La BRUJULA para EL MINISTRO EVANGELICO por 23 destacados dirigentes evangélicos de la América Latina Aylin Fmgtt abe\ wt 3 vin{a is alors recompile ae en coraricacion sana am 1s goles necestngr dns potanes, 0 reso coyote pore west Yoromacve pete es. 5 vitw a aRdnUa nana eLmustao vance sien en assault stor Vea (61979 por Editor Vide Def de cube: ae wenger RESERVADOS TODDS LOS DERECHOS. Ison: 978 .80570877-8 ‘CTEGORI: gla ctons/ deans IMPAESO EN ESTADOS UNIDOS DE AMERICA PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA 09 1014 12 ¢ a9 a2 INDICE ‘conta Phaina 5. El ministro oficia | Introduesiin Prélogo Contenido ; EI minjsto ora en privado ey Bl cardeter del ministro ‘La mente del ministro Le salud fisiea dal ministro . eas Cd El ministro y su hogar ..-..esessecvsesessseess 6B La esposs del ministro 13 8 95 Las finaneas personales del ministro Tas relaciones humanas ... La visitasién del ministro + 109 Asesoramiento espiritual 29 a Gtica ministerial cone 45 2. El ministro on las reunions piblicas .......... 103 - El ministro y In misiea en | IB . Bl ministro aproveeha los dias especiales... 187 ceromonins eclesidsticas .. 208 Bl ministr, forjador de obreros .... 22 EI ministro y Je disciplina 285 . El ministro trabaja eon los demés oficiales .... 247 1. El ministry 1a administraclén de las finanzas ., 261 E] ministro anima a In iglesia a evangelizar .... 287 El papel de) ministro en ol establecimiento de ‘obras nuevas «0. 297 1B trabaje social ela iglesia visto por ol ministre 207 EI ministro en su comunidad : 315INTRODUCCION La brijula es un instrumento que sirve para orientar al hhombre cuando viaja por tierra, por mar o por aire. Heros intitulado esta obra "La Brajula para el Ministro Evangé- lico”, porque esperamos que en sus paginas se halle la orfen- tacidn necesaria para desempeiar con més éxito la misién de comuniear el sagrado Evangelio. Ceda uno de los eseri- tores de estos eapitulos ha ejercido el miniaterio evangélico durante muchos afios, y eseribe con eonocimiento de eausa. Pero aungue los une a todos un acervo Hinglitico y una fe ‘comunes, es posible que por razones geogrifieas y de otra Indole pereiban ln roslidad en forma distinta, Es por ello ‘que este libro solamente aspira a dar orfentacién. Cada mi- nistro, cada abrero, deberé aplicar los prineipios enunciados fenton capitules, « au situncién pariieular Que Dios te bendiga rieamonte estimado lector, y te d6 una eosecha abundante de almas, en este campo tan fructi- ero para el Evangolio que es la’ Amériea Latina PROLOGO ‘Mas de 500 afos de experiencia se reflejan en este libro, conclusion a qua Tegamos después de sumar el nimero de ffios que eade tno de los autores ha pasedo en el ministerio fevangslco, Estes slarvos de Dios representan muchos paises ‘iferentes, Lo que eseriben Jo han vivido en carne propia ex su mundo latino, Conocen a su gente y hablan eon el cor 26n en la mano ‘La Idea de invitar a Ministros de todo el mundo latino- amerieano para econsejar a obroras del mismo ambiente nacié en el alma de Verne A. Warner, Coordinador del Pro- fgrama de EdueaciGn Cristiana para la América Latina ¥ fas Antillas de las Asamblens do Dios. El comité gestor, viendo Ta genialided de ls idea, se dio cuenta de que ers una inspiracidn diving ‘Tanto el Ministro anciano como el principiante se be- neficiard con ia leetura de las piginas de este libro. Bl que flesea ser lector active puede tomarse In molestia de realizar fos ejercicis a! final de eada capitulo que se han preparado con dos objetives principales: (1) servir de repago y fijar fn la mente algunos de los datos importantes del capitulo ¥y (2) estimalar al estudiante aplicado a examinar los eon- Sejos en forma astiva y llegar a tomar decisiones para ser mejor obrero éel Seiior. ‘Los ejercicios estin diseiados de acuerdo con princi- plos pedagégieas recomendados por autoridades reeonocidas fen la Amériea Latina. Muchas veces requieren que el extu- Giante analice las verdades desde un punto de vista dife- rente, lo qu le aleve para penetrar en el tema més pro- fundamente, ‘La dltima parte de los eereicios tiene In mira de pro- veer al profesor de Ia materia Teologia Pastoral con dife- rentes sugerenclas para organizar actividades en la clase Cada una tiene el propésito de estimular a Tos alumnos6 LA BROJULA PARA HL, MINISTHO EVANGELICO dejar de ser pasivos. iene también el fin de hacer mas ame- nas las horas pasadas en el aula, Difjelimente aleanzaria, fl tiempo para llevar & eabo eada actividad sugerida, pero tl profesor hard una selecciin de lo que mejor supla las necesidades de sus alumnos y proporcione una variacién de actividades. Los slumnos sprenden mis con un programa que no siga la misma ratina die tras dla. Por supuesto que fn cada easo las ideas son aélo sugerencias, Bl profesor sabe mejor que nadie qué actividades contribuirin més para al- canzar sus objetivos. Probablemente deseari emprender proyectos muy diferentes de ver en cuando. Reciba Dios ta gloria sl en alguna manera fos deseos de os escritores, Ios que intepran el Programa de Bduca- sin Gritinnn yl euipo de In aitoral Vide Megan a cumplirse Guadalajara, 197 CONTENIDO PARTE PRIMERA: LA PERSONA DEL MINISTRO Capltulo 1: EL_MINISTRO ORA EN PRIVADO ‘por Alberto Seataglini Capitulo 2; EL CARACTER DEL MINISTRO or Gabriel Ortiz Ramirez Capitulo 3; LA MENTE DEL MINISTRO ‘por Valentin Vale Navarro Capitulo 4 LA SALUD FISICA DEL MINISTRO or Abrakam Heradndee Reyes Capitulo §; EL MINISTRO ¥ SU HOGAR ‘por [dio Da Silva, Rodriguez Capitulo & LA_ESPOSA DEL MINISTRO ‘por Retine Siloa de Sandoval Capttulo % LAS FINANZAS PERSONALES DEL MINISTRO| por Blige Nikitesule PARTE SEGUNDA: EL MINISTERIO PERSONA 4 PERSONA, Capitulo &: LAS, RELACIONES HUMANAS or Ricardo Toc Capitulo #: LA VISITACION DEL MINISTRO ‘por Abed Carpio Sosa Capitulo 10: ASESORAMIENTO ESPIRITUAL por Motuel , Cordero Rodrigues Capitulo 1: LA BTICA MINISTERIAL, ‘por angel F. Furlan PARTE TERCERA: EL MINISTERIO DENTRO DE LA AGLESTA Capitulo 12; EL, MINISTRO EN LAS REUNIONES PUBLICAS por Dionisio Medina Ramirez8 La BROJULA PARA BL, MINISTRO EVANGELICO Capitulo 18: EL MINISTRO ¥ LA MUSICA EN LA TGLESIA por David Arévalo Gama Capitulo 14: EL MINISTRO APROVECHA LOS DIAS. ESPECIALES por A. Manuel Jara Huamén Capitulo 15: EL MINISTRO OFICIA LAS CEREMONIAS ECLESIASTICAS por David Morales Almansa Capitulo 16; EL MINISTRO, FORJADOR DE OBREROS: por Curlas Jiménee Raméres Capitulo 17: BL MINISTRO ¥ LA DISCIPLINA por Victor Gonzalez Mérques PARTE CUARTA: EL MINISTERIO EN LA ADMINISTRACION DE LA 1GLESIA Capitulo 18: EL MINISTRO TRABAJA CON LOS DEMAS OFICTALES por Juan C. Martinez Mertines Capitulo 19: EL MINISTRO ¥ LA ADMINISTRACION DE LAS FINANZAS por José Silva Delgado PARTE QUINTA: EL, MINISTERIO FUERA DE LA IGLESIA Capitulo 20: EL MINISTRO ANIMA A LA IGLESIA ARVANGELIZAR por Lucas Mufoz Sackum Capttulo 21: EL, PAPEL DEL MINISTRO EN BL, ESTABLECIMIENTO DE OBRAS NUEVAS por Juan Alberto Benavides Sora Capitulo 22: BL, TRABAJO SOCIAL DE LA IGLESTA VISTO POR EL MINISTRO por Gesiel Naiex Gémez Capitulo 28: EL MINISTRO EN SU COMUNIDAD ‘por Jerdnimo Péres Castro PARTE PRIMERA: LA PERSONA DEL MINISTROALBERTO SCATAGLINI nacié en la ludad de Rosario, Argentina. Estd casado eon dofia Isabel Modesta Rebuffo y tienen 8 hijos. Ha ejercido los ‘eargos de Superintendente Nacional de la Unién fe lus Asambless de Dios en el pais, Secretario ‘Tesoraro de CADSA y actualmente et Presidente de dicha entidad. Ha ofercide el pastorado en Bzeiza, Progreso y Santos Lagares. Bn la actua- lidad és Pastor de la Iglosie Evangélica Pente- costal de La Plata y ademis presta servicios co- ‘mo Viee-Superintendente de la Untén de las Asam- bleas de Dios de su pais. Hace 25 affos que ejerce cl ministerio evangélico EI hermano Seataglini declara que las Juchas ¥ controversias han influido poderosamente en su ministerfo y que su vida se ha moldeado en el erisol de la experiencis. Capitulo 1 EL MINISTRO ORA EN PRIVADO Por Alberto Seatagtin’ “SL'TU NO PUEDES HACER nada que siva, por lo men pusios ofan” Bi gue sat dice de a entender que ol mistera Be rein sale Se apm bu len a aaa oe tench Fo pasha Cieto x que eaalguiee persona pede Shrender sora, oro igaimente lero eh aue e!Binitzo de ‘i enpacdad, doles aner erk un frcaaioo al no mantene Constante su comunin eon ol efor. Tata importatls ene esta ‘abe de mnitria que ae comienna este bro son el tema doa fracin prvads eel Hint. Aunque aprenda bien los temas de fotos fos otros cates, aun ceando padiera lear ala prdctiea {ote lo deme que sv avons en roe libro, alo es ie en It brain, no pod ser fla Dios ene desermpeno et minitrlo tte sie he eneargodo, Vamos pedir al que nes ha lamado, ‘es, Ge now aye h eprender a oer 1, be importance dela orectén privada 2G hubiors sido Moisés si no hubiera pasado tiompo on comunign eon su Jefe? Después de aus conversiciones privadas fon el Eterno, palin bajar con lx autoridad de 1s palabra que ‘Tehovd habla ‘alchs y aetoar de aeverdo con cla. Ast conatruy6 el berndeul. Hain oido claraments ta recomendaciin divine: “Mira yhaznos canfarme al modelo que te ha sido mostrado en sl monte." Bxodo 25:40 "mismo Hijo de Dios, siendo divine, pasé més tiempo on J oracin privada que nadie La comuitin on su Pudre ora vital para manteoer su ministero, Pasé mds tempo en la oracton an~ Siaipuls,euande multiplied los panes y Tos pees, cuando le tral ond Jas, ain en le cruz orb "Las lstpules se impresionaten en gran manera con ta cos tombe de desis de orar. "Sefer, enedfiance a orar, fue tl Ves ‘primera petiién, Se ve que aprendieron 1s lcci, Mas tarde, fen na criss los econtramos reclamand direcisn ¥ poder, pare Iibisirar con denasdo a in humanidad. Heohos 4:29- TE apéstal Pablo aprendio. In importancia de Is oracién {Cudntas veces mancione que ora dla y neche por les igtesizs! ¥ pide que les bermanas Io leven & len orucion también. Colo- senate 423 ‘Sine fuera sufeionte el ejemplo de los representantes da Dios para couvencernos de Ia inportancla dela aracia, Ia misma Ie32 LA BRUSULA PARA BL, aNISTRO EVANGELICO ice lo aia, Si ot representante de una ntelén tiene que man- fenerse en contacto con oe dirigentes den pai, asi tarbn los ‘representantes de ia patria celestial, tenemos eh bar y Ta abso- Jute necesidad de ereehar la vor del Gobernante supremo, de ha- bar con él, de abrir el alma ante 6 con toda sincera, ecordemos que Ia oracién privade es de suma mportancla senellamente porate somos insifieienes para enfrentar lo. tos expenn cada da. Neswstamos fortlecernos para combsti ‘nemigo, Solamente por medio de Ta oracion padremas aleanzar ‘Tconbeimfenta y sebiduria-divinos pare adopiar mejores dec Slones ministerial, ‘Otra razén por In eaal la orasién tiene una impostanci ain szuler en la vida del Ministre, of hetho de que Dias merece Fucstro reconsclmiento, grattad y_adoraldn. Casi intintive- fine el ser humano siente et impulso de expresar 8 dno que Te ha sido un benefactor, su gratitud. Al Ministre que no halla el emp para desisle ‘Diogo mucho que le agradeco sus ml ples favores y'su gran misericordia, uaa palabra le queda bien: Ingato, H, Bt peenda de ta pon oacién Vivimos frustrados por ie fltn de tempo, Pero a veces le- amas a emplear el mismo problema, camo ine extuse que nes Mibre de nuestra obligacion y neceeldad de practiar la eraeén, Noes aounto de ver si uno éneventra cl tiempo pera oraz 0'n0 [a arden eg cateyérica: “Orad sin cesar.” BI que no la cumple so sccard ‘se volvark profesional, Serb dab, sin fe, sin val, ilego de incertigumbre’y temor. La pas y goua se le estumeran ‘No se puede dejar de respirar yor mucho temp tenga deseor de reapiear o que le fate # tempo Xin oraciin es la respirecin del alma que nes permite tomar alge puro y vie sunos, disfrutands una. vide espritval plea. £1 BMinistro que no procura siempre exe “aire puro", se motiré tan seguro tomo el que deje de respirar cl exizeno. Pregunie a lo got hac terinada ep fasta vergortone ban mateo Tienio expiitual muchas yeees no a0 nola al smperar « fllar ['camunidn alaria eon Dios por eso es mks peligro, ‘Si el orar es presentarse-s Dios y reconocer que ea el Ser suprems, dejar do oTar signifcara dar pots Importancla 3 Saberanga, dere poca importancia n su vontad, :Quién serd tan hesio com pare ienorar el arao. Sur supremo yecher a un Indo sus muravilbeos propéslor? Dias not libre de semelante Insuazeeeon, ‘Dios nos manda orar no solamente porque necesitamos ‘© poraue ‘nes viene bien para esa elreunstanels, sino en todo ‘momento. Eetemor on Prathas 9 no, e0 gozo o sufrimicnto, oh ‘letoria © lushando por li, tenemos In oligseiin de mantener hos en comunion cod woes Haceor, EL MINISTKO OA EN PRIVADO 3 No orar es desconocer lo gue Dios gulere hacer. 1Gémn po- dremes cumple fidiente can tuesre Jee sl no sabefos To due Geen reaiar, st Ignorames aus Panes? Pot» éxito tendea e frmpleado ue se piiers u trabajar in saber fo que st propane Satge teeg. "uy onto nara, sespeion, ir focnceibe Gite elem dun pos atuare ain conocer oe deseo de wt flabierao, Muchos envadsa, in embargo, del Corundante Ole {ia sles reahtar hs obras ofp realmente estar enteredoe de torque el eaea gue hagen Qué slzevimiento! Qué falta de re eo y coniseracin! IL, Difieutader ex orar nize los mucios peligro que acechan al BMinistr, el mayor ex; no tntirae moiivato pera orar, Toots les prequnt® @ us ois. fthulos por qué no hublan podido quedarse desplerios para oF. ‘Habian preferida quedar en el monte de la transtiguracton por tis tempo; pero ahora enol momento en que mas necesitan ore, fo alten el desee de hacero. ‘Las grandes hatllas expirituales, fisias y econémicas que tone que afvontar l Ministre, te tornan en vielorias mediante In ore "Uno de fos cbetéulos ex Ia oracién es esa impresion de “sen: tie” ln preseneis ee Dies, Pero Dios no te aleja de sus slervos, EI Masitro dijo: "Yo eslaré cor vouoteos todos Tos dias” Falta, smente recovoctr au presencia que se hace real cuando cree. El que ora, puede hagero ereyendo en la promest divina de ave Dios fo oir "pera tienen que pedlle con fe, sin dudar na dass” Santiago 136 ‘tra eitfsultad en In oracién: pedir mal. Si uno ora con Timpuros,suando uta las promesat bilicas con floes feengafie a i misma y le oraign Heya a ser Infructu A veces eentinot la tentacldn de hacer trueque © negocio com Dios. Desines par elemplo: "Si me concedes eats paicin, to Promete que voy ¢-.. Tal orecion no ee digas de uno que que re vivir pare In gorin de Dios, Sire solamente para estorbar Ia ‘is oraclin verdadera requlere consagracién, una entrega to- tat y sin tererves Delo contrario te eontrista af Eapiitu Santo. Por eno el Sefor dice: "Blenaventurados ls de limplo corazén, porque elie eran Dios” Mateo 6:8. £1 que ora ean engafe, Sualldad, ecprits no perdonador falla de amor, pecado no coo {esado, no cumple el Yequsito minimo para mantener esa com ‘én eomiante 7 vital con el Allis... wuestras inigaldedes han hecho eivisén entre Yooiras y vaestto Dios, y vuestes pe fadoe han ‘hecho ceultar de vototroe §U rostre para no ol” Sens 63:2 “La eraeién inpositiva que fija pautas al Soborano y le tn: slate cémo debe sbrar, et una oaadla: No se puede exigir que e ‘Todopoderoso retnonda nuestra yolunted c\a nucstro mode de14 LA BROJULA PARA BL auNistHO RVANGLCO pense, encauilando su libertad de actuar, Jeads mismo dijo: “No eu eato yo quiero sino como th” Mateo 2:99, Delemos de obrar fi Sefer. Mantengamos In acti de Marfa que dijo: "He aqui th sierva det Selon, hépase conmigo conforme a tu palabra’ Tees 1728 IV, La eficocie de la oracion “a eficacia de ls oracin raica fundamentalmente en la vor lunted de Dist. El © toberana y hace como quere, pero obraré fn respuesta a nestra ormelén. Muchas veces la oracion nuestra dotermina la clon saya. Filese cudaias veces las promests en ia Bibtia bablan de one respuesta "Padid, y a0 oy dark.” Me fo 7:7, “Pedi toda Io que querds, y os se hecho.” Juan 15:7 Ea veradern oracion es eficay porque ene respuesta de Dios ‘a oraclin eamblu la situsidn, Si tenemos pensamientat de temar a neertiumbre, pueden set eamblados si Cristo eaoverst fam nosotros. La ovacidu allmaota el pensamiento, siembra. la ‘Guona semilla ea la mente, Todo pensamiento que se enide en el forazin tarde @ temprano seri puesto en ecién. Cristo ee quien Nena el coraaén con sus pensumientos; a controla asi la mente Y drigird nuestra mlisteio, Dios yuardark nuestros eartzones y Bendamfentos.Fiipenses 4:7. ‘a oracién se eonvierte en un medio por el eaal Dios nos guia, Cuando al pueblo e Dio We alt agua y pan en el desert, Moisés fue evlado y euieRado por Jehovd en la oracion. Josué fe elrigida en lay tetfns do a congulsta, por la eracion 1a oracién es efiaz también para ayudarnos a resist al cnemigo y ate seeds. Oranda eneantrames ta fortaera divina (gue nos Segura le victorin, Seamon Muy prontos para clamar fh oracidn, evintas veoss sentimes que los crrlentes malignas hos arvastran ¥. Cémo ser ws hombre de oractdn sangha, 80 un min el a ane Jovan vacate polka ser mativado por deficleneas vitaminicas y que se rect Derarie ripidamente con un reneilo tratamfenta, Pero aad que Wiig causa del deaguso era Ia falta do vont, estarla fuera de fu eompetencia profesional resolver el problema. Ast es Te ora: {lone Se Hega a’ser un hombre de arecign por ol camino de le Celuniad persistente. Si no eviste [a mlcima dipostelin seria Fatih toda repla para tener Exit. "BI ma interesado on que tengemes una vida de oracin, ain cmbargor ex dseiator de els, Crista Jess, Hallaos un 'eta- fro conmovedor de este Inlonto deseo dal Sefor de participar Ge unn verendera camuoieaclén com una iglesia en Apocali~ fs 8:20. La misma figura bien puede jlustrar el caso en la ida Ge algunos Minisrer. Cris Hama, golpes, busee llamar nuestra [BL MINISTHO ORA EN PRIVADO 1B atensién, De trstesa pensar que goiper a Ia puerta del coragén de un Ministro para tratar de Interesarl en una partciparion ts intima de Dios eon él (entraré),y en una comantén (conaré fon él). Peco todo depende de Ta voluntad del Ministr, (Si al rine ove mi vor.) "sh nist no legged aver hombre de orsclin sino sprende ‘a adorar_ Bi Dips 42 exfutrea Por encontrar verdaderos adorads es porgue considera de mucha importancia In adoracin, Jus Zio. Be wran tmyortancia en el desarrollo de una vide de ora ‘bm ex, por lo tan, la prfction de rend cao a Diog en privad. Para entrar ex una seitud do tributar homenaje al Eterm, ca maravillos dedearve a ln moditacién y eootemplacion, Martin {Vatero pasuba ‘horas en constants meditation ea fos dichos Dios; solo asi plo emprender In misién bistériea que cambi In iglesia, St une vrdaderamente media en tos atributos de Dios Yen su Palabra, perentard del grade de dependencia que tiene Enel Seon, Verk ln grandeza de él y su propia pequefiec, Se nfamora todo orgullo y comprender& mejor lo que signtien para ‘persona Ia gravia de Dios altivernos la costambre de meditar en todo momento, Mien tras Glajamen 0 rellaumos faress eh nuestro cuarto 0 en el tem plo, mientras lens 0 ecerbimos, contemplmos continaamente Rrkermesure de nuestro Sefor. Tal vex nos haga dejar por un ‘momento el laplee 9 el martillo para introduciraes en el éxtais| Tela edorecin es huge oir ou vor, salir su glorie, su fuersa, ‘ayuda y le seguridad de que Bl nos acompata, Bn tales mo" mentor se eelaran los Pensamientos. Liegamos n ver Io que antzs taba eneubierto, Coando estamos frento al espefo de la adora- {id el Setor nos Indien Tor ervores de carkcter y personalidad Nos eoerige, nos mucre al arvepeatimiento ‘Aigunas veces he sido desportaa en la noche eon alg pene samiento. Al eserbria me he pereatedo de que no era mio sino Ge Dios Bl Sefor habla legelo nuevamente a Ta puerta pare Hlimarme. Me has lamada y esperaba que le respondiera. (Ce dard con ly &nmigo) ‘ia prices Gein meditacibn puede ayudar cuando tn mente se cana 7 dive lo eoateatimpes Je he videy anton que 20 Jas cous ue dar vida, Ko que tenemos que hacer es periati luna y otra reer, olver al pensaiento espiritual, a esn medi tecléh ena bonded de Dios, Ant Zorjamos ol habite de apartarnes ‘Ge tod trviaidat qge nos toden y nos eaneentramos ene SeB0r ‘Rel quecaros lbres de fnterforeetas, en lu comunion om nuestro ‘mejor Compavier, “La meditacign adguiere Ia scnsibitdad de explar las ondas rms sublime del silos hace fevivir las experientas,evaluaiag Macarsy proveeho. Come Afoists, Pablo y otros reefbieron reve- [Reiones muvavilisas de Dios, asl-dl Bspiritu Santo nes quiete Cautiver en Ia meditaidn ysontemplacion para llevarnos a Ia ‘Soracidn, Nos arebsta y na muveta ls actretoe de Dios. "Bs fo-es fo que las Bveritaras quieren decir euanda sfirman que nin16 LA BROJULA PARA BL MINISTRO BYANGELICO Zin simple mortal ha vito, oio ni imaginade las maravllas que Dias tiene preparades para fos que aman al Stor. Nosotros las onocemos porgue Dice envis asa Hapirty a revearaosias. Su Espirity eseudriia y nor revel los seretoe mas profundas de Dis." I Corintios 2:0, 10, Version Nuevo Testamento Viviente ‘La maditacién eel parte dela teoracén, en que who 38 ocupa ifs bien eo escuchar que en hablar. Las verdaderos adoradores ‘iperan silencasns, expetantes, hasta que Dis les able, La ort ign aonsate tanta en ellase como en expreserg, Bl que dora descavl dedicar algo al Selor porque reconoce Ja superior de Dies y sus derechos toales sobre tao, Adorar fs entregar toda in vida, el ministerioy el tlempa. Bs reconecer fuze tod es de B'y pare El Iehovk le dio un hijo» Abraham, Dero ms tarde se lo reclamé en sacrfilo. Bl que adora en verdué, fe rinde enol alta det sarin, tambien Luego de ln adarasién brols espontineumente ta algbanza Bn cirta ocasin me sf envuets en grundes diicltade. Me pa recta ue tados fw saminos exteban gsrradoe, El panorama, que Se me ofrecia era totalmente eontrario aml fllldad y paz. Hae Vin orado muchas veees sobre el asunto. Un dia, conversande can el Sefor a sons, Wale de establecer proridadea para soliitarle fn primer tlrming que me libracn del me terrible'y urgente de Tos problemas. I Espivita Santo tomd mis pensamentos y ml ‘apirta, tayends » mi memoria las experiencias glorosus rer Bidas de Ser como el dn de mi conven, el din que me 836, tl momento cuando me lend de nu Espiets me dio ministerto. Me hizo reconocer que habla sido tan misericerdisa. conmigo Comencé a alabario por eade una de estas experienciae y por fantos benefieios de dt recibidos. "Ta labo por ef hozar gue ie dliste, por mi esposs, par mis bios” e dij. Sela Tuego que era tansportado al monte de a plrin da Digs, sejendame dl val Observando mis prusbas desde eri, las vi insignfieantes Al fenla nube dela slsbanes comprendicudnta habia reelhide de Dios, fenton bien que era su hij ¥ que mis problemas estaban en sus ‘Debemas slabar al Sefer por a pas reibids y fax vletorlns {retos, aadceiendo a Dios sus virtuder a través de In vida pric {ea en iglesia, engl cua deoraccn y gn todo agar. Viviendo 43s el Ministeo verk qua podrk elevar al SeRor sn eontinua par- fume de Teor. Dice habita en media de un pueblo que lo aluba Selmo 22:2 ‘Pero at Minisro no debe slabar s Dos solamente por io bueno que ha recibido, La inatruecién elnee do Pablo es que demos gra- thas m Dios en toe, BI Ministro tne que ser el primero en Fe fordar que todo obre para bien de agullos que aman a Dios, Si ene fe en que Dior todo lo hac bien, aprenderé 2 alabur a Dios or las prucbas, nor lon eontatiempa, por los que Te lav Ia eon frucorriente. Bn loz momentos en ue no siento [amie minima motivacién para alabar al Sear, hay que hacerlo cot mis ahineo | Bu mInistHo oRA EN PRIvADo "7 que nunca, Sea el Ainistro uno de aquellos que encuentran su de Tela en el Safer y que Jo alaban eontinuemente "EI que deste ser in hombre e oruelgn practcarh también 4 confesion sinew, /Qué es la confesin? La idea del vocab h resnacer alga. Tiebe que ver con nuestro tetimanio personal Jo que decimos'o hacemos segin weu bueno o malo, Nuestra eo 4feslén sonata a Cristo lo nlega, El vardadero hijo 80 Dios cor {eserl, protlamarl que reoaoce & Cristo emo Sefior. Dard to timonio al munds de que desis es el Hijo de Dios y no se aver~ slonza de 3 ‘Pero In idea de Ia confesién on Ia oraelén eb reconacer dee Jane de Dios con verdadero azrepentimiento las fltas cometides, Se hace eon el fin de podinie perdom y que le aye nr vieto- oso, No aleanzaremos #1 perdan sin ia eonfesion, ‘No hay feledad mis grande que sent el pordén del Sefer Salmo 22:1, 2 Las angeles hacen fiesta en los lel par loa arte. pentldes y confess. Cristo expld nuestres culpas para que tet [amos gozo permanente, Ninguna falta debe empabar este goz0, Sila hublea, demos eopfecarla para que el Seve la yul "El no eonfesar regaria tristeza, Por eso. muchos Blinstras viven ecpnitualzente acs, sin ipo pare glorificar a Dies en Toda! Viven com sl una nue negra hublesecubierto eso. Para fue nuestro gozs sea cumplido, debemes estar a cuenta con Dios indieando totas las alias que’ puedan separarnos. La confestin no et slo tn reinacinenta de Ins falas 7 peeads, sino tambien {I medio para ayopiarae del perdén que tae roro ya al alma, ‘Ls Mlnlattesharemor Bien en haeer un sincera examen de nuestra vida j aiisterio, dando cuenta da los hechos, palabras, Penaamiontas,setimlentos y aun de lo orrecto que dejamos de Fear Tonemos aue confessrl todo x Dies 2 qulen hemos ales Aide. Los que acnsejamas taste a Tos hermanos a que se xami- fen antes de pantsipar de In Sonta Cana, ilo haremes nosotros iemoa? 1 Corisios 1128-8), mos gus pensar abriamente que si habré pasado algo ‘entre rosattos¥ otto nermano para it's enfesdrsea. La Biba admite que lepuzmos a enojarnos eon elgulen, para que el enojo rovdre mh tempo. Si nos anoitmes, na treme oy decir fo permitamos qua el enoje dure todo a din. Efeatos 4:28 27 El hambre de orion es el que confess sus fallst a Dios'y a fulen ha ofendie ‘El hombre de oracién ser también un intectsor. Una de Iss funcionee més Inportants del sacerdote en el Antigua Testamen {otra lade er mediador entre Dios ye pcblo, La verdad e4 e0e 1 weeablo “pontifea" sien In idea de sorvir de puente, Bata her ‘mos parte del minsterio hace que et Ministre se avide da ‘ismo para minr y compartir la necesidad del otro, Abraham Gr, ltervilends a aver de au sobrina basta reeble ia respes- {el Ser, Intteedor es entrar en el loge saniSsimmo pare Blorar como abogade de las personas a quienes une ministea. Bo (star ante el mismo trono dil Omalpatente para pedir por otras18 LA BROSULA PARA BL MUNISTHO EVANGHLIOD esueristo es nuestro misimo ejemplo de intercesor. Es Sinica medladorantre Dios los hombres. Inercedlé por sus dit ‘Suns, Rog6 por Pedro para que au fo no declnara, por Tos ae Joverucitienron, En su aspect saserdotal eatré an al Inger st sim obrando la redencin.Pidid que el Espiritu Santo facrs fnviado a sus soguidores,Inteeedis por nowatros en au oraclén fi Juan 17:20, Lo continia haciendo hoy. Hebyeas 7 ‘Une de Int glarlas mas grandes de inl Cristo ‘en esta obra sagrnda de Ia intereesién. Dor el pusblo, saberios que ao estames sles. Y podemas contar {ambien eon la ayuda dsl Repiritu Santo quien intercede por rosntrosconforme & le sabidurta de Dios. Romanos 8:26, 27, “Este ministerio de Interest ee el mds secret, el mis angustioso. Nadie fo We, Pero todos sfenten sus efectos. Le inter~ fzslén por otras era la prcticn normal de los apéstoes y yuiers Dios que Se puais decir le mismo de nosotros hoy aa, “Foto mundo eh famliariaedo tal ver. mas ton 1a parts de Ia vide de erusion que tiene que Yer con las petilones, que oles parle. Necesidades abundan por todas paries fn que sepamos cdme suplels, Pero la que en imposible pera ft Ministre, pera Dies es posible. BI Sofor enseRs a pedir y nas sem que podemos prestntar nuestras necesiades exprituales, Imarties y materiales. Deg promesa de que si alge pidiérames en sh nombre, Ta hori ‘ea oreelin de peticién, sin embargo, debe cumpli siett regulator para sor contestada. Em prielpio aebemos estar se Euros de que lo que pedimos eaté dentro de ia votuntnd ge Dios, [Bebemos orar dispucstoa» que Dicsconteste tal vex no come pen- mos nosotros, sino como le place a EL El dart fo que nos eon- Mane aungue al momenta no or peretta buene. Le promesa he- Chea la vrgen Marin de dara luz up ho, bajo el punto de vista humang, novera nade apradable. Ella era seorita y sea aver~ oreari, Dero sogan el punto de vite divine, era in salvacion {ava todos los hombres, Debemos pedir para que al Relno de Dios fe adelante y a1 nombre sea glerfiead. ix peliign ene gue hacerse, también, con fe. La fe e8 pa- cients Saber exparat ex Is culited para riibit, A. veces no Fe lolmos poraus nos retiramas de la "poeta" que Dias se demord Gn abric, El hombre de orteln presenta las pelieiones no como tha eracion mds de eff, sino eon toda el alm poraue sabe que Dios lo oye, aunque tarde en contest. ‘ET Ministro preas veces pled To costumbre de orar en pa ‘co, porgus todos lo miran y ssperan ofr, Seria el escindalo {kl sigio si delanta de ton coharegeclin se negara a orary ai dt Sora que so fopia danens we haverp of vo tecia tempo. Pero {clan diferente fa opacibn privade del MUpisee. Barece gas nae fie sabed sf ex hombre de srasiou jivade o no, Pero en el mo- Inento de rlais leo tard af el Ministeo ha sabido desarrolar fu vida fe oracién privada, Y sobre tadas Tes cneas el que Io he HHawado snbri hast dnde haya ao fel en To que mks Knporta ‘EL MINISTRD ORA EN PRIVADO 9 Intima y cn el cumplimienta de ou ministerlo — ex la comunid privada entre los Jos, BOSQUEIO DEL CAPITULO 1 comenién det predioador com sx Greador 1 Es una parte imprescindible del ministerio ‘A. Ejemplos de personas que se dabsn a la oraciba [B Ilgstrada en el ofaio do une que representa a otro BI mecio para orentarse 1D. Bl media por el cual rendir Homenaje « Dios 1H, La afrenta de orar poco |A, La orden de orar siempre BL oracdc ex ecsaarla para la sobrevivenea expritual G: Bhequivalnte # un desprecio del mayor Mandate 1B. Bl potado de colamente orar cuanJo estamos en dieu! Jos propésits divines 1M, Obstdeulos en ta oracién ‘A. Falte de nino {B. La iden equivacada de estar lejos de Dios Bt exolsne D, Ser exigaste con Dios 1V, Ei potencll ela oraciin ferviente ‘A. Una colatorscién del hombre con Dios Br Un preceo de transformacion Un meso de ovecsiéa diving D, Una definsa eontra Satands YY, Consejos pura desarolltr una vida de oractin ‘Una cuesin de volanted 3 BI deseo del Ser de tener comutién con Tas suyas La contambre de rendir homenaje a Dios [Bl enaalamienta y agradecimiento x Dios EB sooonicimionto do la falas dad de ser intermediario entre Dias y el mAeoRE e ‘UN ENCUENTRO CON LAS VERDADES ‘Respuesta alter, Subraye a palabra que completa cada expre- ‘eee ton cpl deen a Seor ae seman 4 (orar, poet) 2, Por muchas otras hablidades que tanga el Ministro,nezeita evarrolier una vida de constente (actividad, comuniin) com e necasidades i Sefer. 2, Crate paad {mbs, menos) tlempo en eracton que nadie20 LA BROJULA PARA Ely MINISTRO EVANGELICO 3, Dios merece nuestra (queja,adoracién, 4 Bean (Ingrato, buen reyente) el que nonea expres al Sehor su agradeeimiente 65, El Ministro ue no ora se volverd (profesional, lal 6. La (predisseié, oraeign) ela resprsctn del sima, 1 Defer de orar equivale a dar poen importanela Ia (pacien- a ?. ‘oberania de Dios 8. El hecho de no sentir Ia prevencia de Dios no quiere deci ‘que Dios ae haya (alejado, velda) de woo 9, (Siempre, nanes) debemos exizir a Dios cima El ha de res ponder a nuestra arecien. 10, Aungue Dios es (eapeity, sabersno}, se digna escuchar el ruago de sus bios, 11. EI Ministro puede ser hombre de eraeién por medio de una (formula magica, entrega total) 42, Para dosarrollor una vide de oracién, el Mipiatro tiene que tener una (disposielén, ofiena). 18, Grito tiene un ardiente deseo'de (eomunicarse,competir) con el creyente 14, Para orar debidamente hay que aprender a (roger, adorar) al Ser 15, La (meditacién, autoconmiserscin) puede motiver al ereyen teaatorar al Saher 16, El verdadero adorador deseard (pedlr, dedicar) algo a Dios, YF, Tenemos que dar (aracies, informes) a Dios no solamente pat lo que os ha agradade, sino también por todo, 1. Bl que desea ser hombre de oracién (esconderd, contesars) rus delter 2 Dios, 19, EI Minsteo en la racién de (intercesién, lenguas) se parece sacerdate del Antiguo Testament 20, Una de las (glorias,pesadumbres) mis grandes es poder unir- se a Cristo en Ia intereesin, DE LA TEORIA ALA PRACTICA 1. Bagligue por qué lyunos, materiaistas ertican el cist nlsmo dietonde que la aracidn ss sclamente un ealmante para a creyente, {Por u6 seré ate algunos crayentes so ineresan en la ora- fiom Ghfeamente coma un medio pard "swear" Io que dosenn fom el fin de adelantar sus propsitos epost 18, 2Qvé se puede hacer para remediar Ios concepts exrdneos de fog nomeros 1 y 2? 4. uBn cul ocasign recurrié usted recentemente a la ora bo como acto de adoraclén y eomunién, sino solamente en busca colciones de problemas pertona } TEL MINISTRO ORA EN FRIVADO a1 5. :Bn qué te paren algunas oraclones nuestras a los rezos? 6. EGémo pusde Herer nuctra ordcin a consists on repetilones ‘neednieas? ‘1 Hasta qué punta et el tiempo pasado en ta oracién un Sel {indie de In efacin de nuestra oracion? 8, LQué pasos ba Secdido dar usted para superarte en el mi- isterla dela itercesion” 8, Redacie un plrmafodieigigndose« sf mismo sobre to Quo ten dr que hacer para asogurar que ai vida de oralén aca todo fo que 1 Soar desea, PROYEOTOS PARA LA CLASE 1, Considerar y evaluar Jo que fos miembros de Ia clase han he- tho en los elereklos delat seetiones UN ENCUBNTRO CON LAS VERDADIS y DE LA TEORIA A LA PRACTICA. 2 Golbrar soa mea redonda aceres del énfasis que ae debe dar Ala orseldn privaga en las teunones nteonsles, tales como foe conilos y rtiros de Mlnisees. Considerar la provision ‘gue te hice Zor cuariog de orecién en tales Teunionc, el i= ‘eves de log aistentes en Ia oraclon particular. Deeidir [0 five se puede hueer pave dar mide importa a esta fase do Te salad espirtaa 8, Presentar un ctaéro dramatizado de un Ministr que por la presida de es Tesponsablidades comienza a dejar su cosim- bre de tener eomunion can Dios Presenlar algin mlembro un informe sabre el capitulo VEIT ‘Stalada “El pastor y su evarta do oracl6n” de EU Pastor por Melvin 1. Hodres que edita 1SUM. 5. Que un eitudiate presente un informe breve sabre un libro aque teats de le osoGABRIEL ORTIZ RAMIREZ, de nacionalidad rmexleara, ejereié las funeiones de Seeratario Na- cional de los Embajadores de Cristo, fue Presi- dente Nacional de las Escuelas Dominieales, Pres- bitero de la Regién, y actualmente desempefia el cargo de Vice-Superintendente Nacional de las Asambleas de Dios en Is Repibliea Mexicana, A los cinco afios de su conversiéa, eomens6 su rministerio. Ha sido co-pastor del templo Gethse- ‘mani en la ciudad de México y Pastor de La Puer- ta Abieria en Guadalajara, del mismo pais. Ac- ‘ualmente ejerce el pastoratio de la congregactén del templo Resurreecisn de la eapital de Taliseo, ‘Creo que et Dios que puede usar mi insignifican- cia”, diee el hermano Gabriel, “es capaz de usar f todo hombre que quiere implicitamente colocar~ | | | | | Capitulo 2 EL CARACTER DEL MINISTRO Por Gabriel Ortiz R. VIVIMOS EN UN MUNDO que adelece do una verdadera ‘areneia de hombres de carter firme, Nadie ene mis ecesidad Ge una flrmens de cardoter quo el Maistre mismo, dadas la es aclerltisas desu mision pastoral que lo conden a enconirarse fon ia miserin humana loos Tos diag. Ea del todo indspenaable ‘ue sobre el hija de Adin, se ediflqae el Binisteo de Cristo con {a eardeterequlibrade ‘AL trot al tema dei cardeter en este capitulo, hablamos de tuna parte de Ia persons humana euyo antlists fnvoluera proble- ts complejor. En euanto te intents reduelr 1a parconalidad, [a Inisia se plerde en gean part. Le suma de sus dlversos elements, Tenulta siempre menor qe el folal de To que tratamos de avaizar, ‘Podemot obtener lc nosién de lo que es un cadaver, haciendo 34 tenivamente le diotcn de lt eabeza el cual, los bruzos, le pier ‘ao. Pero la eraonalidad no puede eujtarse a este método 1. 4QQué es of cordter? En um sentido mpl, ls palabra “earketer” viene del griego tavasso, que qulere decir geabar, El sustantivo griego earakter fra una horramients fara grabar, o Se useba tambien en ¢l sete ido de to que quedaba grabado, Hsta vor en castellano nos habla Sel modo de ser pevular y prvative de cada persons. El ear ho en Is pecrona, sina unt propiedad de lt misma. Es fa sefal Alatinta dela mama de'ponsar y abrar de un ser humano que ce dstinte, reconocibe, nie, Ineanfundibl. Alfredo Adler to lama “au ero de vide’. Hn cee sentido todos lov hombres Hepen eardcter, Puede ace eaiefucrle 0 debl,constante o Taeons: ‘ante, dracunds © mango, Como fal el eardeter se eanvierte en tna érencign original en cada individu. Con el cof distintivo {ue ve hay escogigo Se crusarh por lea sendes dela vida, in $inyendo bien wel on las personas que se mueven a nuestro al- ‘ededor, Portal rab, se necesita un tardeter humanamene egui- Movado y'perfeclonada divinamente, Tales Ta mate que tenemos ‘ue alesnzar lor qveservimos en Ta Tesla, Tr La ginesie det cardctor ‘ojos les seres humenas somos, 21 nace el producto de in- numerablesantepssadoy, cada ro de log cualea he’ centribuido ca fuestra herencin ronétion de alguna forma. Estos rudlmentoc24 La BROJULA PARA EL MINISTHO BVANa#LI00 isickgicas y las predsposiciones a las culidades psiguicas de ‘nasstros pds, et unin de los falarea emblentale, sociales y te profesén,ejrcen poderosaDrfluencia en ia formacin de mie foreardeter, pero nonea lo Geermlaan. El sigafieado que impri- ten diehoe ftotores sobre nuaciro eavister dependera de Ia vs Terlaulén individual que odotres mismos le dems. Bata es un te las razones por las cuales dos hiJos el misme padre y de la Iiama madre, que gozan de i2ico ambiente familar y cultural Son Tan distin el uno del otro, Cada ure tomé por su cuenta tipo de enrdcter que tiene ‘Bi proceso dela formacign del cardcter so insia en los albo- es de In rida, (Can Importates son los primeros afos de le ioe de nal, eum decsivo en el proceso de conformag el tarketer y Jos rsgos de ln personclidad del future hombre? filer sratzeia al Hombre como le mafiana anuneia el oa", ese la vida. Se pritclpia & perflar en la nifer, se desarolin en I jventug so estabilza en la macurer LL, Los componentes det ser neceston la diveceén dela vluntad Bt ser humana es un orguniome vivo que necesita ser guid, [Bath consttuido pslcosordteamente; ex dete, de alma y Fin, Las pasioes y sentimientng que aon parte ‘del eampuesto ir ‘mano no son bue‘os at males. Son spies fuerza ala manera Ge in clectreided, el vapor, el vita, Toman su earécler moral, fsto'em de buenos © malo, cuando voluntariamnte las inigios fun fin vinluoroo pecaminos, La dete del Amor, Odio, Tre, Par ‘Testes, Aversin, Esperanza, Desesperaién,bedo, Valenti y tl legade del temperaments esto es, Sangulneo, Linfhtico, Colrico fy Melanodliee que en la alguimi del ser hurmano ae mezelan, pac den ser ordenadss enol elo del cardcter eratlno que participa del mente de Crist, Son semeantes al Diosoearee cue Jinete Deligra sel eabullo dominn. Pero si cs controlido y divigico, Tievaré a su sinate donde date qulera ir, Ast en ol carder que ‘llece el "aufere™ por sl "hago", st dilacloneg nf eortapien. ‘Ser ‘un Ministrd de Tests no garentian la pasesion de an ceanicier plenamente oylibeado” Nomerooos servidares de Dict {aimestan' haber netando varias veces conforme a les vivencias Gel viejo Hombre, naciendo {eacasar los mejores deseos evange= Tees Los qe aii Hegamos a quelarnos, no tenemos que hacerlo rns ue de nosotrae misma, Ea muy importante ser sinceros eh tote fengléa del comportamient, pura no echtr mano contin fhente dela teenies de le macaniomos de eseape ‘Revulengbvie que, slendo estrtarado el canister por 1a hee reneia el ambiente dol hoger, ast coma por ef meio en que hemos ‘ivido, nussteo comportomiento ey eusl el sme jes al tempo {ranscurrico, a menos que Soros los pasos necesarios para can- Flarlo A ios cinco aoa ef nifo lsma le aeneton por meclo de | | EL CARAGTER DEL MINISTRO 28 tun fuerte Manto; a los cineuenta afos huce rabetas exhibisio. histas con el mame objeto, A los rantro afloy queria ssliree a {oda ecia con st epsieho; alos cuarenta adn no le gusta perder, Sunge no tanga Farin A los elneo aos tema principiar Un tre ‘ajo por enivee neapar de realealos a ou cinaenta fs no flere encergarse de empresas importantes por no tener la per~ Slstenela necesaria en acabarlss. No o aduln, se trate de lo Iniomo, augue ae8 datinta el easeario, Sélo que ahora hemos prendido el refpado tecreto de transferir el esullado de nues- {as aelanes lou chjeto ysubjetas que Sntervinioron en Ia exes. tion, May distints y eampejos son os mecantamos de estos re- fortes de escape que wstines con mucha frecuencia, Come Minis ‘ros de Digs temas gue estar decididos a dar los pasos uecesrios para ip aanande tales defisienelas de uestro carter. 1V. 1a toma de | Minisro es un hombre raclonal y cristiano, pero hay mu~ cn ditieatad en poder ealiiear eon estos adjetivos a un gran fantidad de laa agsloes que reeliza, Por raclonal, extendemos Tn evaluseion de las relaciones existantes entre los madios que fe cuenlan 7 Tos Hes gue ae deta O podria er la consideracion fe opctones que permitan sctuar coberentemente en la toma de ta decslon, Por cristiano entendemos que se sella en estricto fSpago alae normas morales ensefadas en el Evangelio de Jesu- rst, TNo obstants, muchas veee el Ministro obra contrariamente al juste Jule eritiano al Yomer tna deeslén debido a que afloran ‘otivaclones reeSdilaa y proplas. El modo rls comin de just- flea el hecho de no astuar como verdadero ereyeato es escuasrae fn tin hecho aatseedente coma la causn de la determinacién, En btras palabras, le eckamos Ja culpa A ese hecho como si fuera el fates responsable ‘De ahi, In orgente necesided de conocer nuestro cartctar pera deseubiit Jor motives que snflayeron en a toma de posh fecisiones De lgrara, comprenderemos mls ampllamente a I personas. gue entin bajo nuestra resporsabllded. Le eonsigaa ign "Hombre, spdeete at rlsma”, tama particular impor {anela en la formelén del carécter del Ministro, Bs ana trea ‘ardus, Pero blen recompensada, VB oardcter en a eded adulve Grandes obrat en In iteratura universal toman su trame en esta edad. El Paueto, de Goothe asi Ia expla! "en esla men: ‘vada existncie ierrenal soy demgaledo vio para contentarme fon hicgoe y domaiado Joven para ng sent dasees.¢ Qué puede fescue mando La tealind de ag madre eae coer rum pacto ou Mfetistfelea para poder volver & viv st je ‘Fentud. "La Divina Comedia” prneipla con estas palabrae: "A Te26 LA BROJULA PARA EL MINISTRO HVANGELIOD mitad del ermino de In vids me eneontré en una selva oscure, perdida et eae.” ‘Tal parece que Ia edad madura es un drama que ae acerca & su climax. Todas Tae palabras, sujlas y aciones cobran una im porienoia munen antes tenidn, Ee en esta tiempo ene cal hos ereyentey se lamentans Si ye padiera tener una vex mAs ‘quince ator” Pero at tiempo eg irreverable. No vuelve eds al Dura foe Ministros del evangels. Las aelitades asumigas en e Stofo de Ia vids, eben eer omidas con le plena caneicnsiy del momento on que se vive. En esta etapa, cl Ministro no exh en prinepio de la slemba, wino en el ieio de Ta cosecha, “ies cambios faiou de la edad adulta'no ton tan notables como en Ia pubertad. Con todo, Uenen una sigaiicacion enorme. Durante fe maduver se ba dejago stris el cenft de In aglidad fisien, El cuerpo resents lay ealdas ¢ gales recbides en ls mo" Cedad. Las enfermedades fatentes en el erganlimo van aparece tle con moyor Intensldad. Lis. deseuides de I salud de antes ‘ionen a eobrar as egontas. Las piermas te mveven con mba la {td Los huesosduclen mis fdelimente. Le vita recioma fa ayda de lo anteoioe. La mavitral deteripeldn. que hace el autor del iibro ds Beesistée en referencia a esta edad no tlone paral, temblarin los gutrdas de a casa, (loa bras). 8 cveutecenin Ios que miran por las ventanae, (Ios oft8)yo.+ Tas puerlas de afuern te cefrardn, Gos olds), todas ls hijas del canto serdn abetidag, {as cuerdas voeales), florecerd el almendre, (el eabell que eneance),.- porate fl hombee va a su martda eter. Bs una caracteristien de este edad hacer una reevaluacisn elo vivido, {Ondnto se ha adguiige? ;Cudnlse sutiafaclones fe lograron? {Qué eokas se hlleron’ ;Qut debimos haber hecho mejor? jue declsiones Jams chimes tomar? {QUE empresa Uchimos atometer? ; Dénde estamot realmente ahora? La actitud five se zsuma ante la reallad de eate bolance debe ser suma- thente sincera etpecialmente para Toa gue sersimos en el minis teri, fue acariciamos em ls bunen del seminar. Quien tot la con flulsta de tage una cluded para le gloria de Dios, ve cada dla thas aifieil dcha posibiliéad. El Mfinistro que asp a pastorear coun gram lempla en ia capital de su pals todavia se encuentra Dasloreando en una capt rural. Quien pens® reunie multitudes Dara Te adiminstracin de Te verdad bill, slo tiene una rey ‘tue oo pasa de To cenlene Buta mirada retroqpectiva a lp pasado, balance del mstno presente y ia eapeculelén crud dele perapectiva deberd hacer~ bos sablos cna elecién del mojo camino de bajads. La reaseién {ependord schsio del carder. Habrd qulenes peinlpion ¢ ‘agonizar lentamente cetando. completamente on su espirita de Icha Otros prosurarén reeuporsr of Hemp pordldo ante la reo Bi cantoren oe, auNis7HO a Nided de que ao vite una sola ver. Querrén subsanar lo que no se ho eongeguldo y realizar Io que no se ha hecho, Muchos mis fe quedardn donde esldn, ye porque estén satisfechos con Io ob- fonda, ya porque ttin fvustradas ean las resultados. Las deci ones’ omadan a eta edad serdn como una vadlogratle que ex- bone In verded de aveszo estdo interne, "La edad madara trae consige nu tensiGn sumameate sell sero En lla so siceden tanlot © mls fracaaos que en la eaad Saveni. Los confictossuscitados en este époea se dan en todos fas nlvelea, y son eeandalesos en eualguler capa seclal, La refle- ‘én de Jo ae somes yl resnocimiento do lw problemas entios ‘que conlevan af oiofa de le ¥ida, reelame det Ministro, mayor fordura en su manera de sar, més viglancla de ie intrinenda fmaraza Ge la concucta ¥ mas Gienela para no comeler sis “Logica que nuestras reacsiones no pueden ser las mlsmas ante scans eas! iétlcos que ‘os pasaron ex olros tiempos ‘nn cosa es perder sl trabago a lor veinticlnea aos y otra ser Aespedide del empleo los elneuenta. No tener en la edad fuvent feguridaa esonémica ex muy eiatinto al legar al crepselo dela ‘ida sn tener en qut-apayerse. Seguro que nuestra acttud ser Juy satin ante lat siteumitansias Pesuleres que acoatosean fen esta ededt 206 actitudes so asumirgn ante situuciones muy propias io Ws vida pastoral cuando ee ha Hegado a le cesta de la mon- tsa y prineipia | descenso? La ertien mordaay In interpret én del dito, ol sxbor de Tn derrota aparente el apetito de los pleases, In emosion de la adulacn, lo placldo de a perera, el esto del profesionlismo, In necesdad dels pevilegion — todo Aependerh de nuestra madurer aleanzeds, del eartetor forjado, Quit en algunos cans seamos todavia un Sibujo de te Tantaste Infantil realizado em el papel umailieto de les afos. Sten algin ‘mente hay que torzegir ol rumbo,e8 8 todas Tuceaeractel,ha~ ferlo cuando esté sonando la eampanada de las onee de la noche “Ante la rites de la gue ce ha sido abjeto, y que atribuimos ‘Heimente ai emia 0 Hrofeté, interes hacer uo, alae ‘mente sprendamas con Rochefoucauld: "Es relor prefer la er fice que copstraye al elogio que traiciona.” Bs muy posible que ‘aus nos hace obervaelones calf Interesade profundamente en husetzo minsterlo. Nucatra suseepllliéad debe scr a estas fe- ‘has muy sentate Muchos pastor quizh hayan Uogedo a este peniltimo bilé- metro de la vida etosa, y ton aforlunados desde el punto de Vista humano. Ex posible que se este al frente de una grey de ‘considerable tamato, se predigue todos los damages en un bell templo, se posen ur pussdo en la adminiaracion dela Artesia Ni tonal sea respetido por In secledad en que vive. Tal ver los logres excedioron + to que te experaba.y # as poalblldades de Juvpereons. Cuslesquiera que hoyan sido las medidas del &xto,28 LA BROJULA PARA BL, MINISTRO EVANGELICO nunca debe algniticar la cesecién de labores. La mata de los ser- ‘idores de Jess slempee seré la cima extalsn del coneelmiento Se Dios. Ast lo expreso Pablo: “No que lo haya aleanzado ya Brosigo aa meta” Nuestra estat polar est en las alturas Florlasae de Dios y sin eomoleo de supertoridad Hoare, ‘Otro jrublema es la actitad del Ministro ey esta eded_ que ree haber fracasade, La medida dal exito y del fracazo seen In Divinidad, es muy diferente a tos chnooes de esta accieiad fon ate vivimos, :Quiém osaria Hamar a Noe un fracasado? No {iva miltiples conversos, no obevo el respeto de sus contempo: eos, Con todo, cs un atrevimleto stusro en I fila de los fa tassios, No debemos olvidar que ol ristianismo mismo se Te Santa de In apsrente derota de un Viernes Sante hasta la vieto- ria de un Dominga de Resureecelén, Bn ha purdbola de los te Tentos adlo fue receiminado ef que 0 hizo muda. No existe el ‘jetiva de fracada para e!que silo logré gananelas mediane ase la transaccion de lo talento ‘Bs posible que algulen se cansidere como un fracaso minis: terial y esto lo lurbe siealgicsmente, Hey que hulr del estado fo amaeara porque de lo eontrario de podria complcar mis el Problema. Se uote Hogar a hacer vieUmas del tormenta a Tes eres qucridor que Dios nod hn dada. Hay que evtar evasiones ilealse que nada solelonsn. No scheme. mano de le trancte- rencia de In clpabildad. Tomemas los echos como son, Tehaga- fos nuestro enrécter y efucemos Ia frosra del facaso la ‘tian, deseo de ser reconovdo, 20 acentia en la madurez de la edad, AN como el Jefe de le femilia Lane apatita de er compren- fide y'eloplado por todos lo eafuersas que Tlevé a cabo en It frlanan de ls hilos yet sostenimiento del hogar, también en todos fos niveles re espera eicuchar los splausos y los log EI major pago a los artistas es el eplans, pista espera el estimula de Iss eibunas. Quien ha despleyado Sntensa setivided ministerial no espera mena. “Tn falta del pause fn treumatisado muchos consoevos al grado de'no trabajar ma, 1G desi In do pastor cyt fo liegar a ser Taconocide como hubier desendo! Para quién hemos trabajado y de qulén eoperamos In recompense? Toda la ide hemos zrclée que trabafamos para e! Sefer, que nos hemot fado en ls labores de le oreanicicn, que trabajamae para {asia Toca, pare lov demas ‘De hecho hemos trabafado ‘ambi pars nosotros. mismos [Nacle reviled ln corona gue bs ganado Pablo més que € mismo [Nadie recibirk el premio bor a trabajo realizado por nosotros tris que nogotros ramos, Tuve mucha razon Prencsco de. Asis tdecir: "i tan poco trabajo, y tan famensa a gloria.” Aue Swe el tanta adulador de las ivonas tene ne fascinacia que Embrigga les aeotos, a sounnimidnd en ol carder ex Inder enble ante esta sid BL caRKorie DEL, somIsTRO 2» En el cuarta acto de la vida, ausede un interesante fenémen Dole gbe afd el grade Ge dienca mana, Loy aos neturrides nes deagastan fisicamente con la consigulente ate- rueién del dinamsmo, Las aesiones se ejecutan con mayor en- ‘tad, La indolonela se aowntie a Ta fats de vigor juvenil. Este pereta fisolgica ex de experarse ye comprende. Pero 2qué ‘iremoa acerca ela falia de dlligentia producida por la préetlea de a flosotia que oie “ye ya Mee lo que Dude: ahora que tra- Dajenotves"” St por estas razones go reduce el ritmo de ls ae idades haota legar & un mnsterto oeloso, et todas Ices Fe triminable ta) setud en un varén Je Dios. S's aqui donde ae fossa cultivar in eardster Grme Que ayude a dominar estas Etoraas disyregndore, aoiflcando todo el polencial animico para fsewuir sirviendo con toda plnitad en Ie Yoeecién a Ia eual fulmos Ilsmados, Resnacns tod Tas fuerzes que nos quedan pars sc uit salvando slmas, mientras llega el caso de tusstraexsten- i terreno el smanseer de a venida del Hijo del Hombre iPodemes convertirnos en meros profeslonales del pipite? Ha sucedido, Tal afirmecion galsk escandallce a novielos en el Ministerio. No obstante slempre ‘ha sido uno eruda realidad {Es cantinie repeteién de las funcfones pastorales true consigo lriesgo de In mcanizackin de ells. Aunque ae trabaja con Ia inde noble materia prima que-es el alma bumant, las lagas ¥ iniserine que a diario Hlene ef Mfinatro que entrenisr, hacen que Bisex mance nenible'y més profeconal. St dicha veusacion la lansiramos en una gula de confereneian, muchos pastores prote farian vigorosamente, AY logue, sia embargo, x Js postimerias fel vivir, hay mutho profesionaliamo en las efaciones pronuncla- fas, en Ta snboroiSn ao lov mensajes, en el trato plstoral, en tun bn fTy de cosis quo afustamos inebnscientemente a patrones sjamente cilelades, Al médlco se le impida mezlarse-emoco- ‘almente en tos cos linens que le toon tratar. Pero al pastor Ge amas se le demands un eardter firme que de todus maserat fo Impioa forar con fs que Woran, sufrie con los que sufeen [Que sempre postames ta sensiblidad de Jeoerlalo ante los pre- ‘bemes humsnost ‘VL Indece de wn cavieter equilibrade Mostramios ua buen grado de madurez euando valientements nos aboeumos a hacer un anit de noretros mismos, Esta Lares ‘8 mas dif que meramente clasificar y definir lay eualidades ¥ defects, Al reaoct, J.D. Laporteta dice que no tenemos pr ‘oma para 24 todos los datos generals de nuestra personalidad, tales come In nalonalldad, edad, estado civil Podemos expliear fimo er nuestro Urabe con faclldad. Pero si pos preguntan mo somos en To Sntimo, nuestro interior, por qué reteievamos fst ast "la resyuesta no viene féeiimente, o nines viene", dice Aico esevitor.