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INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL


Centro de Difusión de Cabalá y Jasidismo del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita

HEIJALOT 24

LAS RECÁMARAS DEL REY

1 – LA RECÁMARA DE LAS HISTORIAS DE LOS TZADIKIM

UN PARTO DIFÍCIL
Aniversario del Fallecimiento de Rajel Imainu, 10 de Marjeshvan 5774,
Seminario de Malé Levoná

Rescate por un parto dificultoso de Rabi Menajem Najum de Tchernovil

Se acostumbra que cuando se le va a pedir al tzadik, este reza para la salvación, para
producir salvaciones en la tierra, se le trae un pidión, una nota con un pedido de “rescate”.
Este rescate es también una suma de dinero para tzedaká, con el nombre de quien necesita
curación o salvación, y el tzadik sabe cómo se redime el alma del necesitado. Entonces,
también implica donar dinero, “la tzedaká salva de la muerte”. No hay una segulá más
poderosa, más general que dar tzedaká, por todo sufrimiento que surja.

El rebe Najum era muy sensible, y esto se expresaba en dos tipos de situaciones. Él mismo
daba la vida para rescatar a los cautivos, como el Baal Shem Tov y muchos otros tzadikim
discípulos suyos y por una mujer con dificultades para dar a luz.

Cierta vez, estando en medio de la plegaria silenciosa, donde está prohibido interrumpir,
quitar la atención por cuanto que se está rezando frente a Dios, como un siervo frente a su
amo. Pero aparentemente había dado una orden permanente a sus ayudantes, sus jasidim,
que si llegara a producirse una situación de una mujer con dificultades para parir, una
mujer necesitada de salvación, aunque esté en medio de la plegaria silenciosa, se le tenía
que traer el papel con el pedido de redención. Y así fue, que cierta vez hubo una mujer en
esa situación, le trajeron una nota con el pedido de redención, con el nombre de la mujer y
una suma de dinero, y en medio de su plegaria aparentemente dejó de rezar, leyó la nota y
también contó el dinero. Cuando el tzadik cuenta dinero de tzedaká produce redención del
alma. Esta es una historia maravillosa, donde es sorprendente que, incluso un judío simple
© año 5750 – 1990 Derechos Reservados Instituto Gal Einai
Traducido y Editado por el Gal Einai - Departamento Habla Hispana
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no interrumpiría su plegaria para contar dinero. Pero así acostumbraba rev Najum de
Tchernobil, su mérito nos proteja, hacer todo el acto del rescate, porque ante un caso de
peligro de vida, está permitido y más, hay que interrumpir la plegaria. Pero también sabía
que tenía el poder que recibió al contraer matrimonio, ante su padre, que sus plegarias son
recibidas Arriba en el Cielo, y así acostumbraba. Estaba parado en medio de la plegaria
hablando con Hashem, y ahora vienen a pedirle, por Providencia Divina, que tiene que
despertar gran misericordia para salvar a una mujer, salvar a un niño que está por nacer.
Entonces, con total naturalidad, cuenta el dinero, lee el texto del rescate, y viene la
salvación a la mujer y al niño.
Hasta aquí la historia. Por eso también, que la mujer no pueda dar a luz, esto toca lo más
profundo del alma del tzadik, para despertar la misericordia y producir la salvación.

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2 – LA RECÁMARA DE LA MUSICA

SIMJAT BEIT HASHOEVA 5774

IERUSHALAIM – 17 DE TISHREI 5774

Nigún de Alegría

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3 – LA RECÁMARA DEL JASIDUT

LA TRAVESÍA DEL AMOR, LEV, 32, “CORAZÓN”

Eilat, Jeshvan 5774

Hay un fenómeno muy especial en la Torá. Si investigamos cuántas veces aparece la raíz
‫אהב‬, ahav, en los 5 Libros de Moshé, cuantos ahavot, “amores”, hay en la Torá, vemos que
hay exactamente 42 veces ahavot en la Torá. Y está escrito que esas 42 veces en que
aparece esta raíz corresponden a las 42 travesías [del pueblo de Israel en el desierto], donde
cada travesía es más amor y más amor escrito en la Torá.

Y todo esto según el secreto de nuestra parashá, [Lej Lejá, “ve por ti”] “Y viajó Abraham
[Mi amado], fue y viajó hacia el sur”. Es decir, que la estación en Etzón Gaver, [Bamidbar
cap. 33] que hoy es Eliat, corresponde a la aparición 32 en que está escrito en la Torá la

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palabra ahavá, “amor”. Entonces hay que abrir la Torá y verificar cuál es la vez número
32, de guematria lev, ‫לב‬, “corazón”, que está escrita la palabra “amor”, ese amor especial
de Eilat. Vemos que es el verso vecino a la porción del Shemá Israel, en la parashat Ekev,
en el libro de Devarim 11:22, donde está escrito: “Porque si han de cuidar toda esta mitzvá,
que Yo les ordeno a ustedes hacerla, amar a Havaiá vuestro Dios, ir en todos sus senderos
y apegarse a Él.”

¿Qué tiene de especial este verso? El Admur Hazakén, Rabi Shneur Zalmen de Lubavitch
autor del libro de Tania, en la introducción a “El Portal de la Unificación y la Fe”, trae que
de este verso en especial se aprende respecto al atributo del amor en el corazón, donde está
escrito “hacerla…amar”. ¿Qué significa “hacer amor? De aquí aprendemos que el amor se
hace a través de la meditación. Es un esfuerzo psicológico. Llegar a sentir amor no es sólo
una emoción que se despierta espontáneamente en el corazón, sino que hay todo un
proceso, un trabajo completo en la psiquis para “hacer” la cualidad del amor en el corazón.

Y esto, que es el concepto fundamental de todo el Jasidut Jaba”d, lo aprendemos del


“amor” número 32 de los 42 “amores” que corresponde a la travesía hacia Etzon Gaver que
es Eilat.

“…hacerla, amar a Havaiá vuestro Dios, ir en todos sus senderos y aferrarse a Él.” ¿Qué
dice Rashi, cómo continúa? “Que por ese amor que hay que “hacerla [la mitzvá]”. Ese
amor que se genera a través de la meditación. Es exactamente como el verso que dijimos
antes: [Proverbios 16:30] “Quien cierra los ojos para pensar falacias” y luego “aprieta sus
labios para hacer maldad”. Primero pensamos, meditamos. Primero hay un amor falso, y el
tomar conciencia este amor me lleva a “ir en todos Sus senderos”. “Tal como Él es
misericordioso, tú debes ser misericordioso; tal como Él es perdonador, tú debes ser
perdonador, tal como Él es lento para la ira, tú debes ser lento para la ira.” Esa es la
capacidad de parecerse a Dios.

Antes hablamos del rey Uziahu, su padre fue el rey Amatziahu. Uno de los significados es
lehametz, “adoptar”. Tenemos que adoptar todos los 13 atributos de Hashem escritos en la
Torá Esto significa “ir en todos Sus senderos”.

¿Qué significa “apegarse a Él”? Nuevamente, está escrito: “Porque si han de cuidar toda
esta mitzvá, que Yo les ordeno a ustedes hacerla, amar a Havaiá vuestro Dios, ir en todos

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sus senderos y apegarse a Él.” ¿Qué significa “apegarse a Él”? ¿Acaso es posible apegarse
a la Presencia Divina? Porque la Presencia Divina es fuego, es imposible apegarse tal cual.
Significa apegarse a los sabios. ¿Qué significa apegarse a los sabios? Todo judío tiene la
orden y el objetivo de ese amor 32, el amor número lev, lamed bet en la Torá, la finalidad
es encontrar ese tzadik, ese sabio de la generación y apegarse a él. Entre los jasidim se dice
encontrar al Rebe y conectarse y apegarse al Rebe.

¿Qué aprendemos aquí para terminar? Que Eilat es el mejor lugar para ser un “josid”, por
el amor especial relacionado con Eilat… Para ser un jasid primero hay que adoptar las
cualidades de Hashem, “tal como Él es misericordioso, tú debes ser misericordioso…”, y
después de eso podemos apegarnos al tzadik.

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