2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento

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Sob o Manto de Oxalá
Este Blog tem como proposta de sua criação a utilização para auto­ajuda, estudos, pesquisas e reflexões da história,
teologia, filosofia africana e afro­brasileira, trazidas através de crenças, mitos, cultos, lendas e religiosidade, etc... "TODO
ESTUDO É BEM VINDO E CONHECIMENTO NÃO OCUPA ESPAÇO."

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Nação quinta­feira, 24 de novembro de 2011 Tradutor

Religiosa de
Cabinda A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento Top Blog RELIGIÃO
A iniciação, a feitura ou aprontamento na religião se
faz durante um período de reclusão na casa de culto,
a qual implica vários tabus, tais como, as relações
sexuais, certos alimentos, o calor do sol, etc. Durante
este período, o noviço se aprofunda nos mistérios da
  religião. Esta iniciação exige uma série de banhos
Waldemar de Xangô cerimoniais, inclusive com o sangue de animais
Kamucá Barualofina sacrificados. Diz­se que a pessoa "está no santo"
Top Blog RELIGIÃO
quando seu orixá protetor se apossou de sua
consciência, dela só se afastando mediante o ritual
do "despacho de santo", este realizado pelo
Babalorixá ou por um filho mais velho e experimentado. Diz­se então que o
noviço "está feito": é "filho­de­santo".

A partir daí é uma aprendizagem contínua: "... a aquisição de conhecimentos é
  uma experiência progressiva, iniciática, possibilitada pela absorção e pelo
Madalena de Oxum
desenvolvimento de qualidades e poderes". A aquisição de tais conhecimentos
só é efetiva se houver contato constante com o sagrado. O Batuque se  
diferencia de outras religiões porque o indivíduo aprende pela observação
direta, o que pressupõe sua presença a prática ritual. Dentro de algum tempo,
Scraps
após cumprir todas as etapas da iniciação e de ter recebido todos os "axés": o
direito e poderes para "olhar os búzios" e para cortar (sacrificar animais
segundo o ritual) o filho­de­santo "pronto" pode estabelecer­se com casa de
  culto própria, da qual será o Babalorixá.
Romário de Oxalá
O cumprimento de cada uma destas etapas, se de um lado confere prestígio,
direitos e privilégios junto á comunidade batuqueira, de outro, corresponde a
obrigações e comprometimentos cada vez maiores com o sagrado. 

O filho­de­santo desde a iniciação até o fim da vida fica ligado ao seu orixá por
laços muito rigorosos de obediência e cultos, não só por interesse de receber
  do orixá as graças e a proteção desejada, mas também para evitar castigos e
Enio de Oxum as penas por ele impostas ao seu filho que não procede com correção ou Rezas dos Orixás em Vídeos
negligência os deveres religiosos. Além disso, o "filho­de­santo" deve estrita Loading...
obediência a seu "pai" ou "mãe­de­santo", subordinação esta tão extensa que
atinge até a conduta fora da casa de religião.
Rádio Toques de Aruanda

OBRIGAÇÕES DE INICIAÇÃO, FEITURA OU APRONTAMENTO 

   
Elias de Oxalá Lavagem de Cabeça 
É a primeira obrigação da iniciação. O
Babalorixá ou Yalorixá utiliza o Mieró (ervas 1º botão LIGA
sagradas maceradas com água pura), enquanto
tira­se o Erí, ou seja, a reza do Babalorixá ou 2º botão DESLIGA
Yalorixá. 
Debruçado sobre uma bacia de ágata, contendo 3º botão DIMINUI volume
o mieró, o iniciando tem sua cabeça lavada.
4º botão AUMENTA volume 

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Depois seca com uma toalha branca. A partir de .
então o iniciando passa a ser "filho­de­santo”, devendo respeitar e participar de
todas as atividades que ocorrerem no Ilê.
OBS: O Mieró deverá ser feito para a lavação de cabeças, de obrigações (Boris,
Ocutás, Vasilhas, etc.) ou mesmo um banho de descarga. 

Bori

O Bori de aves é a obrigação em que o filho­
de­santo reafirma sua convicção dentro da  
religião. É feito como uma preparação para o
Oxalá aprontamento, ou como um "reforço de
Arquivo do blog
cabeça", que tem como objetivo melhorar as
condições gerais do filho­de­santo. Na ►  2017 (2)
obrigação do bori são consagrados alguns ►  2016 (10)
objetos que juntos também se chamam bori:
►  2015 (4)
uma manteigueira de vidro ou porcelana, 01
  moeda antiga, alguns búzios (de acordo com o número de axé do orixá) e 01 ►  2014 (6)
quartinha (espécie de vaso de barro sem tampa). Estes objetos são colocados ►  2013 (27)
dentro de uma vasilha, juntamente com as guias e recebe o sangue (axorô) dos
Yemanjá ►  2012 (184)
animais sacrificados, vasilha esta que fica no colo do filho que está sendo
borido, enquanto este fica sentado no chão. O Babalorixá faz as marcações no ▼  2011 (64)
corpo do filho da mesma forma que foi feita no aribibó, com a diferença de ►  Dezembro (19)
serem sacrificados além de pombos, galos ou galinhas, de acordo com o orixá
▼  Novembro (20)
dono da cabeça do filho­de­santo. Na continuação da obrigação de bori
Lenda de Odé e Otim
conservam­se as mesmas etapas do aribibó, porém no bori há uma
  testemunha a quem chamamos de padrinho ou madrinha de cabeça, devendo­ O Sal
se total respeito ao padrinho, que deverá ser alguém com feitura, filho­de­santo Lenda de Iansã ­ Oya
Oxum pronto, pois é o padrinho ou madrinha que deverá ser procurado caso o
A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
afilhado necessite de orientação e o Babalorixá estiver impossibilitado de
auxiliar o filho­de­santo. E o fundamento?

Balança
Terminada as etapas da matança o borido é auxiliado a trocar de roupa e deita­
Dança no Batuque III
se no chão mantendo­se o mais próximo de sua obrigação. Os animais
sacrificados vão para a cozinha, onde são preparadas as inhélas (partes Lenda de Ogum
 
extremas e vitais das aves, fritas em óleo) que serão servidas aos orixás e com Por que celebrar missas do sétimo dia, m
o restante do corpo das aves serão preparadas as refeições para alimentar o e ano d...
Xapanã povo que permanecerá no Ilê durante o período de obrigação, ou então serem Qual o significado de um Igbá.
servidas durante a noite de Batuque.
Egungun

A reclusão do filho de santo que está sendo borido varia de 03 a 04 dias em O Bará do Mercado, mito ou realidade?
média, podendo ser de 8 dias ou mais. Durante este período o borido reduz ao
Saudades
  máximo suas atividades e movimentos, permanecendo a maior parte do tempo
deitado ao chão. Após o batuque e o término do período de reclusão levanta­se Amor Eterno

a obrigação e monta­se o bori: Coloca­se dentro de uma manteigueira a moeda Egun III
Ossanha
ao centro rodeada pelos búzios.
Egun II

Cobre­se com bastante mel. Agora o filho­de­ Aos babalorixas e ialorixas por Pai Cleon
santo tem o Bori (a manteigueira com os À Mãe Saionara d'Oxum
búzios e a quartinha cheia d'água), que ficará
Meu Baba
guardado no Quarto­de­Santo, numa
prateleira coberto por cortinas, juntamente Manifestação pública religiosa da Yalorix
  Sandral...
com os Boris dos demais filhos do terreiro, até
que este filho se apronte e tenha seu próprio ►  Outubro (23)
Obá terreiro. O Bori é considerado a "cérebro" do
►  Setembro (2)
indivíduo, portanto exige certos cuidados, não
deve ser mexido, a quartinha deve estar
sempre com água e deve ser reforçado de
Feeds
tempos em tempos com nova obrigação.
  A Quaresma e Religiões de Matriz Africana
EGBÉ ­ ENÌKEJÌ
Odé e Otim Há vários tipos de Bori: CUMPRIMENTO E SAUDAÇÕES EM YORU

Bori de Aves: quando são sacrificados galos ou galinhas da cor pertencente
ao orixá de cabeça e para o orixá que rege o corpo da pessoa. É uma Seguidores
obrigação de iniciação para o filho­de­santo novo ou de reforço para o filho que
fez bori e que precisa renovar sua força espiritual.

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Seguidores (72) Próxima

Bori de Meio Quatro­Pé: como é chamado vulgarmente, pois é considerado
como preparação para o aprontamento, isto é, antecede o Bori de Quatro­pés.
Esta obrigação é feita para filhos que já tenham feito bori de aves e também
pode ser feito como reforço, para os que já são filhos prontos. É sacrificado um
  casal de galinhas d'angola se o filho­de­santo pertence a um orixá de frente,
casal de marrecos se o filho­de­santo pertencer á Oxum ou Oxalá ou então, um Seguir
casal de patos se for filho de Iemanjá. A feitura de um Bori de Meio Quatro­Pés,
Ibeji
vai depender da necessidade do indivíduo e/ou da exigência de seu orixá, o
que será verificado junto ao Babalorixá ou Yalorixá através do Ifá.  SOB O MANTO DE O…
2.010 curtidas

Bori de Quatro­Pés: considerado como apronte de cabeça, principalmente
 
quando junto ao Bori ocorre o assentamento do Orixá de cabeça do filho­de­
santo. Ocasião onde se consagra não somente o Bori, mas também os objetos Curtir Página Compartilhar

Xangô místicos: as ferramentas e o ocutá onde será fixado o orixá e a guia delegum,
guia com vários fios de contas que variam em número e cor de acordo com o Seja o primeiro de seus amigos a curtir isso.

axé do orixá. È sacrificado um animal de quatro patas de acordo com o orixá do
indivíduo. A partir desta obrigação, aumentam as responsabilidades do filho­de­
santo, assim como seu prestígio junto á sociedade batuqueira. O período de
obrigação, em que o filho fica "preso" no Ilê é maior do que no Bori de Aves,
  variando de 06 a 20 dias ou mais, Isto vai depender da situação e das regras
dadas pelo Babalorixá.

Oya/Iansã
APRONTAMENTO 

O aprontamento corresponde ao estabelecimento oficial e definitivo do vínculo
místico indivíduo/orixá. Entretanto este vínculo precisa ser renovado de tempos
em tempos, pois o ato de colocar axorô na cabeça implica na idéia de alimentar
 
o orixá e fortalecer o seu filho. O aprontamento sempre ocorre na obrigação
que chamamos de matança e os principais passos do aprontamento são muito
Ogum semelhantes em todos os terreiros, e são eles:

1. O corte dos animais ofertados a cada um dos orixás a serem assentados em
cima da vasilha que contém os objetos a serem consagrados.

2. No caso do aprontamento de cabeça o axorô do animal também é
 
derramado sobre a cabeça do filho­de­santo que está se aprontando, tal como
é feito no bori.
Bará
3. Os animais sacrificados são coureados, para que possam ser preparados e
servidos no Batuque que será realizado. Geralmente a matança se dá numa
Quinta­feira, sendo uma obrigação fechada, comparecendo somente os filhos
do Ilê. No sábado dá­se o Batuque grande, quando comparecem ao Ilê grande Orixás de Claudia Krindges
número de pessoas, pertencentes ao batuque ou não.
  Maio ­ 2017
D S T Q
Após as etapas da matança segue­se a preparação para o Batuque que será   1 2 3
7 8 9 10
dado em homenagem aos orixás que estão sendo assentados. A preparação
Clique para 14 15 16 17
do Batuque compreende desde a decoração do salão, até a confecção dos ativar o plug­in 21 22 23 24
Adobe Flash
alimentos que serão servidos 28 29 30 31
Player        
 

Axés de Obé e Ifá (facas e búzios)  Visualizações On­Line

O filho­de­santo é agraciado com os axés de 6 1 4 9 0 9
Obé e Ifá, quando o Babalorixá ou Yalorixá
perceber o desenvolvimento, o empenho e o Fases da Lua
  merecimento do filho para com suas PORTO ALEGRE ­
RS
obrigações e o comprometimento com seus CURRENT MOON
17
05
15º
Orixás e com os fundamentos da Religião.
Significa que o Babalorixá tem extrema Get it on
confiança no filho que irá receber os axés,
CPTECGoogle Play
tanto em relação aos seus conhecimentos, Clique para
  ativar o plug­
quanto ao seu caráter e honestidade, pois é in Adobe
através do Ifá que se auxilia quem precisa de Flash Player
orientação e com o Obé realizamos os fetiches para os Orixás. A entrega
destes axés ocorre no Batuque de terminação, geralmente no sábado posterior moon phase info

ao Batuque Grande.

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento

Minha lista de ERRO: 13 : Ocorr
um erro no banco 
Quando for entregue os axés, os objetos que compõe o jogo de Ifá e as facas blogs dados. Tente dentr
deverão ser colocados em uma bandeja enfeitada com flores e folhas e se fará instantesImpossive
Ilé­ọba Óbokún
o ritual de entrega. O padrinho ou madrinha segurará uma vela acesa Àṣẹ Nàgó'Kọ̀bì conectar ao banco 
  testemunhando a obrigação. Antes de dar início à entrega dos axés o O “Axêro” dados. Tente
Há 6 dias novamente mais
Babalorixá dirá um pequeno discurso sobre a importância e a utilidade dos axés
tardeERRO: 13 :
que estão sendo entregues perante todos os presentes e que todos tenham COMITÊ Ocorreu um erro n
conhecimento de que a partir daquele momento aqueles filhos de santo ESTADUAL DO banco de dados. Te
POVO DE dentro de
receberam os respectivos axés. Todos presentes que possuem os axés de ifá, TERREIRO DO instantesImpossive
se dirigem ao filho­de­santo que recebeu o axé e colocam ambas as mãos nos RIO GRANDE DO conectar ao banco 
olhos, boca e orelhas como que abençoando os 03 (três) sentidos que SUL
dados. Tente
  Implantação do
representam a visão, a fala e a audição para o jogo de ifá (búzios). É claro que novamente mais
Conselho do Povo
tudo depende do fundamento do Ilê onde o filho­de­santo foi aprontado, A partir de Terreiro no RS.
de então o filho­de­santo é considerado pronto, isto é tem sua obrigação Há 2 anos Vídeo Brasil
completa com o assentamento de todos os orixás e os axés de obé e ifá. Loading...
Eu Sou Hermes
Depende agora de seu desenvolvimento e aptidão e, com o consentimento de Trimegistus
seu orixá­de­cabeça e de seu Babalorixá poderá ter seu próprio Ilê. Egrégora
Há 3 anos

Sob a Capa de
Fala dos Orixás Exu Tiriri
  Há 3 anos

As primeiras manifestações do orixá são muito rudes, diz­se que o orixá nasceu
ao chegar pela primeira vez ao mundo. O Babalorixá ou Yalorixá começa então
a ensinar ao orixá certos comportamentos e fundamentos necessários para o
bom desempenho do ebó. O orixá não necessita falar para dar o seu axé,
porém após atingir um certo nível de desenvolvimento o Babalorixá concede a
  permissão da fala para que o Orixá possa auxiliá­lo durante o Batuque nos
afazeres que acontecem durante o ebó, além de auxiliar com os orixás que são
mais novos e que estão em pleno desenvolvimento.

É um axé de muito segredo e fundamento. O Babalaô deve jogar para ver se
pode dar a fala e se o Orixá aceita. Deve apresentar o axé para as
 
testemunhas e dar início à obrigação, que consiste numa prova para verificar a
veracidade da possessão ou não.

A confirmação positiva da veracidade e da força do orixá é algo de muita
comemoração. Todos os que participaram da prova da fala, testemunhas,
  orixás, babalaôs, entram no salão e o orixá que recebeu a fala é vestido com
uma capa e saudado por todos os presentes ao batuque.

OBRIGAÇÕES 

Quinzenas

As quinzenas são obrigações menores que duram normalmente dois ou três
dias ­ a matança e o toque (Batuque) ­ é freqüentado por um número não muito
grande de pessoas e geralmente estão associadas a alguma data
comemorativa ou a obrigação de bori de filhos­de­santo do Ilê. Há o toque dos
erís dos Orixás, as comidas­de­santo são ofertadas aos orixás e as tradicionais
comidas servidas ao povo: canja, canjica branca e amarela, amalá. Por ser uma
obrigação menor, exige um mínimo de aves a serem sacrificadas, cujo axorô e
inhélas são ofertadas aos orixás. A carne das aves é consumida nos intervalos
do toque do tambor, servida enfarofada ou na canja, comidas tradicionalmente
ofertadas às pessoas que comparecem ao ebó. Há ainda as "quinzenas
secas", quando não há sacrifício de animais. Os alimentos servidos ao povo
são basicamente doces. Sendo as quinzenas obrigações menores, constituem
em excelente oportunidade para a aprendizagem dos fundamentos do
Batuque, dos Erís e da organização do Ebó.

Os Orixás "vão para a guerra"

Realizada no período na semana santa, não ligada ao catolicismo, mas um
período em que o mundo entra em luto pela crença católica. Por estar em luto à
humanidade fica fragilizada e desprotegida, então se faz nos terreiros a
obrigação de mandar os santos para guerra, Arriam­se novas oferendas, além
de doces e flores em sinal de agradecimento e alegria pela volta dos Orixás, e

http://mantodeoxala.blogspot.com.br/2011/11/iniciacao­feitura­ou­aprontamento.html 4/15
2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
pelo término do período de luto.

Geralmente acontece na quinta­feira santa á noite, os orixás que
costumeiramente chegam, manifestam­se em seus filhos­de­cabeça, perto da
porta da entrada do Ilê e com uma expressão mais pesada, com feições mais
sérias, como se estivessem tristes. Recebem no Quarto­de­Santo um saquinho
de tecido contendo grãos que simbolizam o axé e o alimento que serão
necessários na guerra. Levam também todos os axés que estiverem arriados
no Quarto­de­Santo, este permanecendo vazio até o sábado de aleluia em sinal
de luto.

No sábado de aleluia, entorno dás 10:00 horas da manhã, abre­se o Quarto­de­
Santo, o tamboreiro toca os Erís e os Orixás que foram para a guerra
manifestam­se novamente, simbolizando a chegada da guerra. São
recepcionados com muita alegria, pois o período de guerra e de luto foi
superado. Arriam­se novas oferendas, alem de doces e flores em sinal de
agradecimento e alegria pela volta dos Orixás, e pelo término do período de
luto.

A Entrega do Ano

Na concepção batuqueira, cada ano é regido por um orixá que é acompanhado
por outros orixás. A determinação de qual orixá irá reger o ano é dada através
do Jogo de Búzios. Esta limpeza é diferente das demais limpezas feitas durante
o ano, pois é realizada com o axé de todos os orixás, mais 07 varas de
marmelo. (que pertencem a Ogum, para cortar as demandas), a vassoura de
Xapanã (de palha ou com 07 cores de tecido, para varrer as mazelas e
feitiçarias) e com 01 ave do orixá que está entregando o ano. É feita à
marcação dos que fizeram a limpeza e segurança amarrando­se ao pulso ou
tornozelo um molho de linhas com as cores de todos os orixás, o que significa
que o indivíduo está puro e seguro para enfrentar o ano que vai vir. Esta
Limpeza é feita também nas pessoas comuns que freqüentam o Ilê.

Depois da Limpeza é feito o océ nos Orixás, limpeza das ferramentas, dos
ocutás e de tudo o que pertencem aos Orixás. E finalmente é realizado o toque
em homenagem aos Orixás que estão entregando o ano e aos orixás que irão
reger o próximo. A água contida nas quartinhas dos Orixás são despachadas e
trocadas por uma nova água, o que simboliza a renovação do axé. É uma
obrigação com caráter festivo, porém não deixa de ter seu caráter religioso.

Os Rituais Fúnebres Dentro da Religião Africanista

O Batuque cultua seus antepassados, e embora o culto aos que já se foram faz
parte do Fundamento Religioso do Batuque, as obrigações, bem como tudo o
que se refere aos rituais fúnebres é separado e diferente do culto aos Orixás.

Há muito respeito e um certo temor ao se falar em "Egun" ­ espírito dos que se
foram ­ causando até mesmo pânico entre aqueles que não conhecem os
fundamentos religiosos. Babalorixás e Yalorixás que atingiram um grau mais
elevado na Religião possuem o Balê ou "Buraco", local específico para as
obrigações ligadas aos mortos, geralmente situado no extremo oposto á
entrada do terreiro, porém quando o Balê ou Buraco não é estabelecido, os
rituais e oferendas aos eguns são feitos no mato. As obrigações de egun
acontecem em períodos pré­estabelecidos (geralmente próximo á Semana
Santa e no Dia de Finados) e anualmente no dia em se comemora a abertura
do Balê, salvo ao fato de algum filho­de­santo vir a falecer. 

No caso de falecimento do Babalorixá dono do terreiro, o luto no templo dura
um ano, neste período ficam suspensas obrigações de corte, toques e fetiches,
sendo somente liberado o Jogo de Ifá trinta dias depois para que se possa
manter a economia do terreiro. No Balê são feitas as oferendas aos eguns ­
comidas ritualísticas específicas, flores, bebidas, cigarros, perfumes, etc. ­ como
forma de homenagear nossos ancestrais, desde aqueles que deram início á
nossa gôa (família religiosa) até aqueles que se foram mais recentemente.

Ao falecer um iniciado na Religião Africanista é necessário realizar as

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Obrigações de Desligamento e quanto maior for o grau de importância desta
pessoa dentro do culto, maior e mais detalhada será a obrigação, que significa
o desligamento do espírito da pessoa falecida com a vida material e terrena. Os
cânticos que no lado dos Orixás são chamados de Erís, nos Eguns são
chamados de ateté e são acompanhados ao som do tambor xôxo, não há
utilização de sineta e nem de agê, a roda movimenta­se no sentido horário e
anti­horário, enquanto balançam­se os braços, os participantes usam sapatos,
características contrárias às das obrigações para os Orixás. Além de
homenagear os ancestrais, as Obrigações de Egun também servem para
descarregar as cargas negativas.

O BATUQUE GRANDE 

A seguir serão descritas as etapas que compõe um ebó, ou seja, o Batuque
Grande. Esta obrigação acontece pelo menos uma vez ao ano em cada Ilê e
tem duração média de 10 a 16 dias, podendo estender­se até em 32 dias ou
mais, conforme a organização, a necessidade e a disponibilidade de cada Ilê. É
quando se dá o aprontamento dos filhos­de­santo, são entregues os axés de
Obés e Ifá, é dado o axé de fala aos Orixás e quando se comemora o
aniversário de assentamento dos Orixás de cabeça daqueles que se
aprontaram nos ano anteriores.

No Ilê de Pai Enio de Oxum, realizava­se dois grandes ebós durante o ano: no
mês de Maio em homenagem ao aniversário de assentamento de Oxum Miuá
de Pai Enio. Nesta obrigação os demais filhos prontos também homenageiam
seus orixás, e são realizados Boris e aprontes. E outro, geralmente, em
novembro, como finalização de ano agradecendo todas as dádivas recebidas. 
As etapas de um ebó podem variar de casa para casa, porém iremos descrever
como foi transmitido por Pai Enio de Oxum, que aprendeu de seu Babá Pai
Romário de Oxalá, e é assim que recebi e é assim que transmito com a
intenção de perpetuar os fundamentos e ensinamentos da Nação Cabinda ao
qual pertenço.

Serão ou Corte aos Orixás

A Religião Africanista é em seus fundamentos voltada para o passado, mantém
até hoje ensinamentos e preceitos, desde o tempo mais remoto, do negro na
África e chegou até nós através dos escravos. Sobreviveu a todos os períodos
de opressão e perseguição. Daí a enorme importância da obrigação de corte
aos Orixás, pois é a preservação da cultura que ao mesmo tempo em que
ofertava certos sacrifícios aos Orixás alimentava seu povo com a carne do
sagrado. Depois adiantando na linha do tempo, entramos nas casas comuns e
nos terreiros em que os animais andavam soltos no pátio e serviam para a
subsistência familiar, ainda não existia as facilidades que hoje são disponíveis
nos supermercados. Nos Ilês Balança Vão ao Quarto­de­Santo, depois até a
porta da rua para cumprimentar os orixás da rua e depois dançam ao som do
Alujá de Xangô e do Alujá de Iansã, erís dançados unicamente pelos orixás de
frente.

Há a crença de que a balança não pode ser aberta, isto é, as pessoas devem
permanecer de mãos dadas até que se inicie o alujá, caso a balança arrebente
algo de grave pode acontecer a um dos participantes da balança, podendo até
ser a morte. Mas caso haja alguma ameaça de arrebentar a Balança Axé dos
Presentes enquanto são saudados pelos presentes. Depois os bolos são
servidos aos convidados e o excedente é distribuído juntamente com os
mercados. São de costume também, os convidados ofertarem presentes ao
Orixá do Babalorixá ou Yalorixá por ocasião de seu aniversário de
aprontamento. Os presentes mais comuns são: flores, perfumes, doces,
utensílios que podem ser usados no dia­a­dia do Ilê, etc. É neste momento o
Babalorixá ou o próprio Orixá apresenta á todos os presentes recebidos.
Levantação, limpá­las e guardá­las nas prateleiras dentro do Quarto­de­Santo.
Mantendo um costume desde o tempo dos escravos, o “Passeio”, saindo do Ilê
da obrigação, indo até o centro da cidade visitar lugares de grande significado
para a comunidade.

O serão ocorre geralmente na quinta­feira ou sexta­feira á noite, começa

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
entorno dás 22:00 horas e estende­se muitas vezes até a madrugada, das
obrigações de bori e de apronte que serão feitas.

No serão são imolados animais quadrúpedes (aos quais chamamos
vulgarmente de quatro­pés) e de aves. As oferendas feitas aos Orixás são de
origem animal assim como vegetal (folhas, plantas, grãos) e mineral: os ocutás,
a água, etc. Os animais são ofertados os Orixás com o intuito de fortalecer o
axé do Orixá assim como a mente e espírito do filho­de­santo através do axorô
(sangue do animal) e das inhélas, certas partes dos animais que serão fritas,
conforme o caso, e arriadas no Quarto­de­Santo (cabeça, pés, testículo no
caso dos quatro­pés e cabeça, pés, pontas das asas, do pescoço e da
sambiqueira, pulmões e testículos das aves).

A carne dos animais imolados serão preparados em forma de canja, de amalá,
assados, enfarinhados e consumido pelo povo durante o período de obrigação
e pelas pessoas que comparecerem ao toque, Batuque. Os couros retirados
dos animais, depois de preparados são utilizados na confecção dos tambores,
instrumentos tocados durante o Batuque. Nada é desperdiçado, por exemplo,
no Ilê de Oxum é grande o número de animais imolados, devido ao grande
número de filhos que o Ilê tem, quando não é consumida a totalidade de carne
e de comida preparada, o restante é doada a entidades carentes nas
proximidades do Ilê.

Preparação do Toque 

No dia posterior ao corte, permanecem alguns filhos­de­santo no Ilê para
preparem em todos os detalhes o toque que irá acontecer no sábado. As
principais atividades acontecem na cozinha, considerada a parte mais
importante do Ilê, depois do Quarto­de­Santo. É necessário que um filho­de­
santo, mais experiente e de extrema confiança do Babalorixá auxilie na
organização de tudo que deve ser feito, pois os afazeres são muitos e o tempo
escasso.

Além de todas as comidas­de­santo, devem ser feitas comidas tradicionalmente
sagradas e significativas que serão servidas ás visitas que são esperadas mais
tarde no toque.

Com as aves preparam­se: canja, galinha assada, galinha enfarofada. Com a
carne do carneiro faz­se o amalá, comida consagrada ao Orixá Xangô: A carne
cozida e cortada é agregada ao molho com folhas de mostarda picada, servido
com pirão de farinha de mandioca. Os cabritos e porcos são assados e
servidos em pedaços. Faz­se também canjica de milho branca e amarela, além
de uma variedade de doces como: sagu, pudim, ambrosia, quindim, docinhos,
etc... Para beber serve­se o atã, bebida típica do Orixá Ogum, feita com frutas
minusculamente cortadas, misturadas com guaraná e xarope de groselha. Os
miúdos dos quatro­pés são cozidos e picados de forma bem miúda para se
fazer o sarrabulho, uma espécie de farofa temperada com cheiro verde, cebola
e os miúdos picados. As filhas de Iansã, ajudadas por outros irmãos fazem o
acarajé, comida consagrada ao seu Orixá de cabeça. Havendo disponibilidade
faz­se ainda os bolos que serão ofertados pela ocasião do aniversário de
assentamento dos Orixás.

A preparação do toque segue com a arrumação do Quarto­de­Santo que deve
ter: flores, perfumes, as comidas­de­santo, atã, pelo menos uma porção de
cada comida que está sendo feita para o povo, frutas, balas enroladas em
papéis coloridos, os bolos de aniversário. Além das inhélas e das vasilhas
contendo as obrigações e de outros fetiches religiosos. Há ainda a arrumação
do salão, onde acontece o toque, e das demais dependências do Ilê que
depois da limpeza são organizadas para melhor receber os convidados,
Babalorixás e Yalorixás que juntamente com seus filhos­de­santo vêm prestigiar
a obrigação.

O Mercado

Também faz parte da preparação para o toque a confecção dos mercados que
serão distribuídos no final do Batuque. O significado e a explicação desta

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
denominação perderam­se nos tempos, porém seu
significado religioso continua forte. Os mercados são
pacotes onde se colocam as comidas­de­santo para
ser ofertado ás visitas simbolizando a distribuição e a
extensão do axé de prosperidade, fartura e
fraternidade a todos os lares e Ilês.  
 
O axé obrigatoriamente deve ser dividido entre os
que compareceram ao toque, principalmente quando
o ebó é de quatro­pés. Cada Ilê acondiciona o
mercado da maneira que lhe convém: em bandejas,
em pacotes, em caixas de papelão, etc., porém o que não muda muito é o
conteúdo do mercado. O mercado deve conter: pedaços de carne de cabrito
assada, frutas, bolo, axoxô (milho cozido, pertence á Obá), pipoca (pertence á
Bará), batata doce frita em rodelas ou acarajé (pertence á Iansã), doces ­
quindim, docinhos, balas (pertence á Oxum). No final do toque também são
distribuídos, bolos, carnes, frutas.

O Babalorixás, muitas vezes presenteia os Babalorixás e Yalorixás visitantes
com flores do Quarto­de­Santo, para que sejam colocadas em seus Quarto­de­
Santo, como sinal de agradecimento pelo comparecimento no ebó. Caso ainda
sobre alguma comida ou fruta, deve ser doado a pessoas carentes ou
instituições de caridade.

O Toque 

O toque inicia conforme orientação do Babalorixá ou Yalorixá do Ilê, quando
todos os filhos­de­santo devem estar presentes e devidamente trajados de
seus axós, para auxiliar o Babalorixá ou Yalorixá a recepcionar os visitantes. O
início do toque se dá com a chamada: todos em silêncio, ajoelham­se,
enquanto o Babalorixá em frente ao Quarto­de­Santo, tocando o adjá (espécie
de sineta) saúda a todos os Orixás, de Bará a Oxalá, fazendo pedidos de
abertura, de paz, saúde e prosperidade a todos os presentes. Os filhos­de­
santo respondem com a saudação específica de cada Orixá.

Os alabês (tamboreiros), "puxam" os erís, isto é
tocam os tambores enquanto entoam os erís, para
que os presentes respondam, e a roda se forma no
centro do salão, movimentando­se no sentido anti­
horário. Os erís têm coreografias adequadas a cada
orixá ou a cada "passagem", (relação da reza com
alguma história daquele orixá), por exemplo: nos
erís do Orixá Ogum ora dança­se simulando com as mãos o trabalho do ferreiro
na forja, ora dança­se simulando a utilização de uma lança, relacionando com
Ogum guerreiro.

Todos podem fazer parte da roda, adultos, crianças, iniciados e prontos, porém
alguns detalhes devem ser observados. Participam da roda pessoas que
estejam de axó (calça comprida para os homens, e no mínimo saia para as
mulheres, desde que não seja curta), mulheres em período menstrual não
participam do Batuque, mas podem auxiliar na manutenção, na limpeza e na
recepção dos convidados. As pessoas que estiverem de luto também não
podem participar do ebó, ficando somente na assistência.

Os Orixás que "chegam" usam o centro da roda para dançarem e darem os
seus axés, com exceção dos orixás "velhos" que são encaminhados a
sentarem­se nos banquinhos a eles destinados. Os erís seguem a hierarquia
dos Orixás, sendo de responsabilidade do alabê a exatidão dos erís assim
como a ordem dos acontecimentos no decorrer do toque.

A provável sequência de tais acontecimentos, conforme a tradição e
fundamento do Ilê é:

Balança ou Roda­de­Prontos

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Chama­se balança ou cassum em homenagem a
Xangô e também por conter o axé de todos os
orixás em equilíbrio. Há um intervalo na
movimentação da roda e os presentes, inclusive os
orixás afastam­se do centro do salão, deixando
espaço para a roda da balança. 
 
Só há balança quando há ebó de quatro­pés, que é constituída exclusivamente
por pessoas prontas na religião, que já tenham feito ao menos bori de quatro­
pés, no mínimo 06 pessoas (conta de Xangô) podendo ser em número múltiplo
de 06: 12, 18, 24, 32. Caso o número de prontos seja excedente, por ser feito
mais de uma balança, aí então costuma­se fazer uma balança com pessoas de
orixá de frente e uma balança com o povo de praia. Os participantes colocados
lado a lado, formando uma roda de mãos dadas, dançam ao ritmo do tambor
que vai gradualmente aumentando de intensidade. É quando ocorre o maior
número de ocupações ao mesmo tempo, sendo somente de orixás jovens
(Oxum, Iemanjá e Oxalá velhos só podem chegar depois do início dos erís de
Oxum). Ao terminar a balança os Orixás cumprem o fundamento: Vão ao
Quarto­de­Santo, depois até a porta da rua para cumprimentar os orixás da rua
e depois dançam ao som do Alujá de Xangô e do Alujá de Iansã, erís
destinados unicamente pelos orixás de frente.

Há a crença de que a balança não pode ser aberta, isto é, as pessoas devem
permanecer de mãos dadas até que se inicie o alujá, caso a balança arrebente
algo de grave pode acontecer por dos participantes da balança, podendo até
ser a morte. Mas caso haja alguma ameaça de arrebentar a Balança, cabe ao
alabê, mudar imediatamente o axé indo direto para a execução do Alujá de
Xangô. Por causa desta crença, muitas pessoas esquivam­se de participar da
Balança, porém é uma obrigação muito forte onde se confirma que o ebó que
está sendo realizado é de quatro­pés, o axé que emana no salão durante a
balança é algo muito forte, sentido por todos os presentes. 

Alujá de Xangô e Alujá de Iansã

Logo após a Balança os Orixás que estão no "mundo" dançam o Alujá do
Xangô e o Alujá de Iansã, respectivamente, ritmos do tambor, característicos
destes Orixás. Os orixás jovens dançam em frente ao "pagodô" local mais
elevado (espécie de palco) onde ficam os alabês. Durante o alujá é contagiante
o axé e a empolgação com que os orixás dançam, proporcionando um
momento de rara beleza.

A Saída do Ecó

Terminado os Erís de Obá é hora da Saída do Ecó, que nada mais é do que o
despacho do axé de Bará, e do ecó de Bará Lanã e do Bará Lodê (alguidar
com água, farinha de mandioca e gotas de epô ­ azeite de dendê) e do ecó de
Oxum (Vasilha de vidro com farinha de milho, água, mel e perfume e flores). 

A saída do ecó simboliza a saída de toda a negatividade que existe no
ambiente e nas pessoas presentes prepara o ambiente para os erís dos Orixás
de praia, que tem um toque mais brando. Enquanto sai o ecó, os alabês
continuam puxando os erís, só que agora puxam os erís dos orixás da rua ­
Bará Lodê, Ogum Avagã e Iansã Dirã ­ não há movimento da roda e a
assistência evita olhar para o que está acontecendo, virando para a parede. Diz
a crença que quem olhar a saída do ecó atrai para si a negatividade ali contida. 

Roda de Ibedji

No Batuque de Quatro­pés há a roda de Ibedjis. É o momento em que as
crianças participam da obrigação e as mulheres que pretendem a maternidade
ou que estão grávidas fazem os seus pedidos e agradecimentos. Os orixás,
principalmente Oxum e Xangô, distribuem aos que estão na roda e na
assistência, as frutas, os doces ­ quindins, merengues, cocadas, bolos ­ que
estão no Quarto­de­Santo.

http://mantodeoxala.blogspot.com.br/2011/11/iniciacao­feitura­ou­aprontamento.html 9/15
2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento

Axé dos Perfumes

Sendo Oxum a deusa da beleza adora perfumes, espelhos, em seus erís há
um momento especial em as Oxuns que estão no mundo recebem vidros de
perfumes, leques e espelhos. Dançam felizes, empunhando seus leques e
espelhos enquanto outras se banham com perfume e distribuem um axé
perfumado as pessoas que estão na roda e na assistência. Este axé faz uma
referência sobre a "passagem" em que Oxum está no rio banhando­se, num
ritual de beleza e encantamento.

Axés dos Presentes

Geralmente acontece quase no final do Batuque, os orixás que estão
aniversariando "apresentam" seus bolos, tantos os orixás quanto os filhos­de­
santo que não se ocupam, mostram a todos o seu bolo com a vela acesa
(correspondente aos anos de assentamento do orixá), enquanto são saudados
pelos presentes. Depois os bolos são servidos aos convidados e o excedente é
distribuído juntamente com os mercados. É de costume também, os convidados
ofertarem presentes ao Orixá do Babalorixá ou Yalorixá por ocasião de seu
aniversário de aprontamento. Os presentes mais comuns são: flores, perfumes,
doces, utensílios que podem ser usados no dia­a­dia Ilê, etc. É neste momento
que o Babalorixá ou o próprio Orixá apresenta o presente recebido.

O Axé do Alá de Oxalá

Pertence aos erís do Oxalá o axé do Alá. Em
determinado momento, os filhos­de­santo com
estatura mais elevada suspendem ao alto um
grande Alá branco. Enquanto a roda e os erís
continuam, todos passam por baixo do Alá
pedindo ao orixá do branco a paz e a
proteção. 
 

Os Axêres

Conforme o Batuque vai acontecendo, os orixás chegam (ocupam­se da
consciência e do corpo de seus filhos) e fazem o fundamento da religião,
conforme o ensinamento do Babalorixá e da Yalorixá. Feita a obrigação os
Orixás "sobem", vão embora. Os orixás são despachados, geralmente por
filhos­de­santo mais antigos e experientes do Ilê, porém eles ficam em "axêre"
ou "axêro" (No Candomblé são chamados de Erês), estado intermediário entre
a ocupação do orixá e da pessoa propriamente dita. Os axêres agem como
crianças, tomam refrigerante e adoram fazer brincadeiras com as pessoas, pois
seu linguajar é confuso, trocam as expressões como, por exemplo: "tigue"
(tigre) quer dizer carro, "confeitaria" quer dizer bolo, "pouco" quer dizer muito,
"feinho" quer dizer bonito, e assim por diante. È um momento de descontração,
porém deve ser mantido o respeito, pois apesar de fazerem brincadeiras, os
axêres ainda conservam a essência do orixá.

A Levantação da Obrigação

Terminada o período em que a obrigação deve ficar arriada, há a levantação,
termo que se refere ao ato de levantar as vasilhas contendo as obrigações de
corte que estavam arriadas, limpá­las e guardá­las nas prateleiras dentro do
Quarto­de­Santo. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos, as
obrigações são guardadas no Quarto­de­Santo e ocultas por cortinas que
geralmente tem á sua frente imagens católicas que se referem ao sincretismo
religioso, assim como velas, castiçais, comidas de santo, flores e outros objetos
sagrados pertencentes aos Orixás.

O Peixe

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
A obrigação do peixe é feita pela manhã bem cedinho, e só ocorre em festas
grandes, com quatro­pés. Alguém encarregado deve ir ao rio ou ao mercado
público e trazer peixes ainda vivos para serem imolados aos Orixás, de Bará á
Oxalá, por isso não pode ser uma quantidade muito pequena. Os orixás de
frente recebem pintados como obrigação e os Orixás de praia recebem jundiá.
No Quarto­de­Santo são imolados ao menos um peixe para cada orixá e a ele é
destinado: as barbatanas, a cauda e um pouco de axorô (sangue). A carne dos
peixes imolados é servida com pirão (ebó) no almoço e deve ser consumida
pelos presos (filhos que estão de Obrigação) e pelos que estão na casa, pois o
ebó de peixe simboliza fartura e prosperidade.

Uma quantidade maior de peixes é preparada frita para ser servida ao povo
que comparecer ao batuque de encerramento ou no Toque do Peixe ­ toque
realizado na noite do corte do peixe, porém com duração mais curta quando
serão consumidos o ebó do peixe e peixes fritos, além das comidas dos orixás. 

Mesa de Ibedji

A obrigação da Mesa de Ibedji é feita no Batuque de
Encerramento e nas ocasiões em que o Babalorixá
ou Yalorixá acharem necessárias. É realizada no
início da noite e antecede o Batuque de
Encerramento. Dela participam crianças de zero á
doze anos, além de mulheres grávidas, ou que
queiram engravidar. São "tirados" erís de Bará, de
Xangô e Oxum (que representam os Ibedji) e dos
orixás velhos. A Mesa de Ibedji é riquíssima de
detalhes e constitui uma obrigação religiosa com
muito axé e beleza. Significa agradar e reverenciar
aos orixás das crianças que simbolizam pureza, paz e prosperidade.

Uma grande toalha branca é colocada ao chão e nela coloca­se 01 gamela de
frutas, 01 gamela contendo amalá, flores, 01 quartinha, brinquedinhos, bolo,
doces e refrigerantes. As crianças participam em grupos de 06, 12 (números
múltiplos de 06, a "conta" de Xangô), sentam­se ao redor da toalha, as menores
acompanhadas por um adulto. Serve­se para as crianças: primeiramente canja
de galinha, depois os doces e refrigerantes. Após terem comido o que foi
servido, são dados ás crianças uma colher de mel e um gole de água. Depois
são lavadas e enxugadas as mãos das crianças. Terminadas estas etapas as
crianças são levantadas da mesa por pessoas adultas ou por orixás que
tenham "chegado” na mesa e conduzido a formarem uma roda ao som de erís
de Xangô. São feitas quantas mesas forem necessárias para que todas as
crianças presentes participem da Obrigação.

Encerrada a Mesa de Ibedji, os Orixás que chegaram durante e a Mesa de
Ibedji, recolhem os itens que ainda restam na mesa e levam até o Quarto­de­
Santo. Os brinquedos são distribuídos entre as crianças que participaram da
Mesa.

Toque de Encerramento 

É o toque que encerra as atividades públicas do Batuque Grande. Tem uma
proporção um pouco menor do que o primeiro toque, pois é antecedido pelo
corte do peixe e do corte de confirmação, quando são imoladas somente aves
aos orixás. A cor dos axós é preferencialmente o branco e pode acontecer a
Mesa de Ibedji antes do início do toque. São nesta noite que serão dados os
axés de Obés e Ifá. Entre os alimentos servidos aos convidados prevalecem os
doces, além da canja, da canjica e do amalá (este feito com carne de peito de
gado). Seguido do toque, no dia posterior há a levantação da obrigação do
corte de confirmação.

O Passeio

O término da obrigação para os filhos­de­santo que estão presos por motivo de
seu aprontamento ou por obrigação de Bori é o Passeio no dia posterior á

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Levantação, pela manhã, antes, porém o Babalorixá ou Yalorixá leva os presos
até a porta da frente do Ilê e apresenta­os à rua (aos Orixás da Rua), liberando­
os para saírem limites do Ilê.

É comum no centro de Porto Alegre
reconhecer um grupo de “presos” passeando
juntamente com seu Babalorixá ou Yalorixá.
Saindo do Ilê vão até o centro visitar lugares
de grande significado para a comunidade
batuqueira: iniciando no Mercado Público ­ lá
colocando sete moedas junto ao Bará
assentado bem ao centro, pedindo
prosperidade e fartura.  

Depois no Rio Guaíba (que banha a cidade), é
reverenciada Oxum e jogam quatro moedas
ao rio pedido prosperidade e fartura.  
A seguir a visitas nas Igrejas, primeiro na do
Pão do Pobres Bará),após na Igreja do
Rosário (Oxum), depois na Igreja dos
Navegantes (Iemanjá) e finalmente Igreja do
Espírito Santo (Oxalá). Após, visitam quatro
Ilês onde "batem cabeça" cumprimentando os
Orixás. No Ilê visitado é oferecido um lanche aos visitantes, representando a
fartura. De volta ao Ilê da obrigação, batem cabeça no Quarto­de­Santo.
Cumprimentam o Babalorixá ou Yalorixá na nova condição de Filho­de­Santo
pronto, ou borido (conforme a obrigação realizada).

Axé a todos.

Poderá também gostar de:

A iniciação no Principais A entronação do Os Yorubás ­ Parte

Candomblé. Ingredientes de Aláààfin e sua final
uma Feitura. conservação ­
Parte 4

Linkwithin

Postado por Elias Òòsàálá às 08:08   

5 comentários:

wanderley barbosa 26 de setembro de 2013 20:20
Venho  parabenizar  esta  excelente  e  valorosa  postagem  sobre  a  Nação
Cabinda,  alma  e  essência  de  todo  o  Batuque  sulista.  E  agradeço  pelo
compartilhamento  com  todos  de  seus  conhecimentos  sobre  essa  tradição
religiosa  afro­brasileira  que  possui  identidade  própria,  sendo  única  em  todo  o
Brasil. Assim como os são os Candomblés, os Xangôs e os Tambores de Mina.
Que Xangô Camucá lhe abençoe.
Responder

Respostas

Fernando Araujo 7 de junho de 2016 13:16
muito bom xou de bola

Responder

Hanna Horan 28 de dezembro de 2015 17:06
bah  li  este  testo  cm  muita  atencao  adorei  le!apesar  que  eu  tenho  muito  que
apreder amei le todos os fundamentos aqui sei que tem muito mais a saber.

Responder
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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Responder

Ubirajara Vilhena 7 de abril de 2016 15:16
Adorei e posso dizer que aprendi muito mesmo,foi com muito carinho e exeto
as explicações de cada momento
Responder

Ubirajara Vilhena 7 de abril de 2016 16:40
Muito lindo e radiante, adorei.
Bom sou filho de oxaguian e tenho muito orgulho do meu pai,pois ñ foi eu quem
o escolheu mas sim ele.
Aprendi muito com que li.
Quando  eu  comecei  a  ler  meu  deus  fiquei  me  sentindo  um  verdadeiro
conhecedor. 
Axé babá
Responder

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O Sábio "Reflexões"
"Se existe homem que adora santo de madeira feito por ele, eu adoro a pedra, o santo "A religião africana sobrevive até hoje porque não quer convencer as pessoas so
negro que é a natureza".  uma verdade absoluta, ao contrário da maioria das religiões. (Pierre Verger) 
Mãe Menininha do Gantois 
"É tão natural destruir o que não se pode possuir, negar o que não se compreen
insultar o que se inveja." (Honeré de Balzac) 
“Não ande atrás de mim, talvez eu não saiba liderá­lo. Por favor, nem ande em minha
frente, talvez eu não saiba segui­lo. Ande ao meu lado para que juntos possamos A religião nada mais é do que o meio e a possibilidade de ligar (do latim religare)
crescer e galgar os degraus da Elevação da Consciência.” (Provérbio Sioux)  Ser com o Divino. 

Um dos pilares para sustentação da Sabedoria é o CONHECIMENTO. 
“Só temos consciência do belo quando conhecemos o feio. Só temos consciência do
bom quando conhecemos o mau. Porquanto, o Ser e o existir se engendram
mutuamente. O fácil e o difícil se completam. O grande e o pequeno são
complementares. O alto e o baixo formam a harmonia. O passado e o futuro geram o Direito Constitucional de Liberdade de Consciência e de Cr
tempo. Eis porque o sábio age pelo não­agir e ensina sem falar. Aceita tudo que lhe Constituição do Brasil ­ 1988 
acontece. Produz tudo e não fica com nada. O sábio tudo realiza e nada considera seu. Diz a Constituição Federal de 1988, no seu artigo 5º, inciso VI: 
Tudo faz e não se apega à sua obra. Não se prende aos frutos da sua atividade. “Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garan
Termina a sua obra e está sempre no princípio. E por isto a sua obra prospera.” Tao Te se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direi
Ching  vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguinte
VI ­ é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre
exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais
"Os ventos que as vezes tiram algo que amamos, são os mesmos que trazem algo que culto e as suas liturgias;” 
aprendemos a amar... Por isso não devemos chorar pelo que nos foi tirado e sim,
aprender a amar o que nos foi dado. Pois tudo aquilo que é realmente nosso, nunca se
vai para sempre..." Bob Marley  LEI Nº 9.521, DE 27 DE NOVEMBRO DE 1997 
Revoga o art. 27 do Decreto­lei nº 3.688, de 3 de outubro de 1941 – Lei das
Contravenções Penais. 
"Não viva para que a sua presença seja notada, mas para que a sua falta seja
sentida..." Bob Marley  O PRESIDENTE DA REPÚBLICA 
Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono e seguinte Lei: 
Art. 1º Fica revogado o art. 27 do Decreto­lei nº 3.688, de 3 de outubro de 1941 
"Quando as lágrimas nascem do nosso reconhecimento a Deus pelos benefícios que das Contravenções Penais. 
recebemos; quando as lágrimas refletem a nossa saudade tocada de esperança, os Art. 2º Esta lei entra em vigor na data de sua publicação. 
nossos amigos desencarnados nos dizem que as lágrimas fazem a eles muito bem, Art. 3º Revogam­se as disposições em contrário. 
porque elas são luzes no caminho daqueles que são lembrados com imenso carinho. Brasília, 27 de novembro de 1997, 176º da Independência e 109º da República. 
Mas quando as nossas lágrimas traduzem revolta de nossa parte diante dos desígnios FERNANDO HENRIQUE CARDOSO 
divinos que nós não podemos de imediato sondar, quando essas lágrimas retratam José de Jesus Filho 
rebeldia, essas lágrimas prejudicam os desencarnados. Tanto quanto prejudicam os Fonte: Diário Oficial IMPRENSA NACIONAL ­ BRASÍLIA ­ DF 
encarnados também." Chico Xavier  ANO CXXXV – Nº 231 SEXTA­FEIRA, 28 DE NOVEMBRO DE 1997  

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divulgação da autoria do material aqui disponibilizado. atenciosamente, Blog "Sob o
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mesmo será corrigido imediatamente e ou até mesmo excluído se for a exigência
Grato pela compreensão! 
Axé a todos! 
Elias de Oxalá 

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2017­5­15 Sob o Manto de Oxalá: A Iniciação, a Feitura ou Aprontamento
Criação: Elias Òòsàálá ­ . Tema Marca d'água. Tecnologia do Blogger.

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