Sempre que as formas ou ideais de Estado e Governo se colapsam, expandem ou

reformam, nota-se um impulso no debate ininterrupto da Filosofia Pol�tica, atrav�s

da experi�ncia, e principalmente da percep��o da popula��o (seja ela correta ou
n�o). � este momento pol�tico que amplifica e enraiza os debates filos�fico-
pol�ticos. N�o se trata de afirmar que estas reflex�es nasceram j� numa simples
altera��o de governo, ou da percep��o da popula��o ap�s a consequ�ncia de uma
reforma, mas que o seu desenvolvimento se acelera absurdamente, nestas mudan�as.
Evid�ncia disso vem da obra Hist�ria VIII. Her�doto, ge�grafo, historiador e autor
dos livros, relata uma conversa entre Otanes, Dario e Megabises, que ap�s a queda
do tirano Cambises, buscavam esclarecer qual a forma de governo mais adequada, para
o novo Estado a surgir.
Entre a conversa, pontos que, at� hoje continuam acirradamente debatidos, entre a
Aristocracia, Democracia e Monarquia (como o limite do poder da democracia e o
poder da turba, ou da aristocracia e oligarquia). Bem como, pela primeira vez, no
auge da sa�da de Cambises, apresenta-se um pensamento c�tico, por parte de Dario,
que considera todas as formas de governo

Outro exemplo, mais antigo, vem do embri�o da filosofia pol�tica: A Cosmologia de

Anaximandro de Mileto. Apesar do debate pol�tico ser comumente ligado �s reflex�es
da figura de S�crates, sobre o "Poder do Poder" e "Verdade Verdadeira",
evidenciadas principalmente nas obra da Rep�blica, � a cosmologia de Anaximandro
que forma o pontap� do debate pol�tico na filosofia.
A partir do conceito de arch� (a realidade �ltima do infinito: �peiron),
Anaximandro afirma que o ambiente neutro desta realidade � capaz de gerar os
opostos. Do quente ao frio. A partir desta ideia, fil�sofos seguintes (e
relativamente recentes) usaram este principio como base para a Lei Natural,
coincidentemente, durante grandes mudan�as no panorama pol�tico.

Maquiavel, atrav�s de exemplos de mudan�as pol�ticas (em suas obras O Pr�ncipe e

Discursos sobre a primeira d�cada de Tito L�vio), elenca-as como importantes para a
compreens�o do Estado, e consequentemente, para o seu debate permanente.

Sobre mudan�as pol�ticas, ainda em Atenas, que eram as principais fontes para o
aquecimento da filosofia, existiu uma percpe��o daqueles que buscavam debater:
aquele que quisesse compreender qual a forma de governo, qual o fato visado pela
filosofia, devia se perguntar qual era o modelo vigente da Polis.

"� medida que a reflex�o sobre o poder adquire um sentido mais propriamente
pol�tico, o poder na Polis entra em quest�o. O meio pelo qual o pensamento
sobre o poder e a pol�tica se estruturava na Gr�cia Antiga e na origem
da Filosofia estava vinculado � reflex�o sobre as formas�de�governo. Quem, na
antiguidade, quisesse compreender o funcionamento e o princ�pio regulador da vida
pol�tica perguntava qual era a forma de governo vigente na Polis. Assim a tipologia
das formas�de�governo caracterizou as primeiras reflex�es da filosofia pol�tica e
do poder pol�tico."