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Ídolos do Foro e Ídolos do Teatro". de uma parte. enquanto participantes de um Discurso prático. que tentou resolvê-lo. b) Nas argumentações morais basta que um indivíduo reflita se poderia dar seu assentimento a uma norma. (POPPER. Fonte: BACON. 1989.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Popper. A Lógica da Pesquisa Científica. e) Os enunciados metafísicos não fazem parte do discurso científico por não serem passíveis de . não tem uma solução racional. Denomino problema da demarcação o problema de estabelecer um critério que nos habilite a distinguir entre as ciências empíricas. assinale a alternativa correta: a) O princípio possibilitador do consenso deve assegurar que somente sejam aceitas como válidas as normas que exprimem um desejo particular. Novum Organum. R. bem como os sistemas "metafísicos" de outra. Com Kant. d) Aqueles que chegam ao espírito humano por meio de regras viciosas de demonstração. a saber: Ídolos da Tribo. d) A metafísica deve ser eliminada por não constituir um problema cientificamente relevante. São Paulo: Cultrix. c) O problema da demarcação. J. p. os Ídolos da Tribo são: a) Os ídolos dos homens enquanto indivíduos. a um acordo quanto à validez dessa norma". c) Aqueles que imigraram para o espírito dos homens por meio das diversas doutrinas filosóficas. Ídolos da Caverna. "são de quatro gêneros os ídolos que bloqueiam a mente humana. Tradução de Guido A. a) Os enunciados metafísicos devem ser eliminados do discurso científico por serem destituídos de conteúdo cognitivo.  
 
    04. uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar). Esse problema foi abordado por Hume. lhes assinamos nomes. b) Aqueles provenientes do intercurso e da associação recíproca dos indivíduos. Consciência moral e agir comunicativo. literalmente. K. tornou-se o problema central da teoria do conhecimento. d) O princípio que norteia a ética do discurso de Habermas expressa-se. e) Uma norma só poderá ser considerada correta se todos os envolvidos estiverem de acordo em dar-lhe o seu consentimento. 1988. São Paulo: Nova Cultural. de Almeida. F. 21. Para melhor apresentá-los. Tradução de José Aluysio Reis de Andrade. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. 35. e) Aqueles fundados na própria natureza humana. assinale a alternativa correta. p. Com base nos conhecimentos sobre Bacon. nos mesmos termos do imperativo categórico kantiano. p. Tradução de Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota.Segundo Francis Bacon. Fonte: Habermas. b) O problema da demarcação encontra solução na lógica indutiva."De acordo com a ética do Discurso. e a matemática e a lógica. c) Os problemas que devem ser resolvidos em argumentações morais podem ser superados apenas monologicamente.  
   
 
    29) Leia o texto a seguir.   05.86. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Ética do Discurso de Habermas. 1972. assim como o problema da indução.

Tradução de Guido Antonio de Almeida. e) A ética do discurso. é correto afirmar que a ética do discurso defende uma abordagem cognitivista da ética (HABERMAS. Consciência moral e agir comunicativo. para ele. Rio de Janeiro: Zahar. tanto para a pretensão de verdade quanto para a pretensão de retidão.] têm força de convencer os participantes de um discurso a reconhecerem uma pretensão de validade. V. Rio de Janeiro: DP&A. 1991. DALL´AGNOL.. D. 29 e 30 b 31 a 36 e . é correto afirmar: a) Desenvolve o senso crítico e a autonomia de seus consumidores. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. o método científico a) é indutivo e racional. p... 62 e 78. b) é dedutivo e irracional. 38) Sobre a "indústria cultural". d) não segue os padrões de racionalidade impostos pela lógica. b) É principalmente técnico e carente de conteúdo racional por si mesmo. c) A abordagem cognitivista da ética do discurso se apóia no conhecimento da utilidade das ações tal como pretendia Jeremy Bentham..) Sobre o cognitivismo da ética do discurso. assim também está à disposição dos empresários. não importa sua origem. Ética. e) é dedutivo e racional. 31) De acordo com a ética do discurso. 1989.. 105. c) O valor de troca é substituído pelo valor de uso na recepção da arte. b) Reproduz bens culturais que brotam espontaneamente das massas. M. Do mesmo modo que está a serviço de todos os fins da economia burguesa na fábrica e no campo de batalha.] Ele [Habermas] defende a tese de que as normas éticas são passíveis de fundamentação num sentido análogo ao da verdade. Rio de Janeiro: Tempo Brasileira. (BORGES. segundo Adorno e Horkheimer. c) Tem uma dimensão reflexiva e seus objetivos são racionais por si mesmos.) Assim. c) é indutivo e irracional.  30) Leia o texto a seguir. e) Promove a imaginação e a espontaneidade de seus consumidores. W. é correto afirmar: a) A ética do discurso procura dar continuidade à abordagem cognitivista já presente em Kant. de L. D. & HORKHEIMER. d) A abordagem cognitivista da ética do discurso procura dar continuidade às teses aristotélicas sobre a retórica. e) Estabelece limites para o domínio nas relações sócio-econômicas. O saber que é poder não conhece nenhuma barreira. [. DUTRA. os argumentos apresentados a fim de validar as normas [. segue as teorias emotivistas e decisionistas. nem na complacência em face dos senhores do mundo. p. ao abordar a ética de um ponto de vista cognitivista. d) É caracterizado por forças sobrenaturais indomáveis que animam tudo. M. nem na escravização da criatura. b) A abordagem cognitivista da ética do discurso assume a impossibilidade de validação das normas morais.falseamento. é correto afirmar que. . p. (ADORNO. J. Tradução Guido Antonio de Almeida. T.) Com base no texto e no conhecimento dos conceitos de esclarecimento e racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer sobre o referido saber. é correto afirmar: a) Seu conteúdo é racional por si mesmo e de natureza crítico-reflexiva. 36) Considerando a solução apresentada por Karl Popper ao problema da indução nos métodos de investigação científica. d) Padroniza e nivela a subjetividade e o gosto de seus consumidores. 20. 2002.

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