ACTIVIDAD NÚMERO 1

EL ECLIPSE Augusto Monterroso

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo.
La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su
ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí,
sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante,
particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera
una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su
labor redentora. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro
impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le
pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí
mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas
nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreció
en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo
conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de
sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus
opresores y salvar la vida.-Si me matáis -les dijo, puedo hacer que el sol se oscurezca
en su altura. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad
en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto
desdén. Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre
vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol
eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin
prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares,
que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices
sin la valiosa ayuda de Aristóteles. Ahora responda las siguientes preguntas:

1. ¿Quién era Fray Bartolomé Arrazola y qué hacía en Guatemala?

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2. ¿Dónde se perdió fray Bartolomé Arrazola?

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3. ¿Quiénes le rodeaban cuando despertó?

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4. ¿Cuál era su actitud hacia la muerte?

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5. ¿Qué querían hacer los indígenas con fray Bartolomé?

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6. ¿Cuántos años había vivido fray Bartolomé en Guatemala?

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7. ¿Entendía fray Bartolomé las lenguas nativas? ¿Cuál es el significado de esto para el cuento?

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8. ¿Cómo intentó librarse de la muerte? ¿Lo consiguió?

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9. ¿Por qué no logró salvarse?

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10. Finalmente ¿qué le pasó a fray Bartolomé?

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11. ¿Por qué es irónica la última frase del cuento?

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Explica el título del cuento.

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Clasificar las doce preguntas teniendo en cuenta los tres niveles de lectura

LECTURA LITERAL: __________________________________________________________________

LECTURA INFERENCIAL: ______________________________________________________________

LECTURA CRÍTICA: __________________________________________________________________

ACTIVIDAD NÚMERO 2

EL NIÑO PEQUEÑO
Una vez un niño pequeño fue a la escuela. Era bastante pequeño y era una escuela
bastante grande. Pero cuando el niño pequeño descubrió que podía entrar a su salón
desde la puerta que daba al exterior, estuvo feliz y la escuela ya no parecía tan grande.
Una mañana, luego de haber estado un tiempo en la escuela, la maestra dijo: “Hoy
vamos a hacer un dibujo”. ¡Qué bueno!, pensó el pequeño. Le gustaba hacer dibujos.
Podía hacerlos de todas clases: leones y tiburones, pollos y vacas, trenes y barcos; y
sacó su caja de crayones y empezó a dibujar. Pero la maestra dijo: ¡Esperen!, aún no
es tiempo de empezar y esperó a que todos estuvieran listos. Ahora, dijo la maestra,
vamos a dibujar flores. ¡Qué bien!, pensó el pequeño, le gustaba hacer flores y empezó
a hacer unas flores muy bellas con sus crayones rosados, naranjas y azules. Pero la
maestra dijo: ¡Esperen!, yo les enseñaré cómo. Y era roja, con el tallo verde. Ahora, dijo
la maestra, ya pueden empezar. El pequeño miró la flor que había hecho la maestra,
luego vio la que él había pintado, le gustaba más la suya, mas no lo dijo. Sólo volteó la
hoja e hizo una flor como la de la maestra. Era roja, con tallo verde. Otro día, cuando el
pequeño había abierto la puerta desde afuera, la maestra le dijo: “hoy vamos a hacer
algo con arcilla”. ¡Qué bien!, pensó el pequeño, le gustaba la arcilla. Podía hacer toda
clase de cosas con la arcilla: empezó a estirar y revolver su bola de arcilla. Pero la
maestra dijo: ¡Esperen, aún no es tiempo de empezar! Y esperó a que todos estuvieran
listos. Ahora, dijo la maestra, vamos a hacer un plato. ¡Qué bien!, pensó el pequeño. Le
gustaba hacer platos y empezó a hacer algunos de todas formas y tamaños. Entonces
la maestra dijo, ¡Esperen!, yo les enseñaré cómo. Y les enseñó cómo hacer un solo
plato hondo. Ahora, dijo, ya pueden empezar. Y muy pronto, el pequeño aprendió a
esperar y a ver y a hacer cosas iguales, y muy pronto no hacía cosas de él solo. Luego
sucedió que el niño y su familia se mudaron a otra ciudad y el pequeño tuvo que ir a
otra escuela. Esta escuela era más grande que la otra y no había puerta del exterior
hacia el salón. Tenía que subir grandes escalones y caminar un corredor grande para
llegar a su salón. Y el primer día que estuvo allí, la maestra dijo: “Hoy vamos a hacer un
dibujo”. ¡Qué bien!, pensó el pequeño y esperó a que la maestra le dijera qué hacer.
Pero la maestra no dijo nada, solo caminaba por el salón. Cuando llegó con el niño, le
dijo: “¿No quieres hacer un dibujo?”, “Sí”, contestó el niño, “¿Qué vamos a hacer?”. No
sé hasta que lo hagas, dijo la maestra. “¿Cómo lo hago?”, preguntó el niño. “Como
quieras”, dijo la maestra. “¿Cualquier color?”, preguntó el niño. “Cualquier color”, dijo la
maestra. “Si todos usaran los mismos colores, ¿cómo sabría yo quién hizo qué y cuál
era cuál?”. “No sé”, contestó el niño y empezó a hacer una flor roja con un tallo verde.

Luego de leer el texto, conteste las siguientes preguntas:

1) ¿Qué le pasó al niño la primera vez que la maestra le dijo que iban a hacer un dibujo?
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2) ¿Cómo esperaba la maestra que fueran los dibujos de las flores?
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3) ¿Qué quería la maestra que moldearan en arcilla?

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4) ¿Cómo aprendió a hacer las cosas el niño?

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5) ¿Qué le sucedió al niño en la segunda escuela cuando la maestra pidió a los niños que dibujaran?
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6) ¿Por qué crees que el niño reaccionó de ese modo en la nueva escuela?
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7) ¿Por qué la maestra de la nueva escuela dejaba que los niños dibujaran lo que quisieran?
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__________________________________________________________________________________
8) ¿Cuál crees que es la mejor actitud de enseñanza en la escuela, la de la primera o la de la segunda
maestra? ¿Por qué?
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9) ¿Cuáles de las preguntas te resultaron más fáciles? ¿Por qué?

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ACTIVIDAD NÚMERO 3
Las preguntas que debes responder son de inferencias o conclusiones que se sacan de la lectura. Lee los
textos y marca con una cruz la alternativa correcta para cada pregunta.

Texto 1

1. ¿Qué problema tiene Mafalda?

a. Le tiene miedo a las ovejas.

b. Le cuesta dormirse.

c. Se enoja por no poder dormir.

2. ¿Por qué aparecen ovejas en el relato?

Porque

a. son las mascotas preferidas de la niña.

b. no saben cómo saltar.

c. ayudan a la niña a dormir.

3. Se concluye que la niña logra dormir cuando

a. cuenta ovejas.

b. cuenta hasta veintiséis.

c. cuenta hasta veinticinco.

4. ¿En el tercer cuadro, cuál es el problema que se presenta?

a. La oveja no sabe saltar.

b. La oveja no ayuda a su amiga.

c. La oveja no quiere juntarse con sus compañeras.

De la lectura se deduce que los dos niños

a. se asustan con el militar.

b. se odian.

c. son vecinos.

6. Se concluye que el niño, durante la noche

a. huyó.

b. durmió.

c. gritó.

7. En el último cuadro se infiere que el niño siente_______ por lo que dice Mafalda.

a. molestia

b. miedo.

c. vergüenza
ACTIVIDAD NÚMERO 4

Nuez de Oro
La linda María, hija del guardabosque, encontró un día una nuez de oro en medio del
sendero. -Veo que has encontrado mi nuez. Devuélvemela - dijo una voz a su espalda.
María se volvió en redondo y fue a encontrarse frente a un ser diminuto, flaco, vestido
con jubón carmesí y un puntiagudo gorro. Podría haber sido un niño por el tamaño, pero
por la astucia de su rostro comprendió la niña que se trataba de un duendecillo.
-Vamos, devuelve la nuez a su dueño, el Duende de la Floresta -insistió, inclinándose
con burla. -Te la devolveré si sabes cuántos pliegues tiene en la corteza. De lo contrario
me la quedaré, la venderé y podré comprar ropas para los niños pobres, porque el
invierno es muy crudo. -Déjame pensar..., ¡tiene mil ciento y un pliegues! María los
contó. ¡El duendecillo no se había equivocado! Con lágrimas en los ojos, le alargó la
nuez. -Guárdala - le dijo entonces el duende-: tu generosidad me ha conmovido.
Cuando necesites algo, pídeselo a la nuez de oro. Sin más, el duendecillo desapareció.
Misteriosamente, la nuez de oro procuraba ropas y alimentos para todos los pobres de
la comarca. Y como María nunca se separaba de ella, en adelante la llamaron con el
encantador nombre de “Nuez de Oro”.

1. María encuentra la nuez de oro en

a. el camino.

b. medio del bosque.

c. en su comarca.

2. De la lectura del relato se concluye que María es

a. honesta y generosa.

b. triste y desconfiada.

c. temerosa y amargada.

3. El duende entrega la nuez a María porque

a. ella lo ha vencido en una prueba.

b. comprobó que la niña cumpliría su promesa.

c. tenía muchas y no esa ya no le interesaba.

4. Los duendes pueden reconocerse gracias a

a. su tamaño.
b. rasgos de su rostro.

c. su vestimenta.

5. Se concluye que la nuez de oro, para el pueblo significó

a. grandes aventuras.

b. muchos beneficios.

c. cumplir todos los caprichos.

6. Los duendes son del tamaño de un niño

a. Sí b. No

7. Tanto el duende como María sabían cuántos pliegues tenía la nuez.

a. Sí b. No

8. La nuez concedía deseos.

a. Sí b. No

9. Las personas del pueblo se burlaban de María.

a. Sí b. No

10. ¿Qué problema presentaban los habitantes del pueblo?

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11. ¿Cuáles son los beneficios que logran las personas desinteresadas como María?
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ACTIVIDAD NÚMERO 5

Leer el siguiente poema y responder las preguntas

Masa

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Se le acercaron dos y repitiéronle:
«No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
incorporose lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar.

1. ¿Cuál es el escenario natural de este poema? ¿Dónde ocurre? ¿Cuál es el

paisaje que lo rodea?
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2. ¡Qué aspecto tiene el combatiente muerto en la batalla? ¿Cómo lo describes?

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3. El combatiente muerto en la batalla ha sido: a, ¿Valeroso? b. ¿Egoísta? c.

¿Cobarde?
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4. ¿El cadáver, en el poema, escuchaba?

 _________________________________________________________________

5. ¿El cadáver, en el poema, veía?

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6. ¿El cadáver, en el poema, sentía?

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7. ¿Qué emoción es la que une a todos los hombres que ruegan al cadáver que
vuelva a la vida?
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8. ¿En qué estaban de acuerdo y convencidos todos quienes rodeaban al cadáver?

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9. ¿Los hombres que lo rodeaban amaban o no a la persona que yacía muerta?

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10. Al abrazar al primer hombre ¿qué sentiría quien volvió a la vida por el ruego
común de todos?
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ACTIVIDAD NÚMERO 6

Leer el siguiente texto y responder:

Sombreros, abuelos y monos

Esta historia apareció en la revista Scientific American, en Junio del año 2007. Me
encantó. Le pido disculpas al autor porque no registré su nombre, pero, obviamente el
crédito le corresponde íntegramente a él. Cuenta ese artículo que un señor que se
dedicaba a vender sombreros hizo un alto en su caminata, vencido por el cansancio y el
sol. Se sentó junto al tronco de un árbol y se quedó dormido. Cuando se despertó
advirtió que en una de las ramas había un grupo de monos que se habían apoderado
de sus sombreros y que solo le quedaba el que estaba usando él. Empezó a hacerles
señas a los monos para que se los devolvieran pero por más esfuerzos que hacía, los
monos permanecían impertérritos. En un momento determinado, y muy frustrado se
sacó el sombrero y lo tiró al piso con fastidio. Increíblemente los monos le copiaron el
gesto y arrojaron también ellos los sombreros que tenían. El hombre no podía salir de
su asombro. Había conseguido, en forma inesperada, recuperar toda su mercadería.
Los recogió y partió apurado. Pasaron más de cincuenta años y una vez más, otro
hombre que también vendía sombreros pasaba por una situación parecida.
Curiosamente se trataba del nieto del señor que originariamente había vivido la
experiencia que describí más arriba. También él se quedó dormido y volvió a suceder lo
mismo. Cuando se despertó vio que un grupo de monos se había apoderado de todos
los sombreros salvo el que usaba él. En ese momento recordó lo que le había dicho su
abuelo y sin dudar arrojó su sombrero al piso con gesto de fastidio. De inmediato uno
de los monos que estaba en la rama bajó apurado, tomó el sombrero que estaba en el
piso y corriendo se trepó nuevamente al árbol. El joven miraba hacia arriba azorado
cuando el mono le gritó: “¿Vos te creías que era el único que tenía abuelo?” Esta
historia, pese a que en un principio parecería no tener nada que ver con la matemática,
refleja lo que uno hace muchas veces dentro de esta ciencia: busca patrones, busca
ideas que se repitan. Un médico busca “patrones” o “síntomas” o “signos” que entiende
le indicarán qué es lo que tiene el paciente. Algo más pedestre: una persona que
escucha un ruido dentro de la casa sabe si preocuparse o no, teniendo en cuenta si es
algo que ya escuchó antes y sabe que no presentará problemas, o si se trata de un
ruido distinto. Uno compara el ruido que escuchó con los patrones que tiene
internalizados. Cuando uno huele algo y lo saborea sabe si le gusta o no, o si le va
gustar o no, teniendo en cuenta también los patrones que uno va registrando a medida
que va viviendo. Aunque parezca que no, la matemática es – en esencia- una ciencia
que busca patrones todo el tiempo. Uno busca patrones de longitud, de superficie, de
volumen (por poner algunos ejemplos), así como uno podría buscar patrones de
conducta, de velocidad, de simetría, numéricos, de forma., de movimiento, cualitativos,
cuantitativos…Todos son patrones. Frente a eso, los monos, que habían aprendido la
lección, comprendieron dónde buscar el patrón…y en este caso ¡no repetirlo!

1) ¿Cuál es la fuente que cita Paenza para el relato de los monos?

_________________________________________________________________

2) ¿Cuál es la idea central de este texto?

 _________________________________________________________________

3) ¿Qué función tiene el relato de los monos?

_________________________________________________________________

4) A partir de lo que dice el texto da tu propia definición de “patrón”

_________________________________________________________________

5) ¿Qué relación se establece entre las dos partes de este enunciado separadas
por los dos puntos? “Algo más pedestre: una persona que escucha un ruido
dentro de la casa sabe si preocuparse o no, teniendo en cuenta si es algo que ya
escuchó antes y sabe que no presentará problemas, o si se trata de un ruido
distinto”
_________________________________________________________________

6) Qué relación establece Paenza entre la matemática y los monos del cuento?
_________________________________________________________________

ACTIVIDAD NÚMERO 7

Realizar una coevaluación a partir de lo evaluado grupalmente

Leer el siguiente texto:

Los británicos, locos por los sándwiches consumen 11,250 millones de emparedados
por año, según un estudio; la mayoría los prepara en su casa LONDRES (EFE).- Los
británicos comen cada año 11,250 millones de sándwiches, un producto que se ha
convertido en parte fundamental de su dieta y que debe su nombre a “Lord Sandwich”,
noble y político inglés que por no abandonar la mesa de juego pidió dos fetas de ternera
entre pan y pan. Los datos sobre el consumo de sándwiches en el Reino Unido
proceden de la Asociación Británica del Sándwich, cuyo director, Jim Winship, precisó
que la mayoría, el 75 por ciento, están preparados en casa. El restante 25 por ciento –
unos 2,800 millones de sándwiches– se compran en supermercados, cafeterías o
incluso quioscos de prensa, un negocio que emplea a 300,000 personas y a la que
pertenecen 15,000 empresas, incluidas minoristas. No existen estadísticas a nivel
europeo o mundial, aunque dada la importancia del emparedado en la alimentación
diaria de los 60 millones de británicos, Winship admite que el Reino Unido es,
probablemente, el mayor consumidor del mundo. La imagen de decenas de ejecutivos
aprovechando su hora del almuerzo para tomarse un sándwich en algún parque
londinense es una estampa habitual, sobre todo en la City y Canary Wharf. Pero el
emparedado no es un producto que entienda de clases sociales ni de edades, e igual
forma parte del almuerzo de los escolares que de los menús de mediodía “para llevar”
promocionan algunos supermercados y que por dos libras incluyen, además del
sándwich, una bolsa de patatas fritas y una bebida. Las dudas sobre la conveniencia de
incluir en la dieta diaria un emparedado se han disparado en los últimos años de forma
paralela al aumento del sobrepeso en el Reino Unido, donde lo padecen dos de cada
cinco adultos y un 30 por ciento de los menores de 15 años. El origen La historia de
cómo surgió este “invento” se remonta al siglo XVIII, época en la que vivió John
Montagu (1718- 1792), cuarto conde de Sandwich, una localidad marítima situada al
este de la isla. Montagu fue un político de la época que estudió en Cambridge y pasó
parte de su juventud viajando por Europa. Su carrera comenzó en 1744, cuando fue
nombrado Lord del Almirantazgo de la Marina Real Británica, y de ahí continuó
progresando hasta formar parte del Gobierno de Henry Pelham, primero, y ocupar el
cargo de secretario de Estado, después. También fue el patrón del famoso capitán
Cook, quien decidió bautizar en su honor como “Islas Sandwich” un archipiélago
descubierto en 1778 en el Pacífico conocido ahora como Hawaii. Envuelta siempre en
polémica, su vida personal fue, como poco, turbulenta. Estuvo casado con una mujer
que acabó perdiendo la razón, pasó 16 años con una famosa cantante que le dio cinco
hijos hasta que un admirador despechado la asesinó y documentos de la época le
acusan de “corrupto” por emplear “el patrimonio de la oficina del Almirantazgo en
sobornos de índole político”. Entre sus logros figuran haber promocionado la música de
la época –se dice que Händel no sería hoy tan famoso sin su ayuda–, mientras que
entre los “puntos negros” de su legado está su papel como responsable de la Marina
Real británica en la pérdida de las colonias americanas. El momento exacto en el que
nació el sándwich se remonta al año 1762 (aunque otros expertos la sitúan en 1765) en
un exclusivo club de juego al que sólo podían entrar 25 hombres, uno de ellos el
Príncipe de Gales. El escritor francés Pierre-Jean Grosley lo relató en su libro Viaje a
Londres. Nuevas observaciones sobre Inglaterra y sus habitantes. “Un secretario de
Estado pasó 24 horas en una mesa de juego tan absorto en ello que, durante todo el
tiempo que estuvo allí, no ingirió nada más que un poco de ternera entre dos trozos de
pan tostado, que devoró sin quitarle el ojo al juego. Este nuevo plato comenzó a
ponerse de moda durante mi estancia en Londres y adoptó el nombre del político que lo
inventó”, detalló Grosley. El autor de El conde insaciable: La vida de John Montagu, el
historiador Nicholas Rodger, defiende que esta historia podría ser sólo un rumor,
aunque considera a Lord Sandwich como el verdadero creador del emparedado en su
forma original, con ternera entre pan y pan, ya que la carne de vaca “le apasionaba”. Ni
su papel al mando de la fuerza naval británica, ni su labor en el gobierno, ni tampoco su
mecenazgo sobre Händel y el capitán Cook; el nombre de Lord Sandwich estará ligado
para siempre a esos dos trozos de pan, con los que sin saberlo ha pasado a la
posteridad. Fuente: La Nación, Estilo de Vida, Lunes 19 de octubre de 2009 .

ACTIVIDAD 1 Reescribe esta frase, con otras palabras, para mostrar que entiendes su
significado: “El emparedado no es un producto que entienda de clases sociales ni de
edades, e igual forma parte del almuerzo de los escolares que de los menús de
mediodía para llevar‟

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______________________________________________________________________

ACTIVIDAD 2 ¿Cuál es el párrafo en el que se critica el consumo de emparedados?

¿Qué es lo que se critica?

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ACTIVIDAD 3 ¿Cuál es la idea central de la segunda parte del texto?

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______________________________________________________________________

ACTIVIDAD 4 Lee el siguiente enunciado: “La historia de cómo surgió este “invento” se
remonta al siglo XVIII, época en la que vivió John Montagu (1718-1792), cuarto conde
de Sandwich, una localidad marítima situada al este de la isla.” La palabra invento está
entrecomillada porque

A) está dicha por una persona diferente al autor del texto.

B) el sándwich fue inventado por John Montagu.

C) al ser una casualidad no fue un verdadero invento.

 D) se trata de una palabra de origen extranjero.

ACTIVIDAD 5 ¿Cuál es el hecho que da origen a esta noticia?

A) Lord Sandwich tuvo una vida turbulenta.

B) Los británicos comen 11.250 millones de sándwiches al año.

C) Dos de cada cinco adultos ingleses padecen de sobrepeso.

D) Nicholas Rodger escribió El conde insaciable.

ACTIVIDAD 6 La palabra sándwich significa tres cosas distintas que están

relacionadas, según este artículo. ¿Cuáles son, y qué relación hay entre ellas?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

ACTIVIDAD 7 Reescribe esta frase, con otras palabras, para mostrar que entiendes su
significado: “El emparedado no es un producto que entienda de clases sociales ni de
edades, e igual forma parte del almuerzo de los escolares que de los menús de
mediodía para llevar‟

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

ACTIVIDAD 8 Explica con tus palabras qué comentario final hace el periodista, en el
último párrafo.

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______________________________________________________________________

ACTIVIDAD 9 Escribe tu opinión sobre el incremento del consumo de sándwiches en

los adolescentes. Estoy a favor porque ______________________________________

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Estoy en contra porque ___________________________________________________

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Compara tus respuestas con las de tus compañeros

1) ¿Son las mismas?

2) De no ser así ¿en qué radican las diferencias?

EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN DE LECTORA (literal, inferencial y Critica)

LECTURA No. 1

Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la

divinidad. El Islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una
religión sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. Para el Islam, el creador
se desliga de su creación, ordena y reina sobre su obra. Para los hindúes, el creador y su
creación no son más que una misma cosa.
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes y es en todas partes el mismo.
Dios es las plantas, los animales, el fuego, la lluvia, el corazón. No hay para los hindúes
más que una sola falta, la ignorancia: No ver la presencia de Dios en todas las cosas. Para
los musulmanes, Alá es un absoluto; el Corán prohíbe su representación. Una mezquita
es un lugar desnudo. Las decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repetición
de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo hinduista es un inmenso bazar
espiritual, un batiburrillo de diosas con el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses
con seis brazos o con cabeza de elefante, de jóvenes vírgenes y de representaciones
eróticas.

Pregunta Nº01

¿Cuál sería el tema del texto?

a) las religiones en Oriente

b) el politeísmo hindú
c) el islamismo en India
d) la naturaleza de Dios
e) el Islam y el hinduismo en la India

Pregunta Nº02

Los hinduistas piensan que Dios:

a) está separado de su creación

b) está en todas las cosas
c) creó el mundo de la nada
d) está sólo en los animales
e) es diferente al mundo

LECTURA No. 2

Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observación más o
menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas,
según el objetivo de nuestro trabajo: estudio, información, investigación y aun lo que
pudiera llamarse el programa de acción son diferentes clases de información. De manera
que podemos considerar el problema básicamente como un instrumento de información
nueva, al menos para la persona que pregunta, acerca de las observaciones o cerca de
fenómenos observados.

La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser

completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras
personas, ser conocimiento más o menos anticuado y superado. Puede ser nuevo para
todo un país o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La
actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente
nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigación y el verdadero
problema de investigación es el que se pregunta por conocimientos desconocidos para
todos en un momento dado.

Pregunta Nº01. De las siguientes ¿Cuál es la afirmación principal?

a) el conocimiento surge de la investigación

b) el conocimiento es relativo
c) la investigación produce conocimientos completamente nuevos
d) el problema es un instrumento del conocimiento
e) las preguntas son de diferentes formas

Pregunta Nº02. ¿Qué título le colocaría al texto en referencia?

a) formas de una pregunta

b) problema e información
c) conocimiento y relatividad
d) problema e investigación
e) finalidad de la investigación

Pregunta Nº03. El contexto en el cual discurre el conjunto de afirmaciones es:

a) el conocimiento
b) el lenguaje
c) la investigación
d) la novedad
e) la observación

Pregunta Nº04. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se

afirma, se podría deducir que:
a) el conocimiento es producto del azar
b) el problema es base de la investigación
c) el conocimiento es absoluto
d) sin preguntas no hay investigación
e) la investigación es importante pero prescindible

LECTURA No. 3

La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres y naciones tiene su

correspondiente respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento superficial por
los males de otras personas. Al contrario, es la determinación firme y persistente de
empeñarse por el bien común, para que todos seamos verdaderamente responsables de
todos. Esta determinación se funda en la convicción de que lo que frena el pleno
desarrollo es el afán de ganancia y de poder. Tales actitudes sólo se vencen cooperando
en el pleno desarrollo de los demás, procurando su bien en lugar de oprimirlos,
explotarlos o anularlos para el propio desarrollo. El ejercicio de la solidaridad dentro de
cada sociedad es válido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan
mutuamente sus derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en parte, el resultado
de una concepción demasiado limitada, permanentemente economista del desarrollo. Si
el desarrollo tiene una necesaria dimensión económica, sin embargo no se agota con esta
dimensión. Si se limita a ésta, el desarrollo se vuelve contra aquéllos a quienes se desea
beneficiar.
Pregunta Nº01. La dimensión que el texto reclama para que el desarrollo sea
pleno, es predominantemente:
a) política
b) legal
c) sociocultural
d) ético - moral
e) religiosa
Pregunta Nº02. ¿Cuál es el propósito central del texto?
a) subrayar la necesidad de una concepción más diferencial del desarrollo
b) lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad
c) hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos
d) precisar algunas formas de actuación entre los miembros de todo grupo
e) poner de relieve las diferencias en la situación de los grupos humanos
Pregunta Nº03. Según lo insinúa directamente el texto, si el desarrollo se limita a
su dimensión económica se corre el riesgo de:
a) olvidar el sufrimiento de la humanidad
b) hacer el egoísmo la razón principal
c) acentuar el desarrollo y la pobreza
d) sofocar las aspiraciones más profundas
e) fomentar la contraposición ideológica
Pregunta Nº04. Según el texto, cooperar en el pleno desarrollo de los demás es:
a) una necesidad
b) una opción
c) un consenso
d) un deber
e) una finalidad