TAREA # 1

Relación entre ética y la ontología

La ontología se relaciona con la ética en cuanto esta última entra en la explicación de lo que
podemos llamar "un ser social". Este ámbito de la realidad abarca el Espíritu (si seguimos a
Hegel) en sus aspectos subjetivo, objetivo (histórico y social) y absoluto (cultural).

Según el autor (lukàcks, 1999) manifiesta, por ejemplo, la ontología se presenta como prólogo
fundamentador de una ética; desde el punto de vista axiológico, valorativo, lo importante es la
ética, desde el punto de vista de la fundamentación, lo es la ontología. La ontología tiene
aparejada una ética que desarrolla sus implicaciones en el campo de la acción humana.

El objeto de la ontología es lo realmente existente, y su tarea es examinar lo existente frente a

su ser y encontrar las diversas fases y transiciones dentro de lo existente. La ontología social es
un análisis de la naturaleza de la realidad social por medio de las categorías socialmente
interpretadas. De esta manera, la libertad humana es una actividad más que un estado; es la
realización de una posibilidad implícita en la realidad humana. Y la justicia es la condición de la
libertad, de ahí la importancia que tiene una ontología del ser social para la ética.

Relación entre la ética y la antropología.

Ética y antropología se conjugan perfectamente y se sitúan a la base de todo análisis social que
se precie de riguroso en el tratamiento de aquellos asuntos. Están ambas disciplinas, por así
denominarlas, en constante y esencial ligazón. De ellas se nutren gran parte de nuestras
reflexiones intelectuales que versan precisamente y en muchos casos sobre las cotidianamente
experimentadas disfunciones y hemiplejías culturales. Estas son las problemáticas que aquí nos
interesa especialmente abordar. Problemáticas nacientes, pertinente es indicarlo, de las
actualmente difíciles relaciones entre individuos y culturas, y que son, por otra parte, de una
sobresaliente y mundana actualidad. Su estudio exige un tratamiento de las mismas desde un
enfoque especialmente antropológico y moral. Choques culturales, enfrentamientos raciales y
rencillas o desacuerdos dados entre diferentes grupos étnicos, sensiblemente nos afectan en
nuestra más inmediata cotidianidad.

Relación de la Ética con la Psicología.

La Psicología se parece a la Ética en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero
ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de
ese acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. La
Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo deben
estos.
Relación entre la ética y la deontología
La palabra ética viene del griego ethos, que se refiere a la conducta de un individuo en función
de su carácter. Es una rama de la filosofía que estudia el conjunto de normas morales que
influyen en nuestras acciones y sus fundamentos. Esto es en cierto modo la ciencia de la
moralidad que intenta definir lo que es bueno y lo que es malo. El propósito de la ética es
definir el comportamiento de los hombres con el fin de lograr una sociedad ideal y la felicidad
de todos.

La palabra deontología, ya que procede también del griego, específicamente de la palabra

deontos, significa deber. Es la rama de la ética que establece las bases de los deberes de una
persona en función de la moral. La deontología se aplica al mundo profesional mediante el
establecimiento de un conjunto de reglas y obligaciones que incumben a los miembros de una
profesión o un oficio. A diferencia de la ética profesional, que define lo que un individuo en
particular considera moralmente correcto en su profesión, la ética profesional es un código de
conducta que se aplica a todos los profesionales.

Relación entre la ética y la teología

Si, tal vez la moral tenga más relación con la teología. Pues la ética planta sus raíces en la
razón, y la teología se fundamenta en la revelación divina presente en las escrituras, la
tradición y el magisterio de la Iglesia. La ética es una disciplina filosófica ye intenta determinar
el obrar viene basándose en una explicación racional conforme a criterios que establece en pos
de la misma razón. En cambio la moral sólo consigna el buen o mal obrar conforme a las
costumbres y pautas.
 TAREA # 2

EQUIPOS DESCRIPCION RESPUESTA

#1 Descripción de personajes Ben Carson, el pastor, la

señora Carson.

#2 Escenas de impacto y de Lo peligroso que puede

relación al compositor llegar hacer una operación
en las personas, hay que
estar lo suficientemente
capacitado para todo este
tipo de anomalías que
presenta la naturaleza en
las sociedades, da un
impulso a seguir
capacitando porque cada
día se aprende algo.

#3 Análisis del Me llamo mucho la

comportamiento atención las fuerzas que
personajes tiene la señora Carson,
para aguantar todos esos
años para que sus hijos
salgan adelante, ella es
padre y madre para sus
hijos es digna de admirar,
además los consejos
acertados que siempre les
inculco a sus hijos, para
que ellos tomen el camino
del bien y no desviarse. Ya
que lleva muchos años
enferma pero en frente de
sus hijos no se da a notar
las enfermedades que le
aquejan en los últimos
años.
#4 Mensaje – modelo a seguir El mensaje es claro que
– aprendizaje motiva a las personas a no
estancarse en una sola
zona de confort, que
impide alcanzar los ideales
o desarrollar los
potenciales que poseen los
individuos, pero que de
una u otra forma no la han
desarrollado porque no
creen en ellos mismo de
sus capacidades, además
nos demuestra que
tampoco es fácil que hay
que luchar día a día ya que
nadie nace sabiendo y hay
que aprender a pelear en
esta vida, debido a que
cada vez las situaciones
están mas complicadas.
#5 Intención del autor. Lo que busca el autor es
Porque? Para que? abrir los ojos, debido que
todos somos capaces de
desarrollar las habilidades,
y nos motiva a seguir por
ese camino por muy
complicado que sea
siempre tenemos que
hacernos las idea que al
final del túnel hay una
esperanza y que debemos
aprovecharla al máximo.
Con el único objetivo de
cumplir con las metas que
nos hemos trazado en
nuestra vidas.
 TAREA #3

El debate está abierto. La palabras sexo y género se han convertido en centro de

discusiones y análisis en las últimas semanas en varias ciudades del país ante el
tratamiento del proyecto de ley orgánica para erradicar y prevenir la violencia
contra la mujer.

Los cuestionamientos se dan de parte de los defensores de la familia, grupos religiosos y

próvida que, a través de su campaña, rechazan una supuesta imposición de una
educación de “ideología de género” en los niños y dejan ver, según activistas feministas
y defensores de derechos humanos, su temor de que esta propuesta deje abierta la
posibilidad para favorecer a grupos y colectivos LGBTI que han desmentido esa
aspiración en esta ley.

Desde el punto de vista médico, existe el sexo: o se es hombre o se es mujer. Desde el

punto de vista social el concepto de género se construye.

Según la autora (Beauvoir, 1949)“La mujer no nace, se hace”, es la conocida frase de la

activista y pensadora, considerada por psicoanalistas y especializados en antropología
social, como el personaje que a través de su libro el Segundo Sexo. Abanderó a grupos
feministas en su lucha por igualdad de derechos en la sociedad al analizar la visión de
género.

Según otros autores psicólogo y psicoanalista (Stoller), quienes consideraron el

concepto de género como categoría de análisis y propusieron diferenciar sexo y género.
En la actualidad, Facebook permite a sus usuarios la libertad de describirse como
hombres, mujeres y otras 50 categorías. Lo hizo en el 2014 en Estados Unidos al
incluir opciones él, ella o ellos. Ahora se conocen términos como “fluido” (“género
fluido”), que se refiere a la persona cuya identidad sexual es modulable, que pasa de lo
masculino a lo femenino y que también puede identificarse con el género neutro.

La Arquidiócesis de Guayaquil, en una carta pública del 6 de octubre, en su llamado a la

marcha de hace días anteriores, menciona que a nivel mundial la familia se enfrenta a
esa “ideología de género” y que “no se trata de una simple ley (sobre el proyecto) o de
una norma particular, sino de una orientación transversal que afecta a toda la estructura
de la sociedad”.
Según (Mejia, 2017), vocera del Frente por la Defensa de la Familia, recalca que no se
oponen al proyecto que se está socializando ni la campaña va dirigida a los grupos
LGBTI, pero sí lo consideran ambiguo porque crea una inseguridad jurídica.

El sustento se da porque dice que en la ley se menciona a un ente rector que debe
modificar la malla curricular con un enfoque de género, pero lo que se rechaza, dice, es
que se haga una definición de mujer no acorde a los acuerdos internacionales al incluir
“identidad de género, diversidad sexual, autodeterminación sexual”.

Algunos de estos términos ya fueron eliminados por la comisión, pero Mejía insiste en
que la preocupación es porque si existe la “mínima duda” de que cualquier contenido
pueda influenciar el desarrollo integral del niño es deber del Estado protegerlo. “Si se
eliminan esos contenidos de más nos quedaríamos tranquilos...”, señala.

Para (Alemán), que preside la comisión, enfatiza que el espíritu del proyecto va dirigido
a proteger a la mujer, por lo que pide a estos grupos que más bien sean propositivos.

Dice que esta semana elaborarán el informe para el primer debate para ponerlo a
consideración del pleno. Pero añade que habrá una segunda instancia en la que se
aceptarán sugerencias y observaciones.

Observaciones

Abogados por la defensa de la vida y la familia, que apoya la campaña, hizo

observaciones en cuatro artículos: El 4 que trata sobre los sujetos de protección en la
ley; a los literales a, b y c del artículo 6 que mencionaba autodeterminación sexual de
género y género (ya fue eliminado). El artículo 8 que tratará del enfoque de género y los
literales e y h del numeral 2 del artículo 59 que mencionan de la malla curricular con
enfoque de género.

Asambleísta

Según (Alemán), presidenta de la Comisión ocasional para el tratamiento de la ley para

prevenir y erradicar la violencia de género contra las mujeres, señala que no sabe por
qué les asusta la palabra género si dentro del proyecto se identifica el tema masculino y
femenino. De ahí, dice, un enfoque de género identifica que se viene un problema socio
estructural de que, al provenir de una sociedad patriarcal, hay suposición de lo
masculino sobre lo femenino”.

Según (Alemán), la ideología de género es algo ambiguo porque “yo puedo pensar de
una manera lo que es género y ellos de otra”. Y la identidad de género es como “uno se
identifica”.

Derechos Humanos

La Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos, un organismo de derechos

humanos no gubernamental, aclara que los temas relacionados con género se
manifiestan a través de enfoques o perspectivas. “No existe una “ideología de género,
pues no es una postura militante ni una creencia a imponerse”, precisa. “El enfoque de
género es una perspectiva objetiva, encaminada a considerar las diferentes
oportunidades que tienen hombres y mujeres, las interrelaciones entre ellos y los
distintos papeles que socialmente se les asignan, señala. “Este enfoque (del proyecto)
está pensado para saldar una deuda social en favor de las mujeres.

Feminista

Para (Ayala, 2017), periodista, feminista y activista de los derechos de las mujeres, no
hay una ideología de género sino una teoría de género. Señala que el concepto de género
fue propuesto por un médico norteamericano (el psicoanalista Robert Stoller) que
comenzó a cuestionarse por qué algunos pacientes “no se sentían conformes con su sexo
y muchos de sus comportamientos no correspondían socialmente a esos atributos”. A
partir de ese concepto, dice, muchas feministas (en los 60) desarrollaron la teoría de
género y desde esa perspectiva “el género se convierte en una categoría de análisis que
permite el estudio de las sociedades en general”.

Médico genetista

Desde el punto de vista biológico médico no existe el género, porque es una concepción
social, solo existe el sexo y son dos: masculino y femenino, según (Gonzalez, 2017),
médico genetista e internista de la Universidad Central del Ecuador y miembro de la
Sociedad Ecuatoriana de Genética Humana. “El sexo es celular, es cromosómico, no se
puede cambiar, o es hombre o es mujer”, precisa el especialista. Cuando hay alguna
patología puede haber algún tipo de variaciones, pero no cambia el sexo, señala.

Activista GLBTI

Pamela Troya, activista LGBTI y vocera de la campaña Matrimonio civil igualitario,

dice que ideología de género es un invento y que el enfoque de género lo que busca es la
igualdad entre géneros, en el tratamiento ante la ley y la sociedad. “Esa es la lucha
desde el género”, recalca Troya, quien añade que no pretenden homosexualizar a la
gente o hacer que solo el matrimonio igualitario sea válido. Las agrupaciones y
movimientos y colectivos GLBTI, sostiene, buscan la igualdad plena porque también
son ciudadanos.
 TAREA #4

Oswaldo Guayasamín.

(Quito, 1919 - Baltimore, 1999) Pintor ecuatoriano. Comenzó a pintar y dibujar desde
su infancia, y vendía sus trabajos a los turistas para costearse los estudios. Aunque
debió enfrentar la oposición paterna para hacerlo, finalmente se matriculó en la Escuela
de Bellas Artes de Quito, en la que permaneció durante siete años y de la que recibió el
título de Pintor y Escultor en 1941, siendo el mejor alumno de su promoción.

El período durante el cual Guayasamín recibió su formación estética fue el de mayor

auge de la Escuela Indigenista, y la influencia de esta corriente en el pintor es evidente
desde sus obras iniciales. En 1942 realizó su primera exposición en Quito, que causó
gran escándalo por su marcado carácter de denuncia social. Poco después se trasladó a
México, donde trabajó algunos meses con el gran muralista Orozco, quien ejerció una
importante influencia en la definición del lenguaje estético del joven pintor ecuatoriano.

En 1943 pasó siete meses en los Estados Unidos recorriendo distintos museos a fin de
estudiar las obras de Goya y El Greco, entre otros maestros. A comienzos de la década
de 1940 trabó amistad con Pablo Neruda y realizó un largo viaje por Chile, Perú,
Argentina, Bolivia y Uruguay, durante el cual tomó apuntes para su gran serie
Huacayñán ("El camino del llanto"), compuesta por más de cien telas que giran en torno
a la temática del indígena, el negro y el mestizo en América.

La realización de este trascendental trabajo fue posible gracias al apoyo que le brindó
Benjamín Carrión desde la recién creada Casa de la Cultura. Las telas que integran la
serie Huacayñán fueron expuestas por primera vez en 1952, en el Museo de Arte
Colonial de Quito y, a lo largo del mismo año, en la Unión Panamericana de
Washington y en la III Bienal Hispanoamericana de Arte, realizada en Barcelona
(España), que le concedió el Gran Premio de Pintura.
Guayasamín ha aunado la fuerza de la temática indígena con los logros de las
vanguardias de principios de siglo, especialmente el cubismo y el expresionismo,
elementos que se advierten en el mural en mosaico de cristal veneciano denominado
Homenaje al Hombre Americano, que realizó en 1954 para el Centro Simón Bolívar de
la ciudad de Caracas, Venezuela. En 1957 recibió el Premio Mejor Pintor de
Sudamérica, concedido por la Bienal de São Paulo, Brasil.

Durante 1958 realizó dos importantes murales en el Ecuador: El descubrimiento del Río
Amazonas, realizado en mosaico veneciano, que se encuentra en el Palacio de Gobierno
de Quito, y el mural Historia del Hombre y la Cultura, para la Facultad de
Jurisprudencia de la Universidad Central del Ecuador. En 1960 recibió el Gran Premio
del Salón de Honor de la II Bienal de Pintura, Escultura y Grabado de México, un
galardón que significó el comienzo de su proyección internacional.

Tras varios años de intenso trabajo, en 1968 presentó en el Museo de Bellas Artes de la
Ciudad de México su segunda serie de envergadura, titulada La edad de la ira y
compuesta por 260 obras que se agrupan por series (Las manos, Cabezas, El rostro del
hombre, Los campos de concentración, Mujeres llorando), en las que el pintor recoge
diversos elementos de su experiencia vital para plasmar en una deslumbrante sucesión
de telas el drama y la tragedia del hombre de nuestro tiempo.

La edad de la ira ha sido considerada una de las últimas grandes realizaciones del cartel
político en pintura del siglo XX y tras su exhibición en México fue presentada, a lo
largo de 1973, en el Palacio de la Virreina (Barcelona), en las Galerías Nacionales de
Praga y en el Museo de Arte Moderno de París. En 1971 se dedicó al monumento
escultórico denominado La Patria Joven, que se encuentra en la ciudad de Guayaquil y,
al año siguiente, el Museo de Arte Contemporáneo de Madrid acogió una muestra de
sus últimas obras.

En 1973 fue nombrado vicepresidente, y luego presidente, de la Casa de la Cultura de

Quito, cargo que le permitió realizar un amplio programa de difusión cultural. En 1974
recibió la Condecoración del gobierno de Francia, que por primera vez se concedió a un
artista latinoamericano. Durante el año 1977, como homenaje a su trabajo, el Ministerio
de Relaciones Exteriores organizó en Quito una retrospectiva de su obra, parte de la
cual se expuso simultáneamente en varias ciudades de España. En 1980 inauguró su
mural Ecuador en el Consejo Provincial de Pichincha y, en 1982, terminó otro mural,
denominado España-Hispanoamérica, que se encuentra en el Aeropuerto Internacional
de Barajas, en Madrid.

En 1981 la Cámara de Representantes del Ecuador reconoció la obra y la trascendencia

del artista mediante la creación de la Fundación Guayasamín, patrimonio cultural del
país, a la que el pintor donó sus obras y colecciones de arte. En sus cuadros Guayasamín
denunció siempre con convicción los horrores, los desastres y los dramas del hombre,
dando a sus obras una expresividad particular dentro de la escuela indigenista
Resumen
Poderoso ecuatoriano que recorrió el mundo a través de su arte, amor y compromiso con
su trabajo, es dueño de muchas obras reconocidas por todo el mundo, el ecuatoriano se
considero en vida como un indio perteneciente a un pueblo luchador y capaz de alcanzar
todo lo que se propuso como lo demuestra en cada una de sus obras. Todo lo que el
siente lo transmite por medio de sus lienzos, debido que comenzó a temprana a edad a
desarrollar sus habilidades como pintor y que hoy en día sus obras son reconocidas.