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A NVESTRo GL ORIO SISSIMo
Padre y Doctor Melifluo de la Iglefia; Al defenor
de la verdad, deterrando los nublados deHeregias,
y Cimas con fu luz. Al favorecido de Chrito, y al
regalado de Maria Santisima fu Madre; A San
Bernardo, Abad de Claraval, vn hijo entre los
fuyos el mas indigno, y humilde, ofrece
sºs vºtº eta pequeña Obra. -
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Mae/ro Fr. Benito de Horozco, Preditador de fu Mage/fad,
Mastro General de la orden de San Bernardo, Teologo, y
Examinadar de la Nunciatura de E/paña, y Exami.
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del Arsobipado.
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Os el Maetro Fray Alonfo de Nieva, General de la
LN Orden de muetro Padre San Bernardo en la Regu
lar Obfervancia detos Reynos de Catilla. Por la prefente
damos licencia à nuetro Reverendisimo Padre Maero
Fray Jofeph de Almonacid, Abad de nuetro Convento
de Madrid, Predicador de fu Mageladyfu Teologo en la
Real Junta de la Concepcion, Lector Jubilado, y con los
honores de General de nuetra Sagrada Religión, para
que obtenidas las demas licencias ordinarias, pueda im
primir y facar à luz vn Libro que tiene efcrito De algunas
Cartas de muefro Gloriofo Padre San Bernardo, tradueidas de
Latin en Caffellano, con fus Notas, añadidas por el mifino.
Por quanto nos conta de la Cenfura, y Aprobacion del
Reverendo Padre Maetro Fr Benito de Horozeo, Predi
cador de fu Magetad, Maetro General de nuetra Reli
gion, Lector Jubilado, Teologo, y Examinador de la
Nunciatura de Epaña, y Examinador Synodal del Arço
bipado de Toledo, à quienfe lo remitimos, no contener
cofa alguna contra nuetra Santa Fe, y buenas cotumbres.
Dada en nuetro Convento de Palaçuelos en dos de Di
ziembre de mil feifcientos y ochenta y cinco.
Mae/ro Fr, Alon/o de Nieva,
General de San Bernardo.
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CEN5y RA DE L REVERENDISSI MO P A D R B
Mae/ro Fray Pedro de los Reyes, Predicador de fu Ma
ge/tad, y Difinidor de la Religion de
San Benito.
de Antillons
Por fu mandado;
Izan Alvarez de Llamas
c ENs vRA Q y E DE ORDEN DE L. R EA z.
y Supremo Confejo de Caftilla, dio el R. P; M. Fr. Iuan de
Bonilla, Catedratico de la Zniveridad de Salamanca, Califi
cador de la Suprema, y de fu Real I unta Secreta, Predicador,
de fu Mageftad, Examinador Synodal del Argobi/pado de
Toledo, Padre de Provincia en e/ta de Caftilla del Carmen.
de Obfervancia, y Difinidor perpetno, - -
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M. P. s.
- Eº la Centura de vn Libro ecollo en que hantropegas.
do muchos Doctos; pues confiados en el trabajo del
Autor, ó divertidos en otras etudiofas tareas, dexan co:
rrer la pluma enalabança de la Obra, fin penfar. muchas
vezes en la verdad, y feguridad de la doctrina: y aunque
en lo comun acontezca tener buen logro la Cenfura, fin
que peligrefuperior
precepto el credito, ni delfuele
aprueba, que eferive, ni delvenenofo
calvez diente dº Pºº
de la embidia empleare en deslucir, º la agº de que
trabaja en vtilidad publica, ô el dictamen del defeofo de:
obedecera quien le ha ecogido porcenor: le ha obliga
do à ue manifiete abiertamente fufentir. Mas Para evi:
tar ¿ (no fin prudencia) algunos à
leer el Libro que àfu cuentafe encarga, nº permitiendo
pae fin rigurofo regitro ni aun la mas leve linea, ale
gurando coneto de fu dictamen el aciertº y afiangando
las alabancas con que celebranal Autºr, y º Libro, para
que corran en la etimacion de los letºººººº credito,
y aplaufo. Eto mimo que por reguardº fuyo, llega a
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I 5. Vuetras. . ... Vuetras letras.
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262.
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1. 2. tal. de tal...
3 I 3. I• - 27. Para: - - Pero.
337. 2. 19. etando., etanlo.
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Alque leyere.
Eº la Carta Dedicator ia que dexo pueta (difcreto y
hago notorio el motivo, y el fin
piadofo Lector)
que he tenido en eta Traduccion. Si el ha fido bueno, no
fe me negarà tu agrado; que fite dexo confeado por
¿? y difcreto, las difcreciones, y las piedades, no fa
en el camino de los rigores, ni de la mormuracion en
tienden los lenguajes. Y fien la execucion he faltado, ya
dexo à mi Santo el perdon pedido, y āti que me le conce
das tambiente ruego. Bien veo que es muy diferente el
etilo del Cielo, de lo que fe fuele practicar en el mundo;
con que para peticiones, y ruegos, en vno y otro mundo
no fonvnos los defpachos; porque en aquel fus habitado
res etàn vnidos en Caridad, y acà puede faltar eta vnion:
y no se quèfe tiene, que alterados los afectos, ô la nube fe
forma en los ojos, ô el femblante hazen otro los Efcritos.
Digo lo posible, y no hablo de lo prefente, que las que fe
proponen por Maximas comunes, fu excepcion admiten
en cafos fingulares; y no feria buen modo, quando te foli
cito propicio, averte de caufar vn enojo: pues ni las vozes
de los necesitados fe hallan en el vocabulario de los fo
bervios, como ni en el barrio de los humildes, toman po
fada los arrogantes. e -
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EPIS
QyE ESCRIVIO EL GRAN PADRE
Y DOCTOR DE LA IGLESIA
SAN BERNARDO
A TODO GENERO DE PERSONAS.
ASSI DEL ESTADO ECLESLASTICO,
CoMo DEL SECVLAR
- - CARTA PRIMER.A.
Que efcrivió San Bernardo à Roberto, pariente fuyó; que
dexando la Orden Citercienfe, llamada en los Reynos de
Epaña de San Bernardo, fe avia mudado à la Congre
gacion, y Monaterio de Cluni, Orden del
gran Patriarca, y Padre .
San Benito. s.
A
4" ºefaaguiveofrº/fradamie/peranº,
A ya no puedo encubrir
- - --- “n
m3
2, Cartas de San Bernardo
midolor, y congoja, ni reprimir, ni disimular puedo mitrife:
za. De aqui nace el verme forgado a invertir, y reuocar el or:
den que tiene e/fablecida el derecho; pues fiendo yo el herido, al
que medió la herida ando hu/cando: yfiendo yo el de/preciado, y
el que ha padecido la injuria, de/eofatisfacer al autor de la ofen
Ja: y en fin el rogar me es precio, a quien, y de quien deuia yo
ferrogado. No effa para deliberar quien padece grande, y exe
cefaiuo vn dolor, ni entra en confulta con la razon quien el da
ño, y meno/caba nofente de fu dignidad. No obedece a la ley,
nife fujeta al juizio, el que ignora el orden, y modo, rebolvien
do folo en /u animo; que como podra conocer del dolor, quien del
dolor la caufa la buca, y defea tener? r/i effo es impofible, efeS
reargumento fe haga contraf on coraçon amante.
º 2. Dira/fe tu a ti mimo, y aun en lo publico haräs ta/en.
tir motorio, que tu a nadie has herido, ni de/preciado, fino que
ahtesta has pádecido el deprecio, y muchas vezes has fido tu el
agrauiado, auienda º/cogido por media conveniente la fuga por
euitar de tu malhechor la molefia, ro (dirds) a quien agraute,
fantes de los agrauios he venido a huir? No es mejor ceder al
que perfgue, que no con la reffencia el procurar irritarle?
Huir no es mejor al que hiere, que no con la defenfa reponder
son otra herida ? Sieta dizes, dizes bien, y tienes razon, y yo
vengo en ejo porque no he tomada la pluma para formar di/pu
ta, fino para euitar toda contienda. Huur, pues, de la per/eºa
cion, no es culpa del que huye, fino del que per/gue- No me e
A
A diferentes perfomas.
a que hizie en el prefa el demonio? Vna oueja de Chrifo ha de
quedar expue/fa a fer mordida del lobo? Roberto, tu mi/mo eres ,
te/tigo, que a Giffel no venife deCluniaco fino que inmediata-,
mente venile del/iglo. Tu bu/ca/fe a Cifel, tu pedie, tu lla
mate, y aunque fe dilató por tu tierna eaad dos años el darte el
Habito, tu an/a, y defeo de tenerle te manife/f0 violento todo s
aquel tiempo - -
enmienda. - .. . ,, ,
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- NO
N -
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N O T A s
Del Padre Maetro Fr. loeph de Almonacid,
de la Orden de San Bernardo, Predicador de fu
Magetad, y de fu Conejo de Teologos en la
Real Iunta de la Concepcion, Leótor Iubilado,
y Maetro General de u Orden, Abad del
Convento de San Bernardo de Madrid,
- - -"
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y con los honores de General
--
de u Religion.
ESTA Carta efcrivió mi to, y alli mudó el Abito, y
Gran Padre, y dulcisi Cogullablanca, en el Habi
mo Bernardo à Roberto fu to, y Cogulla negra Bene
pariente; y fidamos credito dictina. Què caufa tuvieffe
(como fe deve) a Juan Her Roberto para eta mudan
mitaño, Autor contempo ça, y fi fue inducido, y de
e
o é e.
raneo de nuetro Santo, ete
- -
22, - Notas
porales, como en los epiri in adole/centla tentationibas, . Gero
tuales remedios, vita la có ó libidine impedita non ex 771 m. a 2”
plexion de los fugetos, aco plicat/uum fulgorem, dezia Nepot.
modare à ella vnos Medi San Geronimo à Nepocia
cos, y otros; que ni la medi no. Asi como el fuego con
cina fuerte conviene al ef los leños verdes fe ufoca,
tomago flaco, y tal vez el asimifmo la luz de la fabi
epiritu novicio fuele epan duria con la mocedad, y de
tare de lo rigido, y autero. leyte queda impedida , y
o 9 Ecuafe el Santo en apagada. Advirtiédo en los
el mimo numero, dando la peligros à que età expueto
caufa de avere motrado có vn hombre mogo, nos dexó
Roberto algo mas rigurofo, San Ambrofio ecrito: Viciºs. Amb.
y que fue por confiderarle na efé lap/bus adole/centia, lib. 1 de
en la edad mancebo; fiendo quia variarum aetus cupidi, viduis.
el amor paternal que le te tatum fervore calentis inflam
nia, el querer à los princi matur etatis. Vezino età de
pios arreglarle à la etre la caida vn mancebo, pues
chez de la obervancia. Son con el calor de varios de
los años de la juventud in. feos la edad que en fi es vi
centivó mucho para las in gorofa, có tal incendio que
quietudes del coraçon. Oy-, da muy inflamada. La vara
gamos alEpiritu Santo,que torcida, fi no fe endereza
aisiamoneta à vn hombre quando verde, en llegando
mogo: At fer ergoiram a cor àetar dura, fin quebrare fe
de tuo, c3- a moue vitio/itatem haze imposible. s
a carne tua. Adole/centia Io En el numero quar
enim, ó voluptas vana funt. to depues que el Santo con
Aparta de tu coraçon la ira, admirable difcrecion para
-
y el deleyte aparta de tu mover à Roberto à que fe
carne; que asi el deleyte, buelva, le alegura el que fi
como la juventud, no pro ha procedido hata alli con
ducen otra cofa, que vani el rigido, y apero, de alli
dad: Sicut ignis in lignis viri adelante ha de er benigno,
dibus fufocatur: ita/apientia: y muy otro, y dizeelo ele
- -
ecº
- *...
Alas Cartas de San Bernardo. 2 ;
ete etilo: r/eta indifere. fe conferva tenaz en fu mal.
cion mia la temes en lo futuro; propofito; pues el que por la
advierte, como lo avras como ley deve etar fujeto, fino fe
cido, que ya no foy el que fui: aprovecha del agrado que
porque no imagino, que el que deve repetar, contra fi lla
fuite/eras tu. Bueno, y dif, mael catigo, y la indigna
creto modo de obligarle à C1OI1. s
Roberto à que fe bolviefe o Para alegurar el Santo a
enmendado, el que ya el Roberto de que ya etaria
Santo avia de etar muy mu para con el grato, y benig
dado, y muy otro. Con la no, le confesó avia proce
enmienda preente, los ye dido antes con el apero, y
rros palados fe hazen me rigido, fiendo etas dos cali
nos culpables, y aun quedan dades necetarias envn Pre
olvidados enteramente;que lado, de que al rigor fe figa,
dolores, y arrepétimientos, y acompañe la piedad. A
pintan azia la piedad muy que fuele vendido, con fu
diferentes los rótros. muger,yhijos,códenò aquel
Qge no ha de fer el que Rey que refiere el Evange
fue, dize Bernardo, porque lio àvn criado fuyo, que le
epera de Roberto que no devia diez mil talentos, y
ha de fer el que ha fido. En no tenia con qué pagarlos.
ambos fupone la mudança, Y parece rigor nimio obli
Porque envno, y otro fupo garle vn Rey avn criado fu
ne la enmienda; y a la ver yo à que vendiele toda fu
dad, enmendarehumillado hazienda, con fu perfona,
el fubdito, y confervare el muger,y hijos. Y no fue (fe
Superior aípero, y duro;
gun San Juan Chrifotomo)
bien puede fer que evita el fino apremíarle al ruego, y/ói .
de zelofo, pero de prudente la fuplica, para perdonaré na.
el fe queda denudó. Como depues, como lo hizo, toda in hane
al contrario, mayor es con la deuda : M/ertus autem parab.
tra el fubdito el cargo, fi Dominus fervi illius, dimi/t tom 5.
A. b.
quádo el Superior fe le mue eum , c5 debitum dimifit el. I8.
ina
-
2. 6 Notas s.
inclinaciones. Buen enten quando el tranfito de la ef,
dimiento, y experiencias, ó trechez es à mayor anchu
fe previenen, o fe cautelan ra, fuelen peligrar las virtu
de las malicias; y vnenten des del alma. Eto es lo que
dimiento, aunque feabue afligia à San Bernardo, eto
no,fifon pocos los años, no lo que atormentava fu co
diftingue el veneno á ocul ragon zelofo, confiderando
tan paleados pretextos.De à fu querido Roberto el
xòfe peruadir Roberto de aver hecho mudança, ya en
vn Principe de los Priores, el vetido, y ya en la comi
como dize San Bernardo; y da, ya en el regalo, y ya en
por que pretextos, y moti la abundancia y quando los
vos, en fu carta los expreà extremos fon opuetos, no
tan claramente el Santo, y es facil que fe conferven fir
etando tan patente la inte mes, y contantes los ani
ligencia, ni aunvna letra es mos. Palar de la delicia, y
bien que añada la Nota. anchura, à la moderacion,y
I 3 . Fue llevado Roberto etrechez, trae el fobreet
à Cluni, Monaterio infigne crito de virtud, porque fe
de la Orden de mi gran Pa tiene por llamamiento de
dre San Benito, donde fue Dios; pero de lo parco, pe
recibido, y fetejado de la nitente,y autero,à lo abun
ancianidad, y juventud con dante,y acomodado, malfe
toda etimacion, y cariño, logranetos palos, fiendo
como conta del numero tan diftantes los caminos,
fin que fe experiméten tro
octavo, y de que fe infiere,
que las prendas de Roberto piegos, y depeñaderos.
no eran comunes, pueto No es bueno que aquel
que las diligencias para lle Padre de familias, aviendo
varle fueron extraordina embiado à vn criado fuyo à
rias, y fingulares. Eftos fef combidar para vna cena
tejos,y honras que hizieron grande que tenia preveni
los de Cluni à Roberto,cau da, y vito que fe avian ef
faron grande amargura en cuado à los que avia com
el coragon del Santoj que bidado el fiervo,le dize,buel
ºpº
que
r: . . 4
--,
má
- - - - • «.
28 Notas C , N.
manifetentur opera Dei in, fu Legislador, y nuetro Pas
illo. Ni pecó el ciego, ni fus. triarca, y Padre San Benito,
padres, fino para que en el para que lo vea, y juzgue,
fe manifieten las obras ma qual de los dos votos,ô pro
ravillofas de Dios. No vènmelas obligae mas à Ro
quan diftintos fueron los berto para la perfeverancia. s
juizios de los hombres, aun Y para que mas claramente
que eran Apotoles, y Dif fe perciba la razon en que
cipulos de Chrito, del que fe funda el argumento de
tuvo el Redemptor,y Mae mi Melifluo Padre, fe ha de
tro de todos. Aquellos erra faber, que nuetroPadre San S. Bene
ron en el juizio, tirando al Benito ordena enfu Regla, ¿
decredito del ciego, Chrif que fi de los nobles alguno Rega.
to corrigió aquel juizio,de ofreciele à Dios afu hijo, caf59º
Xando acreditado al ciego. fiendo de menor edad en el
Peruadirianle los de Cluni Monafterio, que el padre,
à Roberto, que era Bernar hiziee la peticion,y con la
do el culpado, por averfe mano mifma del niño fuee,
motrado con él nimiamen embuelta, y pueta debaxo
terigido;pero el Santo ape de la palia del Altar. Eto
lò à Tribunalfanto,y juto, fe etilava en aquellos tiem
para que Chrifto defendie pos, y eto hizo el padre
fe fu credito. con Roberto fu hijo, y eto
-
- «... "...
ZA las Cartas de Sán Bernardo. 29
to Doctor fabria muy bien, virtud. Depues por caufa
qual de los votos, y ofreci de los etudios fue embiado
mientos fuele de mas va à la Ciudad de Napoles, y
lor, y que en el numero oc alli tomó el Habito de la
tavo, y dezimo con razo Orden de Predicadores; y fi
nes eficacisimas lo dà à en en lasletras fue admiració,
tender; folo lo que han di prodigio fue no menos ve
cho varones grandes en ef nerable de fantidad.
te punto fe añadirà con bre El feñor Obipo de Vr-Amr. Pe
Caram, vedad. Nuetro lutrisimo gel D. Fray Antonio Perez, rez in
¿ yfu doctisimo
¿ Caramuel en de la Orden Benedictina, ¿.
Teologia Regular efcri cita eta Epitola de mi Pa-¿cap.
pag. 72 viendo fobre la Regla de dre San Bernardo, y aunque 59.
nuetro Padre S. Benito en para fatisfacer à las razones
ete capitulo,aunque asien del Santo, recurre à que el
ta por laudable el vo,y co Sumo Pontifice por fus Bu
tumbre de aquellos tiem las Apotolicas aprobó lo
pos de ofrecer los padres en hecho con Roberto en Clu
la menor edad à füs hijos, ni depues que avia profe:
pero en llegando āla juven fado en Citel.Eto muy efi
-tud, podian dexar la Reli cazmente lo dexa impug
gion à que le avian ofreci nado S. Bernardo en el nu
dofus padres, ybolverfe al mero octavo, pues no avié
figlo, ópalarfé à otra Reli do parte que no contradi
gion,filo juzgae mas con xee, fi para el foro exte
veniente: y pone el exem rior quedó con fuerça la
plo en el Doctor Angelico decifion,en verdad que San
Santo Tomàs, que aviendo Bernardo en quanto al foro
fido, ofrecido en menor interior que la haze conde
edad por fus padres à la Re nable en mas fupremo Tri
ligion de mi Padre San Be bunal. Añade,pues,el feñor
nito en el Monaterio del Perez, que aunque durante
Cafino, para que alli fuee la infancia, los hijos ofreci
con la buena educacionin. dos del modo que vamos
ruido en los exercicios de diziendo por fus padres, no
º
s
- etas
3o Notas , , , , , -
- - -- º * - 9l
A las Cartas de San Bernardo. 3 I
el hijo, como ella lo avia cios de buen Padre,y Maef,
defeado. Quando fumarido, tro, y los que han exercido
la dixo que fuele con el ā: etos oficios, no fiententan
ofrecer à Dios facrificios, to los golpes, y dedoros
eftava Ana criádo à Samuel propios,como la perdicion,
äfus pechos; fi entonces le y ruina de fus hijos, y difci-.
llevara à la Cafa de Dios, pulos. En quanto a los pa-,
era forçofo bolverfele à dres repecto de los hijos,
traer, para acabarle de nofe puede traer exemplo
criar. Pues dize Ana, elo mas eficaz, ni mas propio,
no lo tengo yo de hazer; fi que el que trae el Santo en
me le buelvo à mi cafa, es el Texto, en aquella muger ,
dar àentender que me buel que fe prefentó ante el Rey
vo en la promela atras; yo Salomon. Veamosle, pues,
fe le tengo à Dios ofrecido;. probado el alumpto, de lo
y quando ete enteramente que puede la Caridad en el
criado, yo fe le llevare à Maetro con el Difcipulo. »
Dios, y fe le pondre en fue 18. En la carcel prefo
Cafa, y pretencia, para que el Bautita por Herodes,em
fe quede allí; y le firva per bió a dos de fus difcipulos
petuamente todafu vida:. para que le preguntaran à
17 Reconvienele el San-. Chrifto Señor nuetro, que
to à Roberto en el numero quien era: Tu esquíventu-AMatth.
duodezimo con lo que les ras es, analium expeciamus? 1.
debe, no folo enfeñandole Eres tu el que ha de venir,
como Maetro, fino queens ò hemos de eperará otro?
la Religion confu exemplo Eta pregunta que por or
como Padre le ha dado nue-. den del Bautita hizieró fus
vo fer. Y añade el Santo, difcipulos à Chrifto,que fue
que no venia à fehtir tanto motivada por avér recono- ... .
el ver fu trabajo todo per cido que füs difcipulos aun
dido, como confiderar del dudavan fi era Chrifto el
hijo que avia criado fu rui Mesías verdadero; y para
na,y fracao. Avia hecho el que ellos feinformafen por
Santo en Roberto los ofi fimimos, y vielen de Chrif.
-
arº- --.
9.
32 Notas
to los prodiglos, y mila delicados, y fabrofos, que
gros, y le reconocieffen por deleytan al paladar, y gu
vniveral Preceptor,y Maef to, que la fal con hambre es
tro, originó el que fe divi el mejor condimento. Y de
dielen en varias opiniones aqui fe devió de tomar el
los hombres, cenfurando al llamar La /alfa de San Ber
gunos el que eta legacion, nardo à la buena hambre.
y embaxada avia fido por Vn pedago de pan folo co
dudar de Chrifto el mifimo mido à defeo,y con hambre,
Bautita. Bien reconoció eles para el etomago futen
Bautita que fe le avia de to vigorofo, y fuerte; que
hazer eta impoficion; y fi los deleytes, y fabores del
le pregútamos, que por que guto, mas entorpecen, que
con eta legacion diò caufa avivan el animo.
para tal impoficion, y ca Retirado, y econdido
lumnia? nos dirā, que aun Elias en el defierto, fue por
que peligrava entre los hó-. vnos cuervos futentado; y
bres fu credito, y de fupre en verdad que no lo hazian
dicacion el trabajo, como con efcafez, ni miferia, pues
defeava tanto de fus difci pan, y carne le minitravan
pulos el aprovechamiento, por la tarde, y pan, y carne
quio antes padecer en el le fervian por la mañana:
... credito propio, por evitar, Corvi, quoque deferebant el 3. Regº
en fus difcipulos fu perdi panem, 3 carnes mane, fimi- 17.
cion, y daño. Eta es de los liter pan em, ó carnes ve/pe
difcipulos para fu Maetro ri Fatigado,y fugitivo Elias
la deuda,y de la que no pue por las iras, y amenagas de
den dar nunca batante fa Jezabelfabemos asimimo
tisfacion, y recompenfa; y, que llegó al defierto de Ber
asi dixo Aritoteles: Ma fabee en Judà, y que tam
bien fue alli focorrido. Y
giris, Diji, ó parentibus,
nó po/umus equalia reddere. con què? El Texto: Re/pe- 3. ga
19 Novfes, le dize el xit, ó, erce ad caput fuum 19.
Santo à Roberto en el nu /ubcinericius panis, ó vas
mero catorce, de manjares aque. Con yn Pan fubcine
cº picios
(4
ZA las Cartas de Sán Bernardo: 33:
rício, y vnvafo de agua. Y taleza. No ignoro que la
que hizo Elias con ete fo fortaleza en Elias era mila
corro 2 Ya lo dize la Efcri grofa, y que obró en el la
tura: Et ambulauit in forti virtud divina. Pero faque
mos de aqui, que Dios età
tudine cibi illius quadraginta
diebas, de quadraginta nociimas prompto para focorrer
bus.Que fortalecido el Pro al hambriento, que no al
feta con aquel futento ca bien futentado, y eto es lo
minó quarenta dias confus que quería San Bernardo
noches;y Elias fe fintió con peruadir à Roberto,
tanta robutez,y fortaleza, 2o Levantate, dize el
con vn pan, y vn vafo de Santo à Roberto en el nu
agua, que fin, tomar otro mero dezimo fexto, levan
futento anduviefe vn ca tate, Soldado de Chrifto, à
mino tan largo? Pues como la hora de Maytines vigi
la primera vez en el defier lante, y cuidadofo, facude
to, no fe dize que fe intief el ocio, no te halle el enemi
fe mas robuto, ni quee pu go defocupado, fiendo la
fiele en camino al verfe de ocioidad el mayor enemi
los cuervos fervido, fiendo
de mas futancia, y de mas En muchos lugares de los
cantidad el futento? Y aun efcritos del Santo fe hallarà
por elfo devió deferQuan doétrina que fea prueba de
do caminó el Profeta hu ete punto, pero como no fe
yendo de la Reyna Jezabel pueden dezir todos,batarà
llegó al defierto fatigado, por la brevedad dezir vno
como quien iva temerofo, folo. En aquella ecala que Gen.23;
y hambriento, como quien
no avia comido vn bocado,
Yiº Jacob, cuyas extremi
aviendo caminado vn dia dades tocavan Cielo, y tie
º, reparó nuetro Santo
entero por el defierto: Ee que los Angeles que anda
perrexít in de/ertum, viam Vºn Por ella, ninguno eta
vnias diei. Y no debe de fer Va quieto, fino que en to
la abundancia en la comida dos el fubir, y baxar era có S. Berna
la que dämas vigor, y for tinuo ; Vbi gº refidens epiftol,
254,
*. S- (di
34 º Notas º
(dize) mulus fubtens ap nadie etava entado: y¿
paruit. Y como haziendole nullus refidens, mullus fub
cargo al Señor, y Dueño, f/tens.
que à fus criados, y fiervos 2 I En el mifmo nume
les tiene en vn trabajo tan ro diez y feis le da à enten
cótinuo,fin permitirles def der el Santo a Roberto,que
canfo alguno, pregunta el no fe muetre cobarde, niti
Santo muy à lo latimado: mido, de bolver a la batalla
Que Señoraytan duro, que en el mimo campo de don
à fus criados en el caminode falió huyendo vencido
no les permite que defcan del enemigo: que hazien
fen algun tiempo? El mimo dole cara al batallar con el
Señor no prometiô, que vi en el mifmo fitio, el triunfo.
nie en à él los que avian ferà mas gloriofo, y el ene
trabajado,que les daria de migo quedarà ignominio
famente vencido: como af
Matth. canfo, y refrigerio & Venite
Is. ad me omnes qui laboratis, fegurandole con el adagio
dó, c. Donde, pues, età ete comun, que dize: De los ensa
alivio? Donde età ete def migos el que acomete, vence.
canfo? Donde¿Y reponde Contra Judas Macabeo
fe el Santo à fimifmo: En la venia Timóteo, y junto a
Patria, en la Bienaventu las margenes de vn Rio les
rança,en la Gloria; pero no dixo ¿ Principes de fu
ay que bufcar decanfo en Exercito: Quando llegue
eta vida, ni mientras eta Judas,y fu Exercito al Rio,
mos peregrinando en el ca fi vieremos que le palà el
mino dete mundo, repre primero, viniendofe para
fentado en aquella efcala. Y nofotros, no le podremos
afsi refuelve nuetro Doc refitir, porque necelaria
tor: Nemo proinde dicat, fatis mente nos avrà de vencer: 1. Ma
eff, fic volo manere. Nadie Si ver) timuerit tranfire, &º chab. í
diga: Bata lo hecho, bien po/ueriteatra extra flamen,
hemos caminado, tomemos transfretemus ad eos, ó po
asiento en el camino, que terimus adver/us eum. Pero,
en verdad que en la ecala Jas entºs tares: -a-
-
CARs
38 Cartas de San Bernardo
CARTA SEGvNDA. DE SAN BER NARDo
A Fulcon, mancebo, depues Arcediano de la Iglefia 2"
- Catedral de Langres en Francia.
* A
º es º si - - yº asis
-
/-
(
46 Cartas de San Bernardo -
54 a Notas , , - , , º, ,
ridad quedó herida, y atorantes fe haze reo mas ef.
mentada;reconoce el hom-. candalofo, como imitador
bre fu yerro, duelefe del pe-. del mal genio del demonio,
cado, y la Caridad como que lo que es efecto de fu
tiene fus pechos patentes, y malignidad, quiere que à
promptos, y nunca llegan à otra caufa fe deba atribuir.
etar ecos, y exautos, buel Llegó vn hombre à Chrif
ven à minitrar el mifmo. to Señor nuetro, a pedirle
alimento, con que antes al la falud para vn hijo fuyo,.
hombre como à hijo propio, diziendole, que padecia lu
le avian futentado. natico: Miferere filio meo, Matth...
5 . . Arguyele el Santo en quia lunaticus eff, Què en 17.
el numero tercero à Fulcon fermedad era la que pade
de aver dexado, el Habito. cia el hijo dete hóbre, fue
de la Religion, en donde len invetigar Expofitores,
era profe y que no fe e-. y Padres. Origenes, S.Juan
cufe (le dize) en que lo hi Chrifotomo , Teofilato,
zo à peruafiones del Dean y Eutimio, Santo Tomàs, y
futio; porque alegar la cul Alberto Magno, dizen,que
pa agena, noviene äfer dif ete mogo etava endemo
culpa de la culpa propia Dà. niado. Efto mifmo lo dió à.
aquiel Santovna doctrina, entéder Chrifto àfus Difci
que es vna verdad muy af pulos en aviendo fanado al
fentada.En las acciones que enfermo,diziédo,que aquel
fon voluntarias,y en las que genero (y añade la verion
de ningun modo intervie-. Syriaca de endemoniados)
ne violencia; afsi en lo laus. no fe curavan fino con la
dable, y meritorio, como. oracion, y ayuno. Alenta
en lo culpable, y pecamino do,pues, en que la enferme
fo,fiempre alagente propio, dad que padecia aquel CIl
fele da la pena, o el premio. fermo la caufava el demo+.
Efcuare, pues, vn hombre. nio; por que dixo el Padres,
del delito propio con el pe y todos lo penavan asi,
cado ageno, tan lexos età que padecia lunatico º En
de quedar difculpado, que: gaño fue del demonio, ba. ¿
.
se
>
A las Cartas de San Bernardo. 5f
San Gerónimo,para que los del viejo Dean, aunque del
que atendian y obervavan tio fueron los dos peruadi
los tiempos de la Luna, la dos à que dexafen el Habi
enfermedad de aquelmoço to: y fiendo asi (como le
lo atribuyeen àfumala in dize expreaméte el Sañto
fluencia. Y por eto dezian en el numero quarto) que
que etava lunatico Sidize los que tenian de los dos
SRemigio, porque los tales conocimiento, à Fuleon en
fon llamados de ete modo la virtud le preferian àGue
por la Luna, que por el tiem rrico; lo que fabemos es,
po de fus crecientes, y men porque lo dize San Bernar
guantes fon mas atormen do, que Guerrico fe refitió
tados,òfe muetran mas fu à las peruafiones del tio, y
riofos los que asi padecen Fulcon fe dexó vencer de
enfermos. Por eto fe verà fus intancias, dexando el
la malicia, y genio perverfo Habito Santo. -
N O T A S.
y *
TL Tener tan conocida tu bumildad, y la nece/sidad del
a
º peligro que ina, todo auina mi sonfianga, para que
d te
76 Cartas de San Bernardo -
te hable con mas acrimonia, y para que con mas libertad tiāFº
guya. O infenfato Quien fa/cinó el entendimiento, para que
tan preo te aparta/es de aquel tan faludable confejo, en que
aora poco ha conveni/te conmigo, fiendo Dios el teffigo folo?
Atiende, necio, a tus pafos, y dirige tus pies por los caminos
º del Señor. No te acuerdas que primeramente en el Monaje
rio Mayor dedica/te los primeros indicios de convertido; y que
auiendote encomendado a mi proaidencia (fea ella qual fuere)
pa/a/te lo /egundo a viuir en el Convento de Fu/niaco: lo ter
cero, tu effabilidad firmaffe en el de Morimundo: lo quarto,
conmigo auiendo tomado mi confejo; y auiendote combidado el
Abad Arnoldo a que te fue/es con el a peregrinar, 3 a vagar
por mejor dezir, tu ingenuamente le de/pedite, juzgando que
f a él no le era licito el hazer aufencia, tambien a ti te feria
ilicito el ir en /u compañia? Qae mas? Por ventura tendras
por licito el que otro retroceda, y fe aparte, dexando en aque
llos que etauan à Ju cargo cometidos, llorando /u lamentable
e/candalo, y fin auer aguardado la licencia del Comi/ario?,
2. Pero que fin tienes en querer retraciar lo que antes.
\ tenias determinado? Por lo qual te arguirà de inconfiante, y
de ligero, y de que tu no et às en ti te probar con evidencia:
y deffa manera en fin conociendo tu error, y aaergongado,
Zoan.4 aprenderas del Apool, que nos dize: Que no à todo epiritu,
fe debe dar credito. Aprende tambien de Salomon, que nos
Eccle/6 en/eña: Que los amigos han de fer muchos, pero que de
s mil vno ha de ferfolo el confejero. Toma exemplo afsimif
ant. mo del Precurforde Cbrito, que no folo con ropas delitadas, y
¿fatth. de precio no andaua vetido, fino que ni tampoco era qual caña
7. debil del viento agitada, porque no fe mouia a todo e/piritu, y
O.
tº. dra
doctrina.
firme, yAprende
con los del Evangelio
difcipulos a edificar
aprende, cafa fobre
no atuolvidar pie
de la fer
piente la prudencia, con la fimplicidad de la paloma, y afsi de
e/tos, como de otros muchos te/imonios de la Efcritura, hards
vna fuma, y reconoceràs con euidencia, que con mil mbdos, y
formas el engañador te procura dexar burladº; y ya sº
- pudº
A diferentes peronas: 27
pudolmpidir tus buenos principios, de la perfeuerancla inten
a efforvar los progreos. Efo juzga ciertamente que puede
bafiar à fa malicia el quitar de ti la perfeuerancia, por fer efta
de las virtudes la corona. Ruegote por las entrañas de la mi/e-
ricordia de Nuefiro Señor Fe/u Chrifto, que de ningun modo te
vayas; o por lo menos que no fea antes que en lugar oportuna
vengas a hablar conmigo, veremos fi por ventura ballamos
remedio para tantos males como por vueíra partida/entimos
auur venido, o que vendrán tememos. Vale.
N o T A S.
7 º
Notas.
No pudo Arnoldo mandar, fimifimos,yamotrando for
äningun fubdito fuyo, que taleza, ya declinádo à blan
le acompañae en aquelca dura; que la imitacion de
mino; pero tal vez vn error diveros exos, con propie
y engaño fe emboga con dad fe halla en incontan
mafeara de virtud. tes, y varios. Crece la con
3 Arguyele de inconf, cha al crecer la Luna, y en
tante el Santo, por averfe fus menguantes tambien fe
retractado de lo que antes minora; otentare fuerte,y
tenia determinado, y re grande, el que poco depues
fuelto, de no acompañar à fe muetra pequeño, y hu
Arnoldo en aquel camino. milde, nunca de tales mu
Es la incontancia vn vicio, danças ay que eperar bue
y pecado, que fe origina de nas fortunas. Es en fin el in
la flaqueza del animo, y aun contante, para dezirlo en
de la imprudencia del en vna palabra, de fimimo pe
tendimiento, con que vno regrino, pues huyendo el
retrocede de fu buen pro animo de fupropio domici
pofito; y quando, falta el lio, entendimiento, y vo
animo, y falta la razon,que luntad, fiempre andan va
cofa permanente fe puede gando.
refolver Dezirvno,y obrar 4 Del animal que fe
otro, es entre los hombres avia de ofrecer en facrificio
el mayor vituperio, y efo de hotia pacifica, mandó
lo haze el incontante, y Dios que le ofrecielen pa
vario.El entendimiento del ra fi la enxundia, los riño
juto no ha de fer femejante nes, y extremidad; pero del Lenit 3.
čafian. à la cera, ni a otra qual coraçon nile quio, ni hizo
collat.6,
cap. 12.-
quiera materiablanda, que memoria alguna. Y ecogió
cede à qualquiera figura, y Dios para i la parte infe
la imagen antigua fe borra rior, y humilde, como es la
Aritot, con la impresion nueva. extremidad del animal, re
- lib. 6.
hitor.
Asi como la Hiena ya es pudiando la parte mas no
animal. macho, y ya es hembra, asi ble, como lo es el coragonº
cap. 3 lº alguñosfonde emejantes à Si, dize Filon Hebreo, que
º 4 aun--
A las Cartas de San Bernardo. 75
, , , aunque la extremidad fea º 5 . Por animal inmundo . .
¿? mas baxa, y de in- dexó al Camaleon exclui- º
fi A, el ferior grado entre todas, do de fus Aras la Divina
ó Carº en fin la bondad que tiene Magetad, que fi como dize
es permanente, y fixa; no lo Aritoteles, el Camaleon Aritot,
es asi el coraçon, que fluc-s tantos colores vite, quan- ethica
tuando intable, y dudofo, tos tienen las cofas que fe
alteraciones muchas pade- le ponen delante, no era
ce a cada pafo; y de fus º bien que llegale al Altar,
aras, y culto exclu yó Dios a quien de fuyo tiene tan
todo aquello que tiene fa- facil la mudança, y altera,
cil y ligero fu movimiento. cion.
-
-
A sº,
* -- - * = * - º *
. .
CARTA SEXTA DE SAN BERNAR Do,
Ҽ A Bruno, varon ilutre de la Ciudad de Colonia, s.
Avºs ss. y muy querido del Santo, rº
ºsº º se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . s, 3.3
I D E/de que no vimos pocos diaba en Remi, y en reci
º Lº proca con gratulacion dimos ambos feñales de nuef.
ra anifad, no azgo que os avreis olvidado de mi pequeñez.
2 por o notimida como fuerais erano, fino muy confiado
tomo º conocido, familiar, y amigo naeró, o fáciuó tod,
a ruelo de que necesito. o bago faber, que Arnoldo Abad de
Morfmunº, no º graue perjuicio de toda nuera orden, y
graar e/candalo, harto inconfideradamente defamparó, y dexó
Jº Aonaterio. Porque en hecho tan efe»aputofo, no fal, nº
ºperº de fus abades leon/ejo, /ino que di Abad de chal,
ººººººia la fugacion como fábdipo/ayo, aun mo eperófu -
licencia,? confentimiento. Pero como/ vio hombre,y debaxo º
º Aºoteadagena, y que eje a/simi/mo tenia debaxo de la/uya es
soleados; ¿ria por dia/mperiora apropiáí,
viº arrojo el pºgoagino,y naipervio ofico, pa}a fº
ºrºtºvº debao o difayó renda tierto, ga¿á
¿rande de Monges, asi de aquellos que rodea el Mar, como de
aquellos
- º *, .
que habitan la tierra adentro: todo /º intento fue
- V4*
8o Cartas de San Berñard5.
vano, pues no los junto para Chriffo,fino para fi propio; y āora ,
” , lo que ha hecho es, de varfe en Morimundo defamparados los
remi/os, y facos, y lleaarfe configo por compañeros a los me
jores, y mas perfectos. Entre los quales nos ha turbado grand
*4 -
- -
demente el que nos aya quitado tres fugetos, y que fe aya atre
vido a engañarlos, y lleuarfelos configo. - sto, -
y
--
* -
A las Cartas de San Bernardo. 8
to el que fe huvieen falido dezir es vno, y folo aquife
de fu Monaterio, expre añade elexemplo, que los
fando fus nombres à Bruno,
exemplos peruaden có cla
como conta del numero fe
ridad, lo que fin ellos fuele
gundo, que fueron Everar cáufar confuion. Palomas
do, Adan, y Conrado noble llamó à los Monges que
mancebo, y quedan tábien eran los engañados, y dé
citados en las Notas de la ferpiente la prudencia qui
quarta Carta, en el numero fo que tuviefe Bruno para
quarto. - º reducirlos; que para deshas
Con las noticias que zer vn engaño radicado có
tenia el Santo que los di finceridad, neceario es,
chos Monges etavan en mucho el arte de la difcre
Colonia, ô en aquella tie cíon. Como las palomas, Alau.
rra,le dizeà Bruno,que ha fimples, y como lasferpien- 1o.
ga diligencia para que ante tes, prudentes, quio Chrif
fi parezcan, y en fu prefen to que fueen fus Apoto
cia puetos, los procure con les. La finceridad de la pa
el ruego ablandar, y con la loma inclina à no hazer
razon convencer, para que mal, pero la prudencia de la
defitan de fu mal propoi ferpiente enfeña como el
to. El ruego,dize, que pre mal fe ha de huir, y todo es
ceda à la razon, que prime bien meneter; porque im
ro es ablandar la cera, que porta poco no tener la pa
el imprimir la figura; y aun loma hiel, fi al fin cae en las º
que fea la razon clara, fiel redes; y mucho aprovecha
coragon fe età duro, y el à la ferpiente el tapare los
entédimiento obtihado, en oidos,
por no oir à los en
hierros nienbronces,no ay cantadores. De ete modo
de lo racionalfeñales. A la intruyò à fus Apololes
implicidad fuya de palo Chrito, y de etole previe
mas (añade el Santo) les ha me à Bruno Bernardo, para
de enfefiar Bruno de fer
que aquellos Monges no
piente la prendencia. El con oye en àfu Abad Arnoldo.
cepto de lo que acaba de ... º - - º º
«, º
- * ,º « -
F2 CAR -
s4 cartas de San Bernardo
CARTA SEPTIMA DE SAN BERN ARD O.
A Adan Monge, arriba nombrado, en la qual le amoneta
el Santo,que muerto el Abad fe buelva; y que no le
debió obedecer. -
-
A diferentes perfomas. 83
Pienfas que fin gemidos podra oir la Caridad, madre plado/a, el
juflo llanto de fu hija º Por ejo juntando ella /us agrimas à
las nueiras, dize de vofotros: A los hijos crie, y los pufe en Ifa a 5.
alto, y ellos me trataron con deprecio. El mifino Dios es
Caridad; y la paz nueftra Chriffo es, que de dos Pueblos hizo AdEph,
vno, es a faber del Pueblo Gentiliso, y Iudayco. De la Trini 2 a -
-
A diferentes perfomas. 89
candalo. r fe ha de fuponer, que / aquellos que figuieron al
Abad, fin que fo/pecha/en nada malo, fino peruadidos a que
tenia impetrada licencia del Obi/po de Langres, y del Abad de
cifiel (que de ambos à dos era nece/aria) y que algunos lo re
yeffen a/si, muy verofimilfe haze, y de ningun modo increible.
A efos, pues, no toca nuera reprebenffon, con tal que de don
defe hallaren, fin tardança fepongan en camino para holver.
1 I Contra aquello,pues, /olamente, y antes bien par ellos
solºs nueiro razonamiento que/abidores; y ausados del polis
gro, entraron fus manos en elfuego; y/abidores del mal, quifie
ron/eguir al malhechor: fin atéder, ni oir al Apo/fol, que prohi- iThe/
be, y denuncia, que fe deben apartar de todo hermano que no 3.
anda con pa/os recios, fino de/ardenador, y torcidos: y afrimif
mo de/precian la voz del Señor, que dice:El que no es conmi- Matth
go, contra mies. A vo/otros, hermanos, a vo/otros,digo, ha- 1º.
bla aquella afrenta, y oprobio, por el Profeta Ieremias notado,
y eferito (y no fin dolor mio, y mucho me acuerdo de) Eta es enrem3
diz)vnagente que no oye la voz de uDios. Porquepra. ¿
piamente es e/favoz de Dios, que de fu oficiopropio/eñala afa
enemigoy como mo/frandole con el dedo para que los fimplar, y 3 ss
finceros de fa impia compañia huyan con e/panto. El que nof s:
junta conmigo (dize)/e/e aparta de mi como contrario.como
Jdixera: En e/aparte no entiendas tu elar conmigo/ al que
fº aparta de mi como contrario, a s/ele/gues tu como compa
*iero. Dios es el que oscóbida para que os junteis, y a on höhro
que os diuide, y aparta, aueis de obedecer?A los Maeros de/pre
viaua, º los/abditos los/acauafuera, a los compañeros los cons
*ºrbaºa, y vo/otros viendo al ladron, corriais para iros con al.
12 4uia determinado no hablar del muerto, pero confis/-
3fo que he/fdo campelido a exceder algo en el modo, porque no fe
podia reprobar la obediencia en el/ubdito, º del Superior nofe
reprobara el mandato. Ademas defo»como al mandar/e, gase
el obedecer, parecio/er impo/ible ún ofen otro aprobar/e, ó re
prohar/e. Con todo e/o, es co/a manife/ta, que no debió obede
, ,
fºrº ºlfalprºpta, pues a lo que dios manda es contrario.
* -- u.
- . . . - Iren,
9o Cartas de San Bernardo
Iten, que los inffitutos de los menores, a los eftatutos de los ma
yores no deben preferir/e, y que a los comunes, y generales, los
particulares no perjudican, quien lo ignora?
13 Pudiera traer por exemplo al Abad de Ciffel, que de
verdad era Superior fuyo, afsi como lo es el padre re/pecio del
hijo, y como re/pecto del di/cipulo lo es el Maeffro; y como
Abad re/pecto del Monge a él fugeto; y afi fe queza có razon
de vofotros,por auer fido por el de/preciado. Pudiera traer tam
bien al Obipo, por no auiendo aguardado fu confentimiéto, el
de/precio es ine/cafable,y notorio, como el Señor diga a los mif
- Lue. IO. mos, y de los mimos: El que os deprecia, à mi me deprecia,
14. Pero porque à eftos dos Superiores, y Prelados fe po
dia oponer, y anteponer afsimi/mo, como autoridad mayor la
• - del Pontifice Romano, con cuya licencia dezis vo/otros fuiteis
fortalecidos; efofe controvertirà en fu lugar, y fea tal, que à
Ad He- fu autoridad no fea licito del todo refiftir. Lo que yo sº, y es verº
br. 9. dad con/fante, que aquel Sumo Pontífice, que folo el, y con /º
Sangre propia vna vez confumó la Redempcion, de/defa Paº
lacio eterno, y/oberano, con voz horrible, y efpantofa nos effa
Matth. diziendo: Que nadie fea ofado à efcandalizarāvno de fus
u8, pequeñuelos. Sea dado a vo/otros el efeandalo de vno, f el mal
nopa/tomas que a vo/otros siga/eficil el perdon a la culpasº
de auerla cometido no fe originó graue el daño. Pero aora nadie
puede dudar, que efeandalizais à muchos, pues quien deaea de
ver, que prefiris, y anteponeis el mandato humano al diaino?
Lo qual quien puede atreuerfe a darlo por bueno, fino el qaº
carezca de razon, y juizio ? Ni quien puede dar lo hecho por
bueno, aunquefa del hombre de mayor dignidad el mandatº?
Aquello que no es bueno, ni como buenofe puede hazer, fin du
da ninguna fe tiene por puro mal. De aqui configuientementº
fe advierte, que vuetro camino fue hecho para el efe andalo de
muchos, y por efto contra lo que Dios tiene mandado; y afi nº
puro bueno, ni medio, fino malo puramente fue, y del todo, por
que el puro bueno,fiempre es bueno, y el que es medio bien pueº
de uegar afirlo. Como pues, el mandato del Abad, à del º:
- -
A
4.
A diferentes perfonas. 9 I.
la permition, pudo hazer licito, que el puro malo llega/e afer
bueno (como irrefragrablemente queda probado) pues como
queda arriba alegado, aquellas cofas que deffa manera/on, ºfo
es puramente malas, nunca ju/tamente pueden mandar/e, ni
licitamente pueden hazerfe?
15 No vès ya quan vana es tu e/eufa, donde fe convence
contra Dios la tran/gre/tion hecha?Nipien/o que ay que temer
el que tu te valgas de la re/pue/fa que dió el Señor al darle aui
fo del efcandalo de los Fari/eos, diziendo: Dexadlos à ellos, Aaul,
que ciegos fon ellos,y guian à otros ciegos. Delmifino mo- 15.
do tu pien/as, que nuetros e/candalos no aypara que temerlos.
No adviertes, que la proporcion en e/fa parte, nada tiene/eme
3ante, fiendo en todo diferente? Porque ficóparas las perfemas,
alli eran los Fari/eos/obervios, aqui los pobres de Chrifto /on,
los efcandalizados. Silas caufas: aqui es liuiandad, allila ver
dad/econoce etar en la caufa. Demás, que como arriba quedá
s propuefo, vofotros no folo a los Preceptos diuinos aueis prefe-.
rido los humanos,/ino que a los comunes tābien aueis preferido
lopriuado, y particulares;y effo/olo bate por prueba, que d.
vueÁra no vifa noaedad, y arrogante prefumpcion, no folo,
pueffra Orden toda, fino tambien la infitucion, y co/tumbrede
todos los AMona/ferios e/fa reclamando. Lo qual vofotros tam
bien no/a razon, ni tonfados ba/fantemente de vueira caufa,
propia, herida ya c5el remordimiento vueiras conciencias, las.
nuei, procurado alagar, y ablandar con la licencia Apofolica:
* 16 Ofiuolo fin duda el remedio El qual no se otro, fino.
que imitando a nue/ros primeros Padres, cauterizais vue/tras
ronaiencias, texiendo tunieas para cubrirlas;y effo para fer
ºrº y ºbierta, no remedio y medicina. La licencia Apofolica
(dizen) pedimos,y la alºngamor. Ojala, que no huvierais pes
ºdo la licencia, fine el con/ejo, e/o es, no para que fueralicito,
nº para inquirir filicito podiafer. De donde, pues, 3 para que
Prºai, la licencia? Era efo para que fue/e licito, lo que no era
licito de/uyo?. Defuerte, que queriais hazer, lo que nº eralici
fº ºbrar. Pººgo lo que no eralicito, / o duda debe/er tenido
92 Cartas de San Bernardo
por malo. Mala,pues, era la intencion, que al mal tenia porfin
17 Si no es que por ventura/e diga, que lo que /n licen
sia no fuera licito, con la licencia/e pudo hazer licito, y bueno.
Pero efto ya arriba queda con razon invencible excluido.
Matth.
Donde dize Dios, pregunto: No querais depreciar à vno de
18. etos pequeños que creen en mi, añadió por ventura, fino es
que fea con licencia?. Tambien dixo: El que efcandalizare
vno de etos pequeñuelos, &c. Determinó aca/o en efa par
te, que el efcandalo auia de fer con licencia, ó /in licencia? Es .
eonfante,pues, que donde la verdad, y verdad nece/aria no fº
halla en la cau/a, que el efcandalo por ninguno ni licitamente
puede cometer/e, ni ju/tamente mandar/e, ni/n culpa con/en
fire. Con todo e/o, para obrar effe mal, juzga/teis nece/ario
el pedir la licencia. Pero para què? Por ventura fue para que
quanto mas licencio/amente, tanto mas/eguramente; y quan
o mas /eguro, tanto mas fin peligro /e pudie/ cometer el pe
rado ? Admirable es la cautela, y la prouidencia es por cierto.
efpanto/a. El mal que ya en el cora con auian concebido, para
•brarle fueron cautos, no queriendo ponerle por obra, fin que
precedie/e licencia. Defuerte, que concibieron el dolor, y na
facaron a luz la iniquidad, ha/ta que a /u concepto iniquo,
die/e el Papa fu confentimiento. Con que ganancia, olucro, 0.
que atajo/e pufo por lo menospara el mal? ¿Por ventura el mal
dexó deferlo? 3 fue menor el mal, porque el Papa lo concedió?
Quien, pues, puede negar fer malo el dar para lo malo/u con
fantimiento? Lo que hizo el Sumo Pontifre ejoy creyende
que de ningun modo lo hizo, fino de la mentira a/altado, º de
la importunidad veneido. Porque f no es de/te modos eomo os
auia de conceder licencia para fembrar efeandalo , leuantar
sifºnas, y difeordias, contriar a los amigos, tarbar lapaz ens
tre los hermanos, confundir la vnion, y ademàs defo afupro
pio Obi/po de/preciar? r no tenia yo nece/sidad de dezir ºtos
quando la mifma obra, y el fuce/o lo tienen baftantemente diº
rbo. A los aprovechados es cierto que los lloramos, pero aproº
yecbado no vemos ningunos -.. . .. . .. . .. ..
Pará
Adiferentes perfonas: 93
18 Para etos tales, y tan graues males dar el confenti
miento,0 hazer el ob/equio, y dar la ayuda; tu a mi me la nom
hras obediencia, modeffia la llamas, y con nombre de manfe
dumbre la bautizas? Tu» digo, procuras a los vicios pe/simos,
con nombre de virtudes dexarlos paliados? Tu por ventura
pienfas que eta injuria que hazes a las virtudes, que no la
hazes tambien a Dios, como Señor de las virtudes todas? La
vani/ima pre/umpcion, la liuiandad torpe, y di/en/fon cruel,
con los nombres de obediencia, modeffia, y man/edumbre pro
curas velar, y encubrir, manchando con tan /ucios velos lofa
grado de tan venera bles vocablos. To nunca embidiar? tal obe
diencia; mi para imitar tal modeffia, d por mejor dezir molef
tia, nunca me venga guffo, ni gana : y la tal manfedumbre
fiempre effè de mi muy diftante. Porque de verdad la tal obe-,
diencia mas que todo de/precio es peor. Tambien la tal made/fia
fe efiende fuera de todo modo. Dirè fuera, 3 dentro? Pero mas.
verdaderamente por ventura, y a entramhos mas competente
mente diziendo fuera de todo modo. Vltimamente, qual es
aquella man/edumbre, que al oire, los oidos de todos quedan
exa/perador, y confufos?s -
,, \.
fuere contra lº que dexo prometido, ferº de Dios condenado : en
º« -- Sã 2. s/te
Ioo Cartas de San Bernardo
efe cafo á quien dex o burlado y efoarnecido?Simi Abad,3 algar
Angel del Cielo me mandare lo contrario, yo la tal obediencia re-.
cu/arè, por inducirme a que/ea tran/gre/or del propio voto, y
hazarme jurarfal/amente el Nombre de mi Dios. Porque yo bien
Sap. 1. te, fegun la verdad de la Eeritura Santa, que de mi boca me tena
go de condenar, dju/tificarty porque la boca que miente, hiere
de muerte à/a alma propia, por effo a Dios con toda verdad/e le
Pfal. 5. canta:Perderàs à todos los que hablan mentira y porque cada
vno ha de lleu.ar/u carga, cada vno dara por f la razon, y refa
paea. Porque de otra manera, con que cara cantar mintiendo
delante de laprefencia de Dios y de fus Ángeles aqueño del Pfal
P/al.65. mo: Bolverete a ti Señor mis votos,que clara y diftintamen
te prometieron mis labios. Huviera vito finalmente mi Abad,
que fe ha de hazrr con si en orden aquello que de la Regla ep
cialmente a rife dirige, para que en rodó la Regia prefenfe guarº
de. rmas que generalmente fe manda, de lo qaal a nadief ese
septua; es afaber, el que todos en todáfgan la Regla como Maefº
tra, nife aparten en algo tenerariamente della, ro afi determi
nèfeguirfepre, y en todas partes al mimo Mar/ro, y datalfaer
te, que de la Regla gueyenda el tejigo june, y determinº guar.
dar, de ningan vodans uparte defueseñan aymagiferio.
ºb, 31 . Ocurramos breuemente a la queftion, y dificultad qud.
fe ofrece luego a la vita, para que demar fin satejía mi larga
Carta. Avre parecido, pues, que habló lo contrario de aquella
qaa ejoy raziendo. Rorque/eina puede pregunnars?aº/ººoº.
deno a éas, que va folo con el conjanamiene deÁº Abad, finº.
con el mandato / yo desaron viaronajero, comº y dº"ºº
manera poare recióir, y retener a los qa, dºxandeus Mºnºfº
terior, quebrantado ya el voto de fu sabilidad y defprºciadº
de los Ancianos si imperia,/ vitas nea nueffra ordenº A efoy.
pues, ferà breae la repuea, pero peligrofa:º remos con ver- -
-
-
- - - do
A diferentes pérfanas: IoI
falud. Por effa razón recibimos aquellos, porque no pen/amos
que fea malo, filos votos que fus labios en fas lugares pudieron
prometer, pero de ningun modo cumplir. A loios que en todas
partes e/a, donde quiera que pueden, cumplan; y aquellos
- daños que de folo auer quebrantado la effabilidad refultaron,
con guardar enteramente los demas preceptos regulares fe
compen/en. , , , , , , ,
- - 3
-
- - . . . . . .. . .
- N o r A S. . .
-* -
.. . . .. . . .
*, , ,
2 . -
- --
. . . . . .
- º
. . . . . .
-
CCr:
II o Notas \,
cer; y nunca en lo que tiene cofasetànjuntas en la reas
ideado el defeo, admite fuf lidad? Lo que el entendi
peniones, y largas el arbi miento fabe diftinguir, la
trio propio. voluntad fabe juntar; con
Si fealicito el defear
que viene á importar poco. -
-
r econoce aver diferen-,
r"
3, .
rº ¿¿e atrever a di/uadirlo?
, es lº?lº ¿ ¿ %pios no llama, quien acomº
º * , , A ... y ...
-- nº a -
f%ara que fe confienta? Efta
- º, éº
¿. es vna doctrina tan cierta,
-
º utº¿,
cº. e
..."
- -
IV
¿
º dº fino y
en la Nota. En etas Digni.
«1 ...” sº ¿erº, dades, y oficiosfolo el elec.
to º ¿ia Cfl el
-
¿- “
Ho
A las Cartas de San Bernardo. r5
«. , II Horror confielo por fu Profeta nos intimó
que tengo, le dize à Bruno ete precepto; y al modo -
4. .. 1 3. nO?
I I8 Cartas de San Bernardo
no: Domine non fum dignus de Chrifto tan engrandecis
vt intres fubtectum meum. da, fu humildad fue toda la
Pues à eta humildad fe fi- caufa:Vnde magnam? De mi- s.- Au,
• A e - Aug.
guió aquella exaltacion, y nimo, ideº, de humilitate Seri.
de quedar fu Fe por la boca grandem. Dixo Agutino. , º 72.
CARTA DE SAN BERNARD o NONA,
Almifmo Bruno, ya Argobipo de Colonia. -
-
TA diferentes perfonas: r1 9
3 - Tema, pues, el Sabio, tema el Noble, porque el Iuez de
todos no exceptua a ninguno, Effe de verdad es vn cordon de Eccle/4
vn temor nece/ario, que de tres cuerdas, 3 de tres virtudes te
orido, dificilmente puede ferroto. Duro por ventura avre pa
recido porque no lifongeo, que pongo temor, y miedo, y es por
que el principio de la fabiduria defeo para el amigo. Siempre
me fuceda a mi el beatificar deffa fuerte a los amigos; effo es,
faludablemente e/pantando, y no adulando con engaño. A efe
to me prouoca el que dize: Bienaventurado el hombre que Prouer,
fiempre età temerofo. A effo llama tambien, y clama el que º.
afirma: Los que te beatifican, Pueblo mio, e/os te inducen a lº 3.
que camines errado.
... .
N O: T , A S. º
-
-
º
r2o. º
le afeguren con juramen que confite eta diferencia?
to, que asi como ella ha En que de Magdalena dixo,
vfado con ellos de miferi el mifimo Chrito que amó
cordia, que afsi el dia que mucho : Quia dileceit mul
entren en aquella Ciudad, tum. De Rahab no fe dize
aunque todo lo lleven à que amale, y por ello aten
fangre, y fuego, ella, y la dió à fuinteres, y pidió para
cafa de fus padres, y herma fi, y los fuyos la falud. Pero.
nos de tal rigor queden re Magdalena como tenia Ca
fervados. Otra muger, que ridad, y ardia fupecho en el
fue Magdalena, alfaber que amor de Dios, no pidió cofa
Chrifto era combidado de ninguna, ni miró àfuintes
Simon Farifeo, entra en fu res, ni tampoco tuvo tes
cafa, y à los pies de Chrifto mor. En aviendo del inte
potrada,lagrimas derramó res dependencia, asi como
de fus ojos para labarelos, no ay Caridad, huyen asi:
etendió fus cabellos para mimo el animo, y valor.
enjugarlos, y vnguento lle - 3 Suponiendo la acep
vó para vngirlos. Dos mu tacion del Arçobipado, le
geres, y pecadoras fueron dize el Santo à Bruno en el
etas ambas; pero notee la numero primero, que fi el
diferécia que en ambas hu fer llamado para la Digni
vo. Rahab con los Explo dad, es lo mimo que fer lla
radores vsò de mifericor mado para el Reyno de
se dia, Magdalena con Chri Dios, que dichofamente fe
s tomotró el obfequio, y fi guro puede exercer fumi
niterio: pero que atienda à
meza; pero Rahab para fi, y
que Saul, y Judas fueron de
para fus padres pidió la vi
da, y falud, pero de Magdal)ios ecogidos, vno para el
lena no fe efcrive que hi Reyno terreno, y otro para
ziele alguna peticion. Ra el Sacerdocio, y en verdad
hab cófesó fu miedo: frrait que no fueron buenos los
terror veter in nos. Pero de fines de ambos. Fue preve
Magdalena no e dize que nir en eto el Santo a Bru
tuviele temor alguno. Y en no, que por razon del 13lde
lla
---
* - N
A las Cartas de San Bernardo. "12 r
mamiento, no ha de vivir llos fus requiebros, y amo
tan confiado, que dexe de res,fueron tan poco perma
cumplir con la obligacion nentes. Si, que etas aufen
del oficio. Quifo que con cias de Dios, y retiros, fon
fiale Bruno en Dios; pero Para intruirnos, y enfeñars
quifo que tambien lo fupie nos. Dios era el que avia
fe merecer. Quifo que per llamado, y Dios era à quien,
feverale vigilante, y cuida la Epofa avia abierto, y:
dofo, para que Dios en fu Dios era el que tan preto,
alma morale de asiento, fe avia retirado; y fi de vn.
porque Dios aunque fabe Alma inmaculadá, y fanta
amorofamente llamar, tam fe aparta Dios tan fácilmé
biea con fus aufencias fab te, como fu habitacion con,
penar, y afligir... . los que no fon tan fantos
4 Amorofa y tierna puede fer mas durable? En
mente fe fintió llamar, de fu abrir al Epoo de parte de
Epofo Dios vn Alma San la Epofa, no huvo mas tar
Cant. 5: ta: Aperimihifaror mea, ami danga que lo que pudo tar.
-
ca mea, columba mea, imma dar en ponere vna tunica,
a",
eulata mea. Y qué hizo la para recibirle con mas de
-, Epofa à ete llamamiento? cencia: y es que como para
Ella lo dirà: Pe/ulum ofy nofotros fon tan vtiles, y
anti aperuidilecio meo. Qui provechofos fus llamamié.
te, dize, la aldava, ó cerro tos para repóderle,y abrir
jo de mi puerta; para que le nos quiere muy vigilan
entrara miqueridó. Y bien, tes, y promptos. Eta vigi
logrò fu dicha con tal vifitá lancia,y cuidado queria San
la Epofa? Oygamosla: At
ille declinauerat, at que tran Bernardo que tuviefe Bru
no, para que en él fuele di
Afaraº, Pero ya mi Epofó cholo el llamamiento de
ºvia Palado, y en finfe avia Dios para el Obi
ido. Es posióle que acaba go, - pado. -
-”
I2,2, . Cartas de San Bernardo . Y
1 24 -
Notas
cia foberana, quedando los primera vez que entravan
Pueblos referidos,y fus mo à minitrar en el Taberna
radores à la fuerga del fue culo Santo era eta, y folo
go convertidos en ceniga. por errar vna ceremonia ef
7 Nadad, y Abiu, hijos tendió Dios la llama, para
de Aaron,y Sacerdotes am que les quitae la vida? Si
bos, en el primer dia que en Y aun por elo, por fer la
traron al Tabernaculo à vez primera, por fer los pri
minitrar los oficios del Sa meros Sacerdotes que Dios
Leuit. cerdocio, al palar cercanos avia ordenado para Minif
tío. al Altar de los Olocautos, tros de fu Tabernaculo,fue
del fuego que ardia en el fa el catigo tan rigurofo; que
la ley enfus principios fe ha
lieron llamas que à los dos
de guardar con rigor; y así
les quitó las vidas. Y fique
remos faber el fundamento por errar vna ceremonia,
de catigo tanto, y tan re que fue vna culpa tan leve,
pentino, le hallaremos al la catigô Dios convmapeº A
«. - -
-
Prior fuyo.
-
1o
r28 Cartas de San Bernardo
5 ro de verdad experimento en mi, lo que nos dex8 dicho
Matth. el Salvador:El que recibe al juto en nombre del juto, con
¿Qa
la paga de juto era premiado. He dicho la merced, y premio
de juffo, y que por ju/o he fido reputado, y no por otra razon,
fino porque al ja/fo recibi; y f añadió en mi aquello de jufto,
no tanto habló/egun la verdad, como impelido de la pureza de
fu coraçon. Oiteis, creiffeis, alegria, y placer aueis mofrado,
y a mi me aueis alegrado no poco, no folo porque en vuetra
fantidad aya yo merecido algun lugar, y no comun, fino par
ticular de vueffra gracia; fino tambien porque a nofotros fe
aya manifeftado gran parte de la pureza de vuefros animos.
A pocos por cierto aueis manife/tado el e/piritu que reyna en
vofotros. Por effo me alegro por mi, y alegrome con vo/otros;
alegrome de mi vtilidad, y prouecho, y de vueftra integridad
me alegro. Aquella de verdades Caridad fincera, que procede
de coragon puro del todo, y de vna buena conciencia, y de vna
feº no fingida, con la qual el bien del proximo le queremos, y le
defeamos como el propio nueffro. Porque cierto es, que el que
ama mas fu bien propio, que el ageno, de que no ama cafamºmº
te el bien, queda convencido: pues no ama el bien porfmifmo,
Zº/alm.
fino por ferle a el prouechoo. refe tal no puede obedecer al
II7,
Profeta, que dize: Confead al Señor porque es bueno.
Confiefale a Dios por ventura, no porque es bueno en / miº
mo, fino por que para el es bueno, y prouecho/o.
6 Por efta razon el que afi a Dios ama, paede conocer
que à el es dirigido del mifmo Profeta el oprobio, diziendo: Te
P/al.48. confearà el Señor, mientras que tu le hizieres bien à ela
Ay quien confie/e a Dios por fer poderofo, y ay quien lº son
fe/e por fer para/ bueno; y ay quien le confie/e, y quien lº
alabe por /er ab/olutamente bueno en / mi/mo. La priºrº
confe/ion, y afecio es fervil, porque nace de fu propio fºtººr;
el/egundo afeófo es de vn jornalero mercenario, que folo defea
para fiel e/fipendio; el tercer afecto es filial, es de hijo, que folo
mira al padre como bueno. De fuerte que el que teme, y el que
dºta, ambos hazen para y/olala del bijo escaridad porqº,
mo "
-
A diferentes perfomas, y rag.
mo buca lo que fuyo es. Por effo entiendo fer'della dicho: Las
Ley del Señor inmaculada, es la que convierte las almas, por-P/el 18.
que fola ella es la que del amor propio, y del mundo puede apar-,
tar el animo, y a Dios encaminarle dirigido. s" , , , , ,
7. Ni el temor es cierto, ni el amor priuado convierte à
Dios el animo; porque aunque alguna vez mudan el rotro, ö ...,
el acfo, pero nunca mudan el afecio. Tambien baze tal vez el
fiervo la obra de Dios, pero porque no fe mueue de la volantad,
propia, es convencido de que permanece en fu dureza. Tam
bien haze lo mi/mo el mercenario, pero como no obra graciofa
mente, fino de /u interes lleuado, fe conoce que de /u propio de
feo es atraido. Ademas, que donde ay propiedad, allifingulari
dad ay tambien: y donde ay fingularidad, allife econde oculto.
rineon; y donde ay rineon oculto, alli fin duda ay fealdad, o,
mancha. De fuerte que al fervo fea ley Juya el temor mifuno,
por el qual/e ve apretado, y eonffreñido; feale al mercenario,
leyfu mifma codicia, por la qualJe ve erechado: y experiméte
que de la mi/ma codicia que es tentado, es forgado. Pero detos
afecios ninguno es ºfin mancha,ôno puede cóvertir las almas.
8 La Caridades,pues, la que convierte las almas, y a las
quales haze voluntarias. Además defto dicho, es inmaculada
la Caridad, porque de lo que tiene, nada referva para f: y à
44ien nada tiene como propio, todo lo que tiene en la verdad
º de Dios; y lo que es de Dios, inmundo no puede fer. La Ley,
Pºes, de Dios inmaculada, es la Caridad, la qual no bu/ca lo que
ºfes prouechofo, fino lo que es vtil a muchos. Dizefe Ley del
Señor, º que viua el mi/mo della, o que nadie la po/a, fino
Jiendo dadiua Juya. Ni parezca ab/urdo lo que dexo dicho de
qºº Pios viue de la ley, pues dex o dicho no es otra eta ley que
la Caridad. Quien, pues, fino la Caridad en aquella Trinidad
Juma, y bienaventurada, conferva aquella vnidad infalible, y
Joberana Ley es, pues, y ley del Señor la Caridad, pues ella es
la que la de
vinculo ºrinidad
paz lasenata.
la vnidad
. en algun modo las junta, y en
a s
bazen efo, obran lo que dize el Apofol: A nadie debais algo, Ad Ros
fino que mutuamente os ameis vnos à otros: porque fin duda man. 13.
ninguna asi como Dios es, afsi vofotros que eftais en efe
mundo, ya ni como fervos, ni como mercenarios, / no como hi
jos Jereis tenidos. DeJuerte que no pueden/er hijos fin ley: /
I.7Times
no es que algunofenta al contrario, por eftar eferito: Para
th. 1.
los jutos no ayley pueta. -
- 13 Baf
I34 Cartas de San Bernardo
15 Baftantemente en ete grado fepara, y fub//te el homº
bre, y no s? /; por alguno de los hombres el quarto grado del
amor en efta vida perfectamente es alcançado, es a faber, que el
hombre fe ame tan folamáte por Dios. Afirmenlo efto los que lo
han experimentado, que d mi, confie/o que me parece impo/iº
ble. Sera,pues, effo fin duda ninguna, quando el fiervo bueno,
yfiel, al gozo, y feffejo de fu Señor aya fido introducido, y de
la abundancia de la Ca/a de Dios fuere inebriado. Porque caf
inebriado con admirable modo olvidado de / mifmo, y como de
f del todo apartado, todo/e va para Dios, y de tal fuerte pega
do, que fe haze vn e/piritu con él. Entiendo fer efto lo que fin
P/al.7o, tió el Profeta, quando dixo: Entrare à conocer las virtudes
del Señor, y fus magnificencias; y entonces, Señor, me
acordarè folamente de tu juticia. Sabia muy bien, que
quando entra/e en aquellas magnificencias e/pirituales de
Dios, que auia de ir denudo de todas las flaquezas, y enferme
dades de la carne, y que y a penfamiento de carne no ania de
tener, fino que todo el con el epiritu tendria en la memoria
Jolamente a Dios. Y
N O , TA S. ";
N O T A S. -
-
Alas carasdesan Bernardo. - Y45
merecido, fino por etarine gun combite, dize Chriftó,
cesitado 3 gue à las pieda: no llames à el ātus amigos,
desno tántó el merito cos hermanos, ópárientes, nità
mo, lasneeesidad llama fus us Nezinos ricos, que etos
atenciones,ÉQonfiela aquí por venturazte biolveràna
el Santo el ¿ combidar, y recibiras en ef
ta vida la paga, y retribu
recedor y confiela tambien
¿ en lo prime
o emoró humilde y en
cíon, y es mejor fin tompa.
racion la paga que fe da en
lo egundo cuerdó schrie la vida eterna: Sed cum fitis Luc-13,
tiano y prudente, que pedir sonviuium, voca paupires, de
limofña, y olentar foberr
-- biles, elaudos, ó caecas, cº
yia, asi comoda Chritian beatus eris,o Pero quando
dad; la pobrega fe haze of combidares, llama a los po
pedhofa. Quien pide como bres,à los flacos, cojos, y
pobre, es necelario que fe ciegos, y feràs bienaventu
- muetre humilde; que ni la rado, pues en la gloria reci
piedad, nila conmiferacion, biràs el premio. Eto dixo
entienden la lengua de la el Señorâlos que combida
vanidad. Necesitado y fo ren; pero hablando de los
bervio, nife exprimen con combidados, les intruye
vnvocablo, ni en vn hom Chrito, que no tomen el
bre los admite juntos todo asiento fuperior, y prime
buen entendimiento. Santo ro, fino el inferior, y vlti
era Bernardo, y dandofe mo. Pues que inconvenien
primeramente por indigno, tefe feguiria deto? Què? El
pedia que le focorrieffen que quando viniele à la
por necesitado; no pedia mefa el que hazia el combi
focorros temporales, los ef. te, al que tenia el asiento
pirituales pedia,que fon los primero le diga : Da huic lo e
mejores: pero para vnos y cºm. Levantate, y da efe
otros focorros, para los fo lugarà otro. Y al que età
bervios cierra la piedad fus elvltimo que le dirຠAmi
oidos. . .. . .. ee, afcende Juperius. Amigo,
-
3 - Quando hizieres al fube, arriba, elea el
ti
Y 46 cº, «sacº, Not sºs viv. O es VN
titulo de amígo, y no al que ciones propias. Ninguno
etava pueto primero? Ya mas compasivq,fe fuele de
fehavito. Pues i todos los zir, que el que ha ido bien
combidados eran pobres, acuchillado; que ohazien
cojos, y ciegos; que impor do el tranfito de la adver
tàra que vno fe pufiera en »
el asiento primero? y por ¿empre quedano impreos
que el titulo honrofo de los ¿ ¿
amigofe le ha de dar al que Losquehaffalido devna
e: . Nº eta en lugar. Nltimo, y el ¿ faben los re
que età primero detalhó medios de fu curacion 5 y
ra ha de quedar privado?
Por efo mifiño, porque fon ¿
ningunos mejor que los au
¿ ¿
del omifimo que
pobres, ciegos, y nécesita
dos, y el ponéffe primero convalecidos. Los que han
nace defobervia, y no víe tenido vin dolor, fe, faben
ne bien fer pobres, y necef del malagenó doler, que el
fitados, y ferfobarvios,y ad fiemprefano,y hárto, no fa
-tivos; nià los eales lesiquie ¿
tre Dios por amigos. Al po y hambrientoa cohque no
dbre, y necesitado fe le debe aviendolo en fiexperimen
focorrer, pero no es bien tado, tardejó minca mini
que el muetre fobervia, ni tra el focorro. En fin aquel
vanidad. oti - . etarà. mas prompto pará
a 4 ; Compadecsos de mi (di exercer miericordia que
ze el Santo en el numero de la prinalidad, y miferia
fegundo) como los que han teng eriencia, , , tai
confeguido mifericordia del e# Jefu Chrifto Luca l
Señor. Quien ha padecido la Nueltro Señor al mundo, y
miferia, y feve en abundamr fiendó Señor de Cielo, y
cia, mucho tiene andado tierra, el Palacio que tuvo
para compadecerfe del po en fulmacimiento fue vn ef
bre, y denudo; fiendo las tablo, yfu cuna fue vn pee
experiencias Maetras, con bre. Echô menos Teodore
que fe dirigeñmejor las acs to ºbfauto de Rey en el que
cra.
- Ǽ .
A las Cartas datah Bernardo. 147.
tra de todo le criado Duelº dutria de mader Chrifto en
ño y Señor y aviendo pon pobreça, para que no fe le
derad9 fu dificultad, refuel epantalela caga? No fuele
ye, o que no traxb del Cidhó, el cagador para que la caga
. Angeles, y Arangeles quie, venga à caer en las redes,ö;
l,
Theod.
le minitraran obfequiolosa lagos, econdere él entre
las ramas,ò arboles? Si Vi
º Orat de Sed veniedize) omnium Do
l, Chrift, minus inferviforma, paaperº. no Chrifto, pues,à cagar los
Natiu. tafectirauns, amiciarp Sino pobres, fible vieran anateb
que vino el Señor de todos cón faufo; y riqueza; es
en forma defiervo; con la pantados de grandéza tan
pobrega encubierto, y diº ta, huyeran con toda prief, ..- s". -
rº,
•
º, y pe- .
r48 .ow sºvº. Nótas º ºtº es \º-
pegaron àírelos primeros plura haberent erimina; qu.
No lo dexó fin dezir el dio viverint. Eran los viejos
Texto: Incipientes à/eniori los que avian cometido mas
has. Defuerte que los mas delitos, y de las miericor.
ancianos, los mas viejos dias de Dios eftavan más
fueron los primeros que al experimétados y como con
reo dexaron libre, y que no años y canas fe experi- º "
executando có ella el rigor mentan mas las miferias, al
de la ley, motraron tener palo que etos ancianos en º -
N Of". A S.
-
, , , , , -
I yo Notas ,
-
excluido de aquello que le que no le acobarda el con=
tiene cócedido el derecho. fiderare pobre, y humilde;
En ninguna Republica fe que en vna condicion co
vieran muy pobres vnos, ni mo la del Papa,atenta,y ge
muy ricos otros, fi para la nerofa, ganado tienen fu
pofesion de los bienes fue agrado la humildad,y la po
ran en todos iguales los de brega. Pide el grande, y pi
rechos; antes bien la def de el humilde , y quanto
igualdad los conferva à to mayor es el que pide, tanto
dos en vna concertada pro menor la dadiva le parece:
porcion. El pobre fe ve y quando penfava el que
obligado à pedir, y el rico concede ganar vn obliga
tiene que dar:y pueden am do,fe halla que ha grangea
bos merecer, fila dadiva fo dovn quexofo. Es virtud la
corre la peticion. En todos liberalidad, y como con los
tiempos (depues de que ay grandes, y altos, no es facil
leyes fe entiende) ha avido parecerliberales, y genero
pobres, y tambien hombres fos; aquello que le quita de
ricos; y fi en todos fueran vfarvna liberalidad, es lo
iguales los derechos, ni fue que le priva de hazer vna
ran tan códenados los hur virtud. Con las pequeñezes
tos, ni fuera tanta la gloria fe hazen conocer las libe
de los limofneros: pues en ralidades; que yn bulto,
aquello que fe juzgafer juf. aunque fea corpulento, no
ta deuda, ni el merito, niel fe divifa de monte muy al
nombre tiene de limofna. to: y en fin gracias y dones,
3 Eto que fe ha dicho tienen fu propia etimacion
en las cofas que fon de julti entre pobres, y humildes.
cia, no corre en las que fon Compadeciòfe Chrif.
mera gracia, y detas habla to de la multitud de gente
nuetro Santo, pues pide que le feguia, dando de fu
vna dipenacion gratuita compasion la caufa: Mife Marci.
al Pontifice Honorio para reor fuper turham, quia ecce 3.
el Obipo Alberico. En efte iam triduo futinent me , nec
genero de negocios dize, hahent quidmäducent. Com
- - pa:
A las Cartas de San Bernardo. 1 yr
padezcome, dize el Señor à acaballe la comida que lle.
fus Difcipulos, deta gente, vavan, para que viendo e
porque como veis, tres dias necesitados, y hambrien
ha que me figuen, y ya que tos,etimalen mas fus favo
comer no tienen. Y por que res, y beneficios; San Juan
aguardaria Chrito ellos Chrifotomo expreso cla
tres dias, fi queria moftrar raméte el penamiento: Non S. Chri
fu liberalidad, y largueza in prima, ne que fecunda die id /oft.hom,
Si a toda aquella multitud fecit, /ed expectauit, ot omni-54, in
queria futentar milagrofa bus confumptis, indigentia 44 fue
mente con cinco panes, y coacii, maiori admiration e fa
vnos pocos de pezes, no éium profequerentur. Note
fuerabueno hazer luego el fe el indigentia coacii, el que
milagro, y no detenerlos aguardó Chrifto el que fe
aquel tiempo? Para que el vielen forgados de la ne
aguardar à que no tuvie cesidad, para que de fus
fen que comer: Nec habent maravillas formalen la de
quid manducent ? Para que? vida admiracion, que à no
Para que etima en el be verfe los hombres necesi
neficio dilató Chrifto el mi tados, ni fe moftraran eti
lagro. Aguardó à que fe les mados, ni agradecidos.
CARTA DECIMAQVARTA DE S. BERNARDO,
Al mimo Sumo Pontifice Honorio. Fray Bernardo,
llamado Abad de Claraval.
I On quanto temor os eferiuo, el mifmo à quien tememos
en vue/tra perfoma lo tiene conocido. Pero el que yo
me atreua, la feñora Caridad lo hazº,pues ella es la que manda;
y yo pue/fo por interce/or para con vueffra Santidad por la
Iglefa de Diaon, tome a mi cargo el hazer la fuplica, y ruego;
pero que fea mejorpor lo que tengo de pedir, y rogar, yo lo dudo.
Porque de la mi/ma manera que el pretender algo, /aa por el
ruego, 3 por precio /ea, contra la juficia, es iniquo; afieltra
bajar mucho por la ju/ficia el que es amador defta virtud, fera
K4 fu
I 52 Cartas de San Bernardo
fuperfluo. Con todo e/o, aunque no/otros lo que hemos de psa
dir, y rogar como conviene, no fabemos, confiamos con todo,
que vuetra benignidad en caufa de Religiofos no podrà etar
ociofa. rº ciertamente que la prudencia, y folicita inquificion
de vuetra Santidad lo que ha de hallar, yo lo ignoro; pero efto
digo, que oy, y frequentemente lo oygo, y es, que con invaria º
ble continuacion fe tiene auer po/sido la Iglefia de Diuon
aquellas cofas, de las quales contra ella alegan los Lexouien/es:
y de tal modo, que eftos que parecen los mas antiguos vezinos
fe admiran, y aun/e indignan, abominando la mueua calumnia.
N O T” A S,
- N O T A S. sº
º si, o sºs. C. -
-
verre, aire ir l
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- NO
«ay8 -----
.os. Notas tºs Cº. WY -
r * -- - -- -
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s. - so" .
Apotolico. - * --
. . . . . . . . ... -
- s -
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s: teº, ... y
-
, º s - " y . . .
-
A diferentes perfonas: r6 5.
dida en Dios.
por e/pecie r porque
alguna, como ni aun
3 enteramente abrapodemos
carle porcontemplarie
el defeo, nos "s y \
Ioan. 7
-
Q02 -
rr: . . . --
-
J Notas * - - *
-
------ rarº º --
..
- -
- - . -- . - - - , l. - - -
N o r A. S. ,,
lº,
176
que tenia vna eleccion, y nardo, poniendo el negocio
otra el Rey de Francia Fi de la Iglefia de Dios enfu
lipo, defeava falir de la du parecer, y jurando de apro
da, y faber a quien avia de bar, y dar por bueno lo que
dar la obediencia. Los Ar determinae, y de feguir la
gobipos, Obipos, y Clero fentencia que el diele. Y
de aquel Reynofe juntaron aunque el Santo fe ecusó #º
en Concilió en la Ciudad confu humildad,los ruegos pr
de Etampas, y a peticion del Rey, y Obipos fueron 13o.
del Rey,y de los Padres mas tantos, que vencido el San
graves del Reyno, fue con to declaró, que la eleccion
vocado el Santo Abad Ber de Inocencio avia fido Ca
nardo, rogandole, que no monica, y la de Pedro de
dexale de hallare en el Leoncimatica. Apenas hu- sera,
Concilio. Recibidos los def vo dado el Santo Abad efta Ai.
pachos,reconociendo fer el fentencia, quando el Rey, Bonº,
negocio de tanta impor Obipos, y demàs Padres ¿
tácia, acudiendo por la ora del Concilio à vozes vna- ¿ ¿
cion à Dios lo primero, e nimes,y conformes la apro-34 º
pufo en camino, llegó al baron, y dieron por juta, y
Concilio, donde el Rey, y dieron à Inocencio la obe
los demàs Padres del Con diencia. º
cilio le etavan eperando. - 5 Declarada ya la Fran
3untos, pues,el Rey, Argo eia por Inocenció, fólo fe
bipos, Obipos, y demas confervava cifmatico Gui
Prelados, y peronas prin llelmo Duqué de Aquita
cipales del Reyno, aviendo nia, y Conde de Pictavia, à
los Legados de Inocencio quien depuesde varioslaf
propuetofu embaxada, dá ces le reduxo el Santo (co
do por extenfo razon de fu mo fe lee en fu vida) à la
jufticia, entonces el Rey, y obediencia de Inocencío, y
demas Prelados del Conci de pecador,y cimatico por
lio, y Padres, de comun con el Santo convertido, vino à
fentimiento acordaron, y er depues vn gran Santo
comprometieron en S. Ber el Duque Guillelmo. Reco
- A pQ
A4
Alas cartas de San Bernardo. 77
noció por verdadero Pon te à la cifma, con que San
tifice à Inocencio el Rey de Bernardo firmó en la cabe
Inglaterra por la aproba ça de Inocencio la Tiara, y
cion de San Bernardo. Re le debió la paz la vniveral
concilió con la autoridad Iglefia.
de Legado a Latere del Pon 6 Coteje aora el que
tifice à los Abades, y Clero eto leyere (y perdone fila
de Milan con Inocencio. relacion ha ido mas larga
Ya le obedecian à Inocen de lo que prometi) las Car
cio los Reynos de Epaña, tas de San Bernardo à Pe
Alemania, Francia, y la Ita dro de Leon, quando Car
lia toda, folo Rogerio Rey denal, con lo que obró con
de Sicilia fe confervava en tra él quando le reconoció
fu error, y contumacia, y Antipapa. Era defenfor ace
ete quedó tambien por vl rrimo el Santo de la julti
timo fujeto, aviendo venci cia, y no podia confervarte
do San Bernardo en publi amigo fuyo el que obrae
ca diputa en Salerno al contra ella. Fue fiempre Pe
Cardenal Pedro Piano,hó dro de Leon tenido por
bre Letrado, y Oradorelo hombre de excelentes pren
quentisimo, à quien Pedro das, de mucha autoridad, y
de Leon avia cometido la mirado de todos con fingu
defenfa de fu caufa. Orò el lar etimacion. Pero jun
Piano có grande eloquen tandofe à eto el poder, ri
cia, oró depues San Ber quezas,y calidad,el que era
nardo por la parte de Ino antes atento, y devoto, paf.
cencio con humildad, pero sò depues äfer ambiciofo,
con mas eficacia, pues pro y fobervio; y en mudança
metió el Piano luego ir
tanta de condicion, y eta
à Roma, y de dar a Inocen do, fi San Bernardo antes
cio la obediencia. Tres ve era fu amigo,depues al pre
zes fue el Santo defde Cla tender lo injuto, le ex
raval à Roma llamado del perimentó fu mayor
Pontifice, y Cardenales, contrario, , ,
hata que dió fin totalmen . . . . ...," --
M CARs
r
178 Cartas de San Bernardo
º. - , --º - - r
-
-
-- - -º-
-
O ar A S. ".
r - -
AV -- *- a 9.
Alas cartarde San Bernardo. 179
to que la ocurrencia de fer para los Juezes, y Princi
muchos los negocios, pue pes. Confejo fue de S. Juan
de tener fatigados los Mi Chrifotomo, hablando có
nitros, que como los hom-. el que pide lo juto, y es lo
bres no fonde hierro,à peo mimo que dà aquià enten
táto no es mucho que ceda der executava San Bernar
el ombro; pero tambien es do: Exauditus esgratias age, f¿
oft, ho
cierto que fon mas llevade quod exauditus es. Non ex mul. de
ras las importunaciones, fi auditus eff, perfeuera, vt ex profectu
por la verdad, y juticia fe audiaris. Siquando pides lo Euang.
mueven los litigantes. Con juto, eres oido, de las gra
propiedad nunca es impor cias tu agradecimiento. Y
tumo el ruego que fiempre fino te oyeren, perfevera,
pide lo que fuere juto; que para que tu mifima contan
la finrazon de los preten cia fea merito para que feas
dientes, es moletia pefada oido.
. . . . . • . - º
... , , , , , N O T. A. S. º
-
— º . . . . - r , y -
s - , - ,,, *
r
I E¿ Eta Carta
pide lo que no fe dirige à él. En
- el Santo al Argobif las idolatrias del amor pro
po de Leon de Francia, y pio etàn tan ciegos los fen
Legado Apoftolico, que ef tidos, y potencias, que ni el
te por la parte del Obipo color por objeto fuyo per
de Meldi, cuyo Obipado es ciben los ojos, ni la verdad
en la Galia Narbonenfe; por los fuyos los entendi
para peruadirle al Arçobif mientos: y à los que fe que
po Legado, que el de Meldi dan en el andar de irracio
pretende lo juto, dize, que nales, que fruto, ö prove
procura lo que es de Jefu cho pueden caufar las le
Chrifto,y que no oyga à fus yes? No ayley que tenga
contrarios, por fer hom fu veneracion en quien pre
bres, que fe aman à fi mi domina el interes, y fea de
mos, y folo fe mueven por la honra el etimulo, ô de la
fus intereles propios. codicia fea el idolo, en fien
2. No ay buen zelo que do tan extraviado el culto,
no fe vea moletado, quan como à Dios; y ā fu Ley fe
do fe arma contra el interes
ha de guardar el repetó2.
ageno.Qujenfe ama mucho , 3 Dormiendo nos dize
à i propio, nada le parece la Efcritura que etava A
bien del que vive ajutado, dan, quádo quitandole Dios
pues aunque procure ete la vna cotilla, dexó a Eva for
honra de Dios, como aquel mada. Viola Adan, y agra
folo anhela à engrandecer dado de fubelleza, prorum
fe à fi, todo le parece menos, pio en alabarla, llamandola
* -
• hue
A las Cartas de San Bernardo. f87
hueo de fus huelos, y en compañia que fuele de fu
fin que fe avia formado de guto, ni a el femejante: Adae. Gen.
Gen, 2. cofa fuya:Cum que obdormif verà non inveniebatur adju
fet::: edificauit Dominus Deus tor fimilis eius. Viò depues
co/tam, quā talerat de Adan, à Eva, parecióle bien, y co
in mulierem. Y de donde, ó mo el interes, y amor pro
por donde pudo faber Adan pio anhela por todo aque
el que Eva avia fido forma llo que es de fu provecho,
da de vna cotilla fuya? No aunque Adan etava dor
etava dormido Adan quan mido quando Eva fe avia
do le facó fu cotilla Dios? formado, al punto que la
Si. Pues en qué pudo aver vió, y parecido bien, dixo
conocido el que Eva era que avia nacido de fi, y que
carne de fu carne, y huelo. à el como de cofa propia
de fus huelos? Pues no ven tocava la polesion: Hoc.
que antes de formar Dios nunc os, &c. Tan antiguo
à Eva, traxo à la prefencia es en el hombre el querer
de Adan todos los anima-s para fi aquello à que le in
les, para que les pufiele los clina fu propio amor, y ä.
nombres fegun fus propie tener por fuyo propio a
dades Hizolo asi Adan, y quello que juzga fer de fu
entre todos ellos no vió interes, y provecho.
º
-
-
--
-
. . . .
Fray Bernardo, Abad de Claraual
... º - V, sº --º '.
. N O T... A S. -
92. Notas
darle à Díos alabança? Si, tienden cafi todos. Ello es
lengua tiene, y fabe expli cierto que quando los vió
care à fu modo, y aunque San Juan, que no celavan
no tiene labios, tiene afec de dar, y repetirle à Dios
tos; y poco importa que alabanças. Pero quando los
fuenen las vozes, y con im oyó Ezequiel, nofe les oyó
petu,y fuerça fe muevan los nivna voz fola. Pues como
labios, filos coraçones para fiendo vnamifina vifion, en
alabar à Dios etàn para vna ocafion todo es cantar
dos, y mudos. alabangas, y elogios, y en
3. Quatro animales vió la otra fe quedan tan mu
San Juan en fu Apocalipfis, dos? Aora fepamos, donde
que tenian los rotros de etavá aquellos quatro ani
Hombre, Leon, Buey, y males quando los viò San
Aguila. Y que hazian? Et Juan El Texto: Po/? bac
Apoe 4. requiem non habebant die, ac vidi, de ecce oftium apertum.
noéfe, dicentia Sanctus, San in Coelo. Abriófe vna puerta
ctus, Sančius Dominus Deus del Cielo, y alli los vió. Y
Omnipotens. No defcanfa à quien davan aquellas ala
van de dia, ni de noche, fino
banças, repitiendo, y lla-s
fiempre alabando à Dios, mando tres vezes Santo?
llamandole Santo, Santo, sedenti fuper thronum. Al
Santo, y adorandole por fu que etava alentado fobre
Dios, y Señor Omnipoten el trono de la gloria. Y
te. Eta mima viionvió el uando vió Ezequiel efos
Profeta Ezequiel, los qua mifimos quatro animales.
tro animales vió, y con los que hazian? Ya lo dize el
rotros referidos del mimo Profeta: Gum elevarenturº
modo. Que los quatro ani animalia de terra, elevabanº
males en vna viion, y otra sur/imul, d, rota. Comofº
fignifiquen los quatro Evá elevalen de la tierra los a
geditas fegun vnos, ó los nimales,juntaméte fe eleva:
quatro Doctores de la Igle van las ruedas en que iva el
fia fegun otros, o fean los epiritu de vida: Es piritus
Predicadores, como lo en: vita erat in rotis. Y comº º.
-
«... - -º-º
A las Cartas de san Bernardo. 93
dexamos dicho, que en a y de palabra, fino que es
quellos animales etan fig mas fegura; porque muchas
nificados los Predicadores, vez es las palabras tienen el
aquel elevare de la tierra, fonido de alabanga, y en la
dize Hugo Cardenal que fe realidadfon adulación, y li
debe entender por la con fonja:y rara vez dexa de fer
templacion, y defeos de los el rotro relox fixo, que
bienes eternos: Perº contem muetra los interiores afec
plationem, ó. defideriii deter tos. No fe duda que el hom
norum. Bien, y ya queda bre cuerdo fabe disimular
fuelta la dificultad. Los Pre
en el rotro, lo que le alaga,
dicadores que vió San Juan ó le punga en el animo; pe
figurados en aquellos qua ro quando fon decentes, y
tro animales, etavan en el dirigidas de la Caridad las
Cielo, los que viò Ezequiel alabanças, y finezas, no es
etavan en la tierra; aque el disimulo exercicio de
llos fin celar le davan à las corduras. En honetan
Dios alabanças fentado en dofe el amor, no fe rehufa la
el Trono de fu Gloria,eto publicidad: pero como ha
tros no depegavan fu bo ze mucho ruido fife expli
ca, nife les oia vna palabra, ca con palabras, en ojos, y
folo fe elevavan en con rotro, fon del coraçon me
templacion fervorofa; que nos ruidofas las feñas. Quié
como eftavan en la tierra, ama à otro porfureétitud,
mas debe de gutar Dios ò por fubóndad, cierto es
que los Predicadores mien que fin rebogo puede publi
tras etan en ella, que fuban car fu amor: pero como ya
à el con las alas del cora en la ponderacion de pala
gon, que no el que con vo bra, ö ya en el modo, puede
zes, y retoricas publiquen exceder de la alabança el
fus alabanças. tamaño,fino queda notado
4, No folo es de mejor de mentirofo, de adulador,
calidad la alabança que fe ò hypocrita fi puede que
da con el coraçon y afecto, dar notado.
que la que fale de la lengua, 5 Excelo puede aver,
V7
ad.
1 94 , Notas -
es notorio, en moftrar vn de vna alabança muda, y lo
hombre fu cordial afecto, y que conígualdad no puede
que vn rendimiento corte correr en la que pronuncia
fano, que fuele fer indice la lengua; porque fi alaba
del repeto, en palando de con excelo, y con clari
la comun medida, fe inter dad, fiempre tiene contra fi
preta decompaado ade la interpretacion: y fi con
man de la lifonja; que tam obfcuridad alaba, ella por fi
bien para la cortefia, y vr mifma fe niega la inteligen
banidad, tiene la malicia fu cia; y lo que no percibe el
fiel medidor. Pero no es ne entédimiento, fino lo con
gable, que aunque fean par dena el juizio efcrupulofo,
leros, los ojos, ö fean chif otro qualquiera lo cenfura
mofos de los interiores afec rà fuperfluo; y por de mas
tos; que vna demotracion etàn papel, pluma, y tinta,
yrbana, y cortes, fi por pü quando no fe ha de enten
blica el vicio la interpreta der la letra.
mal, nunca por viciofa la 7 Por eto, y por otras
condena la virtud. Y fiendo muchas razones,y motivos
asi, que de lo que pala en que tendria nuetro Santo,
el coragon, no ay Atrolo y todos como de fu grande
gia que enfeñe adivinar, virtud,y talento,cumplien
fiempre ferà juizio errado do con el confejo del Sabio,
delos maliciofos, el que pro ni con la pluma por efcrito,
notica del coraçon los fi ni con palabras quio ala
nes,y movimientos. Nunca bar al Obipo. Pero afirmó,
en mano del murmurador, que era de alabança digno,
podrà el Atrolabio anun motrando en eto para con
ciar buen temporal, pues en elvn amigable afecto, y de
Cielo fereno formarâ las camino tambien le dexó
alabado; pues
nubes, y aun rayos depedi esvirtuofo nunca el que
rà contra los inocentes.
, y fanto, pone fu
6 Eto que fe ha dicho aficion en quien no merez
de la vrbanidad, y cortefia, ca fer alabado por fubon
puede fervir para feguridad dad. Entre el bueno, y el
-
- pmalos
---
A las Cartas de San Bernardc. - • 1 95
malo, eta es la diferencia, 9. Negra eftoy, pero
y etilo, que cada qual diri he quedado hermofa,dezia
ge fu alabança, y elogio, à la Epofa (que fe refiere en Cant.
2oo , , , , , , Notas, º T
- º
y manifietos, como es el frd largam manum habeat;
enfeñarlos, el corregirlos, nece/aitatem patientibus fue
elvelar fobre ellos, oir fus, currat, alienam inopiam faama
caufas, y difinir fus contro credat: quia fiboc non habet,
verias. Todas etas cofas vacuum Epi/copi momen te
pertenecen al oficio de Pre net. Y es tan necelaria la
lado, y las debe hazer en liberalidad en el Obipo pa
Publicº. es o ra dar limona, que fi algu
16. Otro genero de no età electo parawn Obi
obras pertenecen à los Pre pado, y fe le probare fer
lados, pero no tan propia muy avariento, de la tal
mente como las dichas, co promocion queda privado, piso.
mo es el dar limona, por como fe puede ver en la dif- ca. Fo.
que aunque el darla fea ne tincion, y texto citado. rentini.
cefario a los Prelados, con 18 Tienen obligacion
todo efo no les perteneces los Obipos de dar limofna
àellosfolos, pues otros aun de fuerte que lo vean los
que no lo fean, pueden fubditos, ó que lo fepan,
exercer efta virtud, aliviá porque cada vno età obli
do confulimona del pobre gado à evitar el efcandalo
la necesidad. de fu proximo en todo a
17 Eto, pues, de dar quello que pudiere; y como º
limofna es tan necelario el dar limofna pertenezca.
en los Obipos, que el que, al oficio de Obipo, fi diera,
no es limofhero, no tiene . limona defuerte, que nadie
dignamente el nombre de tuviera noticia de que: la.
Prelado, y aun el nombre dava,los fubditos quedaran.
de la Dignidad età vacio. jutamente efcandalizados,
Tienelo el Derecho ex pues no hazia todo aquello,
Prelado, cuyas palabras, que pertenecia afu oficio.
D. 86. 1on como le figuen: Non fibi. 19 Entre las condicio .
cap. Era eredat (habla có el Obipo). nes que pone el Apotol.
"Jolam lectionrm, órorationem, S. Pablo que conviene que
/ufficere, vt remotus nihil tenga el Obipo, vna es: Aa Thi
Audrat de manufructificare; Epicopum dize) r: é”
»mot.34
s. V. * l. --
-4
A las Cartás de San Bernardo. zor
af ho/pitalem. Que fea hof que parezca mejor en la
pedero el Obipo aconeja cafa, y mea de vn Qbipo,
San Pablo, y no ayhopicios que vn pobre mendigo, y -
- - - -
-
- - . º,
zo4 Natas .
avian hecho la confesion mifmo numero primero à
mifma, no motró Chrifto particularizar la materia,
fu agrado, y benevolencia, para que fuele en particu
y al prefente en la ocaion lar fu alabança; que de los
que vamos diziendo, le de que de coraçon alaban,
xó a Pedro tan honrado, y nunca có comunes elogios
favorecido Por que al pre quedan fus animos muy fa
fente le dixeron los Apof tisfechos. Quien predica de
toles à Chrifto, que corrian vno la virtud, o pinta de
del opiniones diferentes. otro el valor, de cada qual
Que vnos dezian, que era fe ha de referir fu accion,
el Bautita, otros que Elias, pues ni en todas las valen
otros que Jeremias, ô vno tias fe hallan vnas mifmas
de los Profetas. En inqui hazañas, como ni las virtu
rir, pues, tan cuidadofo des morales tienen todas
Chrifto lo que dezian del iguales fus etimaciones. El
los hombres, dió regla à los que es limofnero, tiene fu
Superiores, y Principes, pa grado, y el fuyo tiene el
ra que procuren faber què prudente, y difcreto; en li
opinion, y fama tienen en nea fuperior età el carita
tre los aufentes. Y, en mof tivo, el cato và porwn ca
trare tan liberal, tan gra mino, y fenda mas etrecha
to,y beneficiofo con Pedro, curfa el rigido, yzelofo y
fue porque en opiniones en fin quando fon diferen
tan diverfas cómo corrian tes las gerarquías, las vo
º, .
que en el fe queda aqua, polesion fuya, no le traga
* ,
tº
-
amortiguada, preto paà d ron la muerte à los duros
fer llama encendida. Es el golpes de vnas piedras 2
coraçon del avariento yefi, Muere Acab en la guerra;
ca en quien fi prende leve y que dize la Efcritura Rea.
3 Reg
- .
centella, à pocos palos ar-, Ifrael Jabat in curru fuo 2. 2.s
a *...
de lá fragua. No es ava-s contra Syros, c3 mortans e/
,
. riento el que tiene mucho, ge/pere. Que Acab Rey de
fino el que con anfia retie Ifrael peleava contra los
ne y guarda, asilo mucho, Syros, y de vna faeta heri
como lo poco; que aquel do, quedó por la tarde
puede hazer amigos con fu muerto. Y que mas & Flue
liberalidad, y etótro con bat autem Jangais pl ge in
ferva, y fomenta vn enemi finum carrus. Que corria
go contra fi; y de quien es fangre de la herida por la
configo propio cruel, que rueda del carro. No batarà
podrán eperar del los de el hazernos faber fumifera
mas?. .. . . -
ble muerte,fin dezirñosque
-
- - la
- Notas se
zoá
la herida manava fangre quartos en los caminos, pa
Murió la Reyna Gezabel ra que acuerden la cruel
arrojada de lo alto de fu dad de fus infultos; afsi por
Palacio. Y que dize elTex el juizio divino depues de
4. Reg9 to? Precipitaverunt, a/per muerta la Reyna Gezabel,
fu/que eft /anguine paries. ya que por avarienta, y
Que arrojaron de vn co cruel hizo firmar la fenten
rredor, ó balcon à la Reina, cia de muerte contra Na
y que la pared de fuPalacio bot, nos advierte el Sagra
quedó de fu fangre falpica do Texto, que fufangre fe
da. Y para que en tanto e vieffe en las paredes de Pa
trago, y ruina, fue necefa lacio, para que à los Reyes
rio hazer memoria de vna futuros,y à todos de fu ava
al parecer efcuada circunf ricia, y crueldad les firvief
tancia, de que en la pared fe de tetimonio. Vº terreat Droz,
de Palacio fe via la fangre viros fanguinum, ó dolofos, Hai.
de la muerta Reyna? De qui propter auaritiam Juan lib. de
fuerte, que quando el Rey. lapidan humilemNaboth, di-. º
Xo Drogon Hotiene.
muere en la guerra, en el S.Ambrofio confirmó cla Y ¿:
carro fe nota la fangre que
vierte la herida; y quando ramente el penamiento :
Nal; fe Acab
muere la Reyna, la pared fe/sianem (dize) vºNon
concupicas. pofº p.Am.
lib.
*
del Palacio con fu fangre.
queda falpicada? Si, que habies izabel illaf ¿"
aquella fangre que vertia el ralis auaritia, que tibiernº º capii.
cuerpo del Rey Acab, le ef ta perfuadeat. No feas como
Acab, para que no defees la
tava retando de cruel, por
la que hizo verter à Nabot pofesion de Nabotniten
quando avariento por qui gas por compañera la fiera
tarle la viña le mandó ma avaricia de Gezabel, para
tar. Y fi en los juizios hu
que no te peruadala cruel
manos à los ladrones, y dad.
crueles homicidas los man 7 Alaba el Santo del
da la Juticia depues de Obipo el trato,y comercio
muertos ponerlos hechos en el numero tercero,aver
Pºº
-
\,
2 - —. frá73
A diferentes peronas. 2 o 9.
eran verdaderos Ifraelitas, el que mezclados entre los Gentiles
huvie/en aprehendido el modo de obrar fuyo, ocaionado deto
fu efcandalo. - , , , ,
3 Digo, pues, que te baffaua a ti el auer confervado ta
inocencia entre los Cluniacen/es, afi como e/ta e/crito: Que
P/al. 17.
con el varon inocente, inocente feràs. Demas de/to, con
los RothomagenJes nece/aria es la paciencia, afi como el ...,
Apofol en/eña: Al fiervo de Dios (dize) no le conviene ...Thin,
litigar,fino que con paciencia à todos ha de fufrir. Ni /olo º
ha de fer paciente, y /ufrida, no dexandofe vencer del malo,
fino que al mi/mo mal ha de vencer con el bien. Porque vna
cofa es el que fufras a los malos, y otra que a los que fufres, los
Janes. Con la paciencia tuya tienes po/e/tion de tu alma; pero
Jeas tambien pacifico, para que las almas a ti encomendadas,
lleguesa/imifmo à pa/eerlas. Què mayor gloria, que poder
dezir ta: Yofui pacifico con aquellos que aborrecieron la p/alm.
paz. Se pues, paciente, porque con los malos viues, y se paci í9.
fico, porque a los malos prefides. Tenga la Caridad el zelo,pero
la feueridad d/u tiempo ponga el modo. El vigor de la juficia
Jfempre fè fervorofo, pero nunca precipitado. Afti como no
todolo que fe quiere es licito, del mi/mo modo no todo lo que es
licito es bien que al infante fe vea executado. E/tas cofas
mejor que yo la tienes tu conocido, y a/si con efto acabo. El
que ºres por mi infantemente pido, porque infantemente
prro.ó o ,,, o o º a
.v., º , se s: ; os r C , ) - ,, , , , , ,
...
( ..." - º . . . . . . . . .. . . , ,, , f , f ...
-
As quatro virtudes capitulo citado tiré algu
o: L A primeras, que fon nas lineas por modo de Co
fortaleza, prudencia, jufti mento, ya que reconozco
cia, y templança, le pone que avràn fido ellas de tan
delante à ete Obipo el poco fruto, mortificacion
Santo en eta fu Carta. De es precia en mi el verme
la armonia, y confonancia empeñado āmanifetar mas
que guardan entre fi etas mis yerros fobre el mimo
quatro virtudes, y el como punto. Solo minora el te
dependen vnas de otras, mor, y al que leyere etas
mas por etenfo trató eta Notas ferà de alivio tam
materia el Santo en los li bien el que procuraré la
bros de confideracion, que brevedad, asi como la ob
efcrivió al Papa Eugenio ferva el Santo en fu Carta,
Tercero dete nombre, y fibien aunque breve, no de
principalmente en el capi xa de fer compendiofa.
tulo oétavo del primer li 2 Que avia empren
bro. Y aunque yo el año dido vna cofa ardua, le dize
palado de 1676, faque à el Santo al Obipo, y que
luz traducido de latin en eto de la fortaleza es dig
nuetra lengua vulgar ete no empleo. Es la fortaleza
libro primero, y fobre el vna virtud con que el ani
O4 mo
2. 16. -º
Notas
mo con vigor acomete lo plado, moderado; y juto, # ty
-
Z.
-
A las Cartas de San Bernardo. . . .
;
ln. Cierer. I.
ladan los fimiles. Temperan- ayrados , aunque queden
e defeni. tia e (dixo Ciceron) que enmendados los fubditos,
in rebus, aut expetendis, autº ellos en lo interior quedan
fugiendis, vt rationem/equa- dañados, y enfermos. Si fue
mur, monet. Es la templan-re necefario, fea la repre
ça la que nos enfeña lo que henion cortadora, y tam
debemos huir, y la que nos sºbier filo pidiere el cafo, fea
amoneta à que figamos lo la pena crecida; y correfs
que es razon º º ponda a lo rigido del remes
12 Aviendole dicho el ºdio,la feveridad y entereza
Santo al Obipo el que fea del rotro; pero el coraçon
juto, inmediatamente le fe quede fin ruga y fin man
amoneta el que fea tem- º cha de mal afecto; que efA.
plado. Aquelló primero es pada quebrada en ecudo
en orden a otros, como fonº ageno, fuele de refulta he
los fubditos,pues à todos es ºrir àfu dueño propio: y lo
deudor, y a cada qual como que el fubdito viene a gas
necesitare, le debe regir. nar por muy fufrido, el Su
El aconejarle lo fegundo, perior lo viene a perder por
en que fea templado , fue poco templado. Cuchillo
mirando à la vtilidad, y que corta lo duro, ó el fe
provecho propio del Obi quiebra del todo, ó el filo
po; pues poco viene a im- buelto, fe queda fin prove
portarfer a otros remedio, cho; pero fi el hierro eta
y medicina, fi el que cura con el azero bien templa
adquiere alguna enferme- do, fin deperdiciar lo que
dad, y dolencia: y no ha- . fe corta, queda fihlefion el
blando de lo corpóral, fino intrumento. Eto en lo mes.
de lo epiritual hablandó, º nos mal que fe ha podido,
aun viene äfer mayor el de- es lo que parece infinuar al
lirio. En las correcciones "Obipo el Santo, animan
deben guardar los Prelados dole a que fea fuerre,
el moderar y templar fus prudente, jito y
afectos, que fi con exceo ten lado, --. -
reprehenden colericos, y vº ºrº ..?... ... c...2
22 Cartas de San Bernardo \,
CARTA vIGESIMASEPTIMA DE SBERNARDo
- A Arducio, Obipo electo de Genova.
... o: , , ,, , o - , º -
- N O T A S.
y A.
Gumplida efta, legacia, y fuelo para fundar elMonaf. .no .
pacificado el Clero de Mi terio, que eñ aquelos tiem
kan, paflando el Santo para pos fe llamava el Campo de • ss .
N o T A S.
CARTATRIGESIMAPRIMA DE S.BERNARDo
A Hugo, Conde de Campania, hechoSoldado
- - del Templo.
I I Por la caufa de Dios de Conde te bas hecho Soldado,
y pobre te has hecho /iendo rico; en efto de verdad a ti,
como es juffo, te damos el parabien, y en tiglorificamos a Dios,
fabiendo effafervna mudança de la mano derecha del Exce/o.
Demàs que ignoro la caufa, por que Dios nos ha priuado de tu
prefencia alegre, y guffofa para no/otros, para que de aqu?
adelante no te podamos ver, y/in tinunea (Áfuera posiblº)
quieramos /er: efo confie/o que no lo lleuamos con animo
igual. .. . . . . . . .. - -s- -
2. Por que es eto? Podemos por ventura olvidarnos del
antiguo amor vuetro, y de los muchos beneficios que deffa
nue/éra Cafa can tan larga mano aueis hecho? Ojala que el
mifmo Dios por cuyo amor lo hiziteis, no fe olvide para /rºº
pre. Porque no/otros en quanto età de nueffra parte , de ninº
guna manera ingratos, antes bien reconocidos retenemo ºn la
memoria, y entendimiento la abundancia de tu Juauidad; y fº
fuera licito, con las obras lo moraramos. O con quan alºgrº
animo a tu cuerpo, y juntamente a tu alma proveyeramosº
nos fuera dado el que favieramos juntos. Lo qual por que nº
- es,
-.. a ” º A diferentes peronas.
« , º
2.39
"- º *a
N O 7 A S.
Q-
--
sus
2 42 Notas -
4. Para que co/a tan borrenda como efta (que Dios aparte
de ti) y no te anegue la tempetad del agua, y para que no feas
fepultado en lo profundo de tan tremendo abimo, ni poco tan
inagotable abra, mi derrame fobre ti fu boca: eftudie folicita
mente tu prudencia humilde mo Jer vencido del mal, fino ven
ser al mal con el bien. Vencerds, pues, fixando fuertemente ta
v/perança en Dios, ºperando con paciencia defe negocio elfin.
7/ aquel arrepentido viniere, o bolviere enfu acuerdo, y feo,
öJea por el temor tuyo, o fea por tu trabajo, eftarà bien para
todo. rfi no lo hiziere afsi, a ti te eftarà bien el humillarte, y
ponerte debaxo de la mano podero/a de Dios: y de ninguna
manera quieras reffir à la dipoficion de lo alto, porque lo
que e/fa de Dios, no fe puede deshazer. º
N Q T”. A. S.-
: .
SA-3 fe
2.46 * Notas
fe con el Abad de Santo Ni dido muchos los pacientes;
cafio, que los Santos fon como valientes han hecho
muy cortefanos, y caritati ä muchos las hazañas de
vos, y fi la corteia dicta, fus antepalados. Con el
que con el afligido el que le que ha fufrido el trabajo, fe
habla fe debe motrar pefa confuela el que età pade
rofo; con mas rigor obfer ciendo, que quando en la
va eto la Caridad, pues las imitacion età el remedio,
que fon penas agenas, las la imitacionfe abraça para
haze fuyas, y propias. Moft no fentir el daño tanto.
trare con el trite alegre, fi 5. En el numero terce-.
la vrbanidad no lo permite, ro profigue el Santo dizien
menos la Caridad lo con do, que aunque procura
fiente. Probó el Santo fer verle confölado, no dexa
fu fentimiento, verdadero, de etar de fus trabajos com.
pues fe remitió à Dios, que padecido. Como fon diver
lo fabe todo; y quando el fas las potencias, las opera
Joan. 14. Juez es la mifima verdad, ciones asimifmo fon diftin-.
nadie medianamente timo-. tas; y como etas fe diftin
rato, para lo que no lo es, 211 por los fines,en no tien
le debe citar por tetigo, do, etos femejantes, por
pues de mentira, paà à. fer configuiente no lo pueden.
irreverencia, y vno, y otro. las acciones. Con el en
tendimiento le perfuadia el
lo catiga fu juticia fobe Santo
fana, - al Abad à que fe mof
4. Confuelale efSanto, trale fuerte, y animofo, y
al Abad, trayendole Tex con la voluntad fe moftra
tos de la Efcritura Santa, va,y manifetava de füs tra
Cn que muchos varones per bajos compasivo. Explicò
fectos fe gloriaron en los fe muy à lo fino el Santo,
trabajos. Para la fortaleza, pues en fu amigo pretendió
y paciencia fon grande ad que fuele menos el dolor,
quando el afectuofo le fen
miniculo los exemplares;
que menos afligen los do Con tia para compadecerfe mas.
lores, fi con Job han prece: razones, y los exem
- -
* --
/
.
- plos.
A las Cartas de San Bernardo. 2 47
plos puetos queria ver äfu Jacob en fin, y aviendo al
amigo confolado, y el de cançado la bendicion, para
fus trabajos fe condolia afli- alegurarle, le dize el An
gido, en fu amigo transfor- gel, que ficontra Dios, eto
mado; que las jurifdiciones es, peleando con el, fe ha
de la Caridad, no fe cotejan motrado fuerte, no dude
por el humano poder. que ha de prevalecer con
6 En el numero quarto tra los hombres. Y que re
le dize, que no fe anegue en fultó de la lucha? Angelus Gen.32.
aquella tempetad,y borra- tetigit nervum femoris eius,
ca levantada, fino que la ó./tatim emarcuit. Que Ja
lleve con humildad, y pa- cob falió de la lucha vence
ciencia, poniendo en Dios dor, pero quedó coxo en
folo fueperança, que con fin. Y eto fue alegurarle
ello al mal podrá vencer de que no tenia que temer,
con el bien. Es vna doctri- fife ofrecia el pelear con fu
na la que da aqui el Santo hermano Efau?El aver que
para todos etados de mu- dado coxo, mas parece dif
cha vtilidad, y provecho. poficion para fervencido,
No quiere dezir aqui el que para etar de la victoria
Santo, que con los bienes alegurado. Eto fuera, fife
no fe han de tener en la me- eperara el amparo del po
moria los males, fino que der humano, pero no quan
para vencerlos es necela- do feepera el favor divino.
rio tenerlos prefentes; pero Quiere Dios que folo fe ef
no ha de fer eperando, el pere en el, que los focorros
remedio de los hombres, fi- de los hombres ô fon defec
no en Dios, que fabe hazer tibles, ô fon muy limitados.
de los males bienes. Yasi a Jacob para alegu
7. Temerofo de fu her-, rarle de que avia de vencer
mano Eau bolvia de Mleo- à fu hermano, le dexò val
Potamia Jacob, y para que dado, y coxo; y para que
no le temiee, dipufo Dios poniendo en el fóló fue pe
el que cóvn Angel lucha- rança, llegado el cafo de
e toda ynanoche, Venció yenir àbatalla, pudiera dar
N
... - *- -- a . . . . .
248 s- es Notas . ----
ae muy contenfos
A diferentes perfonas.) 249
etó 2 Pero como por el Abad fuyo, y familiari/imo nuefra,
¿? y por el Argobipo de Rems, fueen pedidas con infancia nue
g eras Cartas, para bu/carle con toda diligencia,para que por mi,
fera po/ible, defechara toda fo/pecha, y tales como fe me al
cango procurè dictarlas, por que no toma/en fuerga callanda,
las calumnias, que os amena causan de los mifmos. 2 de tal
fuerte en etas Cartas di a entender vuetra fagacidad, cre
yendo que de/fo/e pudo advertir lo que yo me acuerdo pa/e al
fin dellas, / en el/entido que yo lo eferiui lo huvierais leido vor.
Porque como anunciados los males que os auian de venir, no
/in caufa temie/e yo, a lo vltimo refolvia: Que teneis por
mejor el padecer todas eftas cofas, que no dexar al Monge que.
teneis, vos lo mirareis, que nada me importa a mi; y effas fon
las mi/mas palabras, d muy femejantes a ellas. r/endo e/to lo
que yo os dezia al fin de la Carta, lo que dex.aua al principio
de ella eferito, con las vltimas palabras (aunque disfragada
mente) quedó declarado. - . . . . . - --
-
. ..
femejante à San Bernardo, pertenece à eta Carta. De
- - -
•
A las Cartas de San Bernardo. 2 51
2 De la Carta palada dad no fe oponga à la vir
fe figue el alumpto princi tud, para que dos virtuofos
aldeta, pues aviendo re fe comuniquen conformes
cibido. Hugo en fu Monaf bien es que el repeto, y de
terio de Pótigniaco à Dro coro fe conferve igual por
gon, Monge Benito, y que ambas partes. - -
=====
A diferentes perfeans, 2.53
cARTATRIGESIMAQVARTA DE SAN BER.
nardo à Drogon Monge.
2 56 Notas y
mo no concurria en el cafo cios, y dentro vnas lampas
prefente, ni tampoco aqui ras encendidas. Y etas eran
fe ponen mas que adverten todas las armas & Si. Pues
cias generales. Que algun no fuera mejor darles cu
efcandalo fe avria origina chillos, epadas, y lanças,
do de aver dexado Drogon para que en los enemigos
fu Monafterio, dizelo ex hizieen heridas? No.Ven
preamente nuetro Santo. cieron con etas armas? Si.
Mejor es (dize) que nazca el Y como fue? Confolo que
efcandalo, que no el que fe brar las ollas, ó cantarillos,
dexe de la verdad el camino. y las luzes que llevavan ef
Como fon diverfas las in condidas darles a los ene
tenciones, las acciones asi
migos en el rotro. Y no fue
mifmo hazen vios muy di menetermas? No, que pe
ferentes; y fea embidiafor leavan por la verdad, que es
mal, ô fea folamente emula el mimo Dios, y fus luzes
cion, como fe ame, y fe figa fon armas poderofas, para
la verdad, no ay que temer que las de los enemigos e
finietra interpretació, que rindan àellas: y no puede
al Solfe le oponen las nu aver nublados, que ala luz
bes, pero con fus luzes el de la verdad hagan el torso.
Sol las defvanece. 5 Dizele por Nltimo
4. En tres partes divi en el numero quarto, quº
diò Gedeon los trecientos no tema à nadie, fi fu con
hombres para dar la batalla ciencia etäfegura. No ay
vna noche al Madianita. Y armadura para el coragon
que armas les dió para pe mas fuerte, ni para el alma
ud.7. lear Et dedit tubas in mani ay arma defeniva, como lo
bus earum, lagenafque va es la conciencia propiajque
cuas, ae lampades in medio para enemigos de puertas
lagemarum. Las armas que adentro, asi como la con
les dió fueron vnas trom ciencia es el mas fiel teti
petas, ó clarines que lleva monio, asi para fus bate
fen en vna mano, y en la rias es el mas fuerte muro.
otra vnos cantarillos va La eguridad de la concieº.
C. . . Cla
Alas Cartas de San Bernardo. # 57
cla no ha de fer nimia, fino el al recibirle le avia econ,
por el dictamen de la razon dido luego debaxo de tie.
nivelada, que quando los rra, entregó el talento, pe
enemigos no duermen, tam ro fin ganancia. Y reparee,
poco es bien que las centi que todos tres al dar fu
nelas defcuiden:y no fueran queRta, moftraron igual
tantos los arrepentidos, fi confiança, pues en llegar à
fueran menos los cófiados. darla no pone el Texto di
Quando la conciencia es ferencia alguna. Y reparee
buena, y pura, es difcreta la tambien, que el que avia ef.
confiança; pero quando ha condido el talento que le
delinquido, ella contra fi avia entregado, le habló de
mifma dà el tetimonio.
ete modo: Señor,yo se que
6 Vn hombre rico di
eres duro de coraçon,y que
ze el Evangelio, que avien coges donde no has femº
do de aufentarfe, repartió brado, y que juntas de don
los talentos de fu hazienda de no has eparcido: Es ti Mattha
entre fus fiervos, y la ditri mens abij, c5- ab/eondi talen 2. 5 e
-
CARTATRIGESIMAOVINTA DE SAN BER,
nardo afu Garisimo Hermano, y Coabaduyo Hugo.
... Y, º * , Fray Bernardo con afecto de fincerisimo, 2
v. " A ... , es &n , ºs. r, a 1Or,. y
-
a lº º , . . ..."; º YY se s: ;
1: A Humberta desheredado (/egun dierº y cuya caº/a:
a A por el amor de Dios hemos tomado dºººººººººº.
id fenderla ante outfico conde, y la homeººººººº/
tro patrocinio, confan de de vuora Caridad el que por vos,
-
l
A diferentes péronas. z 59
atfo/prender vna obra vtil, y laudable, donde no ay nada que
no fea Fe fana, y de vna muy faludable, doó#rina, y pira la
edificacion epiritual muy nece/aria. r porque entre los ami
gos contra la verdad no debe auer (por fer peligro/a)lifonía
alguna, lo qual confie/o que me mouió, y mueue, que aquella
comparacion de los Sacramentos, ya entre no/otros diputada,
en el principio de la dicha obra aueis pue/o esfuergo en afir
marla, y defenderla. En la qual comparacion f bien os acor
dais de vueira fentencia, f convenga, ofea conforme al e/fado
Helefa/tico, vos lo vereis. De vuefira ingenua humildad es,
el no avergon garfe de fer corregido de aquello que alguna vez
la autais entendido de otro modo.
. . . .
, o - N O Tº A. S. 2.
, , o
I A -
. . . . . - N. O. T A S.. . . .
I Sta Carta ecrivió. debe reformar vna compa-.
el Santo al mimo racion que avia traido de:
Abad de Pontigniaco Hu-; los Sacramentos (quafº º
go, y del mimofobreefcri- º feno fe fabe) y aora en eta
to, y fu contenido, fe puede por la que avia recibido de
conocer el gráde amor que Hugºsººººº le declararia.
le tenia el Santo Diaulpa- el fentido en que lo avia dir
felo primero, de no averesºcho». dandole por fatisfe- -
...» R4 dad
2 64 Notas º ".
dad de las Notas fe omiten tienen determinado; que
por aora las diputas, folo los delitos con la muerte
etando en las palabras de queden extinguidos, y es
nuetro Santo, que al que porque no fe le deve arguir
no puede reponder por fi, al que por fi mimo no pue
no fe le debe calumniar, es de reponder, que como
vna verdad eta tan clara, con la vida fe acaban los
ue tiene en fu apoyo à la pleytos, contra el que mue-.
Sagrada Efcritura. Por ma-; reno es bien que aya depo
yor ofenfa dexó Dios gra ficiones, ni cargos. En an
Exod, duada en la ley que dió à. dando las mormuraciones
x 1, los Hebreos, la que fe hazes por los fepulcros, fon como,
à los huerfanos, viudas, y los golpes que fe dān en va
peregrinos; y es que como cio, ô fon como vn tiro que
mas detituidos de defenfa fe dipara fin tiento, que
propia, la ofenfaparece mas fale del cañon fin tener mi
inhumana. ra, puntos, niblanco deter
- 6. Las leyes humanas, minado.
- , , , , , , - 2 o 2, 2 . . .. . . . .. . .
CARTA TRIGESIMASEPTIMA DE SAN BER
- nardo à Teobaldo, Principe laudable de aquellos.
Siervos de Dios que etan en Claraval,
- :/ Bernardo invtil. . . .
- - -
-
- ... s.
-º c ... - º - º* --- , - =
Siervo. :o - -
... . . . . . . . . C s có 2 3, o 3.2
Y NATO es mediano mi agradecimientº al auer oido quan,
folicito, y cuidadofo de mi enfermedad os ausis mof
trado. En efto ciertamente, que al pa/o que ronozco vue/érº
dignacion conmigo, a efemi/mo el que Dios os ame avos no lº
dudo. Porque / no es por Dios, quando vos, fiendo tanto, of
podrials dignar de auer campeido al que es tan pequeñº? Comº»
pues, confe el que anais à Dios, y 3 mi por el, no dexa de ad
mirarme el que vna peticioneilla mia hecha con la confanº
de Dios, y que ni ella era injuffa (fegun juzgo) ni tampoco
irracional, aya padecido repula de ves. Siplataz orº, y ºtrº
º 62a
-
A diferentes perfomas:o z6 y
ro/as dete genero pidiefe yo. Pero que digo yo pedir? Porque
tambien aun no pidiendo, he recibido yo muchos beneficios de
vue/tra liberal mano. Effo, pues, no es pedir por mi, fino por la
gaufa de Dios, y ni tampoco para mi, como para vos.
2. Por que ferà effo? Por ventura, pues, juzgais o a mi
por indigno para pedir, o en vos indignidad el conceder, fiendo
mi peticion dirigida a que hagais mierie ordia a vn hombre
Chriftiano, acufado ante vos de an gran delito, pero es de/pues
que le tiene purgado. Of ciertamente no creeis el que le aya
purgado enteramente, y effo porque en vue/ra Corte no lo ha
hecho, podeisle mandar parecer en vueffra prefencia, y la fati/-
facion recibida, configa de vos la indulgencia. Por ventura
ignorais quien fea el que deffa fuerte amenaga: Quando fe P/al.74.
llegue el tiempo que yo tengo determinado, con las mif
mas juticias entrare enjuizior/ ha de juzgar las juficias,
quanto mejor vengara las injurias? Por ventura no temeis lo
que efià afrimifmo eferito: Que con la medida que à otros Aratal,
huviereis medido, con la mima fereis medidos vofotros 7,
3 Ignorais acafo, que con la mifina facilidad, antes bien
fin comparacion mas facilmente que vos hueis desheredado i
Humberto, pueda Dios desheredar (lo que no faceda) al Conde
geobaldo? r de verdad, que en tales cafos, donde tan clara, y
tan inefeufable fe reconoce la culpa, que fin peligro de la jufti
cia, nofe puede v/ar de la mi/ericordia; en tales cafos, pues,
temblando, y con dolor mucho, os debeis mo/frar vengador del -
por:
2 66 Cartas de San Bernardo
porque confeguiràn miericordia ellos mimos. O bien fea
Jacob.2. temiendo aquella amena ca: El juizio finmifericordia ferà
para aquel, que de la miericordiano quio var. -º
. º se , , - - - º * - º
• - N O. T. A. S. , , , ,,
# Inglaterra. El de Reichem-
r
gutare) el suele sa
.
\
*¿
A las Cartas de San Bernardo. 2.67
én la vida que efcrivi de mi padre en el Reyno, y defde
Padre S. Bernardo, y faque entonces elRey quedó muy
à luz etos años palados. aficionado, y devoto del
Donde fe verà entre otras Santo.
virtudesque tuvo ete Prin 3 Prefupueta por T13
cipe, la magnanimidad, y yor eta noticia de la amif.
contancia de animo que tad que avia entre nuetro
motró en la guerra que le Santo, y el Conde Teobal
Lib. 3. hizo el Rey de Francia,haf do, en etafu Carta da prin
z trae S".
Bernar.
ta embiar Exercito forma cipio el Santo moftrando al
cap. 5.ó do por las tierras, Giuda Conde fu agradecimiento,
res des, y Villas de fu Etado, del cuidado y folicitud que
talandolo todo, y faquean avia tenido en vna enfer
do, y detruyendo fus Pue medad en que llegó àetar
blos. Las diligencias que de peligro el Santo. Los
hizo el Santo para que fe amigos que fon verdade
efectuaffe la paz entre el ros, como fe vèn de vna
Rey, y Teobaldo, ya efcri Caridad firme movidos, ni
viendo al Pontifice, ya al pueden dexar de acudir ge
Rey, y äfus Minitros vali nerofos à los necesitados,
dos, y por vltimo yendo en como ni dexar pueden de
perfona à la Corte con har motrarfe.compasivos con
tamortificacion fuya, hata los enfermos. Etimavale
concluir ete negocio, fe, con vna veneracion mu
veràn en el lugar citado. entrañada el Conde al San
Por vltimo con intancias, to, y el Santo le correpon
ruegos, y oraciones confi dia con amor, y con repe
guió San Bernardo la paz, to; y quando fonde eta ge
y para que fuele mas firme, rarquia las amitades, con
y fegura, casò el Rey Luis formes fe etrechan entre fi
de Francia con Adela, hija los genios, y coragones. Si
del Conde Teobaldo, de el Conde fuera menos vir
cuyo matrimonio nació Fi tuofo, pudiera fer, que no
lipo, por renombre Auguf repetara tanto al Santo,
to, que fucedió depues afu como ni el Santo al repero
- . jun
268 - - - cr Notas º - *...
juntara el amor, i el Conde lo que en la realidad es fal
fe efimerara menos en la ta de inteligencia. Mucho
virtud. En formandofe del etimava el Conde al San
amor, y repeto las ideas, to, como hemos vito, y fu
las obras fe figuen muy pa amor para con él era muy
recidas, y juntas, que fien verdadero, y lo que pedia
etas fe advierte la defvnió, el Santo era juto; pero co
feñal es que aquellas etin mo en los Santos la jufticia
viciadas en la raiz : pues anda tan hermanada con la
nunca dexó de pagar tribu piedad, fuele aquella equi
tos el afecto à quien es ima vocare con eftotra virtud,
gen viva del decoro. y de aquella fuele tambien
- 4 En el primer numero retardare la execucion. En
le da fus quexas el Santo al fin à los que vne la Cari
Conde, pues aviendo afen dad, aunque los veamos
tado, que el amarle el Con quexofos, preto los verè
de, no es por él, fino por mos cóformes, y etrechos;
Dios, el que no fuce del que no ay indutria, ni gol
Conde admitida vna peti pe ay de cuchilla, que bate
cion del Santo apadrinada, à deshazer tan fuerte Jaga
y que fentia fer de julicia, da. . . . .
5. Que no pide oro, nº
lo era tambien fu quexa. plata,
Primero le dixo el Santo, ni otras cofas defte
que el Conde le amava en genero, le dize al Conde el
Dios, y por Dios, para ha Santo, pues fin averlo pedi
zerle depues el cargo mas do, en todas fus necesida
apretado, de no aver hecho des le ha focorrido fulite
ló que por la caufa de Dios ral mano. Difcreto modo
le avia pedido. Las peticio de alabar al bienhechor,
ines de los Santos como mu ues en tono de quexofo,
chas vez es fe originan de publicó el Santo fu agrade
muy altos motivos, no los cimiento, que quando pre
penetran facilmente los en ceden vozes defentonadas,
tendimientos humanos, y fobrefalir fuelen mas las
fuele tal vez fonar repulfa, melodias, como entre las
--r que
A las Cartas de San Bernardo. 269
quexas, y los devios, ma ba hablado; el Santo inter
nifetarfe, mas los afectos. cedia por Humberto, para
Confeare vn hóbre obli que fe le retituyele de lo
gado, no folo es declarare que avia fido depojado: y,
agradecido, fino obligare aunque (como fe avrà no
es tambien à fubuenhechor tado) el Santo dió a enten
à que profiga enfu liberali der fer fu peticion de juti
dad; que liberales, y gene cia, depues en el numero.
rofos, folo retiran las ma tercero, por no hazerle al
nos de aquellos que notan Conde cargo tan rigurofo,
defagradecidos. No pidió motro con el mas blanda
el Santo al Conde oro, ni la mano, diziendole, que fi
plata, que fu peticion toca el delito acufado fe conoce
va otra linea, y no se que fer menos cierto, ó por ef
vnion guardan entre filas cufable fe reputa, que en tal
virtudes, que de vnas à cafo fin faltar el Conde à la
otras fe hazen las ilaciones; juticia, puede vfar con
que ponderando el Santo Humberto de mifericordia.
en el Conde fu liberalidad, En no fiendo contante, y
y magnificencia, llegó à ef clara la prueba de la culpa,
trañar, y mucho el que por , aunque no conte claramé-s
entonces fe negale à lo que te la inocencia, en la fen
era de jufticia. Virtud es la tencia fe debe moftrar tem
liberalidad, pero la juticia plança; que la juticia dà
es necelaria virtud : con mas menudos los palos, y,
aquella queda el hombre à los caminos tiene muy ef
lo humano engrandecido, trechos, y vnos y otros la
pero con la juticia queda à piedad los tiene anchos,
lo divino enfalgado: y fe epaciofos, y en cafo de du-,
gun fon los fines, y termi da, nadie camina por etre
nos, fe dedican à las virtu chafenda, fi por ancho ca
des las alabanças,y elogios. mino puede hazer la mifma
6 Avia el Conde Teo jornada. Hizole el Santo al
baldo desheredado a Hum Conde el cargo mi y dio
berto,de quien hemos arri ºrigurofo, pues enferde jus
-
ti
27o "Notas º º ,
ticia fe fundava el cargo, y bre,y con etotra no fe con-»
luego para la fatisfacion le dena al inocente; y como
muetra el camino. Bueno por de mas età la cura en la
es el Medico, y bueno es el parte que eta fana, Jue
Juez, fi aquel aplica medi- zes,y Minitros deben etar
cina conveniente à la en- ociofos, quando los delitos
fermedad, y ete previene no etan averiguados , ni
repueta à la acuacion: por la probanga contafer
con aquella fe cura el hom- ciertos.
Notas
N O T A S.
-1 - dos
A las Cartas de San Bernardo. 2.7;-
dó, feá la pobrega apellido, des; y fiempre fon vivas y
òea nombre própio, fiem-o penetrantes fus vozes; y af
pre es lunar feo, y de quien fi quando de vn dolor, ô.
huyen los fobervios de mi- decredito fe padecen los
rarla el rotro. ahogos, nunca el remedio
« 3. En el fegundo nu- fe efpera por horas, fino por
mero le dà las gracias el minutos º,
Santo al Conde, de que ya Su palabra avia dado el
de la verdad enterade, fe SConde de retituir à Hum
motrava fatisfecho de que iberto, y etava el Conde en
el delito de que avia fidos cumplir lo prometido, y de
acuado Humberto, avia fi-s, que lo cumplieles ayete
dos falamente imputado, a argumento, que enda Garta
Rero en ete miomonume- vinmediata a eta, y en las fir,
ro, y los figuientes, fe ad- guientes, aunque el Santo,
mira el Santo de que avien-, intercede con el Conde por
do la palabra del Conde in-, a diveras caufas, en la de
tervenido de queferia enfus Humbesta no le habla pa
Etado retituido Humber-Alabra alguna, feñal de que
to, eto no e huviele exe-la que avia dado en la li
cutado, faltando el Conde hertad de Humberto etava
à lo prometido. Grave, y cumplida. Pero me dirà el
gravísimo cargo es en vn lector, para què el Santo
Principe tan grande, como lºs reprehendió al Conde con
lo era el Conde, el faltar à tanta acrimonia, de no po
fil palabra, y que pareciele º ner en execucion fu pala
frutrada fu promea. En bra, y promea?, Aeto fe
fiendo muy eficaz, vn, de- reponde, que Humberto
co; fiempre le parece que \s padecia en la haziéda, y pa
tarda lo prometido; y len- decia en el credito, miSana
tos parecen los pafos de la ºsto por vno y otrofe mo
mas preta execucion , āstrava compasivo, en Hum
quien el cordel aprieta de berto dava vozes la nece.
funecesidad. Son executi-as fidad, en nuetro Santo cla
Vas, y mucho las necesidas mara la compasion, yne
su a cef.
z74 Natas rºjº º V.
cesitados,y compasivos, à los y asifinferen elConde
fus vozes imaginanferfor- culpa la tardança, en S. Ber
dos, fi el remedio, que epe-t nardo para con Humberto
ran noviene à ligeros bue- a luciò la piedad; y fineza. l
. .. . . .. . . . . 3 - cº, o .. .
CARTATRIGESIMANONA DE S. BERNARDO,
Al mimo Conde Teobaldo. ir el oz
va asº. ... 2: , . . . . . . .. . . .
r rvomo fean muebas lasJeñales que aneiedado de vue/tra
dignacion para conmigo, oto me ºfreche grande
mente à mi, con todo el afecto de dilaecion con vos; y como yo,
fupa el que me he atrevido a intererder y pedir por muchos d.
vuera Dignidad, y no me acuerdo el que poe ninguno aya
fido miruego depreciado. De aquire, que no en razon llegó al
prefente mas confiado drogar por los Canonigos de Lareieurtr.
rno ruego de verdadaora por el desrcho de ellos, pues confiando
de ve frajudicie y lgaidad, soy perfuadido, que mi a vº
enemigo vusivo, que offeen vuesa Goets poptoando devas
reis de hazen que Jefe guarda fu derecho. Eso es, el que por
ellos, y con los mimos son toda la fuplica, y euego que puedo
etando anfente, y comº a ellos es neesario, pido que les son
iedaisla indulgencia de llegar à la pre/encia vuefira, mejºranº
doles el ro/tro vuotra ferenidad mas elemente de lo acofumº
brado, para que fusvezinos conociendo vuelºra benevolencias
a ellos, y afa Religion les den la reuerencia deidae º º
2 realguna acafa de oas/ros soldados y ºfiniros ayº
tentado el quitar injuflamente la hazlenda de ellos, º en algº
afioevarles, 3 impedirles la quietud que dizen tener en Dios».
fepa de cierto que por s/ta cau/a ha de hallar vuefrºgrariº
grauisimamente ofendida.» - - trarios ( . . . . ..
\
3 otra cofa es tambien por la que humilde, y eon reaº
rencia ospido, y ruego. Poco tiempo ha que pa/andºyºta/ºalº
mente por el Lugar de Rarro, me Jalio al camino, ona mºgº
bafiantemente mienable, reconociendofe en ella que fu alma
oftaua una de amargura, y viendofus dolores, y congºjaº º /º
-) - gone
A difereares perfomas. 275
ronmovierºn viº romaiias, y detalfueete repreemio fu neoef
fidad con ruegos, y lagrimar» que juegue debia el intercedar
son vos por ella. Eta es mºger de Balino, aquel hombre vuef
tro, ¿ quien paso has frganiel mal que auia cometido sivas le
dexeter granemente raftigado: sºbred con ella de mericordia,
para que drante de Dios vorla balMeis. 5 292 i Eg y .
4 r porque rmprcºvna vez, profeguirien hablar con
mi seior. Poco tienpo ha tumbien que fucedió en Barro vis
Asafos ya que fue arecido, fue por mandado varo de las
ojos prisado, Ademàs de effo tambias romoffurren pequeñas
medes el anar/ da aemeida, y el aarrle farado los ojos, vurrer
Minitros (frgum ºlfº queaea)le basquitado Juhazienda todas
Juto es(fos agrada) el que con vuefra pledad le/ea reftitui
sde, eongre Juniorable vide la pueda pºlar con agua fuf
frnfa, Pero ajus bjos inorientesimo feder debe imputar el pr
«sado y delito del padre, para qur queden desheredados de las
vra/as, y edificios paternosso - o y ci, o
5. Porvltimo queremos, que a los Santas Ohipos que hun
moncurrido rn vurna Giudad fobre las rufas que fos de Dios,
shgºe ros ¿ de toda acepcian dignos. Pero al
miero Legado que ha querido honrar vustra perfona, y Gia
dad son la celebracian en ella de Concilia tanto, rs todo aquello
que fuvierº de vuera parte, denoto, y obediente le afriffireit,
praeaeando roborar y confirmar los satutos buenos por el
, º r ...Y A..- mandados. Annoteo, y justamente ruetro Ohipo de Lan
.svss tº.
a A
gres recibidle, soma es juto, con mayarbonra; y de la beredad
de la Iglefa gus teneis, reuseente y humildemente le ºfrezcais ,
e
,
la fidelidad que debeis. y
. ...
r v.
ró o 3, 3 a 4io... e 2 cio X. 2 o
..., saxº, º. , , , , , a N 0 T. 4. S, o 3 co; gº,...: 3
tºrº y .
.. ao o: y , , , , , , s2 ríogo coo º
s , n 1 A Limifimo o Conde mun en que le tenian todos
4 A Teobaldo efcrivió de favorecido fuyo,en cuya
el Santo eta Carta, en que confideracion acudian a el
le reprefenta la opinion co: todos los que tenian con el
*: S 2. Con
276 lºs Sº Noruss & .
Conde fus dependencias, º como lo que etàen lo atog
para que el Santo interpu-, para fer vito età mejor
fiele fus ruegos, y fuplicas. º pueto, asi para fer con mas
Explicaevn agradecimiée Vºraron imitado, tiene la cas
td muy a lo sortefano, y de:sslidad doferrre prºyºto Be
dar vnas gracias es decoros áfubditos, y vafallos for Sus
fo etilo el dare à entenders periores, y Principés los ef.
la confiança, publicando despejós, y nadie emirá en
los favores recibidos la ex \ ellos, que no fea para perf.
periencias que acreedos esºs cionario que ella bieno, ó
y grande ava libenal, des ºpera enmédar lo que atien
zandole contituido en ll- de en fi defectuófo. En es
nea de deudor, fiel benefi-spejos de crital fe retratah
ciado confiela reconocidos los rotros; en epejos que
-las mertedes que ha recibivºt tienen vida fe redatan las
udo de usuranóstintlas, amy ºvirtuués de ahha wnes y
churas de vn coraçon ge- otros han de fer terfos, y
nerofo hallan lugar grato puros en verdad que fi
las peciciones y tºdo a cies. eRaño ñados) y obfeu
lrran del todg con las ingrass sos, que grisaqueº fetº.
titudes,
es 2. En elº numero
sºsa, prosus áctarán
lugar los
demetros;
de ediºy eresen.
Aury de
mero pide esantó al Cons, virtudes, descubriºdºle
de, que a los Garroñigos de vasombre detisºpasº.
accarte de cademanera es alberto Magºo, y eºse Aara
le vifisº siasez femen que Marta Mag.
klós reciba, (quando
ten) coñ benevolencia, yra Santisima contemplo, y fuper
agrado, que fusvaallos à yió defnuda, y en firmina
ellos, y à fu Religion les la eencia del Arcangel San 49.
guarden todo repetó. Asir Gabriel quando la dió u ¿ºsº
las acciones, como las pala- Embaxada, y con todo elo
bras de los Superiores, y ºtorno cuerpºs aunque de ¿
Principes, foño exemplar ayre formadb, porque era
que afubdiros, y valados imitrs ermbiado del Cie
1 uacion, que lo, y aquaiawaiaº Yerº
- - En:
A las Cartas de San Bernardo. 277.
Encarnado, y que avia de la ley pone fu tala, y el mal
tomar cuerpo: y fue bien es,que no tiene tala, ni me
que afu Amo, y fu Dueño, dida en los Minitros la co . y
en tomar cuerpo le imitafe dicia.
à fumodo... -. .. “; a
. . 4. En vn Trono her
3 En el fegundo nu mofo y rico de marfil fe
mero le previene al Conde fentava Salomoná juzgar,
el Santo, que de à entender ¿ el Texto, que en
àfus Minitros, que le ten sgradas por donde fe fu
drán ofendido, y experi bia al Trono, etavan doze,
mentaràn fu enojo,fià etos leoncillos: Et duodecimleun 3. Kegº,
Canonigos asi en fus per call/tantes fuperfex gradus. I Oe
- . -
-
- , -, -
.
- - -
a sí
- -
-z, coo - ir .
Dº cofas os entomandamoran effe hombre que veis, que
J" fon fupobrega, y/u Religion: para que f de lo uno no os
compadeceis, por lo atro renerencia le tenguis; lo qual no lº
podreir negarae ningun modo, re/pecio de que ha proauradº
venir a vuefra prefencia defde tan lexos, y con trabajo tantos
De fuerte que f no por el, focorredle / quiera por vos: porque
quanto o pueda mouer fu pobresa para el Jocorro, tanto, y
aun mas fu Religion, y virtud os le hard nece/ario. Final
mente de muchos que por la mima cana os bemos enºbiado,
-- s- - 6. de
A diferentes perfonas. 281
de ninguno hazemos memoria, de quien dicurramos, el que fe
darà Dios por mas bien fervido, como fi a efie le dexais benefi
-
ciada. - -
- . .» - ... . 3
-
N O T A S.
. .. . ... 2 y . . . .. , , ,, , , , ,, , ,
CARTA QVADRAGESIMAPRIMA DE S. BER
º: o, nardo almifimo Conde Teobaldo. -
—º" º ... 2 . . . ... o a
"Emo el veros gravados y/eros mole/o temo, con nuef.
lo tras continuas Cartas, y/uplicas: pero a effa importu
nacion me precifa la Caridad de Chrifto, y la nece/sidad de los
amigos. A e/fa vieja, pues, como le veis, y devna Ca/a Reli
giofa a vos embiado, os fuplicamos que no le depidais vacio.
2 demas de ºfa o rogamos, que os digneis de embiarle fluore
cido, y patrocinado con vuefras letras para el Rey vae/ro tio,
a cuyo Reyno va encaminado. Quifiera (f fuera po/ible) que
todos los Siervos de Dios fueran vue/tros deudores, los quales
por las riquezas fuperfluas defe mundo, en algun tiempo os.
recibieran en los eternos Tahernaculos, y a 2 -,
. . .. - - -- -
- Y y r, o ro , , , , , , . . .»
vy
. . . . . . . ..."
, ..." o N. OT A S. 2. rº, r , , , , r
- -
,, , - . . . . : ; ... , f º i,
I Ra tantalà devoció
del Conde focorridos. Era
, La del Conde Teobal San Bernardo arbitro de la
do con nuetro Santo, y voluntad del Conde, que
Principe tan poderofo, jun no con menos rendimiento
tandofe à lo rico lo limof facrificaya ete fu diétamen
nero, que todos acudian al al del Santo; y muy del to
Santo quando querian fer do fe entrega la confiança,
-f, quan
—
2.84 Notas
quando ay de la virtud, y vn liberal ecafo, y corto;
talento experiécia. Era ar aunque mortificado, dexa.
bitro afsimifimo el Santo de de hazer el beneficio. Re
la hazienda del Conde, po parefe en eta Carta, y en
niendola toda en fus ma las antecedentes, có la mo
nos, como fe podían traer deracion que vfava el San
por prueba exemplos mu to de aquel de apropio (di
chos, y bien fingulares, y gamoslo afsi, que al prefen -
bu
A las Cartas de San Bernardo, a8 y
vacio, Sobrefer pobre, fer la haga con guto, fino que
viejo, titulos eran ambos de ella faque provecho. En
para ferfocorrido; que vn tierra etraña el favor, es
hombre moço fietà famo, muy necetario, y fi es del
puede adquirir el futento, Principe el patrocinio, d /
. - ) . . . . 5. - s. . . . . . . . .--C & L , es a -
º
A diferentes perfonas, ¿8z
entraffeis la mano/defde entonces hemos oido que aueis hecho
la que no debierais, o fufrido lo que no quierais, nos hemos
dalida de lo obrado, y del paciente nos hemos condolido. Entre
efarcofas me acordauayo de aquellos verficulos, que dicen:
Aquellos que baxan al mar en nauer, haziendo fus operaciones p/am.
en aguas muchas, haffa los Cielos fuben, y haffa los infiernos 106.
baxan: y faca y marchita el alma de ellos con los males, empr
garon a tarharfe, y fin faber que hazerfe, moaiendo somo
el que eta embriagado, tragada fue toda la fabiduria de ellor, .
3. Si la vida de qualquier hombre es vna tentacion con a
tinua fobre la tierra, d, quantos peligros penfal, que ella ex -
pusta la vida de vn Pontifice, a quien es prrcifo Beuar las
tentaciones de todos? Si yo efendo oculto y efeondido en vna,
esberna, de urba, y como debaaro de on relemin, ó medida, no.
de verdad luciendo, fino humrando; con todo efo ann etando
defe modo, para declinar y apartarme del impetu de los vien
tos no puedo, fino que fatigada con los rontinuos y varios im
pulos de tentaciones, afi como vna caña agitada y mouida º s r.
y alliusuado;
del viento, foy aquifobre que ferà, pues, de quien efa
en el monte alto, y el candelero puefo? ro Jolo, y en mi vs, .
• a
Meldi, Porque preguntado de como os hallauair, con Poro,
alegre, y como dando dentenderfebolgaua de que/elo pºr gun
•º", -
tafe
-
z88 Cartas de San Bernardo
ta/n: entiendo, re/pondió, que ea peronafe ha de fujetar 3. -
14. Pero aunque yo callo, para que no fea vito poner yo,
x. Ti
//00...2.
mi boca en el Cielo, con todo e/o fe clama en la Iglefia, y no
en la vetidura preciofa. Clama/e e/pecialmente a las muge
res, para que fe averguence de fer comprehendido el Obi/po,
en lo que ha oido /er reprehendido en mas fragil/exo. Por.
ventura no fe temeninguna confuffon, / yo folo avrèdexado,
de mormurar? Por ventura aunque yo no hable palabra algu
ma, a qualquiera no le habla /u propia conciencia? Què /erd
Ji alguno mas atrevido que yo, y no hablando como yo con el
Apofol, ni con el Evangelio, ni con el Profeta, y finalmente
ni con algun lugar Eclefiaffico, fino que /e ingieran los mif
mos Gentiles, y pregunten en efa forma: Dezid Pontifices,
de que firve, ô que haze el oro, no en lo que es fanto,
fino en el freno º Efo aunque yo effe callando, / no /e dize.
en la Corte de los Reyes, con todo ef/o lo clama y vocea la peº
nuria de los pobres. Aunque lo calle la fama, la hambre lo
publica.
15 Lafama es cierto que calla, porque no puede el mundº
Pfal. 9.
averos aborrecido, pues como arguirà el mundo el pecados Pº"
quien es alabado el pecador en los defeos de /u alma, y el iniquo.
f, tiene por bendito. Claman verdaderamente lo" de/nudos,
claman los hambrientos, y vnos y otros fe quexan diziendo:
Pontifices, dezid, en el freno que haze el oro . Por ven
T3 Vos,
2.94. Cartas de San Bernardo
18 Vos,pues, Reuerendifimo Padre, vos, digo, no fe diga,
que para honrar tales cofas, entendeis fer vuefro mini/terio.
Parecen de verdad que es honorifico, pero effo es a los ojos que
vin en el re/fro, pero no para el que lo efta viendo en lo oculto,
y e/condido. Porque las co/as que/on vitas en lo e/condido,con
ningunos colores fe miran afeytadas, pero fon vifibles. No /e
guftan fagonadas con algunos fabores, aunque Jean dulces. No
Je miran a las cumbres eleaadas, pero fon altas, y excelfas. La
Caffidad, la Caridad, la Humildad de ningun color fon de ver
dad, pero tampoco de ninguna honra fon. Què cofa mas her
mo/a que la Caffidad, que del inmundo haze limpio, del enemi
go dome/tico, y finalmente de on hombre haze vn Angel.
19 Verdades que fe diferencian entre fiel hombre pudico,
y el Angel, pero es en la felicidad, no en la virtud. Tfila caffi
dad de aquel fe tiene por mas dichofa, con todo e/o por mas
fuerte la de aquete es conocida. Sola es la cafºidad la qae en
effe lugar, y tiempo de mortalidad, reprefenta vn cierto eftado
de inmortal gloria. Sola ella entre la folemnidad de las bodas,
toma como propia la fuerte de aquella Region bienaventurada,
y perfeófa, en la qual ni/e cafan, ni ay ca/amientos: partici
pando en algun modo 2 la tierra de aquella celeffial converfa
cion la experiencia, y femejana. En el interin effe vafo fragil
que tenemos, y en el qual muchas vezes peligramos, lo tiene
la cafidad, como lo amonefa el Apofol, para vo/o de fantifica
cion, y como de vn balfamo muy oloro/o , en el qual fe guardan
incorruptos los cuerpos muertos, ella mima por f contiene y
aprieta los miembros, para que nofe defaten y difuelvan con
los vicios, ni fe corrompan con los defeos, ni con los deley tes
Moel 1. de la carnefe pudran, afsi como /e lee de algunos , que Je pu
drieron como jumentos en /u efiercol mífmo.
2o De fuerte que efie ornamento de tanta hermofura, co:
mo dexo dicho, es el que honra dignamente el Sacerdocio, y º
Dios, y a los hombres al Sacerdote le hazº amado, cuya memo
ria no fe conferva con la fuce/ion de la carnº, fino con la e/pi
-
ritual bendicion, y le buelva femejante en la gloria de lo
-
¿
zo »,
*-
-
A diferentes peronas. 29 y
tos, aunque en effa region tan de/emejante eff confituido.
Pero aunque parezca lucir y refplanderer la calidad con toda
la hermo/ura propia, fin Caridad ni precio tiene, ni mereci
miento. T no me admiro, porque fin ella que sofa ay buena?
1. Corin:
La Fe? Ni aunque de vna parte a otra traslade los montes. La I3
ciencia? Ni aun aquella que hablaron la lengua de los Angeles.
El Martirio? Ni aunque entregue mi cuerpo, de tal manera
que arda como el fuego viuo. Ni fin ella qualquier bien fe reci
be, ni con ella por pequeño que/ea fe defecha. La caftidad fin
Caridad, es como vna lampara fin azeyte: quitadla el azeyte,
y vereis como la lampara no luzr. Quitad la Caridad, y la cafe
tidad no agrada fin luz. Con aquella Caridad hablo, que def
crive el Apoftol, que fale de vn coragon puro, de vna conciencia
buena, y de vna Fè mo fingida.
21 Demàs defto, la pureza de coraçon confite en dos coa
Jas; es à faber, en bufear la gloria de Dios, y del proximo la
vtilidad, para que en todos fus dichos, y hechos mada para fº
bufque el Obipo, fino tan folamente b la honra de Dios, ó la
falud del proximo, ö todo junto. Haziendo efto, no folo cumº
plirà con el oficio de Pontifice, fino con la etimologia del nomº
bre, baziendofe afi mifmo puente entre Dios, y el proximo
Llega y fube eta puente bata Dios, y con aquella confiança de
que folo bufca fu gloria, y no la fuya propia. Llega hafta el
proximo con aquella piedad, que f defea aprouechar, es para ºl,
y no para fi. - .
22 El buen Mediador ofrece 3 Dios los ruegos y defeos º
de los Pueblos, alcangando de Dios para ellos fu bendicion, y
gracias; fuplica d/u Mage/tad por los exce/os de los que han
delinquido, y venga los agravios de Dios en los que han pecado.
A los ingratos les arguye con los beneficios de la piedad, y a los
que los de/precian, les intima del poder la feveridad, y rigor.
con todo e/o para entrábos eftudia, y procura aplacar el furor
del indignado, ya reprefentando la flaqueza de los hombres, y ya
la grandeza de las diuinas piedades. Finalmente o exceda para
con Dios, 0 templado/ea para no/otros, fiempre quanto es de/a
. - - T 4 pare
- 296 Cartas de San Bernardo
parte procura agradar a Dios, y darnos a nofotros, no bufean:
do para / lo que es util, y provechofo, fino lo que /ea vtil a
muchos.
23 El Pontifice fiel que aviendo de pa/ar todos los bienes
por/º mano, 3 bien fran los beneficios diuinos para los hem
bres, o bien de los hombres los defeos para Dios, todo lo ha de
mirar con ojos de paloma, que para / no retiene nada. Ni bufa,
ni in quiere lo dado del Pueblo, fino laganancia, ni la gloria de
Dios v/urpa para /. El talento recibido no le e/conde en el
Judario, º lienço, fino que lo reparte entre los depo/itarios que
ganan a cambio, de los quales recibe los intere/es, y v/uraf
nº para /, /ino para Dios. No tiene cueva camo la rapofa, ni
ni nido tiene como las aues, no bol/a como Iudas, y final
mente ni tiene (como ni Maria le tavo) lugar en el mofon,
º po/adas Imita de verdad al que no tenia donde reclinar la
cabeº, berbo en la prefencia de todos como va/a perdido: vao
que algan tiempº /o duda ha de fer para la honra, y no para
la injuria, 34frenta. Porvltimo pierde fu anima en efe mun
do, por guardarla para la vida aterna. . ,
y 24 De/ºe kien tan grande como es la pureza interior, no
/e puede con verdad gloriar, fina es aquel que perfectamente
las peqxeñuelas glorias de/preciars: porque ni puramente pue
de bu/car las ganancias de Dios, o del proximo, f primero las
/uyas propia no aya de preciado. Aquel folo no queda de
fraudado de la gloria de la pureza interior, que can el señor
Joans, puede dezir: Si yo hugo mi gloria, mi gloria es nada.
º. Pºr con el Apofol: Para el vivir es con Chrito, y el morir
¿ go. Pºr el ganancia, y lucro. r con el Profeta : Entregado ef
toy al olvido, como fidel coragon etuviera muerto. Efo
es, de la propia volunta s - Buen o/era el olvido, fatº mino
te ignoras, para que al proximo agravechas. Bien alimino
efordsaquel
para muertº
quedepor
coragoº,
ti murió.ya Bien
no pºsearauiair Rarº tivº
muerto de corason a el
que dize: Ya no viaoyo. Pero aunque e/a muerto para/para
Chrito no lo /a, porque/e.fgue luego: Chriº viae en la 3.
A /z4.
": - ),
A diferentes peronas. 2.97
25 E/?a muerte que fe baze de cora con , efecio es de la º
Caridad, de la qual habla la Epofa en los Cantarer, confe/an
dofe herida de la Caridad: Fuerte es de verdad el amor como Cant.4;
la muerte. De donde el amor amenas a con toda audacia: O Gant 8.
muerte, yo ferè muerte tuya. Extingue el pecado que auia O e 3.
echado fuera la vida del alma, y la reftituye à la inocencia. "
Pero / la Caridad prevalece contra la maerte, por qué fe diza /
fuerte como ella, debiendo dezir que era mas que la muerte .
fuerte? Por ventura porque la mi/ma Caridad es muerte, mas
que la muerte fuerte no podrá fer? La buena muerte no lo es
de la vida, fino de la muerte mifma es muerte. La buena muerte
no es horroro/a, porque aunque quita la vida, no acaba; y fi de
verdad la quita, pero es por tiempo limitado, reftituyendola en
tiempo, y/in tiempo duradera, — .
26 Finalmente muertos e/ais, dize el Apofol, y vuef- 4a ca,
tra vida effa e/condida con Chrifo en Dios. Quando Chrife lo/enfi,
to, pues, apareciere, que es vueffra vida , entonces vo/otros
aparecereis con él en la gloria. De buena gana, pues, care
ceré en tiempo alguno, por lo que tengo de po/eer por toda .
da eternidad. refo baffe, por lo que /de/crito del coraçon º ,
puro. . .. . . . . ... ,, , , , , , ,,, , , , , ,
27 De verdad en tanto olvido de fmifmo, nece/rio es .
a)
r -
d/, /ujeto y pu/o todas las go/as dabaxo de fus pisí; y aquel. -
.., º
- ä
3 y6 Cartas de San Bernardo
a quien humilde le auia con/tituido fobre todas las obras de fue
A
manos, por caufa de la fobervia comparado es a los jumentor
- C. -
in/ipientes, y es hecho a ellos femejante. Auia conocido por ven
tura, que el humano e/piritu fujeto al Criador, auia po/eido
fujeta a / la carne; el rebelde la auia hallado rebelde, y hecho
tranfgre/or de la ley fuperior, empegó a fentir otra ley en /us
e ..., y
- Y, - " . miembros repugnante a la ley defu entendimiento, dexandole
en la ley del pecado cautiuo.
67 Admiro el que algunos Abades de los Monafterios de
nuera Orden con odio/a porfia quebrantan eja regla de la bu
mildad, y debaxo de tan humilde Habito (que es peor) y Caro
na, den mue/tras de tanta fobervia: pues mo confintiendo el
que /us fubditos falten ni en on apice a fus mandatos, ellos
mimos de/precian el obedecer à fus propios Obipos. Depojan
Jus Ecle/ias para quedar libres, y fe redimen para no Jer obe
dientes. No lo hizo afi Chrifto, Porque él de verdad dió la
vida por no perder la obediencia: y efíos para carecer della gaf
tan ca/ todo/u pa/ar, y el de los fuyos. O Monges, que preº.
Jumpcion es efta? Sois Prelados por razon de/er Monges, y,
dexais defer Monges por /er Prelados. El Monge le haze la
profe/sion, el Prelado le haze la necesidad. Para que no per-,
judique la nece/sidad a la profe/sion, juntefe, pero no fue eda.
la Prelacia al Monacato. Porque de otra manera, como fe en
Eccle/ - tiende aquello: Principe te contituyeron Se entre ellos
33. como vno de ellos. Como fara como vno dellos, el que / fº
entre los humildes fobervio, rebelde entre los Jubditos, y cruel.
entre los man/os? Para que te confideremos como vno de aqu.
los, veamo/fe tan prompto y dipuefo para dar la obedienciº»
eomo para pedirla. r fº fiempre quieres tener obedientes , y.
nunca ferlo, lo que pruebas es, que no eres vno de aquellº »
mientras rehu/as/er vno de los obedientes: de los quales quanº.
do te apartas /obervio, a los que te juntas por compañero ble nº
lo advertimos. ritu fin verguenga de/precias, o imprudentº
Matth.
mente di/simulas, te avras conocido fer reputado entre aquellos
de quien efta eferito: Juntan cargas graves, e importables
*º X2
A diferentes perfomas. 3 17
y las echan fobre los ombros de los hombres, pero con f
dedo no quieren moverlas.
68. De quales, pues, tienes hecho juizio que es compañia
mas indigna para ti, de aquellos Mae/tros regalados, a quien
la verdad los reprehende, 3 de aquellos Monges obedientes, i
los quales la verdad mi/ma los llama amigos? Vofotros (dize) Ioann.
fois mis amigos, fihiziereis lo que os mando. Ves, pues, lo I5
NI O º A S. - Y
las
"... Notas * - - C. M.
322
las llaves del Cielo (eto es, nietar fu alegria. Antes
la Dignidad Arçobipal) de que no etuviefe fordo,
fe ha dolido mucho del, por ay ete fuerte argumento
aver tenido, noticia de no. Al poner el nombre al Bau
aver obrado como debiera, tita, huvo fus diferentes.
-
-
A las Cartas de San Ber...rdo. 32 3.
tenidovna alegre nueva de los oficios padre. De fuerte
¿ ete Argobipo fe avia que para reparar la ruina
de fujetar à los confejos del de la Ley de Dios, detruir
Obipo de Carnoto. Era lo falfo, y entablar lo ver
Obipo de Carnoto Gaufri dadero, para mejorar lo el
do, varon de grande auto tragado, y retaurar lo per
ridad, y por fuvirtud digno dido, el medio mejor es vn
de veneracion, muy amigo buen confejo. -
324 Notas
cauterio , y enfermedades ligro corre el que anda por
ay que piden medicamento el para quedar atollado. No
mas tardo. fe dize aora por què caufas
1o Fiel y bien inten fe puede malear, óviciar la
cionado dize el Santo que intencion, que el prefente
ha de fer el confejero. No punto no pide tanto, y para
es facil que fe halle en vn referir aquellas era menes
hombre todo, añade el San nefter largo comento,
to, y asi es dificultofo dar I Fiel asimifino ha
vn buen confejo. Dixo las de fer el buen confejero, y
calidades que ha de tener, la fidelidad fe arguye del
para que fe atienda a fu na amor, porque donde amor
cimiento, y raiz, y que fe no ay, ni fidelidad fuele
gun fueren los principios, aver: fiendo las buenas vo
fe abracen, ô no los confe luntades, madres que crian
jos ; que de vn vafo inficio y futentan leales, y firmes.
nado, no faldrà licor que Quien no tiene amor à fu
no fea venenofo; y al con Principe, en lugar de darle
trario fietuviere limpio, le vn confejo,le propondrà vn
podrá comunicaraludable, precipicio, para que él; y
y provechofo. Parvn con fu Reyno quede arruinado.
fejo labuena intencion pue Què amor ha de tener à los
de mucho ayudar, que co valallos el que à fu Princi
mo voluntad, y entendi pe mira con poco afecto;
miento etan Yeziños, fue que à quien no le duelen los
len falir femejantes les dif golpes de la cabeça, para
curfos,y afectos,y aun tam los miembros enfermos no
bien dadas las manos; que aplicarà medicina. Y aun
donde aybondad, amitad, por ello nuetro Redemp
y compañia fuele aver. Es tor (ete exemplo le trae
vna buena intencion guía nuetro Santo depues) an
fegura para difcurrir, que tes de entregarle fus ovejas
como al afecto figue el dif à Pedro,para que las tratafº
curo, fi el camino no età fe como fiel Minitro, pri
limpio, fino pantanofo, pe mero del amor para corr
Chris
º
-
Alas Cartas de San Bernardo. 32 5
Chrito fue examinado. O , Epiritu Santo, eto mifino -
. . . . . . . -, to. . . . . . . . . . . . . ...,
CARTA QVADRAGESIMATERCERA DE SA
Bernardo al mimo Argobipo. a,
- . . . . . . . . . , , , ,, )
- r:Lr lo NO - T A S. r. o ,
... 2 . . . 3 ir. 1 go, o , , , , , , ,
r Lmifmo Argobi. culos asudor. Ouien entra
c / kipó ecrivió el San pidiendo; para publicare
to eta Carta, que la ante depues obligado, recomé
cedente, dándole en elladas dacion es grande para vn
gracias por alguna merced pecho generofo; pues ya fe
que avia concedido el Obi huviera acabado la genea
po, en que avia intervenido logía de los liberales, filos
con fu ruego el Santo. Y agradecidos no huvieran
confelandofe agradecido, déxado fus defcendientes.
dize que entra de nuevo Noay liberal que no mire
confiado, à fiplicarle en con ceño á quien de fus be
otra caufa, y negocio, y di feficios reconoce volvida
zelo con diferetisimo eti do, no mira à otro con mas
lo: Para que repitiendo las agrado, que à quien confi
gracias (dize) /egunda vez dera agradecido; y no ay
nº publique -con
4. - -
doblados ti: que eperar que le abran las
mà:
-
A las Gartas de San Bernardo: 329
manos para la dadiva, de , 2 ... Lo que le pedia el
quien aparta con defden la Santo en efta Carta al Ar
vita. Quien ha recibido vn gobipo, era el que à la Igle
favor, y epera recibir otrafia de Molifmo le conceda
merced, tenga el primero las mimas elenciones, y
en la memoria, y repita privilegios, que fus Ante
agradecido la deuda; que ficelores la tenian concedi
eto fe le recibe por paga, dos. No era mucho pedir,
acreedores que con tan po- quando venia de tiempos
co fe dān por fatisfechos, palados el exemplar, y en
delito es en lo politico, y fiendo la pofesion anti
aun en lo racional tenerlos gua, fino ay caufa para re
delaçonados. Promete el vocarla, parece que la ma
Santo el repetir las gracias, nutencion es de jufticia. Y
confelarfe de nuevo deupara etapeticion prometia
dor al Obipo, porque de el Santo el dar las gracias
nuevo interponia fu ruego. al Obipo, y confelarfe de
Afeguró el Santo de ante nuevo obligado? Si, que dif
mano fu agradecimiento, cretos, y cortefanos curan
para que à concederle lo la ecuela de los enfendi
que pedia fe viele obliga dos, y etos nunca efcafean
do el Obipo; y no ay atrac los cumplimientos, porque
tivo mas gutofo à quien ha fubuena ley les inclina äfer
de conceder vna gracia, agradecidos, fiendo folo de
como el que las gracias le ignorátes, y necios, el mo
han de dar de la merced trare del beneficio olvida
concedida. o , dos. o ab
-
, ico
- 1--- - -
N o r A s.
-º . . . . . . .
l
=-
A diferentes peronas. 3 43
3 Al dia, pues, feñalado en que avia prometido que lo
avia de executar, mos prefentamos en /u prefencia; pedimos y
llamamos a la paz, y no vino : bufcamos el bien, y aqui la tur
bacion. Efto en fin han cau/ado vue/?ras letras, para que lo
mal quitado, fea mucho peor retenido, y todo lo demàs que
reffare de aquiadelante/era arrebatado; y ya tanto mas fegu
ramente, quanto mas fin catigo ven que lo retienen. Quitado
ya por vueiro imperio el jufto (/egun entendemos) entredicho
del Obi/po, y el nuefro que preveniamos, y con el qual e/pera
vamos la paz, fa/pendido juffamente por el temor vuero, en
el interin fomos hechos oprobio, y e/carnio a nuefros vezinos,
ha/ta que vueira piedad os baga mo/frar compa/tivo.
N o T A s.
I Sta Carta del Santo ciliado, y enfu Obipado, y
al Pontifice Hono
defeada paz retituido, no
rio, como conta del Tex ferà bien hazer nueva pon
to, fue fobre la mifma cau deracion fobre el mimo
fa, y negocio que la antece-. negocio. - -
- º * - FHu=
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- N. o r A S.
3 5o -
Nofas -
tienen fus propios nóbres, la herida. No debe llevarla
ni lugares. pena, quien età libre de
5 En el numero fegun culpa; pero en no gover
do le haze el Santo al Car nando la razon, fino el in
denal Cancelario vn argu teres, etos montruos pàre
mento, que los Logicos lla qualquier Tribunal. . . e
man cornuto, y por otro 6 Nuevo genero de
nombre disiuntivo, y es có mormuracion,ydetraccion
el que por qualquiera de es, dize el Santo en el nu
las partes el que arguye mero tercero, que lo que
prueba fu intento. Dize, con el color, y apariencia
pues, el Santo: O de lo que e/- de calumnia, fea en la rea
ta e/parcido por e/a Corte. lidad mi mayor alabança.
Romana, me tienen por Au Trae para eto el Santo del
tor, o no me tienen por tal? Si Profeta Balaan el exemplo
por Autor me tienen, fiendo lo (y ninguno mas à propofi
obrado recto, y jufto, digno to) pues llevado del Rey
es de elogio, y no de vituperio. Balaac para que al Pueblo
7f por Autor no me tienen, de Dios le maldixee, el to
para que es la calumnia, con do era echarle mas; y mas
tra quien no ha pue/to mano, bendiciones. Difcretisimo
en la obra? La primera parte modo halló nuetro Santo,
dete dilema (es ete fu pro para que fin dare à enten
pio nombre) ya la dexa el der quexofo, el Cardenal
Santo probada, fiendo las juntamente quedafe fatif.
depoficiones hechas có to fecho, pues fintener de fa
da juftificacion, y con zelo tisfacion, y quexa el fobre
fanto dirigidas. En la fe.- efcrito, fue fatisfacion, y
gunda parte no es menos quexa todo junto. Disimu
notoria la evidencia, pues ló el Santo fuquexa, con
no es digno de cenfura quié dezir que la nota cedia en
no es Autor de la obra, y fu alabanga, y probando
diparada viene fin tiento con el exemplo fereto ver
la faeta, que ignorado el dad, para el Cardenal fue
blanco, haze en otra parte entera fatisfacion : pues
-º *
quien
R
º ,
552 Notas
currir con los demàs avia rio, le reprefenta al Cardea
fido forçofo, le dize al Car nal, que le debe la voluntad
denal en el numero fepti de fer amigo fuyo, y para
mo, que fe alegra de aver facar el privilegio dicho, le
fido advertido por vn hom reconoce fer poderofo.
bre tan eminente,y eclare 9 Con prompta vo
cido, como lo era fu amigo luntad asiente à quien le
el Cancelario. Y añade el proponen lo que él mimo
Santo, que en el Cardenal defea; que no fe dān tardos
ni falta la voluntad, ni el po los pafos,āzia donde fe en
der tampoco. Eto alude à lo caminan los afectos. San
que dexa dicho el Santo, de Bernardo defeava que le
que es con violencia lleva dexaffen en el retiro de fu
do à femejantes juntas, y Celda,y la autoridad,y ma
congrelos, y conviene con no que tenia en toda Fran
lo que dize depues deto, cia, fe mormurava en Ro
de que tiene hecho propo ma; y eto que caufaria en
fito de no falir de fu Monaf Roma temor, ó ambicion
terio, fino folamente por de mandar, en San Bernar
caufas defu Orden, ô man do aquello procedia de vir
dado del que fuere Legado tud: y es muy facil, y fegu
Apotolico, ô llamado de ro el convenio, fide quien
fu ObipolDiocefano, à los fe recela la autoridad, y
quales el no obedecer le re mando, el de la autoridad.
putava delito, fino es ga y mando forma depego.
nando, aun para ecuare San Bernardo como e lo
deto, de alguna fuperior dize al Cardenal, tenía he
potetad el privilegio. Por cho propofito de no falir de
inducir, pues, al Cardenal fuCelda,y rincon,en Roma
el Santo à que del Pontifi los Cardenales llegaron a
ce, ô de la Curia Romana le temrrque San Bernardoles
facale letras, y privilegio, minoraria fu poder, y auto
para que quando fuele lla ridad. No es nuevo, ni ex
mado, no le pudielen obli traordinario, que los mie
gar à falir de fu Monate dos, ô los intereles pro
V.-
piosa
Alas cantes de San Bernardo. 3 ss
pos, fe finjan Profetas de vo de minorarle el decoro
agenos afectos; y obrando debido a fu virtud, que an
ellos contra fi mimos, que- º tes, le aumentó, ingreible
dan tanto mas atormenta-A mente fu etimacion. El a
dos, quanto mas recelofos, fumpto,y motivo deta Car
1o Por vltimo fe avrà ta ya fe ha vito, fu etilo li
notado, en eta Carta de bre ya fe ha notado, pues
nuetro Santo el etilo vi- fepae, que fiantes de ecri
vo, y acre, y tanto mas fe-, virla aviédo pedido el San
liz, quanto mas libre: puesa vo para Qbipo de Catalau
no fe dà ponderacion ba- no por Alberico, en oca
tante à las finrazones, fi de fion que pretendia para fiel
la pluma no queman de pu-3, dicho Obipado el arriba
ro ardientes los caracteres... nombrado Henrico; y avié
Diétòla el Santo có el peos dofelo negado al Santo, ef.
de fu autoridad,y de la ver- crita eta Carta, hizieron
dad la eficacia, en el etilo luego à Alberico Obipo de
e hizo repetar la energia. Catalauno. Què fue eto?
La libertad fanta con que, Ser San Bernardo defenfor
hablava, y ecrivia el San- de la verdad, patrocinar à
to, asià Cardenales, como a quien tenia prendas, y vir
a Reyes, y Pontifices, ya fe tud; y no ay libertad que
ha vito en las Cartas ante-. parezca enojofa, fià la ver
cedentes, y fenotarà en las y dad, y virtud lleva por mis
figuientes; y tan...lexos
sus
etu-e» ra.
º
. . . . .
CARTA oxADRAGESIMANONA DE SAN
Bernardo al Sumo Pontifice Honorio, los fiervos, y fi
º fomos juzgados dignos, hijos, Etevan Abad de Citer,
( º , Hugo sdeesPontigniaco,
... es de Claraval.
y Bernardo
º .
qus-
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¿
en e
perigue à la Iglefia, y al
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º 3.
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debe indubi
. tas
. . . . . . . . .» . . . . ..” -
3 58 , , Cartas de San Bernardo N.
tablemente el bien de qualquiera cofa que determineis: aquells
folamente, Padre Santo, de vueftra piedad pide la humildad de
todos los Religiofos que fe hallan entre nofotros, el que / fin
tieren que en la prºfencia del poderofo (como acontece) el fer.
gravados, el que les fealicito el recurrir à las entrañas del Pa:
dre: lo qual haffa aqui no hemos oido que à ningun oprimido,
fe le aya megado. Porque de otra manera, vea Iofeph varon
juffo, que Je ha de bazer aora tambien del Niño, y fu Madre;
porque tambien aora en la Provincia de Sens Chrifo es bu/ea
do para matarle, 7 para que digamor mas claramente lo que
es verdad: el Rey es conocido llanamente, que perfigue la Igle
fia, y en el Argobipo la Religion, porque a el como en el anti
guo eftado, y habito fecular quifa de todas maneras que fuee,
promovido, afi de todo daño del todo le dex d/eguro.
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N O, 7". A s.
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Avaricis. fe ha pecado. 62. I7. ,
Es cruel, y la fangre por ella Debe fer muy rigurofo en el
vertida la fuele manifetar. • primero que cometió vn de
2 o 5. 6. -
lito. 12 1.6.&feq.
Chrifto.
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,o ira , Iuizio.or o
El humano con dificultad dif t - Rive
cierne lo malo de lo bueno. - , r , : AMaeffro, y la | >
17 I. 9.6 vá o d Mas fiente el daño del difcipud
Remitirfe al ageno, fuele fer lo, que el dedoro propio. - -
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cois s. Principe. y 3, l r S -
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-" ". - . . . . . .. .. . . . .
Tiene fu mayor foberania, en s - - . .
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so, , , º N. 2, Silencio.
- Religion. . . . . . No es bien guardarle, quando
La de los Cavalleros de San del callar el daño fe teme
... Juan qué principios tuvo. 97.26.
239. I. & feq. . . . Simonia.
¿", Religio/a. y La primera fue gravemente caf.
Es defi mimo enemigo, quan tigada. 124. 8. -
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No ay con ella que temer.256.
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