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Presentación.
"Das Dasein aber ist "in" der Welt im Sinne des besorgend-vertrauten Umgangs
mit dem innerwerltlich begegnenden Seienden. Wenn ihm sonach in
irgendeiner Weise Räumlichkeit zukommt, dann ist das nur möglich auf dem
Grunde dieses In-Seins. Dessen Räumlichkeit aber zeigt die Charaktere
der Ent-fernung und Ausrichtung" (1).
Una posible traducción reza así: "En cambio, el Dasein está "en" el mundo en
el sentido del familiar estar ocupado en torno al ente que acontece dentro del
mundo. Y, por consiguiente, si a la espacialidad le compete en alguna forma
ser, será solamente sobre la base del este estar-en. La espacialidad de este
último presenta los caracteres del des-alejamiento y de la direccionalidad".
Señala Heidegger:
Con el tiempo contamos y nos regimos por él. Esta idea del "contar con"
(mit rechnen) mienta, por de pronto, el modo como nos encontramos
interpretativa y habitualmente con la temporalidad. Pero esta interpretación
vulgar del tiempo no es esencialmente la temporalidad, sino una forma de
conceptuar el comportamiento que se las ha, el Dasein, con el tiempo. Este
comportamiento constituye la manera como nosotros temporizamos la realidad
temporal. Es importante destacar aquí lo que el mismo filósofo nos indica:
"Alles Verhalten des Daseins soll dessen Sein, das heisst aus der Zeitlichkeit
interpretiert werden" (4).
"Todo comportamiento del Dasein debe ser interpretado desde su ser, es decir,
desde la temporalidad".
"Das alltägliche, sich Zeit nehmende Dasein findet die Zeit zunächst vor an dem
innerweltlich begegnenden Zuhandenen und Vorhandenen. Die so "erfahrene"
Zeit versteht es im Horizont des nächsten Seinsverständnisses, das heisst selbt
als ein irgendwie Vorhandenes"(5).
Du = Dv
Dt
Con respecto al tiempo, este existe más que como concepto abstracto que
representa la transcurrencia abstracta. Y, en este sentido, el tiempo no puede
ser pensado más que como negación del ahora. Y el "ahora" en tanto negación
del tiempo. La temporidad constituye la negación de la negación. Entiéndase
aquí la temporidad como determinación categorial de la existencial
temporalidad.
A modo de conclusión.
Es decir, "el mundo es todo lo que acaece"(7). Bajo esta misma dirección, se
debe sostener que los relojes son esencialmente históricos. La databilidad
corresponde al modo interpretativo de la temporalidad en su circunspectividad y
facticidad, y, por tanto, ya es algo histórico.