicos pretenden elevarse a una realidad trascendente.
El neoplatonismo lucha contra los avances del cristianismo y en defensa de la filosofía
griega.
Sus principales representantes son Filón y Plotino.

FILOSOFIA CRISTIANA
Características:
El pensamiento filosófico de la Edad Media está representada por la filosofía cristiana en
ella encontramos dos doctrinas:
° Doctrina teológica
° Doctrina ética
Doctrina teológica:
El fundamento de la teología cristiana es dios creador.
Entre creador y criatura existe una distinción completa la paternidad de Dios.
La teología cristiana se sostiene en dos pilares la verdad revelada y la fe que se debe a
ella.
Doctrina Ética:
Para nuestra redención es esencial la gracia divina.
Las virtudes fundamentales son la Caridad, la Justicia, la Obediencia, el Amor al prójimo.
La moral cristiana se haya sintetizada en los 10 mandamientos de la ley de Dios
Comprende de dos partes:
° El Antiguo Testamento o pacto entre Dios y los hebreos
° El Nuevo Testamento nuevo pacto entre Dios y todos los hombres mediante Jesucristo.
La patrística:
La filosofía cristiana que va desde el siglo I al V.
Su principal representante es San Agustín.
La filosofía griega es armonizada con la religión cristiana dando lugar a una filosofía
ecléctica.
Su objetivo es defender las nuevas ideas religiosas del cristianismo frente a herejias de
aquella época.
Los Apologetas:
Defendieron el cristianismo contra los filósofos paganos.
Su principal representante es San Agustino.
Define la filosofía como la ciencia del ser y de la verdad.
Dios es inmortal porque no ha sido engendrado.
El alma es mortal porque todo lo que nace debe perecer pero la fe puede conducirnos a la
resurrección.
Los Gnósticos:
Surgió en los primeros siglos cristianos se caracteriza por el afán de buscar fundamento
filosófico a los « Dogmas »
Su origen está en el paganismo.
Establecen una dualidad entre Dios y la materia, entre el bien y el mal.
En estas etapas se producen varias corrientes gnósticas y finalmente se consolida la
religión de Cristo con la creación de las iglesias católicas.
Surgieron dos corrientes filosóficas importantes la de los padres griegos y la de los padres
latinos.

SAN AGUSTIN
Fue pagano posteriormente se convirtió al cristianismo llegando a ser Obispo de Hipona.
Es el primer filósofo que da unidad a la doctrina cristiana.
El conocimiento:
El conocimiento comienza en la experiencia externa pero culmina en la experiencia
interna.
"La verdad habita en el interior del hombre"
Antes de que exista el alma existía la verdad la cual á sido dada por Dios mediante la
iluminación.
Considera la razón como fundamento del conocimiento.
No se puede conocer las cosas absolutamente sino relativamente.
San Agustín admite dos fuentes de conocimientos:
° La razón para el conocimiento sensible.
° La revelación para el conocimiento divino.
El alma:
El alma es espiritual. El alma es inmortal.
El alma es al cuerpo como la forma a la materia.
El alma es la imagen de Dios Y tiene tres facultades:
° Memoria
° Entendimiento
° Voluntad
En Dios hay tres personas distintas:
° El padre
° El hijo
° El Espíritu Santo
Dios:
El hombre conoce por los sentidos y por la razón por encima de la razón se encuentra la
verdad.
Una verdad necesaria inmutable y eterna.
Estos atributos de la verdad son atributos de Dios el hombre posee vida sentidos
conocimiento, estas facultades sólo puede tener las participadas de Dios.
La belleza y el orden existente en el mundo también prueban la existencia de dios.
Lo inmutable es eterno luego Dios es eterno.
Ética:
El fin del conocimiento es Dios.
Admite que la aspiración humana es llegar a él.
En consecuencia su conducta debe hacer méritos en esta vida para llegar a él.
El hombre es incapaz de obtener por si mismo la felicidad es necesaria la dirección de la
Iglesia.
« Fuera de la iglesia no hay salvación »
La felicidad consiste en la posesión de Dios por medio de la contemplación y del amor.
El mundo:
Dios y el alma son los conceptos básicos de la filosofía de San Agustín.
Dios es el centro de la vida y del mundo todo gira en torno a él.
La lucha de la humanidad es una constante disputa entre el reino de Dios contra el reino
del demonio, motivo por el cual la iglesia en su finalidad orientadora desempeña un papel
único.
Política:
El estado es necesario para la paz y armonía de la humanidad pero debe subordinarse a
la doctrina religiosa.
La autoridad del estado es inferior a la de la iglesia.
Las obra cumbre de San Agustín, que se refiere a este problema es « La ciudad de Dios »

LA ESCOLASTICA
Después de las invasiones en Roma la filosofía y cultura se refugiaron en los conventos
dar una escuela la escolástica aparece en el siglo lX con el renacimiento.
Principales de la escolástica:
a) subordinación de la filosofía la fe y la razón no se contradicen sólo se complementan.
b) se inspira en la filosofía antigua Y en especial en Aristóteles
c) emplear un método que tiene dos formas la dialéctica o lógica y la mística la dialéctica
es una forma de razonamiento deductivo y expresado en el silogismo día en ponerse en
contacto con Dios mediante la pasión y aún hasta llegar al Éxtasis sus formas principales
son la abstracción y el despojamiento de toda paciente renal y la intuición divino o
conocimiento por medio de la inspiración o de la revelación lo que nos permite ver y sentir
a Dios
La escolástica comprende tres períodos:
1- Subordinación
2- Renacimiento
3- Antagonismo
Primer periodo:
Fluido por los místicos cristianos por los neoplatónicos el siguiente Cuál es la naturaleza y
el valor real de las ideas o conceptos generales recordemos que las ideas universales son
objetos de pensamiento y abarcan a todo género o especie o de individuos que dan
significado a las palabras y son necesarias para el pensar.
A los objetos en que nos sentamos a los seres dotados de vida sensible y a los racionales
respectivamente pero esas ideas consideradas en sí mismas ¿Existen en realidad
objetiva? o ¿existe o son elaboraciones mentales y subjetivas? o ¿sólo son meras
palabras? ¿qué naturaleza tienen? a estas preguntas responden tres tendencias:
* Los nominalistas
* Los realistas
* Los conceptualistas
Los Nominalistas:
Sostiene que sólo son reales los individuos, los universales que comprenden los géneros y
las especies son puras palabras simples nombres fotos de banco animal hombre son sólo
nombres que comprenden seres individuales Cuáles son los únicos que existen y a los
que podemos representarlos en la mente.
Roscelin es un representante fue condenado por un Concilio por haber aplicado Estas
ideas la Trinidad católica si las tres personas Padre Hijo y Espíritu Santo son tres
personas distintas dios verdadero estas tres personas son las únicas reales y no así Dios
a las otras y que vendría a ser un simple símbolo nombre convencional y por tanto sin
existencia real.
Los Realistas:
Representados por Guillermo de Champeaux y Anselmo de Canterbury; Hacen Renacer
las ideas platónicas afirmando que los universales existen en la realidad fuera y más
reales que los individuos
Una corriente realista sostiene que los universales preexisten a las cosas individuales
como modelos externos y eternos resultando todo lo que existe una simple imitación
temporal universalia ante Rem otra corriente sostiene que los universales se hallan en las
cosas individuales universalia in re
Los Conceptualistas:
Tiene como representante a Pedro Abelardo, posición intermedia y conciliadora admite
que los universales son nombres comunes y expresan las cualidades esenciales de las
cosas así los objetos individuales son reales y los universales que los abarcan también
son reales en el pensamiento. Segundo Período:
El organón de Aristóteles era la única obra difundida órdenes religiosas con rivalidad los
dominicos y franciscanos adaptaron la filosofía aristotélica al cristianismo entonces de la
escolástica y de la filosofía cristiana de Santo Tomas.

SANTO TOMAS
Con San Agustín formaban la pareja perfecta de la filosofía cristiana según el la razón no
se contradice con la fe.
La fe proceden de la sabiduría divina armonizo la filosofía de Aristóteles con la religión
El Conocimiento:
El sujeto capta la forma del objeto este contenido de conocimiento se llama «species»,
estas especies o imágenes son los medios los cuales conocemos los objetos.
En el conocimiento interviene dos facultades: la sensibilidad que capta imágenes o
especies sensibles y el entendimiento que capta imágenes inteligibles.
Acepta el principio aristotélico de que no hay nada en la inteligencia que no haya pasado
antes por los sentidos
Dios:
En todo ser hay que distinguir esencia y existencia sólo en Dios la esencia y la existencia
se identifican, da varias pruebas para demostrar la existencia de dios:
a) La del movimiento: Es evidente que existe movimiento en la vida
b) La de la creación: las cosas no pueden haberse creado por sí mismas
c) La perfección gradual: todo lo que existe en el mundo tiende a evolucionar en sentido
ascendente hacia la perfección gradual.
En las cosas plantas y animales la esencia está formada por materia y forma inherente, los
seres singulares son reales porque tienen material limitada que les pertenece es el ser que
existe en sí y por sí
Psicología:
El alma es una «entelequia» principio de vida del cuerpo, en los animales Es una forma
inherente que nace y muere con el cuerpo y es material en cambio el alma del hombre es
subsistente existe por sí misma y es espiritual inmortal
Ética:
El fin de la conducta humana es la perfección la cual nos lleva la felicidad que sólo se
puede alcanzar en Dios
Todo lo que va contra la conciencia moral es pecado.
Existen cuatro virtudes cardinales:
- Prudencia
- Templanza
- Justicia
- Fortaleza
Tres sobrenaturales:
- Fe
- Esperanza
- Caridad
Política:
Nuestra verdadera patria se halla en el más allá y la iglesia tiene poder superior al estado
es la intermediaria para conseguir la bienaventuranza en la otra vida.
El estado educar al ciudadano para la virtud y para dios.
Rogerio Bacon:
Se dedicó antes que los estudios dialecticos y especulativos al estudio de la naturaleza la
observación y la experimentación investigador experimental tiene el mérito de haber
impulsado la investigación científica el conocimiento se basa en la razón en la experiencia
y en Dios existe la experiencia sensible y la experiencia espiritual.
Tercer Periodo:
Llamada también de decadencia la unidad filosófica y religiosa se quebradita el predominio
absolutista y rígido de la religión engendro esa reacción, la ciencia se separa de la filosofía
para ocuparse del estudio de la naturaleza.
El Renacimiento:
Ver la época del resurgimiento de la filosofía de ciencias, artes y letras, se emancipan las
ciencias el regreso de la naturaleza la vuelta a Grecia a lo clásico y sobre todo a lo
humano
Giordano Bruno:
Es panteísta. Dios es la causa del mundo y constituye la materia y forma de todos los
seres. Condenado por la inquisición murió en la hoguera.

FILOSOFIA MODERNA
Crisis del pensamiento a comienzos de la Edad Moderna:
El pensamiento al entrar a la Edad Moderna sufre una crisis y también una Revolución
culmina la independencia filosófica pronto surge una nueva legión de pensadores.
Causas que determinaron la desconfianza de las ideas antiguas: a ellas las podemos
clasificar en cuatro grupos:
Causas religiosas: reforma religiosa división entre católicos y protestantes rompiéndose la
unidad religiosa, surgen guerras de religión.
Esta división religiosas resto autoridad a los católicos.
Causas Científicas:
El estudio e investigación de la naturaleza con métodos nuevos dio como resultado El
Progreso de la física grandes inventos como ser: La brújula la pólvora armas de fuego el
telescopio descubrimiento de un nuevo mundo la esfericidad de la Tierra la astronomía
sufre una gran transformación Nicolás Copérnico con su nuevo sistema heliocentrico da
por tierra la concepción geocéntrica sostenida por Aristóteles y Ptolomeo.
Causas Históricas:
Toma de Constantinopla por los turcos produjo emigración de los sabios a Italia, donde
siguieron con sus estudios y experimentos y extendiendo el saber y la cultura por el resto
del mundo, de esta manera la filosofía se independiza de la teología.
Causas Sociales:
La economía y el poder civil si se habían concentrado en feudos hacia una nueva clase
naciente Qué es la burguesía al mismo tiempo nacen nuevos estados o nacionalidades
monárquico también influyen en la filosofía.
El problema del método como fundamental:
El panorama filosófico boca es caótico la duda la desconfianza en todos los sistemas y en
todos los filósofos; Era necesario hacer una reconstrucción de la filosofía con nuevos
métodos de investigación que sean infalibles. Por esta razón se da importancia al estudio
del método filosófico, el estudio del método se toma en cuenta 3 aspectos:
1* La observación
2* El análisis
3* La experimentación

FRANCISCO BACON
Padre fue guardasellos de la Reina Isabel de Inglaterra, es notable por la clasificación de
las ciencias la clasificación de los errores y por su método.
Clasificación de las ciencias:
Atribuye el estancamiento de las ciencias a la autoridad preponderante de la religión.
Clasifica las ciencias relacionándolas con las facultades del alma la memoria engendra la
historia la poesía y la historia de la filosofía.
Las ciencias históricas comprenden: la historia natural que estudia el mundo externo y civil
que estudia los hechos humanos.
Las ciencias poéticas comprenden: la poesía. Las
ciencias filosóficas comprenden: la filosofía primera o general que resume las leyes y
axiomas de las ciencias y filosofía propiamente dicha que estudia la ciencia de Dios.
No esperaba con la ciencia de la naturaleza es la más importante y a ella se refieren sus
reformas.
Clasificación de los errores:
Los tres grupos que han estancado las ciencias:
1- el respeto supersticioso de la antigüedad que paraliza la iniciativa personal para el
avance de la ciencia
2- el uso excesivo del silogismo que obtiene conclusiones de juicios generales y dudosos
Causas naturales del error de inteligencia humana: a estos errores los llama ídolos o
fantasmas que ilusionan y adulteran interpretación de los hechos.
Estos ídolos son 4:
1-Ídola tribus: o ídolos de las razas son comunes a todo el género humano desfiguran la
realidad de las cosas debido a los sentidos a la excesiva preponderancia de imaginación.
2- Ídola specus: o ídolos de la caverna, son de carácter individual. Bacon supone a los
homres como encerrados en cavernas desde donde juzgan las cosas en conformidad con
sus cualidades particulares.
3- ídola fori: o ídolos de la feria debido a las relaciones humanas ambulan en las calles
plazas y ferias en forma de creencias ritos fábulas absurdas y falsas que desfiguran la
realidad científica o filosófica.
4- ídola theatri: o ídolos del teatro debido a la diversidad los sufijos influyen en nuestra
razón Cómo actores teatrales el investigador debe desligarse de estos errores para
acercarse a la naturaleza y hacer un estudio con método el verdadero.
Método:
El método deductivo de Aristóteles opone el método experimental inductivo que va de lo
particular a lo general. Este método comprende varios procedimientos:
1° La observación de la naturaleza, de hechos y de individuos reales.
2° La comprobación de lo observado por experiencias repetidas y diversas
3° Llevar tablas de presencia de ausencia de grados.
Este filósofo inglés es el iniciador del Progreso de las ciencias por medio de su método y
por haber determinado el verdadero objeto de la ciencia no enfocarse en vanas
teorizaciones sobre la naturaleza ni esencia de las cosas, sino enfocarse al dominio de la
naturaleza Para aprovechar la prácticamente En beneficio de la humanidad.

DESCARTES
La Duda:
Descartes adoptó una posición escéptica para este fin formuló cuatro reglas:
1° Regla de la evidencia, no admitir en el espíritu nada que no sea verdadero.
2° Regla del análisis, dividir las dificultades en tantas partes cuántas fueran posibles.
3° Regla de la comprobación, de cada observación realizar síntesis bien comprobadas.
Motivos de la duda :
Analiza los motivos de la duda, y fórmula algunos criterios para desechar grandes sectores
del saber:
1° Los sentidos, desecha las verdades de la experiencia
2° El mal uso de la razón, queda descartado otro gran sector del conocimiento
3° La falta de un criterio, todas las impresiones se hacen ilusorias
4° La hipótesis del genio maligno, que afecta a la seguridad de todas las verdades
Principio filosófico:
En esta época de crisis del saber, solo la matemática era un conocimiento seguro. El
problema en la búsqueda de un principio filosófico sobre el cual edificar deductivamente el
sistema filosófico.
Descartes piensa que todo es dudoso y falso, sin embargo en medio de la duda aparece
una verdad indubitable; la existencia del ser debutante de donde surge está verdad:
pienso, luego existo, este es el primer principio de la filosofía. El pensamiento ha de fundar
su filosofía. Solo existe el pensamiento y los objetos sensibles están determinados por el
pensamiento, con Descartes, existe ina sola realidad, el pensamiento.
Salida del solipsismo:
Si la única verdad indiscutible es el pensamiento, para poder explicar el mundo externo va
primeramente a la demostración de dios; a este paso se da el nombre de solipsismo.
El problema de dios:
Dios, a quien considera como el pensamiento puro por excelencia que tiene atributos de
perfección y omniciencia, da pruebas para demostrar la existencia de dios:
1° Nosotros tenemos en forma innata la idea de perfeccion.
2° Nuestra naturaleza humana es imperfecta pero tenemos la idea de perfección si
nosotros nos hubiéramos dado la existencia.
3° La idea de perfección encierra en sí todas las cualidades, también la existencia, no se
puede concebir al ser perfecto sin concebirlo existente.
El problema del mundo:
En el mundo encontramos tres factores que son:
* Figuras
* Distancias
* Movimiento
El mundo objetivo tiene su fundamento en él pensamiento, el cual se identifica con nuestro
yo.

BENITO ESPINOZA
Espinoza ha basado su filosofía en él cartesianismo dando preponderancia al factor razón
en la interpretación filosófica, construye su sistema panteísta.
Metafísica:
Todo lo existente se reduce se reduce a 3 realidades:
* Sustancia
* Atributos
* Modos
Sustancia:
Es lo incondicionado aquello que es en sí y se concibe por sí misma.
Atributo:
Es lo que el pensamiento juzga como la esencia de la sustancia.
Modos:
Son las modificaciones de la sustancia.
La sustancia es única y como existe en sí misma es necesaria eterna e infinita y es Dios.
Es el ser infinito. La sustancia tiene dos atributos infinitos que son la extensión y el
pensamiento.
Psicología:
El hombre está formado de cuerpo y alma, niega la voluntad y el libre albedrío, hace del
hombre un autónoma espiritual, el albedrío para Espinoza es una elección de las acciones
que realizamos, es una simple libertad de acción.
Ética:
No hay nada bueno ni malo en sí por tanto no tiene responsabilidad ni deber ni mérito ni
sanción, empero aspira a la felicidad. En este sentido algunas cosas pueden ser buenas o
malas, buenas seran las que dirijan hacia la perfección y malas las que se opongan,
nuestra conducta regida por la razón.
Política:
Su política se armoniza con un sistema filosófico, es partidario de la república porque en
ella todos pueden obrar libremente en beneficio social, en cambio es enemigo de la
monarquía, porque en ella predomina el despotismo.

JUAN LOCKE
Representa al empirismo inglés, la filosofía de locke va en contra el idealismo cartesiano,
su filosofía gira en torno al problema del conocimiento, él considera como la única fuente
de nuestro conocimiento a la experiencia, fundador de la psicología experimental.
El conocimiento:
Estudia el origen y límites del conocimiento. No existen ideas innatas, el hombre no nace
con ideas íntegramente formadas.
Todos los conocimientos comienzan y acaban con la experiencia, todo Conocimiento es a
posteriori y no a priori, es decir posterior a la experiencia.
La experiencia puede ser externa o interna, a la primera la denomina sensación y a la
segunda reflexión.
Nuestro conocimiento capta cualidades primarias y secundarias, las primeras tienen
validez objetiva y las segundas validez subjetiva.
El conocimiento proviene de la experiencia y por ello sólo podemos conocer fenómenos
cambio la esencia íntima de las cosas está fuera del alcance de nuestros conocimientos.
Psicología:
En cuanto al alma sostiene que es un problema indemostrable incognoscible, es célebre
su teoría de las ideas representativas.
Ética:
La moral es relativa y evoluciona de acuerdo a tiempo y espacio, la ley moral tiene como
unicó determinante del bienestar.
Política:
Locke es considerado como el fundador del liberalismo inglés, es enemigo del absolutismo
despótico, el hombre al constituirse en sociedad lo hace en virtud de un libre contrato sin
que sufran detrimento sus derechos, sino para ganar garantizarlos. Locke Cómo
preconizador de la libertad individual y social.

JORGE BERKELEY
Su filosofía es una combinación de empirismo y de misticismo.
El origen del conocimiento está en la experiencia, pero esta experiencia la considera
como un producto meramente espiritual. La materia es un producto de los sentidos sin
contenido objetivo, el consecuencia, niega la experiencia de un mundo corpóreo.
Niega la exsitencia de la materia, la experiencia solo nos proporciona representaciones
subjetivas como contenidos de mi percepción, las leyes de la naturaleza son la regularidad
de esas ideas.
En su teoría de las ideas representaciones afirmaciones que no percibimos los objetos
mismos sino sólo las modificaciones que producen en nosotros y que son imágenes de los
objetos, solo existe lo que es percibido por nosotros y que son las ideas y quien las
percibe es nuestro espíritu, esta es la fórmula del idealismo de Berkeley, debido a sus
ideas religiosas pues era obispo.
El espíritu y las ideas reciben su existencia de una causa más superior y divina que es la
naturaleza; el dios de Berkeley es la naturaleza existen tres realidades: dios o naturaleza,
espíritu e ideas.
DAVID HUME
El conocimiento se basa en la experiencia y se reduce a impresiones e ideas y ultimó
término a sensaciones: la sensación puede ser primaria y secundaria, la primera es la
sensación la segunda es la reflexión, es sólo un recuerdo o copia de las sensaciones
verdaderas.
Hume niega la sustancia corporea, la sustancia espiritual y la noción de casualidad, la
experiencia nos hace conocer la sustancia.
El yo y el alma se reducen a un conjunto de percepciones, el alma es un conjunto de
percepciones.
En el aspecto moral no es la razón la que determina la moral sino la pasión y los apetitos,
las leyes morales están regidas por las leyes naturales. Sólo pueden considerarse las
ciencias que nacen de la observación y experiencia debiendo desecharse toda concepción
metafísica.

GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ


Julio el cálculo infinitesimal fundador de la lógica matemática es un genio universal abarcó
todas las ciencias de su tiempo.
Influyeron en su filosofía sus conocimientos matemáticos, si para Descartes la extensión
es la esencia de la materia para leibniz es la fuerza y la ley de continuidad que rige todos
los fenómenos ya todos los objetos.
La Sustancia:
La sustancia es todo centro de fuerza.
Los seres se componen de sustancia y ésta de «Monadas», la sustancia es esencialmente
activa y no pasiva.
El Universo se compone de infinito número de «Monadas».
«Monadas» significa unidad y Son elementos simples inalterables, las monedas son
sustancias simples y activas se hayan dotadas de dos cualidades apercepción y apetición.
La esencia de la «Monadas» la fuerza viva y animada.
Existen tres categorías de «Monadas»
° Las inteligibles o razones propias de los hombres
° Las sensibles
° Las inconscientes
Además existe una «Monada» suprema que es dios.
Son afines a su jerarquía, las «Monedas».
Existen en el universo un orden establecido para cada «Monada» han sido creadas con
perfección y por eso marchan armónicamente, la «Monada» Suprema infinita y creadora
que es Dios.
El Conocimiento:
Hay dos clases de Verdades:
Las verdades de razón y las verdades de hecho
Si pudiéramos conocer la esencia de las «Monadas» todas las verdades serían de razón.
Leibniz considera que el conocimiento tiene su origen en la razón, las ideas de la razón.
Dios:
Todo lo que sucede en el mundo ha sido preestablecido por Dios, Dios tiene dos atributos
omnipotencia y la creación.
El mal no ha sido producido por Dios, solo el lo permite porque es necesario a la
existencia de otros bienes, el mal sólo es un defecto del bien.
Moral:
Los hechos morales y sociales, Igualmente siguen una marcha evolutiva y preestablecida
por la necesidad de evolución de la sustancia.

MANUEL KANT
Fue catedrático de la universidad, es uno de los más grandes genios de la filosofía inicia
su filosofía. Se esfuerza en conciliar las doctrinas anteriores.
Crítica de la razón pura:
La filosofía kantiana porque previamente realiza un estudio analítico del conocimiento.
Se llama trascendental porque colocándose entre el empirismo que se basa en la
experiencia y los sentidos y el racionalismo fundado en la razón.
El criticismo hace un estudio del conocimiento sus tres factores:
° La Sensibilidad
° El Entendimiento
° La Razón
Estudia estos problemas en la Estética Trascendental, Analítica Trascendental y Dialéctica
Trascendental.
Los Juicios:
Parte de las ciencias físico-matemáticas se componen de juicios analíticos o sintéticos.
Juicio analítico es aquel cuyo predicado está contenido en el concepto sujeto.
«El triángulo es un polígono de 3 lados » es un juicio analítico « La tiza es roja» es un
juicio sintético. Los juicios analíticos no agregan nada a mí saber.
Analíticos de las matemáticas axiomas hasta el presente no han variado constituyéndose
en leyes fundamentales.
Los juicios sintéticos amplían mi saber. En cambio son variables dependen de las
circunstancias de tiempo y espacio y de la experiencia misma, tampoco sirven para la
ciencia.
Los juicios a «Priori» y a «Posteriori»
El juicio a «Priori» es independiente de la experiencia.
El juicio a «Posteriori» es un juicio de experiencia. todos los juicios analíticos son juicios a
«Priori», no todos los juicios sintéticos son juicios a «Posteriori»
Kant concilia al empirismo con el racionalismo.
Se encuentra con tres ciencias:
° Matemática
° Física
° Metafísica
Estética Trascendental:
En el conocimiento hay 2 elementos, la materia que no es dada y la forma que es puesta
por nosotros.
Las facultades del conocer son tres:
° La sensibilidad
° El entendimiento
° La razón
Espacio y tiempo son el fundamento lógico de la matemática y hacen posible los juicios
sintéticos a «Priori»
Analítica Trascendental:
Es la crítica del entendimiento se ocupa del segundo problema de la crítica de la razón
pura la posibilidad de la física.
La física pura se basa en las categorías mediante las categorías los fenómenos se hacen
objetivos.
El entendimiento elabora los objetos de la física con la aplicación de las categorías al
fenómeno.
Las categorías relacionadas con el tiempo hace posible que haya para nosotros una
naturaleza.
Daremos algunos principios de la física pura:
1° Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia espacio y categorías
es posible.
2° Lo que concuerda con las condiciones materiales de la experiencia sensación el real.
3° Lo que concuerda con lo real generales de la experiencia es necesario.
Para el conocimiento de lo real es preciso la intuición y el concepto.

Dialéctica Trascendental:
Kant se pregunta si son posibles los juicios sintéticos a «Priori» en la metafísica y termina
por negar.
La razón reduce a la unidad dichos juicios por medio de tres conceptos trascendentales:
1° El alma
2° El universo
3° Dios
El entendimiento envía a la razón sólo conceptos y formas y con una forma y otras forma
No se puede crear conocimiento.
Los objetos de la metafísica trascendente son:
1° El alma
2° El mundo
3° Dios
Videos de la metafísica como conocimiento.
Crítica de la razón práctica:
Se ocupa del conocimiento práctico, qué trata del problema de la Libertad. La fuente del
conocimiento práctica es la razón pura en su uso práctico.
El yo puro tiene conciencia del deber, siente el hecho de la moralidad.
El deber y la moralidad suponen en la libertad del yo puro.
La libertad es un postulado de la razón práctica.
Tiene valor objetivo porque no es una simple forma del pensamiento, si no que ordena mi
conciencia en forma efectiva, «El hombre está sometido a la ley moral».
Como el deber para Kant es objetivo y cierto también las condiciones morales son ciertas,
dichas condiciones denomina, postulados de la razón práctica y que son:
° La libertad
° La inmortalidad del alma
° La existencia de dios
Que no pueden ser conocidos por nosotros, sino debemos tener fe en ellos, como
condición necesaria del saber.
La ética kantiana es autónoma y formalista.
Crítica de juicio:
Tiene dos partes:
° La primera es un estudio de la belleza
° La segunda una teoría de finalidad objetiva de la naturaleza.
Estudia la finalidad de los seres. De ahi la
siguiente definición «Lo bello es aquello que satisface el libre juego de la imaginación, sin
estar en desacuerdo con las leyes del entendimiento la belleza es una finalidad sin fin»
Los juicios estéticos tienen un valor subjetivo considera a la belleza como una expresión
simbólica de la moralidad, la finalidad de los seres la define como una adaptación del
individuo a las cosas.

JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL


Hegel y la razón absoluta:
Hegel es un filósofo esencialmente lógico para el lo absoluto es la idea, la razón y todo lo
demás se deriva de ahí.
La razón es movimiento, la razón al salir de sí misma al tiempo y el espacio origina la
naturaleza, el espíritu, la religión, la historia, el derecho y todo lo existente.
Luego todo lo existente es racional y del mismo modo todo lo racional es existente.
Es importante el método que tiene 3 partes:
° Tesis
° Antítesis
° síntesis
La tesis expone una afirmación sobre algo.
La antítesis es una negación de la tesis
La síntesis es una unificación de las anteriores nueva y verdadera filmación.
El mundo no es otra cosa que la evolución de la razón, a este idealismo lo
caracterizaremos como idealismo lógico.
La filosofía:
La filosofía es una ciencia se divide en dos partes:
° Fenomenología del espíritu.
°Estudio del saber absoluto que comprende:
° Lógica
° Filosofía de la naturaleza
° Filosofía del espíritu
La fenomenología del espíritu:
Es una preparación al estudio del saber absoluto constituido por el estudio de los
fenómenos del espíritu o fenomenología del espíritu.
Lógica:
Es la ciencia de la idea absoluta o espíritu divino.
La filosofía de Hegel parte de la idea.
La lógica tiene tres partes:
° Teoría del ser
° Teoría de la esencia
° Teoría del concepto
La lógica comienza con ser el el ser es el ser «Tesis» el ser es nada «Antítesis» y el
devenir « Síntesis »
Filosofía de la naturaleza:
Puede definirse como la ciencia de la idea en su ser fuera de sí, la naturaleza tiene tres
estadios:
° El mecánico
° El físico
° El orgánico
Filosofía del espíritu:
Es la ciencia de la idea en su ser para sí, el espíritu es este ser en sí de la idea. La
filosofía del espíritu se desarrolla en tres estadios:
° Espíritu subjetivo
° Espíritu objetivo
° Espíritu absoluto
El espíritu subjetivo:
Comprende tres momentos:
Se halla encarnado en la naturaleza y unido al cuerpo y constituye la antropología.
Es espíritu que construye el alma y consiste en la conciencia, en la percepción constituye
el objeto de la fenomenología.
El espíritu que se desarrolla como razón y como voluntad es estudiado en la psicología.
El espíritu objetivo:
El espíritu también se objetiva en en las comunidades humanas construyendo:
° El derecho
° La moralidad
° La ética
El espíritu absoluto:
Es la unidad del espíritu subjetivo y objetivo la síntesis de la naturaleza y el espíritu, el
espíritu absoluto se manifiesta en:
° El arte
° La religión
° La filosofía

EL POSITIVISMO / AUGUSTO COMTE


Comté, también es fundador de la sociología de ahí que la ciencia y la filosofía les dio una
interpretación sociológica.
Suprime la metafísica del campo de las ciencias, sostiene que el conocimiento humano
sólo puede captar los fenómenos que pueden comprobarse experimentalmente, no puede
conocer la esencia de la sustancia problemas del ser, de Dios del alma sólo se consideran
como hipótesis o creencias y ningún valor científico.
Redujeron la filosofía a un conjunto de conocimientos generales derivados de la ciencia.
Ley de los tres estados:
Comté para fundamentar su doctrina se basa en las siguientes leyes históricas por las que
el espíritu humano pasó:
° El teológico
° El metafísico
° El positivo
Estado teológico:
El hombre busca la causa de los fenómenos de la naturaleza y los atribuye a seres
sobrenaturales, a uno o varios dioses, presenta 3 fases o estadios:
° Fetichismo
° Politeísmo
° Monoteísmo
El fetichismo se considera cosas animadas y personificadas.
En politeísmo el espíritu humano admite multitud de dioses con poder mágico sobre los
seres y los acontecimientos.
El monoteísmo se admite un solo Dios dotado de poderes y que gobierna el mundo.
Estado teológico es donde gobiernan los sacerdotes y los monarcas tienen poder
absoluto.
Estado metafísico:
El hombre busca la esencia de los seres, en esta época gobiernan los juristas los filósofos,
tampoco se llega a una explicación y comprobación de la realidad.
Estado positivo:
El espíritu humano después de mucho tiempo de errores, comprende qué debe ocuparse
del estudio de los fenómenos Este es el estado positivo y científico.
Él espíritu positivo se abstiene de buscar las causas y principio de las cosas, de entidades
abstractas y absolutas, nuestro conocimiento se reduce a lo dado y experimentalmente
comprobado.
Clasificación de las ciencias:
* Matemáticas.
* Astronomía.
* Física.
* Química.
* Biología.
* Sociología.
Esta clasificación representa el orden en que han surgido las ciencias para llegar al Estado
positivo, cada ciencia necesita de las anteriores.
La religión de la humanidad:
Esta religión está representada por él Gran ser, tiene su iglesia a sus sacerdotes y sus
santos.
El gran ser de la humanidad constituye el fin del individuo existen otras divinidades:
El gran medio y El gran fetiche
Ética:
Se basa en el alturismo, sigue en su evolución las siguientes etapas:
1° Originalmente, el hombre Solitario vive determinado por ley del egoísmo absoluto.
2° Pronto siente la necesidad de asociación para contribuir al bienestar general y
garantizar su interés personal.
3° Posteriormente desaparece su egoísmo y considera el bienestar como un fin.
4° Es la etapa de la consolidación de ese espíritu de asociación imponiéndole a subordinar
su interés particular en pro del interés general Todavía existe una pugna entre el interés
particular y general, es la etapa en la que nos encontramos. 5° La etapa
definitiva de esa evolución será él predominio del alturismo sobre el egoísmo.
En resumen la moral positivista se dirige a asegurar el bienestar del mayor número.

EL MATERIALISMO DIALECTICO / MARX


Creador del materialismo dialéctico Carl Marx tiene antecedentes en la antigüedad influido
por Hegel.
Lenin y Stalin Después de algunas interpretaciones y adaptaciones impusieron como la
filosofía del partido comunista ruso.
El materialismo:
El mundo material es el único real el espíritu es un producto de un órgano material, que es
él cerebro, la materia se haya en evolución constante dando lugar a todos los seres, no
existen ni sustancias inmutables principios eternos. La materia es la única realidad. No
existe nada fuera de la materia y de sus leyes.
Son características de la materia:
° El movimiento
° El espacio
° El tiempo
La materia está en permanente movimiento y se mueve en el espacio en el tiempo este
movimiento constituye la dialéctica Qué es definida como: «La ciencia de las leyes
generales de la evolución en la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento»
La conciencia:
La naturaleza y la materia han existido siempre la conciencia es un resultado larga
evolución de la materia no es la conciencia la que determina a la materia sino la materia a
través de la sociedad y de los cambios del proceso económico.
La conciencia está indisolublemente unida la materia es inseparable del cerebro, qué es la
materia pensante, «La conciencia del hombre es una propiedad del cerebro que es la
materia mejor organizada para reflejar la realidad material»
Las sensaciones visuales auditivas olfativas etc. Surgen en el cerebro, la conciencia del
hombre tiene la capacidad de reflejar el mundo material.
El hombre se distingue de los animales porque es capaz de pensar de conocer la realidad
y transformarla de ponerse fines y tratar de conseguirlos.
El conocimiento:
Las cosas existen fuera e independientemente de nosotros, el conocimiento es un reflejo
activo del mundo y de sus leyes en el cerebro, la fuente del conocimiento es el mundo
exterior que rodea al hombre. El conocimiento es inicialmente sensible por medio de los
sentidos pero luego actúa la razón ordenando estos datos de la experiencia, el
conocimiento se basa en la práctica.
La práctica tiene un carácter social es la actividad de grupos de personas de todos los
trabajadores.
Las necesidades prácticas determinaron el desarrollo del conocimiento y el nacimiento de
las ciencias.
El materialismo histórico:
El materialismo histórico es una teoría científica del desarrollo social es la explicación de la
historia del desarrollo de la humanidad.
Los procesos espirituales sólo son una súper estructura de las condiciones materiales de
la vida.
El proceso del trabajo los hombres transforman los objetos naturales con el fin de
satisfacer sus necesidades.
Los hombres las masas trabajadoras son el elemento más importante de las fuerzas
productivas.
Los hombres no pueden producir aisladamente sino sólo en común organizándose en
sociedad.
Las relaciones establecidas entre los hombres en él proceso productivo constituyen las
relaciones de producción.
Las fuerzas productivas y las relaciones de producción constituyen los modos de
producción y condicionan
1° Al hombre, lo que el hombre es, siente y piensa, depende de sus necesidades
económicas y la manera de satisfacerlas.
2° Las relaciones sociales : esclavo - amo / siervo - señor / proletario - capitalista
3° La « estructura » social que comprende:
° La organización jurídica y política
° Las « ideologías »: moral, ciencia, religión, filosofía.
La historia del materialismo histórico es una consecuencia de la lucha de clases, las
clases se deben a los intereses económicos.
No existieron clases en el comunismo primitivo me habra cuando se llegué a la sociedad
Comunista.
El proletariado tiene la misión de realizar la revolución socialista, que hara realidad los
derechos del hombre.
El marxismo tiene una finalidad práctica:
Poner la naturaleza al servicio de la humanidad y transformar la sociedad hasta desterrar
la explotación para llegar a un sistema políticos sin clases sociales.
Señalaremos aspectos del desarrollo social:
1° En el desarrollo de la vida en sociedad tiene dos fuerzas principales:
a) La producción y reproducción de sustancias.
b) La producción y reproducción de la vida biológica.
En otros términos la economía y la familia respectivamente
2° Considera el desarrollo social es a través de desenvolvimiento trifásico:
a) Tesis es el hecho que se da.
b) antítesis es la negación o contradicción de la tesis.
c) Síntesis o hecho que aparece como resultado de la oposición de la tesis y de la
antítesis; convirtiéndose la síntesis en una súper tesis, y así sucesivamente, este proceso
se llama «Dialéctico» el desarrollo de la historia es un proceso «Dialéctico».
3° Considera el l desenvolvimiento de la sociedad como periodos « Dialecticos » o etapas:
a) Salvajismo
b) Barbarismo
c) Civilización
Así tenemos que en él salvajismo el hombre se comporta instintivamente careciendo de
instrumentos técnicos y por consiguiente de economía.
° En barbarie se distinguen dos subetapas:
a) El nomadismo aparición de grupos sociales caracterizados por vida errante con
instrumentos de piedra bruta ausencia de economía.
b) El sedentarismo caracterizado por una vida fija inicia el cultivo de la Tierra
domesticación de animales aparición de instrumentos de trabajo y de la economía.
° La civilización presenta 3 subetapas:
a) El esclavismo cuya manifestación más típica la tenemos en Grecia antigua,
subordinación absoluta de un grupo social a otros, ausencia completa de derechos.
b) El feudalismo propio de la Edad Media división social entre señores y siervos. Estos
últimos considerados como parte del feudo. Existencia muy restringida derechos, en la
finalización del feudalismo.
Surge la burguesía por agrupación de conjuntos gremiales.
c) El capitalismo con tres subetapas:
° Una burguesía acentuada.
° Un capitalismo propiamente dicho.
° El súper capitalismo o imperialismo propio de nuestro tiempo y del cuál saldrá la
humanidad para entrar en la etapa socialista.
d) El socialismo con dos etapas:
° Un simple socialismo.
° El comunismo o colectivización absoluta de los bienes de producción y consumo de una
sociedad sin clases
4° Considera la historia, el materialismo histórico como una lucha de clases poseedores y
desposeidos, sosteniendo la necesidad de una nueva sociedad sin clases sociales
diferentes, gobernada por la clase proletaria la más capacitada para este fin.

LA FENOMENOLOGIA / HUSSERL
Características:
Movimiento filosófico basado en la « Esencia » en contraposición al existencialismo al
positivismo y al idealismo.
La fenomenología fundada por Edmundo husserl, con el propósito de hacer de la filosofía
una ciencia rigurosa, la fenomenología es una ciencia eidetica descriptiva de las esencias
vivenciales de la conciencia pura.
Sostiene una polémica contra el psicologismo, según el cual la filosofía se funda en la
psicología y lo psíquico es la esencia de todos los fenómenos y de todo conocimiento.
La lógica es el estudio de los pensamientos y de sus formas generales.
El método fenomenológico:
Es el fundamento de la filosofía ciencia estricta y figurosa, la fenomenología es el estudio
de los fenómenos tales como se presentan a la conciencia.
La fenomenología es la ciencia descriptiva de las vivencias de la conciencia, no debe ser
explicativa ni interpretativa.
El método fenomenológico es el de las ciencias de esencias. En el hay que distinguir tres
momentos:
° Intuición
° Reducción
° Ideacion
Con este método ya se puede construir la fenomenología qué será:
1° Una ciencia eidética
2° Una ciencia descriptiva de esencias
3° Una ciencia de vivencias
4° Una ciencia de la conciencia pura
La conciencia pura:
La conciencia tiene una característica que es la intencionalidad o proyección hacia un
objeto.
La estructura de la vivencia internacional tiene tres elementos:
° Lo neotico
° Lo noematico
° Lo entitativo
El noema no tiene existencia real sino ideal.
El sistema fenomenológico es idealista convierte la fenomenología en metafísica.
En resumen la fenomenología es la descripción de los fenómenos tal como se presentan a
la intuición y como método, consiste en « tomar simplemente cuánto se ofrece a la
intuición y tal cómo se da pero sólo en los límites otro de los cuales se da »

LA AXIOLOGIA / SCHELER
La axiología y la antropología alcanzan su máxima expresión en Scheler.
Los valores:
El valor es una cualidad de las cosas, las cosas valiosas son depositarias del valor y se
llaman « Bienes ».
El valor está en las cosas como una cualidad irreal los valores se captan mediante
intuición sentimental la vida emocional se proyecta hacia los valores.
Los valores no son si no valen no tienen ser sino valer.
La polaridad; Todo valor es positivo o negativo, es valor o contravalor, lo bello y lo feo, lo
bueno y lo malo, etc.
La jerarquía de los valores son altos y bajos, Este ordenamiento es de carácter
aprioristico:
1° Los valores de "lo agradable" y "lo desagradable" sus estados afectivos son el placer y
el dolor.
2° Los valores vitales: "noble y vulgar" sus estados afectivos son bienestar, salud,
enfermedad.
3° Los valores estéticos: lo "bello" y lo "feo"
4° Los valores de "lo justo" y de "lo injusto"
5° Los valores del "conocimiento puro de la verdad"
6° Los valores religiosos: "lo santo" y "lo profano"
Los valores humanos están en la persona y ella lo realiza, es el realizador de los actos.
Realiza un estudio amplio sobre el fenómeno de la simpatía, el amor y el comportamiento
ajeno libro: « Esencia y formas de la simpatía »
El conocimiento:
Tiene 3 grados de en el conocimiento:
° El saber inductivo propio de las ciencias positivas.
° El saber esencial propio de la fenomenología.
° El saber metafísico o de salvación que se refiere al conocimiento de Dios.
Antropología filosófica:
Sus estudios sobre Antropología filosófica referentes a lo que es el hombre y su puesto en
el cosmos.
Con el oropósito de establecer una diferencia entre el hombre y los demás seres distingue
4 estratos en el ser:
a) Instinto afectivo propio de las plantas.
b) Instinto animal propio de los animales.
c) Memoria asociativa la base es el reflejo condicionado.
d) Inteligencia práctica propia de los animales superiores.
Lo que separa al hombre mano de la vida es el espíritu y el centro activo del Espíritu es la
persona.
El espíritu:
El espíritu no es algo Místico trascendente; es algo objetivo representa uno de los grados
del ser y es una realidad ontológica el espíritu es el conjunto de los actos superiores son
características del espíritu la objetividad y la conciencia de sí mismo.
Dios:
El Dios de Scheler no es un ser listo para actuar desde el principio sino un Dios que se
hace, está haciendo « El hombre, el yo y el corazón humano son el único lugar del
advenimiento de Dios

EL EXISTENCIALISMO
Ontología fundamental:
La filosofía de Heidegger es una descripción de la existencia y una doctrina del ser
fundada en la « « « Analítica de la existencia humana »
Su primera pregunta es por el ser; la respuesta constituye el problema fundamental de la
metafísica.
La ontología del hombre es la fundamental para llegar a la ontología general al ser del
hombre lo llama "Dasein" o "Ser ahí"
Analítica trascendental:
La características fundamentales del "Ser ahí" es el "ser en el mundo". El "ser en el
mundo" tiene tres elementos: El mundo, "El que es" y "El ser en".
Existencia inauténtica y auténtica:
La existencia se encuentra dividida: en una existencia "Inauténtica", que es la existencia
anónima y cotidiana y una existencia "Auténtica" que se encuentra a sí misma.
La existencia inauténtica pertenece al dominio público, en esta existencia el sujeto es
impersonal él "Se dice" domina totalmente, El lenguaje se convierte en Charlatanería.
La existencia inauténtica tiene 3 características:
° La charlatanería
° La curiosidad
° El equívoco
La existencia "Auténtica" al desvelar lo que se ofrece ante ella, Se le agrega la llamada de
conciencia que se dirige al hombre arrojado en el mundo.
La existencia auténtica vive preocupada en el mundo la existencia se descubre como un
"Llegar a ser" y "Un poder ser"
El cuidado:
Las situaciones que pertenecen al ser de la existencia El grito de cuidado es un
llamamiento a la existencia.
La preocupación:
La "Preocupación" es una característica esencial de la existencia; Se expresa como miedo
en la "Existencia perdida en el mundo"
Se torna en angustia ante el desamparo de la humanidad.
La angustia:
Es un sentimiento que nos abre a la estructura última de la existencia.
La "Angustia" no debe confundirse con el miedo. Se tiene miedo de algo, pero no unos
angustia de la "Nada".
La angustia es un modo de hundirse en la "Nada" y a la vez salvarse de la "Nada".
La angustia nos libera para la muerte.
La muerte:
La comprensión de la muerte va acompañada de la angustia: La existencia alcanza su
totalidad en la muerte. Ante la posibilidad de la muerte, el hombre encuentra su ser
auténtico.
La nada:
En el descubrimiento de la existencia surge la "Nada".
La existencia se descubre como aquello que se origina de la nada.
La nada es el elemento dentro del cual flota la existencia la nada es descubierta por la
angustia.
La temporalidad:
La existencia tiene su ser último en la temporalidad.
La temporalidad no significa un hallarse en el tiempo, sino que está tejida en el tiempo.
Es el fundamento de la historicidad humana.

EL REALISMO DE HARTMANN
Recibió la influencia de Aristóteles.
Es un alto exponente del realismo y el filósofo más notable de la actualidad.
El método filosófico:
El método filosófico de Hartmann tiene tres momentos:
° Fenomenología
° Aporética
° Teoría
La fenomenología consiste en describir el fenómeno.
La aporética tiene por objeto el alumbramiento de los problemas o aporías que surgen de
la descripción de los fenómenos.
En el tercer momento se soluciona las aporías y surge la teoría o sistema.
La "Teoría" desemboca de una ontología del conocimiento subdividida en:
Ontología del conocimiento y Ontología del objeto del conocimiento.
La investigación filosófica debe ser fiel al problema: la actitud problemática es inquisitiva e
investigadora y la actitud sistemática es constructiva.
Los problemas fundamentales de la filosofía son de naturaleza ontológica y los problemas
de las ciencias de la naturaleza tienen un trasfondo metafísico.
La nueva ontología:
La tarea principal de la ontología es preguntar por el ser.
La ontología no será deductiva ni constructiva como la ontología tradicional que con
algunos principios construía la realidad será analítica y crítica y respetuosa de los
fenómenos y de la realidad.
El ser tiene 4 dimensiones:
* Las formas
* Los momentos
* Los modos
* Los grados del ser.
Los estratos de la realidad:
El mundo de la realidad presenta cuatro estratos, relacionados entre sí:
° Lo inorgánico
° Lo orgánico
° Lo psíquico
° El espíritu
Lo inorgánico:
Es la Esfera de los objetos sin vida aquí se hallan los objetos materiales o físicos y que
son conocidos por nuestra percepción sensible.
Lo orgánico:
Sobre el estrato de lo inorgánico se levanta el estrato del orgánico y agrega algo nuevo: La
vida.
Constituye la segunda capa de la realidad: Los seres que tienen vida vegetativa. La planta
tiene todas las categorías de lo inorgánico.
Las categorías específicas del orgánicos son: La fórmula del vegetal es: Materia + vida =
Vida vegetativa.
Lo psíquico:
El animal tiene un cuerpo que es material y una vida vegetativa, con órganos que realizan
funciones de nutrición y reproducción; Pero tiene más que eso: movilidad para cambiar de
lugar y sensibilidad para captar sensaciones del mundo.
El animal tiene pues procesos psíquicos los cuales alcanzan mayor complejidad en el
hombre.
Las categorías específicas de los psíquicos son: la conciencia y la subjetividad. La fórmula
del animal es: Materia + vida + conciencia = animal.
El espíritu:
El hombre es el único ser espiritual tiene cuerpo material, vida vegetativa y una conciencia
más evolucionada que el animal.
El hombre no sólo recibe impresiones del mundo.
Además es receptor transmisor y creador de cultura.
Crea elementos de cultura aunque también puede destruirlos.
Las categorías del espíritu son: La objetividad y la historicidad. La fórmula del hombre es:
Materia + vida + conciencia + espíritu = hombre.
El conocimiento:
En la descripción fenomenología del conocimiento entramos tres factores:
° El sujeto cognoscente
° El objeto conocido
° La relación de ambos
El conocimiento después una determinación del sujeto por el objeto mediante la imagen y,
de esta manera, conocemos los objetos.
Clases de espíritu:
El estrato superior de la realidad del espíritu.
Existen tres clases de espíritus.
° Subjetivo
° Objetivo
° Objetivado
El espíritu subjetivo se identifica con la "Persona".
El espíritu objetivo se refiere al conjunto de muchas "personas". Cómo ser el espíritu de un
pueblo, de una época, etc.
El espíritu subjetivo se caracteriza por ser individual, el espíritu objetivo es supraindividual,
como él derecho, la moral, la política, etc.
El espíritu objetivado es inmutable.
Los valores y la ética:
Hartmann sostiene una ética material de los valores; Los valores constituyen el
fundamento de la ética.
Características de esta ética:
° Lo ético no es formal sino algo material.
° los valores morales son objetivos y son normativos considera a los valores como
esencias ideales, cómo las esencias de la matemática.
Rechaza el relativismo de la ética.
° El reino de los valores morales no es un orden de la razón sino un orden del corazón; No
se relaciona con la razón sino con el aspecto emocional del ser humano.
° El hombre en cuanto es portador y realizador valores es una persona y como tal sujeto
de actos morales.
El fundamento de la moral no reside Dios, sino en los valores mismos.