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Identidad de la Iglesia de Dios Evangelio Completo JOSAFAT “ Un programa educativo para el

Identidad de la Iglesia de Dios Evangelio Completo

JOSAFAT

Un programa educativo para el ministro con experiencia

5º. CURSO HUEHUETENANGO, ABRIL DE 2014

LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA.

La identidad se define como el “conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracteriza frente a

la

los

“conciencia que una persona tiene de ser

las demás”

ella misma y distinta

demás”.

También

se

dice que

es

a

(Diccionario de la Lengua Española).

Hablar de la identidad de la Iglesia es de

suma importancia, porque nos lleva a considerar los rasgos propios que nos hacen ser lo que somos. El tema está organizado en cuatro subtemas:

1. La identidad Histórica.

2. La identidad Denominacional.

3. La identidad Doctrinal.

4. La identidad Pentecostal.

Al estudiar la identidad de nuestra iglesia esperamos que todos los ministros y miembros

puedan identificar los rasgos distintivos de la Iglesia de Dios. Luego, que nuestros ministros y miembros puedan diferenciar su fe de las diversas confesiones. También que nuestros ministros y miembros puedan amar más conscientemente a la Iglesia. Por último, que nuestros ministros y miembros puedan desarrollar una identidad histórica, denominacional, doctrinal y pentecostal.

Por estas razones, debemos dedicar tiempo en el análisis de cada uno de nuestros rasgos distintivos fundamentales, para luego caminar en pasos seguros en la dirección que Dios nos presente como visión de la Iglesia Local.

1

JUSTIFICACIÓN

El tema de la identidad de la Iglesia se justifica por las siguientes razones:

1. Porque existe una diversidad de movimientos religiosos que pueden desviar a la Iglesia de la fe.

2. Porque existe

la

identidad histórica, denominacional,

doctrinal y pentecostal de la Iglesia de

Dios

estructura.

diferentes niveles de la

un

descuido de

en

los

3. Porque es nuestro deber heredarle a las nuevas generaciones de creyentes, un conocimiento integral de la iglesia.

4. Porque la Iglesia de Dios en Guatemala tiene una visión 1 de crecimiento y desarrollo que demanda el fundamento de una identidad sólida en los ministros y miembros.

1 Visión Corporativa.

2

IDENTIDAD HISTÓRICA

Introducción:

Para hablar de identidad histórica de la Iglesia de Dios, es necesario retroceder en el tiempo, buscando a través de los siglos las raíces históricas que sustentan a la iglesia en el presente siglo XXI. La Iglesia de Dios como denominación cristiana, evangélica, pentecostal surge dentro de un contexto cultural, social, geográfico y religioso que estudiaremos a continuación.

A. ¿CÓMO NACIÓ LA IGLESIA DE DIOS?

El historiador Charles W. Conn, en su libro Como Ejército Poderoso, narra de una manera majestuosa cada uno de los acontecimientos que dieron origen a la Iglesia de Dios.

1. Ambiente Cultural y Social. Los habitantes de las montañas de Unicoi, en Tenneesse y Carolina del Norte de los Estados Unidos de Norteamérica, tenían una cultura muy baja, ya que eran gente humilde campesina que luchaba por sobrevivir en aquellas tierras difíciles para la plantación y cosecha de productos agrícolas. La Educación ocupaba un segundo plano, ya que lo más importante para ellos era satisfacer sus necesidades más inmediatas. En esta región montañosa los habitantes eran pocos y las comunidades estaban distantes unas de otras. En estas comunidades florecía el protestantismo. Fue de estas montañas de donde Dios hizo surgir a la Iglesia de Dios.

3

2. Ambiente Religioso.

el

protestantismo florecía y la iglesia era

el centro de la vida de las comunidades, ésta comenzó a sufrir un enfriamiento de

tal forma que la iglesia comenzó a perder

su vitalidad, debido a que los credos y tradiciones humanos comenzaron a oscurecer la adoración sencilla, la emotividad y el deseo de servir a Dios, volviéndose la vida religiosa rutinaria, muerta y sin sentido, esto llevó a los creyentes a la decadencia moral y

espiritual ya que la tolerancia al pecado

y la

denominaciones estaban a la orden del día.

rivalidad entre pastores y

A

pesar

que

3. Búsqueda de un avivamiento. En medio de esta situación, existían cristianos sinceros que no estaban conformes con el estilo de vida de las iglesias y que sentían en sus corazones el deseo de volver a las Escrituras para hallar por

4

medio de su estudio un avivamiento. En el período de 1884- 1886 un grupo de tres personas compuesta por Richard Spurling padre, Richard Spurling hijo y John Plemons comenzaron a buscar a Dios en oración ferviente y estudiar las Escrituras para mejorar la condición espiritual de la iglesia Bautista de la que eran miembros.

El 19 de agosto de 1886, se celebró una reunión en Barney Creek, convocada por Richard Spurling padre, quien después de haber orado expuso lo siguiente: “si en la iglesia había oposición a la reforma, lo único que quedaba era separarse de la misma, para adquirir una identidad espiritual genuina”, invitando a formar una nueva iglesia, solamente ocho personas aceptaron aquella invitación conformándose de esta forma la Iglesia.

El periodo de 1886-1896 se caracterizó por la búsqueda intensa de Dios, el estudio de la historia de la iglesia primitiva para conocer el estilo de vida de los primeros creyentes descritos en el libro de los Hechos. El pequeño grupo de ocho personas tomó la decisión de llamarse Unión Cristiana y nombrar como ministro a Richard Spurling padre. De esta manera el jueves 19 de agosto de 1886 dio inició la Iglesia de Dios bajo el nombre de Unión Cristiana.

4. Llega el avivamiento. Como resultado de la búsqueda incesante de Dios, el estudio de las Escrituras y la intensa predicación se derrama el Espíritu Santo en la vida de los creyentes reunidos en la escuela de Shearer ubicada en Camp Ceek en el año de 1896; el avivamiento era una realidad, la presencia del Espíritu Santo los hacía llorar, reír, gritar y hablar

5

en lenguas desconocidas y conocidas repitiéndose de esta forma el Pentecostés del libro de los Hechos.

5. Resultados. Los resultados no se hicieron esperar, las personas comenzaron a llegar de todas partes para experimentar el glorioso avivamiento. Las vidas de quienes aceptaban eran cambiadas por el poder de Dios. También los que recibían la bendición iban por todas partes contando las maravillas de Dios.

El 15 de mayo de 1902 el nombre de la

naciente iglesia pentecostal cambió de

la

los nuevos

lo

referente al gobierno de la Iglesia, sus enseñanzas, su adoración y evangelismo.

Unión

Santidad, respondiendo

lineamientos y

Cristiana

al

de

Iglesia

a

de

énfasis sólidos en

En la Asamblea General del 11 de enero de

la

1907

el

nombre de

la

Iglesia de

Santidad fue cambiado al de Iglesia de Dios, haciendo énfasis en el Bautismo con el Espíritu Santo, los dones espirituales y la sanidad de fe.

Con el nombre de Iglesia de Dios comenzó a expandirse por todo Estados Unidos y fuera de sus fronteras; es así como en el año de 1934 el misionero J. H. Ingram visita el país de Guatemala, cuando la

las calles de la ciudad eran empedradas y sus casas de adobe daban la apariencia de un tablerito de ajedrez como lo dijo el poeta. Sus habitantes tenían una economía muy pobre, la mayoría era de raza indígena con escasa educación, se dedicaban a las artesanías fabricando ropa típica, trastos y objetos de barro, muebles y calzado de esa época.

Iglesia de Dios

celebraba el

O

DEL

En esta ciudad rodeada de montañas se

JUBILEO.

 

encontraba la Metodista Primitiva

Iglesia

ubicada

Evangélica

11

la

en

B.

¿CÓMO

NACIÓ

LA

IGLESIA DE

DIOS

EN

avenida y 5 calle de la zona 3, siendo el

GUATEMALA?

 

pastor el hermano José María Enríquez.

1. Ambiente Cultural y Social. En las montañas del occidente de Guatemala, existe la ciudad de Totonicapán que está ubicada aproximadamente a 7,500 pies de altura sobre el nivel del mar, su clima es eminentemente frío. En los años de 1930

2. Ambiente Religioso. El 15 de noviembre de 1916 llegaron a Guatemala dos jóvenes misioneros de los Estados Unidos llamados Carlos Truman Furman y Thomas Pullin, quienes inmediatamente hicieron sentir su influencia pentecostal por medio del

6

evangelismo en el Noroccidente del país. Durante los catorce años en los púlpitos de las congregaciones nunca faltó la predicación con énfasis en la experiencia pentecostal, los creyentes que eran pocos sentían la necesidad de buscar en oración

a Dios y es por eso que en las diferentes

congregaciones se programaban semanas de oración. En estas condiciones estaba la

Iglesia Metodista de Totonicapán. Luego

de haber concluido una semana de oración

y por sugerencia de la hermana Inocenta

Yax, el pastor José María Enríquez proclamó continuar en oración la siguiente semana.

3. Llega el avivamiento. El hermano Marcos Son, describe “que en la agenda de Dios estaba marcado el día miércoles 13 de abril de 1932 como la fecha oficial para que Dios derramara su Santo Espíritu sobre la congregación de creyentes metodistas

7

que se encontraban en incesante búsqueda

del poder de Dios”. Los cristianos fueron estremecidos repentinamente por los fenómenos sobrenaturales y los hermanos como borrachos danzaban en el Espíritu,

todos hablaban en otras lenguas, magnificando a Dios. Luego de los sucesos, las señales se manifestaron en la congregación, los sordos oían, los mudos hablaban, los enfermos eran sanados y a varios de los hermanos Dios les dio dones de ciencia y sabiduría, no obstante su escasa educación escolar. El hermano José María Enríquez era el Pastor y el Misionero de la Iglesia Metodista era el hermano Carlos Furman quienes luego de lo sucedido fueron reunidos por el misionero general Guillermo Antón para convencerlos

a retractarse y divorciarse del

Pentecostalismo. Sin embargo, todas las propuestas fueron rechazadas, no quedando otra alternativa que salir del seno de la

Iglesia Metodista, formándose de esta manera la primera Iglesia Pentecostal de Guatemala.

fundado. E l consenso general de todas las congregaciones fue añadirse como miembros de la Iglesia de Dios. Es así como nacla Iglesia de Dios de Guatemala.

En mayo de 1934 el Rev. J. H. Ingram misionero de la Iglesia de Dios llegó a

4.

Resultados.

Bajo

la

unción

Guatemala y visitó Totonicapán donde

pentecostal, la Iglesia

de

Dios,

se

dialogó con el pastor José María Enríquez,

extendió

por

todos

los

caseríos,

quien le informó de las experiencias

cantones, aldeas y ciudades de Guatemala

pentecostales de la nueva iglesia. El

y Centroamérica. Hasta llegar a ser al

hermano Ingram decidió invitar al hermano

momento

la

iglesia

más

grande

de

Carlos Furman a la Asamblea General que

Guatemala.

se celebraría en la ciudad de Chatanooga, Tenneesse del 6 al 12 de octubre de 1934. Después de hacer un minucioso estudio de la expresión doctrinal de la Iglesia, no dudó en añadirse a la Iglesia de Dios, siendo comisionado misionero de la Iglesia de Dios de Guatemala. A su regreso extendió la invitación de hacerse miembros de la Iglesia de Dios a las 14 congregaciones que Pullin y él habían

Conclusión. Conocer la identidad histórica de la denominación, llamada Iglesia de Dios, permite alcanzar dos propósitos fundamentales: dar solidez y garantía a sus miembros y recobrar la identidad pentecostal que identifica a la iglesia, sabiendo que esta iglesia nació en lo más profundo del corazón de Dios al derramar su Santo Espíritu.

8

IDENTIDAD DENOMINACIONAL

Introducción.

¿Qué es una denominación? Una denominación cristiana se define como: “Una organización religiosa que reúne, bajo un solo cuerpo legal y administrativo, a cierto número de congregaciones locales. ¿Cuál es la diferencia entre una denominación y una secta? “Los eruditos generalmente emplean denominación para designar organizaciones que tienen conexión histórica y / o doctrinal con la Iglesia Primitiva; mientras que el concepto secta, se usa para designar grupos que son radicalmente divergentes de la iglesia ortodoxa, y que no tienen relación histórica con el cristianismo tradicional”. 2

2 Richard S. Taylor. Et. Al. Diccionario Teológico Beacon. CNP, Pág. 195.

La

Iglesia

de

Dios

es,

pues,

una

denominación

cristiana,

evangélica

y

pentecostal. Debido a que existimos hace más

al

pentecostalismo histórico o clásico; esto

nos neopentecostal que apenas tiene unas cuatro décadas de existencia.

movimiento

de

un

siglo,

pertenecemos

diferencia

del

A. ¿CÓMO

ES

INTERNACIONAL?

NUESTRA

ESTRUCTURA

Cuando hablamos de estructura nos referimos a la forma como estamos organizados para administrar correctamente la Iglesia. El siguiente organigrama oficial muestra nuestra organización a nivel internacional.

9

ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LA IGLESIA DE DIOS

Todos los miembros y ministros de la Iglesia, mayores de 16 años, que estén presentes
Todos los miembros y ministros de la
Iglesia, mayores de 16 años, que estén
presentes en la Asamb lea,
constituirán su cuerpo con derecho al
voto.
Asamblea General
Internacional
Está formado por todos los Obispos
Ordenados de la iglesia. Ellos velan
por todo el bienestar de la Iglesia de
Dios. Sus recomendaciones son
llevadas a la Asamblea para su
aprobación.
Concilio General
Internacional
Formado por el Comité Ejecutivo
Internacional y el Concilio de los
Dieciocho. Ellos considerarán y
acturán para el interés y bienestar de
Concilio Ejecutivo
Internacional de la
Iglesia de Dios
la Iglesia de Dios.
Está formado por el Supervisor
General Internacional, sus tres
Asistentes y el Secretario General.
Tienen a su cargo la administración de
la Iglesia.
Comité Ejecutivo
Internacional

10

B. ¿CÓMO ES NUESTRA ESTRUCTURA NACIONAL?

A nivel nacional la Iglesia de Dios está organizada de la siguiente manera:

1. La Iglesia a Nivel Local. La iglesia local es el cuerpo de creyentes de un lugar específico que se reúnen bajo la autoridad de un pastor, para rendirle culto a Dios, estudiar su palabra, tener comunión y dar testimonio.

2. La

Nivel Distrital. La

iglesia distrital es el conjunto de iglesias locales que por su cercanía geográfica conforman un distrito, bajo la autoridad de un supervisor distrital nombrado por el supervisor territorial.

Iglesia a

3. La Iglesia a Nivel Regional. Debido al crecimiento de la iglesia en Guatemala nos hemos visto en la necesidad de organizar

11

la iglesia por regiones. De modo que la

iglesia regional la conforman varios distritos que por conveniencia geográfica se organizan bajo la autoridad de un supervisor de región nombrado por el

supervisor territorial.

4.

Iglesia a Nivel Territorial. En

Guatemala la Iglesia de Dios está

organizada en ocho territorios: El

San

Benito. El Territorio Nororiente (Izabal

y

Territorio Norte Central (Alta y Baja

Verapaz), con sede en Cobán. El Territorio Norte (Quiché), con sede en Santa Cruz.

El Territorio Noroeste (Huehuetenango),

con sede en la ciudad de Huehuetenango. El Territorio Occidente (todo el altiplano occidental: Totonicapán, Sololá, Quetzaltenango y San Marcos), con sede en la ciudad de Quetzaltenango. El

en Gualán. El

Territorio de Petén, con sede

La

en

Zacapa), con

sede

Territorio Sur Occidente (toda la costa

5.

La Iglesia a Nivel Nacional. La Iglesia

sur occidental del Pacífico: Parte

de

Nacional está constituida por todas las

Escuintla,

Sololá,

Suchitepéquez,

 

iglesias locales, las misiones, los

Retalhuleu y la costa de Quetzaltenango y

ministerios, y los programas dentro del

San Marcos), con

sede

en

San

Martín

territorio nacional. La Iglesia Nacional

Zapotitlán, Retalhuleu. El Territorio

está bajo la autoridad del

Central

(Chiquimula,

Zacapa,

Jalapa,

Superintendente Nacional, quien tiene la

Jutiapa,

Santa

Rosa,

Escuintla,

representación legal de toda la Iglesia

Chimaltenango, El Progreso y Guatemala),

en el país. El Supervisor Nacional, al

con sede en Guatemala.

la

Ciudad

Capital de

igual que los Supervisores Territoriales, es nombrado por el Comité Ejecutivo

Cada territorio está bajo la autoridad de un supervisor territorial (Obispo Administrativo), quien tiene la representación legal de la Iglesia en su respectivo territorio. Es nombrado por el Comité Ejecutivo Internacional.

Internacional. El Superintendente Nacional, los ocho Supervisores Territoriales y el Director Nacional de Educación forman el Comité Ejecutivo Nacional. Este es el cuerpo que, bajo la presidencia del Superintendente Nacional, es responsable de la dirección de la Iglesia a nivel nacional.

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ORGANIGRAMA DE LA IGLESIA DE DIOS DE GUATEMALA

Obispo Administrativo Heberto García Superintendente Nacional Obispo Administrativo José Estuardo Clara Vela
Obispo Administrativo
Heberto García
Superintendente
Nacional
Obispo Administrativo
José Estuardo Clara Vela
Supervisor
Territorio Noroeste
Pastor Cosme Molina
Molina
Supervisor de
Región
Pastor Manolo Ramírez
Supervisor de
Distrito
Pastor Luis Fernando
Zabaleta González
Pastor Local
13

C. ¿CÓMO ES NUESTRA FORMA DE GOBIERNO? Hay cuatro formas en que las iglesias cristianas se gobiernan:

1. La forma de gobierno congregacional. Aquí la congregación tiene toda la autoridad; ella elige al pastor, le fija el salario, le define sus funciones, etc. En otras palabras, la congregación tiene la autoridad en todas las decisiones.

2. La forma de gobierno episcopal. Aquí son los ministros quienes tienen toda la autoridad para decidir sobre la Iglesia.

3. La forma de gobierno presbiteriana

o

representativa. La iglesia local elige a

sus

representativos

cuerpos

(consistorio) y éstos la gobiernan.

4. La forma de gobierno centralizado. Esta es la forma de gobierno de la Iglesia de

14

Dios. Se llama centralizado porque la autoridad se centraliza en las personas individuales legítimamente nombradas en sus cargos; sin embargo, la congregación, puede participar expresando su preferencia por medio de un voto. En la Iglesia de Dios, los pastores no son elegidos por la iglesia local, sino nombrados por el supervisor territorial. De lo anterior se desprende que la máxima autoridad espiritual y administrativa en una iglesia local es el pastor local; lo mismo ocurre a nivel distrital, regional, territorial y nacional.

D. ¿QUÉ PROGRAMAS

E INSTITUCIONES DE

SERVICIO TIENE LA IGLESIA DE DIOS DE

GUATEMALA?

La Iglesia de Dios de Guatemala cuenta con dos Escuelas Bíblica para la educación de sus ministros y líderes (una en la Capital y otra en Quetzaltenango); también

cuenta con una institución de servicio social para atender niños huérfanos y / o desamparados (Casa Shalom en San Juan Sacatepéquez y próximamente Casa de Redención en Huehuetenango). La Iglesia de

Dios cuenta con un programa de jubilación para sus ministros ancianos; varios colegios y emisoras radiodifusoras comunitarias. Además, la Iglesia de Dios de Guatemala, tiene un programa misionero que

le ha permitido enviar familias misioneras

a los pueblos no alcanzados o menos

envangelizados del mundo. La Iglesia de Dios tiene presencia en los 22 departamentos de Guatemala y en todos los grupos étnicos.

Tenemos en la actualidad un Plan Nacional

de Educación, para la formación bíblica,

teológica y ministerial de sus ministros y miembros. En unos años, contaremos con nuestra Universidad.

15

Además,

vanguardista en toda la denominación.

Estableciendo muchos nuevos paradigmas en

el

Comisión.

Gran

nacional

somos

una

iglesia

avance

y cumplimiento

de

la

IDENTIDAD DOCTRINAL

Introducción:

Es deber de todos los miembros de la Iglesia de Dios que conozcan su identidad doctrinal. En este estudio conoceremos aquellos principios que la Biblia establece como doctrina y lo que hemos heredado teológicamente de los reformadores; lo que constituye hoy nuestra confesión de fe.

el hecho de que la Iglesia de Dios, desde sus inicios, no ha cambiado su doctrina.

Además, somos una iglesia fundamental,

pues nos identificamos y defendemos los

del fundamentalismo que

Charles W. Conn cita de la Enciclopedia Americana:

cinco puntos

A. ¿QUIÉNES SOMOS?

1. La inerrancia e infalibilidad de la Biblia.

Somos una Iglesia ortodoxa en doctrina.

2. El

nacimiento

virginal

y

la

La Iglesia de Dios es un movimiento

completa deidad de Cristo.

 

denominacional que basa su doctrina en los

3. La

resurrección

literal

 

del

principios que establece la Santa Biblia, tal como lo menciona Ray H. Hughes: “La

cuerpo. 4. El sacrificio

expiatorio de su

Iglesia de Dios tiene sus raíces de fe y

muerte por los pecados del mundo.

práctica profundamente establecidas en las

5. La

Segunda

Venida

en

forma

Escrituras; así como lo está la experiencia vital de sus miembros”. Esto se confirma en

corporal.

 

16

Esto nos diferencia de los movimientos liberales, quienes niegan la validez de los puntos mencionados o bien insisten y sostienen que no es esencial creer en ellos; a cambio nosotros predicamos un evangelio Cristocéntrico y que todo el proceso de salvación se deriva de la persona y obra de nuestro Señor Jesucristo.

Somos también una iglesia que sostiene los principios fundamentales de la Reforma Protestante, iniciada públicamente por

Lo anterior resalta la importancia de lo que se enseña en la Iglesia, los cuales son puntos doctrinales que por generaciones compartimos:

1. La Justificación por la fe (la culpa del pecado puede eliminarse solamente mediante el sacrificio y la obra de Cristo, sin ninguna intervención humana. Sólo es necesario tener fe en Jesucristo, la cual es dada por Dios a través de su Palabra).

Martín Lutero en el siglo XVI en Alemania, desarrollada posteriormente por los grandes

2. El sacerdocio de todos los creyentes

personajes llamados “Reformadores”; estos

(es

la

participación

activa

de

principios son:

servicio y administración en

la

1. Sola Escritura.

2. Sola Gracia.

3. Sola Fe.

4. Solo Cristo.

5. Solo a Dios la Gloria.

iglesia para todos los creyentes, sin distinción alguna).

3. La autoridad de la Biblia (lo que los protestantes creen de la Biblia es:

primero, establecen la autoridad de

17

las Escrituras

sobre

la iglesia

o

positivamente

al

propósito

de

cualquier

otra

autoridad

alegada.

redención.

Segundo,

no

se

incluyen en

las

Escrituras

los

llamados

libros

2. Wesley: Enfatizó la santificación como

apócrifos. Tercero, sostienen que las

segunda obra de gracia, la cual es

Escrituras contienen autenticidad y claridad).

su

propia

distinta y posterior a la

4. El derecho del juicio privado (en la búsqueda de la verdad, el creyente tiene la capacidad de elegir entre lo bueno y lo malo).

Finalmente, somos una iglesia que ha heredado una doctrina arminiana - wesleyana en lo siguiente:

1. Arminio: Hablando sobre la salvación, enfatiza tanto la soberanía de Dios como también la responsabilidad humana, indicando que el hombre tiene la responsabilidad de responder

justificación. La santificación es el acto donde el creyente es liberado del poder del pecado.

B. ¿QUÉ CREEMOS? “La Iglesia de Dios cree y sostiene la Biblia completa, correctamente trazada. El Nuevo Testamento es su única regla de gobierno y disciplina” (Enseñanzas,

disciplina y gobierno de la Iglesia de Dios, 70ª. Asamblea General 2004).

En algunas ocasiones la Iglesia ha tenido la necesidad que la Asamblea General Internacional realice investigaciones e interpretaciones de la Biblia, para

18

determinar las enseñanzas de la iglesia sobre diferentes temas, pero siempre con el propósito y la intención de fundar nuestras enseñanzas estrictamente en la Palabra de Dios.

Por eso, el 15 de Agosto de 1910, fueron enumeradas en “El Evangelio de la Iglesia de Dios” (la revista oficial de la Iglesia de Dios), algunas de las enseñanzas prominentes, llamadas sencillamente Enseñanzas”; éstas incluían lo que hoy son los Principios Doctrinales y los Principios Prácticos. En la Asamblea de 1948 se adoptó una Declaración de Fe, la cual vino a ser la expresión oficial de lo que la Iglesia de Dios cree hasta hoy.

Por lo tanto, lo que la Iglesia de Dios cree está sintetizado en su Confesión de Fe, organizada así:

19

1. Declaración de Fe:

de

Declaración de Fe o Credo que consta de 14 artículos, los cuales explican su posición doctrinal.

una

La Iglesia

Dios tiene

a. Creemos en la Inspiración verbal de la Biblia.

b. Creemos

eternalmente en tres Personas; a saber: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. c. Creemos que Jesucristo es el Unigénito del Padre, concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Que fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. Que ascendió al cielo y está hoy a la diestra del Padre

que existe

en

un

Dios

como nuestro Intercesor.

y

están destituidos de la gloria de Dios; que el arrepentimiento es

d. Creemos

que todos

han pecado

ordenado por Dios a todos y necesario para el perdón de los pecados. e. Creemos que la Justificación, la Regeneración y el Nuevo Nacimiento se efectúan por la fe en la sangre de Jesucristo.

f. Creemos

subsecuente al Nuevo Nacimiento, por fe en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra de Dios y por el Espíritu Santo.

g. Creemos que la Santidad es la norma de vida, de Dios, para su pueblo. h. Creemos en el Bautismo con el Espíritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazón.

i. Creemos

en lenguas, como el Espíritu Santo dirija a la persona, lo cual es evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo.

en la Santificación,

el

hablar

en

otras

20

j. Creemos en el bautismo en agua por inmersión, y que todos los que se arrepienten deben ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. k. Creemos que la sanidad divina es

la

expiación. l. Creemos en la Cena del Señor y el lavatorio de los pies de los santos. m. Creemos en la premilenial Segunda

Jesús: primero, para

resucitar a los justos muertos y

provista

para

todos

en

Venida de

arrebatar a los santos vivos hacia

Él,

reinar en la tierra mil años.

en la resurrección

corporal; vida

santos y castigo eterno para los

inicuos.

aire; segundo, para

en

el

n. Creemos

eterna para los

2. Principios Doctrinales:

La Iglesia de Dios enseña 22 Principios Doctrinales, que en su publicación original (1910) eran 28, de los cuales se incluían algunas normas

éticas. Estas 28 enseñanzas originales de

la Iglesia de Dios fueron organizadas de

mejor manera, separando los Principios Doctrinales y los Principios Prácticos.

En la Asamblea 68ª. se incluyó la enseñanza sobre la Iglesia. Estos principios doctrinales son:

Arrepentimiento,

regeneración, nuevo nacimiento, santificación, santidad, bautismo en agua, bautismo con el Espíritu Santo,

hablar en lenguas como el Espíritu dirija

a la persona, la iglesia, los dones

espirituales, las señales siguen a los creyentes, el fruto del Espíritu, la

justificación,

sanidad divina,

lavatorio de los pies de los santos,

Señor,

la

cena

del

21

diezmos y ofrendas, restitución hasta donde sea posible, la premilenial segunda venida de Jesús, resurrección, vida eterna para los justos y castigo eterno para los inicuos.

3. Principios Prácticos:

Prácticos

constituyen el código ético de la Iglesia

de Dios. Los que se resumen en siete principios, que marcan integralmente la conducta del creyente. Los que se mencionan a continuación: Ejemplo espiritual, pureza moral, integridad personal, responsabilidad familiar, templanza en la conducta, apariencia modesta y obligaciones sociales.

Principios

Los

Es necesario que todo ministro y miembro de la Iglesia, conozca y memorice esta Confesión de Fe, para lo que se recomienda la lectura de “Las Enseñanzas,

Disciplina y Gobierno de la Iglesia de Dios”.

Conclusión:

El conocer nuestra identidad doctrinal, nos ayuda a reafirmar nuestra fe y a defendernos ante las diversas corrientes doctrinales, que pueden fácilmente desviarnos y hasta hacernos perder nuestra salvación. Lo que el creyente cree es lo que practica.

IDENTIDAD PENTECOSTAL

Introducción. ¿Qué es el pentecostalismo? Es el movimiento que nace en el seno de la iglesia cristiana, que interpreta la doctrina del bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia distinta y posterior a la conversión y santificación y que tiene como propósito investir de poder a los creyentes para hacer la obra de Cristo en el mundo, con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas (glosolalia) como el Espíritu dirija a la persona.

Los cristianos no pentecostales de

conversión, dándole un carácter salvífico y no misional.

Los cristianos no pentecostales de trasfondo metodista (Nazarenos, Metodistas, Iglesias de la Santidad), interpretan el bautismo con el Espíritu Santo como la experiencia de la entera santificación o la perfección cristiana, dándole un carácter ético y no misional.

Los pentecostales creemos en el fruto del Espíritu Santo como la ética de la vida

dones como

cristiana y

en

los

trasfondo

reformado

(Presbiterianos,

manifestaciones del poder del Espíritu

Bautistas,

Luteranos,

Reformados,

Santo.

la

doctrina del bautismo en el Espíritu Santo

la

como

Centroamericanos,

etc),

interpretan

parte

de

la

experiencia de

23

Los tipos de pentecostalismo actuales

son:

1. Pentecostalismo de trasfondo arminiano

wesleyano. Éste, enfatiza a Jesucristo como Salvador, Sanador, Santificador, Bautizador y Rey que viene pronto. Su herencia teológica es arminiana wesleyana, y la santidad bíblica es sostenida como norma de vida. Enfatiza la santificación como una segunda obra de gracia en la cual Dios libera al creyente del poder del pecado. La Iglesia de Dios pertenece a esta rama.

2. Pentecostalismo de trasfondo calvinista.

Éste, no concibe la santificación como una segunda obra de gracia.

Neopentecostalismo. El

Neopentecostalismo no enfatiza

santificación ni la santidad como estilo de vida. Enfatizan los carismas y el bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia distinta a la conversión. Para ellos hablar en otras lenguas (glosolalia), no es

la

3.

ni

24

normativa como evidencia inicial del bautismo con el Espíritu Santo. Tiene otras evidencias como éxtasis, risas, embriaguez y otras manifestaciones.

4. La Tercera Ola. Comprende todas las iglesias tradicionales que se han reformado, pero que niegan llamarse pentecostales. Enfatizan lo sobrenatural, principalmente los carismas.

5. Pentecostalismo Herético. Éste grupo es Unitario, niega la doctrina de la Trinidad. Pertenecen al monarquianismo modalista (herejía anti trinitaria que enseña que Dios se ha revelado en distintos modos: en el A. T. como Padre, en el N. T. como Hijo y luego de la ascensión de Cristo, como el Espíritu Santo).

¿CÓMO DEBE SER EL CULTO PENTECOSTAL? El culto pentecostal ha de caracterizase por la adoración. El

propósito central del culto es la adoración

al Dios único que la merece, el Dios Creador

y Sustentador de todas las cosas, la cual

cumple un doble propósito: Glorificar a Dios

y edificar a la iglesia. Así que, los

líderes de la adoración cuando planifican

el programa de adoración, deberán facilitar

la participación de todos los miembros de

la iglesia en esta experiencia; y el pastor

como máximo líder en el culto ha de ser el primer adorador. La adoración en el culto es libre, pero ordenada en su forma y contenido.

La predicación en el culto pentecostal es un elemento insustituible. A través de ella escuchamos el mensaje de Dios y proclamamos sus verdades al mundo. La predicación en el culto pentecostal debe ser

25

poderosa, ungida, apasionada y guiada por el Espíritu Santo, que provea nutrición espiritual. Debe estar centrada en las Escrituras, no hablando pensamientos humanos, ambigüedades, sino exponiendo con claridad al Cristo resucitado, enfatizando el gozo de la vida cristiana auténtica y alimentando la esperanza de la segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

La oración es una práctica fundamental en el culto pentecostal. A través de la oración hablamos con Dios. El creyente siente necesidad de acercarse a Dios, bien sea para adorarle, para presentarle sus necesidades e invocar su ayuda. La oración, es el latido del alma, el hálito del creyente, el movimiento del corazón, es nuestra defensa, es nuestra fuente de poder, en sí, es el ejercicio más distinguido de

la fe…” 3 En las Sagradas Escrituras la oración es la “manifestación de una relación personal del hombre con Dios”. 4

congregamos damos testimonio a los demás de nuestra fe.

 

¿MO

SE

CARACTERIZA

UN

PENTECOSTAL

Así que, en el culto pentecostal debe

GENUINO?

abrirse un espacio para la oración; y los miembros pueden orar porque este es un “…diálogo con Dios, de corazón a corazón, en el que interviene toda el alma: la

Un pentecostal genuino se caracteriza por su vida devocional, por su testimonio, su servicio y compromiso.

inteligencia y la imaginación, la memoria y la voluntad. Una meditación que contribuye a dar valor sobrenatural a nuestra pobre vida humana, nuestra vida diaria corriente”. 5 La oración debe realizarse con entendimiento.

La vida devocional de un pentecostal, ha de comprender la práctica constante de disciplinas que acercan al cristiano a Dios tales como: oración, lectura de la Biblia, meditación, canto, ayuno, todo lo que concluye en hábitos de vida.

En el culto pentecostal la proclamación de las verdades de Dios al mundo son fundamentales. Por eso, cada vez que nos

3 Martínez, José M. Teología de la oración. Terrassa, Barcelona, CLIE, 2000. p. 19.

un pentecostal ha de ser intachable en doctrina

Testimonio.

El

testimonio

de

4 Ibíd. 29.

5 J. Escrivá, De Balaguer. Es Cristo que pasa. p 119.

26

y

práctica. Con relación a Dios, a sí mismo,

Conclusión. La Iglesia de Dios Evangelio

a

sus autoridades, hacia la iglesia y hacia

Completo de Guatemala, es una Iglesia

la

sociedad. Tiene la santidad como su norma

Pentecostal Clásica con una profunda

de

vida.

herencia espiritual que debe ser compartida

Servicio. Un pentecostal, sea ministro

con todas las generaciones de cristianos, hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo.

o

miembro, teniendo como fundamento el

ejemplo de Cristo (Mr. 10:45) y los santos hombres de Dios que a lo largo de la

historia han dado un genuino ejemplo de

servicio,

ha

de

caracterizarse por ser

siervo.

Compromiso. La sociedad actual carece de compromiso. Contrario a ello, un pentecostal ha de caracterizarse por un compromiso hacia Dios, las Escrituras, hacia la iglesia, para consigo mismo, hacia su familia y sociedad. Pues el compromiso es lo que une en medio de cualquier circunstancia.

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ANEXOS

Estadísticas de Misiones

Estudiantes - 30,118

 

Líderes

nacionales

bajo

Enero 2005

Últimas estadísticas fuera de EUA y Canadá

Conversiones - 1,343,183

Países que servimos - 164

Iglesias - 26,076

Misiones y estaciones de predicación - 8,747

Ministros - 30,818

Miembros - 5,806,987

Misioneros - 302

Escuelas - 105

Centros Internacionales de Aprendizaje - 95

28

nombramiento - 344 Ministros nacionales que reciben apoyo de Misiones 2,537

LITERATURA DE LA IGLESIA DE DIOS EN ESPAÑOL

No.

Título del libro

Autor

1

 

French

Doctrina Cristiana (Una perspectiva Pentecostal)

Arrington

2

El Fruto del Espíritu Santo

Hiram

Almirudis

3

Los Dones del Espíritu Santo

Hiram

Almirudis

4

Comentario sobre la Declaración de fe de la Iglesia de Dios

Hiram

Almirudis

5

El desarrollo Integral del Ministro y su Ministerio

Hiram

Almirudis

6

Caminando en la Fe

Michael Baker

7

Caminando con Jesús

Michael Baker

8

Usted y su Iglesia

Michael Baker

9

La Redención lograda y aplicada

Donald Bowdle

10

Doctrina Bíblica y Vida Cristiana

Wilfredo

Calderón

11

 

Charles W.

Cómo Ejército Poderoso

Conn

12

La Biblia, el Libro de los Libros

Charles W.

Conn

13

Un Estudio del Espíritu Santo

James Cross

14

En Espíritu y en Verdad

Robert Fisher

15

¿Qué es Pentecostés?

Ray Hughes

16

Distintivos de la Iglesia de Dios

Ray Hughes

17

El Don del Espíritu Santo

T. L. Lowery

18

Enseñanzas, Gobierno y Disciplina de la Iglesia de Dios

Miranda Andrés

19

Esto Creemos

James Slay

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