Síntesis filosófica. Tomás Vicente Torres Vázquez.

FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

La filosofía nace de la filosofía de la naturaleza. En la mentalidad de los primeros filósofos, la FN no es filosofía sino
una explicación científica. Los principios de la FN trascienden los principios de la ciencia. El primer problema de la
filosofía es el cambio. Este problema lo abordaron Heráclito y Parménides. El punto es explicar el cambio sin violar el
principio de no contradicción, de esta manera distinguir para unir y lograr una visión integradora de la realidad.

Heráclito afirma que todo cambia: “Nadie se baña dos veces en el mismo río”, esto quiere decir que la estabilidad es
aparente. La percepción sensible del cambio es pura apariencia. En cambio Parménides sostiene que “todo
permanece”, “todo es”, esto quiere decir que el ser es estabilidad y el cambio es aparente. Ante esta problemática
Aristóteles da una solución con la teoría del acto y potencia. Toman cada uno de ellos una perspectiva del cambio que
se completa, que se complementa con el otro. No son soluciones antagónicas.

Sino que el cambio se entiende como el movimiento o paro de un estado a otro. Así se le llama, lo que existe, lo que
es realmente en ese momento es el acto. Cuando hay cambio la cosa pasa de un acto a otro. La cosa está en continua
posibilidad de pasar a otro acto. A esas posibilidades indeterminadas les llama potencia. De pasar de un estado a otro,
sólo el acto es perceptible. La potencia depende y está orientada a un acto que corresponde a la naturaleza de un ser
determinado. Un ser solamente está potencia de pasar a ese ser. Potencia no es una privación, sino que es una
posibilidad que corresponde a la naturaleza del ser.

Existen dos tipos de potencia: Reales.- Están en posibilidad de ser realizadas efectivamente por el ser sin la necesidad
de supuestos hipotéticos. Virtuales.- Son aquellas que requieren de la intervención de supuestos sin los cuales su
realización es imposible. Necesitan muchos elementos para llegar al acto. El Hilemorfismo consiste en que todos los
seres que existen son substancias, el cambio se da únicamente en las substancias materiales. Es todo cuerpo, toda
cosa física. Sus principios son la Materia y la Forma.

La disposición material de ese cuerpo, de ese ser es un ser vivo. La simple materia es indeterminada, necesita un
principio unificador. La forma es el principio unificador de la materia, la determina a ser esa substancia, por eso se dice
que la forma es más naturaleza que la materia porque determina la naturaleza de la cosa. La materia primera es el
estado de absoluta indeterminación, no es palpable, es el principio unitivo de la cosa. Cuando hay cambio en la
sustancia, el cambio se da en la materia. Ese es el cambio al que nos referimos cuando una cosa cambia sin dejar de
ser lo que es, sin dejar de ser esa cosa. Las nueve categorías son: Cantidad, Cualidad, Relación, Acción, Pasión, Tiempo,
Lugar, Posición y Posesión (y substancia).

El principio motor de un cuerpo que tiene la vida en potencia es el alma. Cuando la materia deja de sostener a la forma,
se produce el cambio sustancial. Lo propio de la materia es la potencia: la indeterminación. La forma es a la materia,
lo que el acto es a la potencia. El tiempo es relativo, porque el tiempo no existe. Es la medida del movimiento en un
espacio determinado. Existe una relatividad del tiempo, es decir, depende del estado de conciencia de una persona,
sensaciones, emociones, o sentimientos. El tiempo parece continuo, pero la realidad se mueve más rápido de lo que
se pueda captar.

Existen cuatro causas del ser material, la primera es la causa material: Son los elementos físicos que constituyen al ser.
La materia es el principio de individuación de la forma. La segunda es la causa formal que es el principio constitutivo
de la naturaleza del ser. La tercera es la causa eficiente, es el principio creador/ordenador del ser. La causa eficiente
instrumental es el medio del que la causa eficiente se sirve. La cuarta es la causa final, la cual es la razón de ser de las
cosas. Aquello en vista de lo cual existe el ser. También se puede entender como principio primero.

El infinito se refiere a la posibilidad de existencia de un infinito material. Pero el infinito material no existe, porque la
materia está determinada por su cantidad intrínseca y por el espacio. Todo cuerpo está en un lugar y es determinado
por un espacio. Todo lo que es materia tiene límite, incluso tiene fin. El infinito existe únicamente en potencia, sólo es
imaginable y solo es atribuible a seres de razón, como los números que son infinitos porque no existen. No existe el
infinito en la causalidad. Tomás de Aquino afirma que es imposible remontar al infinito en una serie de causas.