editorial G
free los siguientes
HISTORIA
‘Ava Mania Lonanot
eu Rey Pasror
‘yo BABI
Jost Bapist
Prten Buri,
Prem BuRKE
Pere Burke
Pever BURKE
Yost Kastan
Nitey ni rey hombre
re sits 10
Historia de a materstica
2 setimene
Histria debs edicna
Lop avatares de
“El coteeanion
tne del pir enacts
‘enecia y Amsterdam
dtgonn
Hablar y calar
Panos ck el ese
Larerolucién
historograica francesa
adios nuevos
enAmstendam
ESPACIO PUBLICO, CRITICA
Y DESACRALIZACION
EN EL SIGLO XVIII
Los origenes culturales
de la Revolucion Francesa
Roger Chartier
gedisa
‘edtoral EI postulado ya no nos satisface. La difuston de Jas
‘ideas no puede ser considerads una simple Impesieién: Jes
reeepeiones son siempre af
reformulan y exceden a lo que reciben. Le opinién ne
‘modo alguna un receptéculo o une cera blanda, y lac
ign de Tos pensarnientos 0 de Tos modelos
Siempre un proceso dindmico y ereader. A la inversa, los
textos no tienen de por sf una signiticacién estable y
unfvoea, y sus migraciones en una sociedad dada producen
interpretaciones méviles, plurales, contradietorias. Por 10
tanto no hay distincién posible (contrariamente a lo que
pensaba Morsat) entre Ie difusion, entendide como una
fampliacién progresiva de los medioe ganados por las ideas
nuevas, y 10 que consiituye el objeto de esta difusion, a
saber, un cuerpo de doctrines y prinetpios que ser‘a posible
identificar fuera de toda epropiacién. Por lo derés, {a “opi-
niga piblies general” no es uoa categoria transhistbrica
que bastaria partieularizar. Coma ides y como configura-
ién, ha sido constraide en una situaci¢n bistorica eapecifi-
ca, @ partir de discurtos y précticas que le asignan sus
Caracteres propios. Por endo, la cuestion no reside en saber
41 la opinign ha sido receptiva o reacia al espinite Sloeshen,
Sino en comprender las condiciones que, en un momento
dado del sigio xv, ban generado of surgimiento de una
‘nueva realidad conceptual y social: la opinién pablica.
2
Espacio ptiblico y
opinién publica
Para enfocar la manera en que fue construida en el
siglo xvi Ta noeiéa de opinion publies, paruremos de ta
Tectura (que forzosamente ser4 una interpretaciéa) del libro
‘ldsico de Jurgen Habermas, Historia y erica de la opinién
piblica.™ La tesis es sélida; en el corazén del siglo, mds
{erde o més teraprano, en uno u otro lado, aparece Une
‘esfera publica politica’, llamada tambien “esfera publica
Ddurguesa”, doblemente caracterizads, Desde el punto de
vista politic, define un espacio de discusién y de critica
sustraido ala influencia del Estado (es d
poder pilblico") y eritico con respecto alos acios o fundamen:
fos de éste. Desde el punto de vista sociologico, se diferencia,
tanto de la corte, que pertenoce al dominio del poder publi
<0, como del pueblo, que no tiene acceso alguno al debate
‘erftico: por e20 se la puede ealifcar de "burguese”.
La esfera publica pol
ica
Varios principios organizan la esfera publica politica,
‘que surge, directamente dela esfera publics literarin, en los
Selones, los cafés y los periédicos. So primera definiciSn es
ser un espacio en el que las personas privadas haceo un use
pblico de su razén: “La esfera publica burguese puede eer
entendida, ante todo, coma la estera de ine personas priva
oa reunidas en un publica” Existe pars un vineulo funda:
mental entre el surgimiento de une aueva forme de “pul
cidad*, que ya no es Gnicamente le de a autoridad estatal,
cexhibida y ensalzada, y te instauracién de un émbito de lo
Privado que incluye la intimidad de le vida familie, le
Sociedad eivilfundada por el intercamblo de mereadertas y
de trabajo, ol espacie dedicado al ejecicio erica, al “razo-
namiento piblico™ Por consiguients, el proceso do privatizacibn que caracteri
2a @ las sociedades oveidentales entre fines de la Edad
Media y el sigio xvi no debe ser considerado Gnicamente
come el retraimiento del individuo en los distintos tipos de
Convivencie (conjugal, familiar, amistosa, mundana, erudh
ta) que To sustreen a las exigencies y a Ta vigilancia del
Estado y de su administracion. Sin duda el “particular” se
‘pone fundamentalmente al “piblico” por el hecho de que no
participa en ef eereicio del poder y se establece en espacios
ue ao estén bajo Ta dominacién del principe, Pero esta
‘Butoramia conquistada es precisamente la gue hace posible
9 pensabie fa eonstitucién de un nuevo “publico", fundado
fen la comunicacién establecida entre personas “privadss",
Tiberadas de las obigaciones debidas al principe
Este comanjeaeiGn peatula una igualdad de naturaleza
centre sus diferentes partiipantes. La esfera publica politi-
fea no conoes, poe ende, lat distinclones de Grdenes y los
festamenton que jerarqnizan Ia sociedad. En el intercambio
{Ge tos julcios, en el ejercicio dea critice, en \aconfrontacién
Ge las opiniones, establece a prior! una igualdaé entre los
Sndivictos que r6lo distingue le mayor 9 menor evidenia
Coherencia de les argumentos esgrimides. A la fragments-
ién de un orden organizado a partic de Je multiplicided de
Jos estamentos y everpos, Ia nueva esfera publica apone un
espacio homogéaee y Uaifieado; a una distribucién estricta-
‘niente modelada sogin lo escala heredada de las eondicic-
hnes, opone una sociedad que séle acopta sus propios princi-
pios de diferenciacidn.
‘No se puede poner ningéa limite —y prohibir singin
campo de discusién— al ejercicio del razonamiento piblico
por las persona privedas. £1 uso critice de la razén ya no
std frenado por el respeto dobido a la autoridad religioss 0
politics, como lo estaba el de la dud metédica. Con la
‘Rueva esfera pablica politica se suprime fa separacién inst
olda por Descartes entre las ereencias y Ia obediencia
cbligadas, por un lado, y por el otto, las opiniones, que
Tegitimamente pueden ser cuestionadas. La primera de las
‘maximas de la“moral provisional” que él se atribuye consis
te en: “obedecer las leyet y Ins eostumbres de mi pats,
recordando eoostantemente le religién on la que Dios me
_convedié le grasia do eduearme decile mi infancis?.* De ahi
4
tn distineidn fundamental “..aparte [Jas verdadea dela
fe gue snmp han 8c ne pitera ent reac, ja
jen evento al rexto de mis opiniones, que pedia empien-
Ger ibremente Ia taren de dethacerme de ella" Bo
fspaciopublico creado un sgho mas adelante, lo que desape
‘eee hustament ee ret! puto gue tnt camo de
fiiamienta 0 de aclon puede ser jada “aparte”) ous
Fredo aljuleioentico. mee
‘Beta oie na emitido por Ins institueionesqce estab
cieroo al pdblico como una instancia e Inertia enc,
fos alones los eas, Ton cubes, los priédios, Esta public
tad, que quitas Ine autorcades (radiionales (Un curt,las
fcademias competentes, los experts) el monopolio de la
fvatasiin Gels prodsosunes ait ow ove
mpliacidn y una exclusion, Ampliacién, porque gracias &
mmoluiples oportes en particular los periédicos~ ee crea
na comunidad critica que iuclaye # "lodas Tas persones
privedae que, en au cerdeter de letores, oyenteay eapecta
lorws —sindo supuesta au posesign de bienesy calture=
‘staban on condiciones de dominar el mercado dels temas
{en discusion’ Bxelusién,porgue “bienesy culture” no son
elpatrimonio de todes y porque del debete politic, salido
Siseetamente deta erfticaiteraria, est alejada le mayer,
frivada de los conorimientos que permiten “el use publica
oe las personas privadas hacien del razonansionto™™=
Sate proceso de exclusion es el que conllere toda su
inmportancia 8 los debates sostenidos en torno del concepto
de representacionen el curso del siglo it. Eliminade dela
tstera pablien politica yor ss incapatidad “literate, el
pueblo debe, sin embargo, extar presente de algtn medo en
fst esfera, “representa por equellos que tienen Yoeseiin
fe ser sus tutores © portavoces de laeepiniones que por&!
‘mismo no puede enanciar”Y esto, tersendo sn eventa que
todos los dtocurecepolfticos quo andaa la eafece del poder
ple doen ada une panera natal ole
fopresentacién. Con Keith M, Baker podemos distinguit
{rts torias la absoutista, quo hace de fe persona del rey el
Sica representante posible del reina divigigo en 6rdetes,
‘stamentes y cusrpos la judicial, que intituye a os pals-
‘enlos como intérpretes del consentimiento © de las amo-
_bestaciones de la nacfén, y la adiinistrativa, aue quiere
35 ribuir la representacion racional de los intereses sociales
‘asembleas municipales a provineislea fondades, no ya en
{1 privilegio sino en ia utilidad (y por taato en la propie-
ad) Frente a estas definiciones encontredas y enfrenta
as, pero que se refleren todaa al ejerciei (efective o desea
0) del poder gubernamental y estatal, al nuevo espacio
pablico define una modalided alternativa de la representa
ion que separe el cancepte de todo arabito institucional
(sea monarquico, paclamentario o administrative) y postula
la evidencia de una unanimided encarmade en la categoria
de opinitn pitlicay representada sin distancia por aquellos
que pueden dar su voto: los hombres ilustrodee.
El uso paiblico de la razén
Bt campo de reflex abirteporle lecture del libro de
Haberoas os lieve, ante todo, ovartner le ariclacin
fntee oa conceptor de pdblico y privade, 7 por tanto @
‘ltenernos por en mormente en ol txts que e alge aa com
Tamatrs desu gomontraion, 9 ger actculo-Respues.
tana pregunta’ cQué ee Ta TlostessGn™, puliende por
Kant en diciembre de 1784 en el Berlinische. Mo
nate Bh grime Qu dics Kant eae de 8
Condisiones necetarias para el progreso de la Tistrociéa,
‘donee con la elide Gels humaniéad de su minorfade
fda. La respuesta esol rossltado de dos compzebaciones
omaneipacion eupone que cada jedvidunrecobrc el v=o
de se propio entendimionto see cane de iberarse “dels
{nstivuioneey de la formulae, ess inatramonten aesanie
Go del uae de Ia raz6n e, mejor dicho, de un mal use de los
dones naturales que obsteculican el eerie del ntelesio.
La losteaiénevige puss ne rapture con los pensamienton
obligados y heredadesy exigeasimismo el deber que cada
tino ene de pensar por af memo,
Paro ~snzunde ides para la mayorta de tos hombres
semejants conauista sn es fel, tan fuerte ea ef habit.
Sntiguo “que csi se ha convertide et. natoralens”y tan
Sgoblonie es fa eutoridadaceptada de los tatorev a qutonet
‘Shumanidad cont le reaponeabidad de pensar pr lle:
"De modo que son pocesaquelios qv llegaran, pore esta
36
jo de nu intelecto, a abandon 1 minora de edad y poder
Shar coo paso aepure™ EI progreso de la Hesiracon no
Dude ser el renlindo deur veforma det enteadiaane,
liewada'a cabo por inaividoon soparade, aisladoe wate
otro, ieados nau suerte “Peroqueun pablo te laces
Sf mam exten mas en el daminis de lo petite» por pace
fue se To deje en iborad tn ‘ncuso, cst imencabee iy
rganaacisn dena comuniiid ena us ee potratothcrt
ln'evaneada de ead sndviduoy on que se pare comes
theta inteepdez do lon mos precoces te planes entoners
come necesarin para el naveniionte dele Huateacon
‘eat altura de ns resonates, Kant propone une
distinc entre "un piblcg” 2 ono prnadsY diese
Sus en formulacion parislor va atompesade de use
Sparante parade. melas, el Uso privadeeo el ate soe
hone el deracho.Ge bacor de su razon enum ucts eis
fn'ualfanciondeterminada quo le ha side encomendase®
Bl usr pnvace de a ras se gota tal ereicle de on
nego de un ofc (Kant do el sjemplo dl tcl mice
Stbeiteran yl del eacordote que onsen‘ sue file) a)
Anbar del cudadsna para con Estado (por elempls ese
fondisin de contibayental, Bl eercso dl ententunsents
tr tals creunntancian puede sr logimamente rtesads
{nombre d loo ine pabieat" que geranizan le exiaton,
Sinlnma de fe comunidad la que pertenecen Saal
miter, el pastor ye eotribuyente lo que Kant demeaning
“in dareeidn pubic ya unidad de la ona comae® Bete
abedienia engide, que 20 deja espacio a ln ca eal
‘asbaminto portal 9c eal para aracin
poraue permite evtar a! Sestembrammcnto del cuerpo se
Salguoelrechavo de las discipline gonerata pester
‘Pere por qué aesie uso de a rari, gut al parecer o
sts pablo” de fod prin detentacon ae apart de
Sutordadestatalerlisiaa, Kant leds nombve despre
‘ado, lo qve eauivale a cambiar por completo Tan scepets
bes admiidas? Al sesarvllar el ejemplo Got hombre de
Iglesia que enseda asus eles, Kat eaberalarasén Seta
Aefiiign paraddjcn: "El so que de ca
tsucadoren serio desu fncidn fente a
S6to‘an so privado, oraue se tata siasplemente dea
a7 reunién de familia, por grande que ésta pueda ser”. Le
categoria de privado remite entonces a la naturaleea de la
comunidad ea 1a que se bace uso del entendimiento, Une
faeambles de ficles o una iglesia en particular, un ej6rito,
incluso un Estado gon todas entidades singulares, cieruns.
critas, localizadas, En este sentido, ae oponen drgsticamen:
te la “sociedad civil universal” que no esta inserta on
singsa terntorio determinado y que ne coaoce limitacién
flgung en su composicion. Las “familias” seciales que,
independientemente de eo dimeasia o de eu naturaleze,
son ot708 tentos sogmentos que fragmentan la comunidad
universal deben, por tanto, ser consideraéas como pertene.
cientes al orden de lo “privado" por contraste eon wn “pdbli
0" que no esta definido por au participacién, eo%0 agente y
Sujeto, en e ejercicio de una eutondad particular, sino por
184 Conformidad coa toda la humanidad,
‘Asi situado en Ta escala de lo universel, el uso pablico
440] entendimionto se opone en todos gus térmiinos al “priva-
140", que es ejercido dentro de wna reiaciéa de dominacién,
‘specifica y rostringida, “Entiendo por uso piblico de nues.
‘ra propia razon el que a0 hace como eabio ante todo él
ppablico gue lee": “como sabio", es decir, como miembro de
tuna sociedad que no conoee las diferencias do range y do
condieion; "ante todo el pabico que lee", es deci, dirigign
dose a una comunidad que no etd éefinida por eu pertsnon.
ia institucional. El *pablico" aecesario para el adve:
‘imiento de la Llustracién, euya Libertad ne puede ser lim
tada, osté constituide ci por individuos quo tienen los
‘mismoe derechos, que piencan por sf mismos y hablan en
nombre propio, y que se comunican por oserito con sus
semejantes. Ningtin campo de reflaxién ce debe sustraer al
lnmpario do ov actividad eritic: ni las artes ni las ciencias,
ni las *eoestiones do religién’, nila “legialacién”. Bl principe
ilustzado (noe reforimes a Federico II) lo es, justameste,
porque deja quo se dssarrolle, sin coacciones ni restriccio-
es, este uso pablico de la raaén, permitiendo de este modo
‘2 los hombres llegar s la mayoria de edad. Esta tolerancia
xno pone en modo algune en peligro el “orden c
‘ado por los Mimites impuestos al uso hecho de la razon en:
les debores exigidos pot In condicién o la profesiéa, y vale
como ejemplo notorio: “Este espiritu de libertad se extiende
38
tambien al exterior, incluso ahs donde choca com obstéelon
txternor de parce Ge un goviero que deaconoce 8a propio
Toles el cabo cei seino de Francia en el que Rant tal yen
Dlenea sin decir).
En este texto, Kant produce una doble rupture, Por un
‘ade, propone una ericlosin médita on la Telacign publ
Ceiprivade no slo lentibcande el eiercico pablice dete
Stn con log scioe emiidesy comuntcados por io perso.
fan pavades: que acisaa ‘coo subios"o ‘en calidad de
Shaan" (lo que recordar Haermna tino, ndemés, deft
‘endo lo public como la eters es aniverealy loprivado
omo el seminio dea nterenespericaatesy “amt aras’,
Ste euando se trate dele deny igieie oun Deado, For
atro lado, Rant carsbie fa manera en quo dsben aor pen
ove nites logtimos puestos a a atuvadad eetion Bans
limites no aoedecen ye a os objatoe de penonsionto en
lomo en el rascramiente caratiano qu sostione, al eo
tmienao, que hay dominios prohbidor« fn dada metddce
Sino ain posicion del sejeto. que plense, legitmemente
Obligate cuaado sjecuts los deberes de su cargo'e Ge es
‘stado.y neceseriamente br cuando neta come nem b"®
deta Soteded cv uoiversa
Ti que hace alasnidac de esta sitimna es acre
de oeurito que autores i comamteaeen I dachsion Se
los pentamontos Kant insate mucho en cate espeto, a.
Gade siemticemente aso pico de ln rentney prod:
Sidn o feceura deo evsrtoen calidad Ge sable eae inv
‘edebe daponer den “bertad de formar ebservacones
{lie los vitosiohecentesa le insituign actualy de
‘ulaslos de una monecn pablicn, ee decir por medio de
Ccerites {ln bastardle ex del ator} Bi epabhca 0 exta
vce focmado shia pre de lav nuevas formes de Ie
{ocigbiidad intelectual (cubes, enfé, sciedsdes, logis)
tin dda porque estas conservan alge de une -reanien Go
familia, avemefandose © une comunidad parsoslan, spa:
eda. Tarpoco eaté refed al ident do ln ciudad satizue
Gegaupane ae so eacosha ae palais gue ay aoe
lnliberaciin comin, que existe primed fiien entre fo-
dos foe. aque componen el cuerpo poles, Sogun Kant, la
comunicacién excite, qve parm iatercambio con
tos eatin augontes 9 crot un eopaco svtnomo peste]
abate de ideas os la nin figura acepele de lo Univers
» La matriz para pensar el dominio propio del uso pblico
eo 1a vazén le es proporcionade por ef funcionamiente ¥ el
concept de In Ree Publica Litterarum que, ya antes de 1a
Tustracién, une a sabioe y eradites por medio de la corves
pondeneia y Jas publicaciones™ Pundeda en el libre com:
promico de las voluntades, la igualdad entee los interlo-
Eutores, el absoluto devintorés del ejercicio intelectual, 1a
Repébliea de las Yeteas (que no es una invencién de Jos
Filésofes sino de los human‘atas) proporciona un modelo y
tun soporte para el anélisie libre y piblico de les cuestiones
de religidn 0 de legitlacin. Al mismo tiempo, a referencia
marca le distancia existente entre la universalided teariea
del concerto de publice y eu compocteién efeetiva, En tiem
os de Kant, ei ‘publico que lee" es toda la sociedad, ni
mucho mence, y quienes pueden producir un escrito son
‘mencs aun, La diferencia eat reconocida entre el “publico” y
Is totalidud dal pueblo proviene del hecho de que “asin falta
mucho, tal come tetéa lee cosas, para que los hombres,
‘considerados en su conjunte, estén ya, o puedan cer puestos
‘en condiciones de utilizar cop maestrla y provecho su propio
‘entendimiento, sin ol auritio del préjimo, en laa ecsas de la
eligi6n” (como on las de Ins artes, ciencias y legivlaci6a,
podriemos agregar). La “sotiedad civil universe!” s6lo
potencialments est4 constituida por “el conjunto de los 8e-
res humanos". Cuando ambas entidades ae superpengan, se
podré diagnocticar entonces “el advenimiento de una era
general de las Luces”
El piblico contra el pueblo
‘Temporaria earacteristien de un siglo que silo“marcha
hhacia la Tluctracién’, sogin Kant, la oposicién entre io
bliss y lo popular constituye, peta otros pensadores del
figla xvi, una cicotomfa irreductible, “El publico no es un
‘pucblo"; la ebservacién indica que en las sitimas décadas
Gel Antiguo Régimen le opinién piblice estaba precisamen-
te definida como le contrario de is opinién de la mayor's.”
Los contrastee 1éxicos ie sefalan con énfesis: “Opinida”
versus "populacho" en Condorcet,"Ia.opinién de los hombres
de letras” versus “le opinién dela multitud” en Marmontel,
40
“el pblicgverdaderamenteiusirado”teraue la “mkt
cncegwecidey ridoaa”en e'Alenibo, oi epilde deg
Sombresilustredon que precede nin epinion publica gt
Sting pr dicta a esta a ley" oersus “la opitign popaler™
‘Embitnen Condorset La opnignpablien gic ofan
dad soberane, en dri extrem” on necosafiameate eat
bie nea y Rindadn en a raza Tanto universalded de
$s julcioe come ln evidenciaapremtante de sus decetoele
‘enon de esta constanci sin variclonee i quebrantoe: Be
pues fo contrariode la opinda popula, multipe, sored €
Tnprepunda de preotoeypasiopens
‘Ea tolo once puede bveluasa fuerza duradera dee
vieja ropresontaclooea del pueblo, dado como el negative
sane publica al que ladas les obniones te aban ster
Ta entrada *Pucblo” on low diccionario de lengua, &
Hicbelot a Puseitre, del Dieonnaire de PAcndemte ei de
‘revo maven, port ceria» lerg del siglo fa enorne
Ineatabilidad de la opinign opulae™ Por ejemplo,
Dictionnaire univerel de Purssre on ua edicéy de 1727
Giee: “El pusblo es pueblo ent todas partes, es tere tonto,
feveloc,amante deine neveéadea®Siguen doy eemng
Ge uso" “Bl pueblo tiene eata costimbe de ofigr ane
prélimo laa metas cusidadae que en adi (Woitoee)
$"Hlolney verino medio ot el bumor dsl pueblo S100 tome
{ede temer pre cuando Uemble es Foie Gerpecaria
Stipunemeri® (Abloncgurt).Lievadoa sus extcomon, i.
Constante ycontradician®, ego, pueblo de ot aleine
flo de agi sv aque tents aque que en ta tagetie
tsiaba diopusta «ts 1s wiraen dctofrino sop
momento, pero siempre manipula, Un gempio ef ult
toate de Nicomaus interpreta en eller e280 y
Publicado en 100), donde la revusia popular no et ino uk
Erma que ac disputan ls podoronoe exacerbada por Laod.
te CPor el derecho de Buvrr sempre cstv permiide!
Eneender le revels entre ais enemigos), porblemente
festralizadn gor Brusas sda oldosalconslo de Arainoe
C'Moataoa ene Pueblo, y advlando eu tray Distraedlo wl
tenon pars debut const finlzwenteapagada cen un
foto de Niomedes Todo esi calme, Schon. on momento
E2'ni mieada Subtamente ha spuciqyado tl Populachs
necionals)™
a Con el lastre de estas representacienes sntiguas, el
pueblo no puede sor considerado un suelo politico,
euando el discurso no pretenda ser despreciative, As
prueba el articulo “Pueblo”, compilado por Jaucourt par
Enciclopedia. La definicién que ali se plantes es est
‘mente socioléyica: e] pueblo son “los obreros y los
fos", y elo ellos, con exclusion de los hombres de leyes y de
{os dombres de letras, de los comerciantes, de los financis-
dos que trabajan el ljo”
“le parte més numerosa y més necesaria de a nacion", no ee
piensa que este pueblo obrero y eampesino, compadecido y
sespetada, sea capa de participar en el gobierne por conse
Joy tepresentacion. Se cree, mas bien, que esta ligado al
foberant por usa relacién que combia la fidelided por la
roteecién, 14 adhesion por In seguridad de una “mejor
Subsistancis": "Les reyes no tienen subditos més files, me
atrevo a decir que ni siquiers tienen mejores amigos. Hay
‘mas amor publico en este orden, quizds, que en todos los
otros: ne porque es pobre cine porque gabe muy bien, pose a
su ignarancis, que Is autoridad y el favor dal principe son la
Sinica garantia de eu coguridad y cu bienester”
‘La Enciclopedia no conoce ia novién de “opinion publi
coe" “opinidn” ev en ella una categoria logica un juicio del
intaleeto, embiguo e iacierta", opuesto a la evideacia de le
ciencia) 0, ea plural, un término del lenguaje juridico;" ex
cuanto a piblic”, sbloealifica el “bien publica” ol “interés
ablieo” euya preservacién es confiada val soberano ¥ a lot
‘magistredos y funcionarios que, a sus érdenes, son respon:
tables de esta custodia"* No hay pues que forzar la nota y
pensar Ia definicién enciclopédica del pueblo en compara:
‘ign con wa contrario, el publico, que ain no tiene existencia
Ta auma filoséfica del sigl, signe, dicho sea do paso, de la
afirmacign tardia de la nocidn nueva. Sin embargo,
selomando las imégenes de la tradicién que sélo pueden
zostvar al pueblo rebelde o amante, la Enciclopedia mani.
fiesta la imposicién de una representacién quo considera
incompatibles por un lado, las auras exigencias de la cond:-
‘ién popular y, por el otro, la participacion en la conduecton
razonable del gobierna.
‘Cuando surge el poder de Ia opinién publica, definida
2
como la sutra perio ania a euldebencompereer
todas las opicionesperticuaros aunque sea an dele
de sa administracion~, ia distincion con respect ala ope
hién popular se hace seencial. Tal come To ha eedelado
Kith’M. Bate, el concept nace de lne aiacusiones que ge
abren a partir do mediacos dosiglo con respectoa le polgar,
ea aobre la. negacign de dar ios aacramentos a los
Jansonists, luego, sobre la liberaisecgn del comerco de
francs y, por dtm, sche is adeinistracénfianciora del
feino*impotente para prohibiro, la monarguie debe on
tar, a ou ven en a debate publice y eaplicar, persuadin
agonar Ia aprebecdn yeh apoyo. Se perfla al une neew
fultura politica ecoroside comb inédita pot los contempor
‘ineos, desde ef momento an que traosfere Ia nutoridad de
la voluntad Gin del vey —-cuya deisicn e8 napelable-y
secrete al jucio de usa estidet que no enearna es
‘inguna inaitusién, que discute pablicamente ¥en mae
berana que el soberaao, De aht le agude y Is Urgencie
de temas nuevos: zeomo distinguir eata sutorided ae
rresponde al publi de los divisions entre facsiones Fivales
cuyo ejemplo més detevtable loa Inglaterr®?:Quienes von
Jos verdaderos portavores de Ia opinion que a pasado. ser
piblica? Jos hombres ge letras quae torman, ice parle
Ientarios que la formule, los administradores sustrados
uela cumplen?¥ firalmente, dao entender evdencia
deus sentencias que es gerantia de coneense? Para signi.
‘areata unidad postaladn as cespocstas 20 99 uaanimes
Duesto que, reeonotida por todos, epiai6n pula es, al
‘mismo tiempo, una vor goe bay goe escuchar 9 un trisonal
que hay que eonvence.
El tribunal de Ja opinién
En 1775, ante la Academia francesa en la que acaba de
ser elegido, Malesherbes expresa con toda su fuerza la idea,
en Io aucesivo comiin, segin la cual la opiaidn publica debe
ser considerada una corte de justicia con mayor autoridad
gue cualquier otra: ‘So ha srigido un trivanal independien:
te de todos los poderes y al que todos los poderes respetan,
ue aprecia el talento, que dictamina cerca de todas las
43 personas de mérito. ¥en un siglo ilustrado, en un sigioen el
ue cada ciudadano puede hablar a la aacion enter par
medio de la prensa, quienes tienen el talento de instrulr a
los hombres y el don de eonmoverios, os hombres de letras
fen una palabra, son en medio del publico disperse lo que
lantes eran los oradares de Roma y de Atenas en medio del
pblico reunido™*La comparacién es la expresicn de varias
azones. Ante todo, inviste a los nuevas jueces —"los hom-
bres de letras en usa palabra’— de una autoriéed dela que
carecen los jueces ordinarios: ni eu competencia ni su juris:
Aiceién conocen Itmites, su Hbertad de juicio esté garan-
tizada por el hecho de ao depender en nada del poder del
Drineipe y sus sentencias tienen para todos la fuerza de la
‘evidencia. Enigir asf en magistrados de un tribunal ideal y
Supreme a los hombres de letras equivalca& transferir a su
favor la Tegitimidad, fundamentalmente judicial, de todos
los poderes tradicionales, comenzando por los del rey los
del partammento, De este modo, el poder de la repablica de
las letras ya no estaba fundado uaicamente —como en el
Sysiéme figuré des connaissances humaines de la Enciclo
ppedia ena sumisién dela "Ciencia de Dios, o'Teologia na
{ural que quiso Dics rectficar y santificar por 1a Revela-
ign" # une “Ciencia del er en general", rama primera dela
“Filosofia o la Ciencia (puesto que estes palabras son siné
nnlmoay" que es “la porcién del conocimiento humano que
hay que atribuir ela r#260", le que habfa permitido tran
ferlr de los "escoldsticos” a Ios “Fildsofos" el rol de guiss de
la humanidad © Coa la invencién de la opinién pablica ve
confiere una verdadera funcién publica e “le nacign ilustra
dda de los hombres de letras y & la nacién ibre y desinte-
resade de los Hilésofos"*
‘Ahora bien, la referencia judicial cumple también otra
funcidn: apusta @ articulay la universalidad de los juicios
con la dispersién de los individuos, y @ construir la identi-
Gad de una opinign que, contrarismente a la de los anti
fgovs, uo tiene espacio para expresar o experimentar 60)
Junidad, Como més tarde para Kant, la cireulacign de las
‘publicaciones para Malesherbes, cuando en mayo de 1775,
Dresenta al rey las amonestaciones de Le Cour des Aides (an
{ribunal superior a cuya competencia conciernen los asun-
tos financieros)— hace pensabiela institucion de un publica
“4
nificado an une nacién donde necsariamente los hombres
‘estén separados umes Ge ots forman Sut ideas eno
fuero interna: “Habiéndonediferdio ls concdlovetter por
odio dela impeenta, fas Leyes escritas son ecculments
Conocidas por todo el undo, cade uno pus entender me
propio caco. Les Logisladoes hen perdido eae ascendiente
fue tenfan por la ignorancia de lov demée hares. Lon
Ihismoe juedes puoden ser jurgadcs por un Publis inet
{rvido;yente connira ca mucho més severe y més eeutale
va cuande puede aerejercida en une lecture fia medtlad
gue cuando ae atraen eafragios en une teamblen tantule
hoes." Al esocor la “publicidad” del escrito multiplioado
por la prense,recrso indispeneabe conta te “clandeata
Sear de ie adiinitracin pic, yi eotarided supreme
ols gentenciespromsneiadas pr ta epini, que ve mo
sen incluso alos magistrade, Malesherbes coviere la co-
leccion de opiniones particulars, formuladas a partit de
Tecturh sltaran, ot una enti conceptual eaectiva
Condoreet desarrolla 18 misma idea en las primeras
pégiras de In octave noes de to Esquice dun foblens
Retorique des progres de esprit humeln estte on 1998
Desde el comiense dl rscnatente gv devnca cl contraste
env le painbra pronssciada, quo aslo afta a lcs ayentes
Yencita sas emowiones ye suet impres, cuya eirculee
Sin re une comic in iter ni rv
‘nos conaeido el odo Ge hablar ls nacones diopetvades
anos ete aiticene unt augee come eee
deade donde se comunican impresiones menos vives pero
mas profundse; desde donde se eevee un dominio meacn
Lana sre les pasiones,peve so obtiene sobre fa razon
tn pote mde seguro y mie dradero; donde tose bene.
tio es para la verdad, porgue el arte silo ha perdido en es,
ries de seduein slasene fo qu ha ganado en os do
‘As{ pues, la impronta hizo posible la ongaaizacién de
un plea in roid de uou comune nn pe
soncia visible: “Se formé una cpinion publica, poderose por
la cantidad de quiones la comparten,encrgice perave los
Sotivs que la tarminan actlen a favor stbre des las
conciencas, ineluse a datancies muy oleodes la bastard
45 lia ex del autor). Hemos visto ast erigirse, a favor de Ia
‘xdn In uetici, un tibsnalindopondients de ode po
omano, al qe resulta diel cultarie nada y al qb
Irnposible ustenerae™* Este tribunal, en el que ts lettres
fe los eens ia astores ina partes, es ana manos
4e'io universe, puesto qu permite sinterenar, en adn
esta que ee dente en un punto nico, «fa universal
dd de los bombres que bablan uaa mieme lengua” ® Pero,
{neluso on Condoreet,quion na obatance dade elie la defo.
Gin 6s “democrdtica’ In opivida publica, Mealmeata un
‘orate dabe adaptar ala svidencin de la brechas coe
‘lee y novresita my fail Pacer cotta Ie absolute dal
Concepto con Int realidades del mundo social: “Aun cuando
qqedaba siempre una gran centidad de hombres condena-
dos a una ignorancin voluntaiaoforeada, el limite trazado
tute in accion inltey in fraceon hasta el geoero
Srumano se habia borrade ca por completo y na degrada
sion insensblesaturaba el espacio que separa ambos extre-
geno y Ia estupiser” ae palabras legions Cav
cant) mareen Ia redvctibiidad de une distancia
ie
De sate odo, de sgt a x0 la manera do cons
derarel bic atid deplaramiots rain la
rind de la pltica“borroca, ls rang que le deinen son
fos mlaoion que caraclerisan al publico del teatro
heterogénco, jerarquizado, eonstituideeolameate pore] es.
povtdenlo que fe on dudo ver y creer. Bote pablo eaté
Potencialmente compuesto por hombres y anijeres que pet
EEaacen eds ln etamnte, ounends a tdon sgulion
‘reaver, tanto los grandes com0
oslo, tant lo potveus tien dn como a plo igoorants
Por olen parte, e8 aquel que shay que evar de la naris"0
‘seduce 7 engafar con tas aparventias, como dee Naud,
quien se convierte en teéigo de ana politics doode tos
sien man epetacslaree sempre dbon onmansrer ian
tons maquings que los han prodaci com loe fines que
fon los suyos." Ast embaveade, atrapadon, manipuledos,
ies espectadores del theatrom miesdt no conatitayen et
sbnoluto una “opintn pblica" (eons a exprevion te pus.
da encontrar antes de meads dl sigh um, por Gemplo
fea plume de Seint-Sion),
6
en un debate pablico que tiene la responsabilidad de sacar @
Guando aparece el eoncepto, produce una dable rupt
rte del fingimiento, de le disimvl
sapela a la transpareacia que debe asegurar la vis
bilidad'de Ing intenciones, Ante el tribunal de la opinion,
todas las causas se deffonden sin duplieidad: la evidencia de
Jas que tienen a su favor la justicia y la razon no puede eine
asegurar au triunfo. Pero todos los eiudadanos no son (0 no
son todavia) aptos pata emitir su juicio y contribulr a la
fermacién de la opinién tustrada. De ahi le segunda rupti-
ra que contrapone sl pablico mesclado en el teatro —donde
Ja plates alterna con los paleas y donde cade uno, a su
‘manera, sutil e torpe, doscifra un espectéculo destinado @
este otro publico homegénea que crea el tribunal
‘que arbitra entre los méritosy los talentos, sean Kiterarios 0
politicos. Cuando es pensada como parte actora y no coIno
Aactuade, la opinion convertida en publica pierdesu cacketer
‘excluyendo de hecho a las multitudes que no tienen
competencia para dietar las sentencias que proeinina
La constitueién del puiblico
Instituir al piblico en una instancia cayas sentencias
tienen més fuerza que las de las avtoridades establecidas
supone varias operaciones que des ejemplos permiten de-
moter. El primero toma al pie de le Jetra la comparacion can
la justicia, dado que se refiere a los eseritos que tanto los
abogades como las partes publican en abundanela a partic
de 1770 y que Malesherbes justifice de la siguiente manera
en las amonestaciones de 1775, contra las eritieas de los
‘magistrados que ereen que “el pablico no debe erigirse en
juezde los tribunates":"Bn el fondo, el erdenamiento comin
‘de la Justicia, on Francia, es que ésta sea publica. Todas lat
‘causas se llevan, naturaimente, = le sudiencia publica; y
cuando se toma al Publico por testigo mediante Eecrit
{impress sélo se sumenta la publicidad de Ia audiencia" ==
De todos modos, se trata de exponer frente 2 Is opinién un
cas0 sometido a un tribunal ordinario. La transformacin
dde una causa privads, sometide a los procedimiontos soore
tos de la justicia yon ia que los litigantos son particulares,
a7 In}u2 ta verdad y desplazar, de hecho, el lugar dol vordade-
+0 juielo, obliga a varias extrategias.
La més fundamental consiate en dar um velor general y
jemplar ala causa
por el abogedo Lacretel
ce 8 consideraciones gonerales, que es apto para transfor:
arse en objeto importante de la atencion publica, debe rer
considerado como un hecho japertante, donde la experies
ia descarga toda su utoridad, donde la opinisn pablica se
hhace sentir con toda su influoncia”. Bota ea tambien 3U
préctica, al decir de wn testigo maravillado: “En lugar de
Encerrarse en 1 efreulo estrecho deus tema ordinario,
plasea sobre las leyes conatitutivas de los diferentes gobier-
‘oa; adlo vo grandes revaltados: cada cago particular paca a
Ser, on gus manos, el programa de una cuettion de Estado",
La deuds que un noble de la corte se nega a pagar a soc
-croadores plebeyoe sa transforma osf on la ceasign eoaada
4e denuneiar los prvilegioe injustos, come sin duda lo es el
fencareslamionto arbitrario de un gentithombre dretén,
para censurar las lettres de cachet (cartas cerradas con el
Sollo real que exigian ol eacareelamienta de una persona)
Para dar eficacia a las palabras hay que cumplir asi
‘mismo con otras dos condiciones, Por un lado, romper el
Secreto del procedimiento judicial mevilizando, eo gran es
‘ale; las posiblidades de cireulaciGn del escrite smpreso, de
abi las grandos tirsdas de escritos judiciales (8.000 ejem-
plares como miaimo, a menudo 6.000, y algunas veces
10,000 0 mée)y sus bajos precios de venta, cuando noe los
distribaye gratuitamente. Por el otro, sustituir el estilo
judicial habitual por un estilo diferonte que toma aus mede-
lo y refereaciae de las précticas de moda y da una forma
smelodramétiea al relato, 0 lo enancia en primera persons,
acreditande si Ja autenticidad del clegato mediante la
fexhibicién del yo, como lo hace la literatura de la époce, La
Uuniversaligacion de lo particular, ls publicacién de lo secre-
to, la "Ficeionalizacién’ del diseursor ésos son los recursos
38 germiten a los abogados apelar ala opiniéa y, al hacer-
I pretender set wus intérpretes autorizados,
‘La antigue relacién, directa, &iseveta, exclusiva, que
vinewlaba a los particulares al rey, garsnle ¥ guardidn de
Jos secretos familiares, cede el lugar a un mecanismo muy
a
diferente: la exposicién pablica de las discrepancias priva
das" Desde eate punto de vista, fos eseritos judicieles son
exactamente el revorso de estas cartes carradee con elselic
‘eal, otorgadas por el soberano on respucste @ las deman-
dase Les ‘amilias proocupadas por climiner loa deedrdenes
{gue mancillabaa su boner exhiben lo que aquéllas ocultan,
2speran del juice dela opinién lo que aquélles eaperan de la
omaipotancia del monarea, convierten en eauea civica tos
esedndelos que tienen Ia tespenssbilidad de tepultar, La
“politizacién_de lo privado” aparece entonces como el pro
ducto de la trayectoria que ha fundado la mismaa existencia
de un nuevo espacio pablico en el proceso de “‘privatizacion”
por el cual les individuos han conquistado progresivamente
Autonomfa y libertad con respecte a le autaridad del Esta
ao,
Le eparicién del pablico como instancia superior del
inicio ee manifesta iguolmente porta evolucion de In erica
Mitstica A partir de 1737, cuando el Solon pase a eer una
inmtclén regular y muy freeventede, 9upropie exstencia
transfiere la legitimidad de Ta epreciocion etetion de foe
inediosrestringidos que, hasta eae momenta reivindicaban
‘imonopolio la Academia Real de Piatora y Escultara, oo
Gexnitaroy aritcrtiosyeclestaticoy ov colecone-
taay oe marchanats que les venden) al public neterogenes
1 Sonsderatle que juuga ios cunioe colgaos en las pa
des del Saldn cuadrado del Louvre. Tambien en ere‘caso
Conetitoir esta molitud de viitantes en tribunal del buen
{pusto 90 eja de causar problemas. Como dice Thom
Grow, dvigéndose «aquellos que clamaban «las antiguas
Sstaridades por la prmacta de Ins expectavas y los guatot
fe los auovos espectadores, se trataba de une cuestion
Sentral. ZA qué se debe que vn eonjanto de eapectadores
fan oudience) 46 haya transformado en. un publics fa
public) es decir en ona comunidad que oerce wa 70 lgft-
‘non lajustieacion dea practic arieticay ona evalua:
{ian de los productoros de esta préctica? Los eepectagoree
{ihe auatience) son la manifestacion concreta del pbc,
Bero’no son idéntios a el (J Aparece un publica con ut
Berfily una velontad por vin de las diferentes pretensiones
do Tepreventario; y evando una eantidad sufciente dee
pecladores llega a creer en unas otra de estas represeata
Stones, el pablo puede convertirae en un importante ator
‘istics en el eempo artiatico™
4 Cambiar a loa eapectadores en “publico" implicaba tro-
pezar con una resistencia tenaz, que proventa de la Acade-
mia, de les expertos, de los mismos artistas. Sin embargo,
operacién fae efectunda, con relativo éxito, a través de ias
tnitiens independientes, a menudo anduimas y a veces clan-
destinas, que se maltiplicaron a partir de la déesda de 1770
¥y tuvieron una circulacién notablemente mas amplia que
fot comentarios Ze Didero: reeervados alos suscriptores de
[a Correspondance litiéraire de Melchior Grimm, A seme-
janza del piblice invocado y representado a un tiempo por
los abogados que hacian sus alegatos por escrito, el publica
que supuestamente debla reglamentar el gusto pictrico
encontrabe en los eriticos que fo haban constituide en leg
lador estético sus primeres intérpretes.
‘Aun cuando se defina como una entidad conceptua)
precisamente porque ast se define-- y no en Lermincs 80%
logicos, la nosicn de opinién publics que invade los a
ccarsas de todo orden —politice, administrativo ¥ judiclal-
fen Ins dos 0 tres ultimas decadas del Antiguo Régimes
lactis ccmo poderose instramento de division o de fegiti
‘macidn social. En efecto, funda Ia avioridad de todos aque:
Tos que, al afirmar que wéle recasocen sus decisiones, me:
diante esa misma actitud pretenden actuar como mandata:
‘roa para enunciar sus juice, Al enstruit |n opinion como
tun publico unificado, ilestrado, soberano, los hombres de
letras pudieren convirtirse, come dice Tocqueville, en “Ios
principales politiess del pais". Universal en 6u ebcncia, el
Dublico eapaz de hacer un uso criticn de au razdn no lo 08 en
Su composicion efectiva, Bl espacio publico, emancipado de
Ja autorided del principe, no tiene, por tanto, nada en co-
‘niin gon las opiniones versatileey las omociones ciegas de
lesmultitud, La cosura entre el pueblo y el publice es may
acentuada y, de Malesherbes « Kant, erté identifieada por
le frontera entre los que pueden ler y escribir y los que no
pueden hacerlo,
3
“El recurso de la prensa”
Régimen de la Libreria y campo
literario
Para antliza: la relacion que asccia 2a aparici6n del
‘espacio publico y Ia eircslacion. del escrito impreso, nos
Dasaremos en dos textos, casi contempordneos: por un lado,
lus Mémoires sur Us ibrairie, redactadas en 1798 y 1709 por
Malesherbes, quien hata sido nombrado director de la Lit
brerfa en 1760," pore] otro, el informe sobre le libertad de
prensa (conocido desde el siglo xx con el titulo de Letire sur
Tecommerce de fa librairie refer al manuscrite autégrafe)
serito por Diderot a fines de 1763 0 pedido del gremio de
loa libreroe parisionses y, en particular, de su director, 21
Iibrero Le Breton, quied.era uno de ioe editores dele
Enciclopedia.” Parecidos por su fecha, estos dos textos tam:
bien lo con por su destino. Las Mémoires de Malesherbes
‘estan dirigidas a un poderoso personaje que las tranamitio
‘al dalfin: se trata, seguramente, de Guillaume de Lamoig-
hnon, el padre do’Malesherbes, quien fue canciller desde
1750 y por esta ruz6n, responsable de in direecign de la
Libreria.” Bl informe de Digerot, en cambio, debia ser et
‘viado, en nombre de Ia corporacion de los libreros,
Sartine, quieo habia sucedido en 1763 a Malesherbes cus
doeste ultimo, luego de la desgracia de oupadre, renuncté a
la direccion de la Libreria para dedicar todo eu tiompo a cu
cargo de primer presidente de Is Cour dos Aides, Por To
tanto, en ambos casos el texto esti destinado a In alto
Jerarquia de la administracién real, para someterle proy
{os de roformas o quejas, pero ein el propésito de publicazlo
(de hecho, las Mémoires de Malesherbes recién teran publi-
cadae on 1809, y las de Diderot en 1861). que otros (pensemes en Ia Histoire de Uorigine ot des
premiers progres de Uimprimerie, publieade por Prosper
‘Marchand en La Haya, en 1740), celebra esta fuerza indo-
rable: "Por ultima, Ia impronta, jn ha liberado, acaso, la
{natrvceién de los pusblos de todas las cadanas politicas y
religioses? En vano uno U otro despotismo habria invadido
todas Ian escvelas; en vano hebria fade invarisblemente,
por media de institucioues severas, con qué errores preseri
bia contaminar los iatelectos, con qué verdades ordenabs
retervarlog; en vano las cétedeas, dodicedas a la instruc
‘én moral del pueblo o Ia de Iu javentad en Ta filosotia y
‘enlas ciencins, erson condenadas a transmitir siempre una
‘octrina favorable al mantenimiento de eeta doble tire
la Jmprenta puede aun difundir use luz independiente y
pura. Esta instruccion, que todo nombre puede recibir &
{raves de la libros, en! silencio y la soledad, no puede ser
tuniversalmente corrompida: baata que exista un rineéa €&
terra libre que la prensa pueda cubrir con sus publica
ciones”® Ze de este “rincon de tierra libre” de donde ben
Venido los toxtos que demolieron el antiguo edificie? ¥, en
realidad, lor libros, hacen revolucioncs?
80
4
Los libros, ghacen revoluciones?
Los libros, chacen revoluciones? En lo ace se refiere 2
los tres autores cuyo pensamiento hemos recorrige eu el
primer capitulo de este libro la respuesta a esta pregunta
fe deja lugar a duda, Veames lo que dicen, Tocqueville,
“Bota eircunstancia, tan nueva en la historia, de toda Ta
‘educacién polities de un gran pueblo, heche en ou totalidad
por los hombres de letras fue, quizds, lo que mas contribuys
2 dar ale Revolucign francesa su genio propio ya hacer que
de ella brotara toda lo que vemos. Los escritores no s6lo
broporeionaron al puebio gue la hizo sus ideas; le dieron su
femperamento y eu humor. Con eu gran disciplina, en
fuseacia de otros conductores, en medio de la ignorancia
profunda ex que ee vivie habituslmente, toda la nacién, al
Teerlos, termina por adguirir los instinios, el Ingenio, los
fustos y hasta los detectos naturales de aguellos gue eaeri-
ben; de tal suerte que, cuando por fin tuvo que actuar,
tramefirié a la politica todas los hétitos dela literatura’™™
‘Taine: “La filosofia ce insiada y desberda por todas loe
medios pablices y secretos, por los manuales de impiedad,
les Teologtas portdtiles y las novelas lascivas que se evan
‘sescondidas, por los versos piearescos, los epigramas y las
canciones que cada mafane son la novedad del dia, por ls
Aesfiles dela feria y las arengas de academia, por Ta trage
dis y por la épera, desde comienzos hasta fines de siglo,
desde el Eadipo de Voltaire hasta el Tarare de Beavmar-
chais, Al pavecer la filosofia es lo dnico que hay #2 el
‘mundo; at menos esta en todas parses e inunda tados los
géneres literarios, ya no preocupa saber si los deforma
Sate que Je sirvan zomo eanales™?*
Por altimo, Moret dice: “La filosofie permitié a aque.
log que querian intervenir en politica discurrit sobre el
tema. Sin duida, en vodas las épocas del Antigue Régimen,
81 incluso en los tiempos en que Ia censura era mas severe y
1s eficiente, circularon panfletos; pero eran mas 9 men
+aros y ou difusién era maso menos ardua. Por el contrario,
espuée de 1770 y sobre todo después de 1780, la libertad
de eseribir reclamada por les fldsofes es, de hecho, ca
completa (..] Es por eso que fos centenares de ibeles publi-
cadog sin inguna intencisn flosbtice 0 loo tratedos mas
‘anodines fueron una de las causas que incidieron con mayor
{intensidad en a opinién; expusieren ante ella los problemas
politicos @ hicieron que ce habituara a reflexionar al reepec-
Be
Una misma idea eubyaco en estos tres juicios: que la
Lectura estd investida de un poder de persuasién tan fuerte
que es capaz de tranaformar por completo a los lectores y de
Ihacer que sean como los textos lo quieren. De ahi que los
tres autores, con diferentes modalidades, eengan una man
+2 idémtica de comprender la formacién prerrevolucionaria
{ela epinién como un proceso de interiorizacion, de parte de
lectores cada vez mds nomerosos alo largo del siglo, de las
Jmaneras de pensar propuestas por los textos flossticos.
Vehiealizadas por el escrito impreso, las nuevas ideas con.
quistan los espiritus, modelan los modos de ser, euscitan los
interrogantes. Si los franceses de fines del sigio xv hii
ron la Revolucién es porque, previameate, habien sido
transformados, *hecios” por los libros, libros que transmi-
{an ua discurso abstracto, alejado de {a vida real y que, al
critiear la tradicin, sceavahan el poder de las autordades.
Bata es la hipdtesis de ia cual hay que partir, sin perjvleio
de demostrar en el trayecto ciertas dudes al respecta,
‘Lectores multiplicados
‘Vesmos, primero, los datas més concluyentes. Nos indi-
an que para lectores més numerosas y més évides tos
Ubreros proponen una produesién profundamente transfor-
‘mada. Rn lo que se reflere a lo lestores,el hecho esencial,
sin duda, no es tanto la progresion global del poreentaje de
alfebetizados (que pasa del 29 al 47% para los hombres y
el 14 al 27% para Ins mujeres entre 1686-1600 y 1786.
1790), sina Ia mayor presencia del impraso en medios socia-
2
tn non pean i Ee ne
lang ats nes om Etta ong
suelo amenien nie Tecoma de propre
ie eat emi telanonaany aa
sega per tenet i iran ie
‘petra usp, Eee ment ne
fir separa mere at maea e
den Foon ol ct operon menses
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Seep ranr es men arn cas
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rane galore etn aan oS Se
erage ra tne head cen oe
Nera a eins ie ss sree a
Porte bop teapot hog
SEs a eee
evecare ere eee et
eS Serre
83 ‘gn Paris y en provincias, y atrae a una clientele numerosa
‘Se miembros de las profesiones Hberales y de oegociantes,
4 estudiantes y de docentes, incluso de artesanos bien
scitacden Loe que allo ites por lade, conai
fguen libres para los parisienees ea el dia, o iaciuso en el
Momento, dado que, como lo observa Louis Sébastien
Mercier e su Tableau de Paris (que a menudo nov serviré
de guia en este capitulo): "Hay obras que provocan tal
bferveseencia que el Libroro esta obligado a fragmentar al
tolurten en tres parun ara poder atender Ia urgencia de
los multiples leetores; en ese caso se paga no ya por dia sing
por hora” Instalados en pequenos negocios oa ire libr
fos “bouguinistes" Negan, sin duda, s los lectores i
populares, que devoran novedades y foletes en el expaclo
[biervo de le gran cludad, Las colectiones que aparecen en
los inventarice de los notarios, aunque seen més abunden-
tes y més frecuentes en las ultimas decsdas del Antiguo
Régimen, s6lo dan, pues, una idea insuficiente del hambre
de lectura que atermenta incluss a Tos ciudadanos menos
acaudalades,
Una produceién transformada
‘Acestos lectores multiplicados, la Libreria del siglo ofré-
‘ce una produerion transformada en sus bases fundamenta-
Jeg, BI mae espectacular de los cambios registrados en I
solicitudes de permisoa piblicos(privilegsos permisos sim-
ples) esté dade por el retroceso y luego por la caida del bro
de religion. Mientras que las obras reliziosas, sin discrial-
har las categorias, constituian Ie mited de la produccién
impresa parisiense fines del siglo xvu y una tercera parte
fen la década de 1720, eélo liegan a una cuarta parte a
‘nrincipios de los aos’ 1750 y a una décima parte en Ia
‘década de 1780. Come el sector de las otras grandes catego-
Flas bibliogratices (derecho, historig, letvas) permenece
‘fs o menos estable a lo largo de todocl siglo, las ciencias y
Ins artes, cuyo porcentaje se duplice entre 1720 y 1780, soa,
las grandes beneficiaries de la retraccién del libro de
Nturgia y devocién, Tanto més cusnto que, en los permisos.
t4citos, ge llevan la mejor parte: si bien en le década de
1750 a6lo rednen Js cuarta parte de los pedidos, aventaja
84
as prs letras, principion da década de 1780 van a
abee, con més def 40S Constituds por laa Genie es
auto fas permis consuls realy por in psig sa
Suan 2s permino htm ets catgora an se ropes
pula propane aos ectorgs una dole ambit ot pet
ter lugar, de deseripeiony & conosimiente, pete tamtigs
de erftica y de reforma re -
‘os hibrs publieades con Ia protecin de un permiso,
pubic ast, sla consttuyen, sin embers uct deg
Keeturaspropuestan son racses del sgl si Bn eles
tmet eio ereulen,y en may gran etal, oe idror ue los
brofesonales del libro definen somo “osdica™ Ingress
es tipogreasintaadas fuers dl ain fon
brinelndon senate) soins lance
Unamenie y vendidas de incognito, robbidasy parsoge
das por las autordades reaes, las brat que las celactones
comerciales Tos ntslogos stato cain de focobeas®
son portaoran de una mereanca Beterogenes, La eos
tayen tes repertario: por anid, os texto evirictameste
Flostcos enol sentido que gars esto termine’ que
hacen In rites Gee snoval Ippo, ts crecnie fet
Attoridades, por al oro, la Iterator ‘pornogricn, come
Dunst de aut clsion pve sambiénde'nucras bse por
limo, todo un sonjanta de eStiae ikelosy exeniea caces
Aaieaseuyos relatos seneasionatstas donuncian la ero
trariedad 3 la sorrupai de los poderosas, Estey "hres
Tlostico” que Ia glia conse colt "malas libros” son de
tn comerci pelignea, Dodo aquellos que In tansporcen
Ios amacnoan o Ln dateibusen, corn seiossieages le
foafiteasion de Tos bres, Is prsin, lng glerees ase
xando ean fuera dal aleanco Gace funcoeaios dl sebe-
‘an renee ls edtorenrnidentes fuera del Fens pute,
= vecan dosncadeuar Ia fsa de los podercspretetentes
ue lon gobionson De sha cinsren pececaia yar heer
facaas los conclee (0 coromper ie autores) de
ahi tambign precio mis alto dos sibros de Mossi
ieneral dos veces ma coos que los demo"
Ta mmportencle de ent prodccion prchibide ha sido
desostiada durente mucho Uiempo por oe estudos gue se
Broponianreconetrur la cscolacion del lito sobre lo bese
Got teatamionte cuantitativo de lov archivos administra
85 vos (en este caso los registros de permisos de impresisn) 0
Ge los inventarios de biblioteca hechos por fos aotarios al
‘tasar las sucesiones. Los primeros excluyen todos los tftulos
Ge obras para las cuales for ibreros no tenfan le intenci¢n
Go solicitar un permiso (ni siquiera tdcito) tan sezuros
festaban de que serfan rechazados por las autoridades'; los
segundos ne mencionan loa itulos de obras que los herede-
ros diligentes han sustrafdo antes de Ia confeccién del
Inventarie para ne mancitlar 1a memoria del difunto. Mer
cier deja constancia de esa préctica cuando recuerda a los
oficiales de Justicia que dirigian las subestas: ‘Los libros
Ticenciosos ylas kiminas obscenas son dejadas de lado por el
oficial de justicia y no se venden pablicarmente, pero los
herederos ve las reparten, y venden sin eserdpules ei lecho,
Jas camisas y la indumentaria de su padre"
‘Las obras mencionadas ep los regisiros de permisos
publicos s6le indica, por tanto, parte de lo que podian leer
los lectores del Antiguo Regimes, Si seguimos el ejemplo del
‘ado 1764, la parte de la producciéa ausente de los registros
Ofiiales és muy considerable: de las 1.548 obras publicadas
fn francés ese aio y hoy en dia conservades, sblo el 40%
figura en las solicitudes de autorizacidn —permisos con
sello real o permisos citar dirigidas al director de la
Libreria. Ceres de las dos terceras partes de los libros han
sido impresos, por consiguiente, al amparo de una autoriza-
e16n secreta y verbal, ain autorizgcién alguna, o en franca
violacion de una prohibicién.” Los libreros editores instala-
‘dos fuera de las fronteras del reino se llevan la mejor parte
fen el mercado del libro sin permiso publico. Mercier ast lo
Subraya en au critica virulenta de los censores reales: “Son
los hombres mas utiles a las prensas extranjeras. Enrique-
ccen a Holanda, Suiza, los Paises Bajos, etedtera. Son tan
tomerosos, tan pusilénimes, tan puntillosos, que no arries-
gan so aprobacién sino para las obras insignificantes. .Y
‘quién podria culparlos por eso, puesto que responden perso-
falmente de lo que han aprobado? Actuar de otro modo
ria correr un peligro sin gloria. Como, @ su posar, estén
abrumados por un yugo ya ingrato, el manuserito se escapa
y-va en busca de un pais justo y de sabia libertad’. La
obaecvacién no es edlo un motivo convenide y machacado;
Aefine tna realidad editorial esencial puesta que, come dice
Sa ee eee
Robert Darnton, “es posible que In mayor parte de los libros
franceses publicados durante 1a segunda raitad del aiglo
haya salido de prensas situadas fuera de Francie”
Libros plagiados, libros prohibidos
En esta produccion illeita es menester ditinguir
cuidadosamente dos grupos: por un lado los libros probit:
fos, por el otro ios libros plagiados. Al ser incautados a
entrada ala capital, ol tratamiento que les aplican las
autoridades, corporativas y politiales, es muy opuesto;
mientras que los libros prohibidos son secuestrados y conde
nados 2 ser destruidos, las obras plagiadas (es deci, sogtin
Ie defiaicion de la Enciclopedia, impresos por alguien que
no tiene el derecho de haverlo, en pequicie de aquel que lo
‘ene por haberle cedigo el autor su propiedad; propiedad
hhecha publica y autentica por Privilegio del Ray o por otro
documentos judieiales equivalences") son devueltas al rem
tente o si 20, onviadas al librera propictario del privilegio,
‘quien podra venderlas en henefieio propio. En evanto alco:
‘mercio del libro, la distineién est may presente en todos los
fnimoe: en los editores extranjeros que hacen dos cataogos
diferentes de sus existencias —uno publico para los plegios,
‘tro aecreto ara los “libros flossticor”—, como tambien en
Jos pasadores clandestinos que saben que los riesgos eorri-
os no son los mismos para una y otra mercaderia.
‘Al alimentar le actividad de las prensas provinciales
(cn Lyén y Ruén en primer logar) ¢ extranjeraa (avifio-
esas, hoivéticas u holandesas), el plagio es un elemento
fundamental en el comercio del libro. Fomenta las estrate-
‘as editoriales de laa sociedades tipogrdticas extra
siempre al scecho, gracias a sus agentes literarios, sus
viajantes de comercio y sus libroros corresponsales, eumi-
nistrandoles las obras ma solieitadas y por consiguiente
‘entajosas para reimprimi. Bl pagi constituye una buena
parte del negocio entre libreros, como lo prueba la gran
cantidad de libroa plagiedos que sale de los negocios cuan-
o, en aplicacién do uno de los decretos sobre la edicién de
agosto de 1777, esos libros podian sor estampillados, y por
tanto autorizados, durante los dos meses que siguen a la
Pe inscripeign del decreto en exda wn de Ins veinte chara
tindicees des libreta la smpronta del rena™ En cua
to's las ochacdmerse sndicalen de lan cuslen ne coneerven
Ins actas del eatarpillado de libros, hay 387 209 cerpiores
de de eta manera ae introducen legalmente en ei mersndo
‘totes de que se apliquen las sanciones rigurosas previous
Enel decteto en chestioa contra lot nuevos plagios; esas
Sencionea consitian en "une pera de acu mil libres de
‘lta Ta primera very de eva cme malta mas la cod’.
{ad de los derechos en cate de reinedencia" To ave no era
tacluyente de fos datos y perjieis que el poseedor del
Prvilegioviolado pudire obtener de no plapario en sede
adil
ar silat Semana” dl ey come igo pretmbulo
cl edicto que concede un plazo de gracia Je dos meses pera
legalizar lot plagios en citulacin traduce une doble veali-
dad. Por un lado, comprueb la generalizecgn de este co-
beteio que conierne no atl els ibreros provnciales sino
tambien foe dela captel es ast como Penckouckeefectia
Pedidos fe plogios hechos en el exterior de sus propias
‘liclones 0 de las que l vende por cuenta dela Imprenta
feal, prefirende su bajo preia 3 costo de una nueva ediion
faanciada por el. Por cl oto, la clemencia mondrauica
demuestra que si biene pels e= un delito comercial que
iesione el privilegio, no een atentado contra fa aatoridad
politica o Feligcsa, pueot® ee Ton libros Plagindoe, por
fefniclon, hen a1 cbjeto,tode, de permieo pubic,
Multiple en consecueners por via de va comeri i
tras totalmente autores, Toque explcs, an dada, por
{uC algunos de los lbeeros pagierios ese figure, «veer,
Soombre y au domiclio en sus plagtos>
'No suede lo mismo con Tor “belo contca moral,
vivamente extigrationdos. por Mercier lesyas propiat
bras, [’An Devs Mille Quatre Cent Quoronte ye Tablew
22 aris hguran entre los bere-sellors dea Hovera ctander-
tina. "Hacen ben en machscar los bros que tienen eta
fcdiosa earacteriaticn, es Gest, hacen Bien eo tritrarlos con
{ine mnaquina disehada expresemente, goe metamorosen
terns pagats escandalosas en eartanes tile. Forman lat
fabaqueras que todos llevan en au elallo. La obra mpca y
thecana, empascelada y baraizada, ests en mance del prela-
88
do, que juega y se divierte con at objeto de aus antiguas
‘enatemas: sace tabaco de lo que antes componta el Portier
des Chartreus".
La circulacién de los “libros filoséfieos”:
tres ejemplos
Una pregunta sobre este tema: el corpus de los libros
prahibides, introducidos en cantidad en el reine, gestd cons
tituida principalmente por esos “ibelos contra la moral”,
muy olvidados actualmente, o por Tos textos consideredos
por la tradiciin como la expresion misma de la Mosofiade la
Tlustracién? Vayan, a titulo de ejemplos (no necesariamente
representativos), tres listas de Iibros prohibidos. La prime-
aes una planilla de las obras secvestradas en el comercio
Ge un Wbrero parisiense, Roch Mourenu, el 31 de julio de
YTTT. Por orden del lugarteriente general de la polisia
Lenoir, las 16 obras (que suman 89 ejemplares) son envia
as at depésito dela Bactilla antes deser dectraidas. {Cus
lee son? Obras pornogréfices (6 libros), sean elasicoe del
(enero (come L'Académie des dames ou es eniretiens galons
{Aloysia de Nicolae Chorier, que data en su original latino
de 1678), 0 titolos mas recientes (por ejemplo, La Fille de
Joye tradueido del inglés en 1151, o L’Arsiin de Du Laurens
‘Ze 1763). En la misma proporciéa que el repertorio erSticy,
‘estén Toe Helos politicos y les crdnicas escandalasas entre
Tos cusles se hallan dos textos de Pidansat de Mairobet
(Anecdotes sur la conitesve Du Barry, de 1775, y la Corres:
Dondance secrtte et familisre de M, de Moupeou de 1772) y
Espion chinois de Ange Goudar (1764). Por fin, los fs0-
fos: Voltaire (eon tres titulos: La Pucelle 'Orledne, La Bible
enjin expliquee, Histoire du Parlement de Paris), de Holbach
(La morale universelte ou les devours de homme fondés sur
la nature) y Mercier (auuy presente con once ejemplares de
UAn Deus Mille Quatre Cent Quaranta).
‘Ba ol pedido que el “feriante” Nodl Gille instalado en
Montergis, formula a la Sociedad tspografica de Neuchitel
£130 de julio de 1777, encontramos el mismo repertorio pero
fen diferenias proporciones: si bien Ia pornografie mantiene
89 4 lugar (la Histoire de dom B****, potier des Chartrees,
‘Margot la ravaudeuse y Therese philsophe, atribuido al
marques de Argens, Gue se agregan a Likcodemle des
dames y a La File jaye), la nota dominante entre los 23
tiulos la dan los fotos lle el vendedor ambulanve de
bros, reclama 6 obras de Holbach, de Volare (ademas
de La Bible enfin expliquee, Lettres phitosophigues,
Boangile de 1a reison, Dieu ef les howiace: ceuore thee,
logigue mats risonnable y Questions sur (Encitopedie)ias
‘obras completas de Helecioy las Oewaresdiverses Ge eae
‘ecques oussest; ua solo libele, pero roty fuerte: Le
‘Gaseiter culrasse, ou Ancedotesscandaleuse deta cour de
Prance de Theveneau de Morande, que dee “inpreso acien
foguas de la Bastilla, con ta ensena de la Liberad” fue
Publicado en Londres en 1771, Para hacer su peaigo, que
Por otra parte ne serd eumnplido por a sociedad tipogratca
de Neuchatel, la que no'le gusta demasiado tratar con
Quienes soapeche {9 con tar6n) que hon malos deudores,
‘Not! Glle toma ls Yitulos del eatalogo secreto do a eta:
ial helvatia, Bs evideate qus lo tava en ue ramos ye que
ia gran mayerta delos libros pedidos (16 sobre 28) hguraen
In lista menuserita confeccionade en 1776, compuesta de
110 obras y ttulada Livres phlosophique, que Robert
Darnton engontrd en los archivos dele soceded tpagrafen.
El vendedor ambulante ealicta (en gu estilo muy fondtico
balvo en fo que se refiere al vocablo “‘osohcr,cuya erty
fia ex correcta crmosi la hubiera copindo) que se eave
ra Tita en el futuro: “Si quieren tratareosimign posted.
fetus a eaagy de to os iro eis gue pe
Daria venderies con la condiein de que me hagen lagat Ta
‘ereaderia bre de gastos hasta yon"
"Ba Troyes, las obras encargade yreibidas entre 1782
1.1184 por Brvsard de Mauvelata, vendedor clandestine do
Iioros,revelanotze equilibrio. Sobre un total de 120 obras
equeridas, 48 to fueron al mesos tre veces (eepresentando
998 ejemplares eobre un total de 1.623). En este corpus do
iopronibido predominan tree generoy lo lbelo y panfietes
politicos (B14 elemplaces), lax obras pornogrdficas (206
‘jomplares), las crdaicas cecandalosas (178 ejemplaes),
Ie tatados filwsicos no aon tates (610107 efemplares):
tena categoria no figuran ni Veltaire ni Bovssene pero
99 4
los materislisies (La Mettrie, Helvetiue, Holbach) y los
divalgadores de la Wustracion (Mercier, eon 4us dos libros, 0
Raynal con su Histoire philosophique e politique det évabli-
ssementeet du commerce des Buropéens dans lee deus Indes,
publicado en 1770,
[a lista de los libros més solicitados indice los matices
sobresalientes de esta literature clandestina, devorada con
vider en la Champana: ala cabeza, pedido once veces con
tun total de 84 ejemplares, un libelo que estigmatiza la
epravacién del difunto rey, Les Fastes de Louis XV publ
cado en 1762. Luego vienea uns obra pornografica, Les
Muses du foyer de Opéra (S pedidos, 46 ejemplares), una
erénica que pinta las malas costumbres de los grandes, La
Chronique scandaleuse, ou Mémoires pour servir 8 Uhistoire
des moeurs de la génération présente, debida « Guillaume
Imbert e impresa “en Parfs, en un rincén desde el cual se ve
todo" en 1783 (6 pedidos, 46 ejemplares) y un poema licen-
cioso y anticlerieal de Charles Bordes, publicado en 1777,
1a Papesse Jeanne (6 pedides, 44 ejemplares). ¥, tal como
‘ijimos en el capttulo precedente, os panfletos acusadores
del despotismo mondrquico, encarnado en las cartas cerra:
fdas con sello del rey y en la prision de Estado, tienen
‘muchisima salida dado que, en conjunto, las Mémoires sur
1a Bastille de Linguet, Des lettres de cachet et des prisons
dktat de Mirabeas, las Remarques historiques et
‘aneedotiques eur le chateau de la Bastille de Brossays du
Pereay y Mémoire aur les maisons de force representan 87
sjemplares. Los pedidos de Meuvelain, a diferencia de los
de Noel Gille, no reanen, por ende, 2 los autores o a los
‘wextos eandnicos de la Tlustracién, sivo que dan Ia preferen-
cia a una literatura de denuncia que cuestions Ja aristocra-
ia, la corte y, por altimo, al monarca.""
Filosofia y “literatura abyecta”
{Hay que vor on esto ol efecto de una posible
radicalizacin de los espfritus on la déeada de 1780? 0
‘caso, la papecializactOn del comersio de Mauvelain quo en
‘Troyes dejarta en otras manos os clastoos de la Tustracion?
Bvidentemente, oe difiell decidir. Es seguro, on tado caso,
sei gi {que hasta fines del Antiguo Bégimen, tratados Filostices y
Uibelos pornogréficos se encuentran agociados tanto en leg
Drécticas de edicion como en las de represién. Damos come
rueba el catdlogo Livres philosophiques propuesto por Is
Sociedad tipogratiea de Neuchatel en 1778." Los 110 titu-
los que contiene le ceden, por cierto, un amplio espacio los
géneros mas apreciados por 10s clientes de Masvelain: Lat
obras licenioess y Loe parflotot y erénicas politicas. Bo
‘cuants a la literatura pornografica se anuncian 15 titulos
‘que mencionan 2 todos los cldsicos entiguos y medernos, de
Th traduecion de La Putain errante del Arctino a Thertee
hilosophe, dela Venus dane le elottre, ou la religieuse en
Chemise ea Histoire de dom BY***, nortier des Chortrew ¥
su similar, Histeire de lo touriere des Carmélites. Del enor
de Tn densmcia polities, loe libelos como Ine Mémoires
uchentigues de Mime la comtesse Du Barry (Londres, 1772)
falternan con las eriea ea varioe tomos como Liespion chi
ois en seis Volimencs 9 el Journal historique de la révo:
{tion eparée dane fo constitution de la monarchie Francaive
par Mt de Maupeou, de Pidaneat de Mairovert y Moule
Angervile (tres volmenes publicados en et momento de
la redacci6n del catlogo y iste en tata).
Pero lo que més sorprende en el eatalogo secreto de
Sociedad tipografice de Neuchatel es la preseacie de gr
fantidad de Fil6sofoe, Los eimientos del pensamiento =uev0
estan abt, con Fontenelle (si le vbra snunciada con e titulo
‘de La République des incrédules ex roalmente La Républi:
‘que des philosophes, obra péstums de Fontenelle), Bou
lainviliers, Hobbes (gracias a la traduccién de Holbach de
De la nature humaine, Basle con Analyse ralsonnge de sus
obras en ocho voldmienes, hecho por Francois Marie de
Marty y Sean: Baptiste René Rabinet). Asimisme estén pre-
sentes Diderot (Lettre sur les aveugles, Lettre sur les sourds
et mucte y Les Bijoux indiscrets), Rousseau (Contrat social y
las Ocuires diverses), los divulgadores de la Tlustraciéa
(aynal, Da Laurens, Mercier, Bordes) y la corriente mate-
Flalcta (cuatro obras de Helvecio entre las cuales se en-
‘cuentran De UEuprel, Oeuures philosophiques de La Mettrie
¥y sobre todo las eatoree obras escritas ¢ tradocidas par
Holbseh). Pero el autor que, sin duda, predomina en ol
catalogo es Voltaire con Si titulos, desde Ins Lettres
92
philosophiques do 1734 & les Romans et Contes Philoso-
pheques ¥ lao Questions sur 'Enosyelopddie, publleadas
Comienzoe de la déeade de 1770.
Voltaire es también el autor més presente en el sagun-
do documento que querriamoa citer agut:elcatdlogo hecho
fentre junia y septiembre de 1790 por el ibrero parisiense
Poinget, quien habia tenido a su cargo el inventaric de los
libros ineaotadss ea le Baatilia luego de Ie destruccién de
1785, 1a altima que se efectué durante el Antiguo Régi-
_mea.i® Poingot habia reeibido esta misién deapaés de haber
cenaleds que “era posible sacer partido, en beneficio de ia
Ciudad, de esea multitud de impresos ainontonsdos al azar
‘vein orden, que se perderian entre la humedad ¥ el polvo si
fae £¢ apresuraban a sacarlos de ali” Dividida en cuatro
ipventaris, la lista ineluye B54 nbmeros que sorvespandan
1393 titulo) diferentes. Reune los libros confiscados en los
Ineo afios que precedicron a le Revoluciéa ¥ meneiona,
‘amén de las obras ya encontrades, certo numiero de obras
fuevas. Es aat como en el repertorio pornogralio, figura La
Foutromanie, pote lubrique de Sénac do Meilban (Sard:
inépolis, 2778), ls Errotska Sidlian de Mirabeau (Roma,
Impreata del Vaticano, 1783) 9 Le rideau levé cu l'éducation
cde Laure (Cythére, 1786). Bn el estilo panfletario, eneontra-
mos los libelos dirigides contea la reina (Les amours de
Charlot de Poinette,1779 0 los Hesais histriques sur [a vie
de Marie Antoinette dAutriche, reine de France, V78D).
‘Pero, en el depésila dela Bastila y en los negocios de le
Sociedad Tipogrdfica de Nauchatel, os textos de los Bisse
fos comparten la auerte de los libros eseandalosos. Por 10
derads, en arnbcs catdlogos el orden es similar: ala cabeza,
Voltaize, 18 de cuyas obras han sido incautadas en 1790, ¥
Juego viene Holbach (con & libros), luego Rousseau (con 4
‘bras entre los cuales estén Contrat social, el Discoure sur
origine et es fondements del inegatiae port lee hacumes Y
el Emile) y. con una 0 dos obras, Helvecio, Diderot,
Condorcet, Raynel, Mercier. Si slo habia siete prisioneros
cn le prisiin del Bstado el 14 de julio ae 1789, en cambio,
todos los cldsicos de la Itvstracion estaban encerrades ahi,
Mtetimas de le censura y de a polieia del rey, al igual que los
Tibelos que despreciaba Mereler; Un ibelo muy ehato, muy
atroz, muy calumnioso aparece clandestinamente; es pars
93 fguien lo consiga. Se paga por él un precio eragerado, el.
Yendedor ambulante, que no sabe leer y aslo quiere ganar el
pan para su pobre Tamilia, et datenido, Se lo manda =
Bicétre, donde hace lo que puede. Cuanto mas prohibide es |
«1 libelo, més avidez ge siente por leerle; cuando se lo lee y
se ve que nada compenca ou Vil temeridad, te sionte ver
{guenza de haber carnido tras l. La gente casi no ae alreve a
flecir fo he leldo. Bs la escoria de a literature abyecta,
‘que cosa no tiene su escoria?”™™
La divieién fundamental que organiza el campo litera-
rio, y contvapone —recordeiaot las diatribes volterieney—
los autores dignes de este nombre a los malea periodista
{que pertenecen a la “decdichada papesie que eecribe para
vivir” no implica pues una cesura ratieal entre lee produc:
ciones do unos y otros, Por cierto la distribucién fandamen-
1 las estrategias de distincidn que hacen del deedén por le
“literatura abyecta” el signo mismo de la calidad del eseri-
tor. Escuchemos lo quo dice ol Tableau de Paris: “Ea los
pueblos antiguos, 12 eonsideracién piblica estaba vive:
nuestra gloria es deslucida en comparecién con esos hone
res que pagaban los servicios prestados al géncro humans
Para liberarnos del fardo del reconocimiento, exclamenos
por todas partes: jla cantidad de autores es inmienso! Si, 1a
e aquellos que usurpan este nombre 0 que hicieron ua selo
folleto en su vida. Pero, de hecko, no bay en Francie mas de.
treinta eseritores dodicedes constantemente a su arte”, Y
Mercier se encarga de distinguir en una nota «log eseritores
“Aignos de este nombre” que deberfan compartir a “venside
racién piibliea”(y sus retribuciones), “de los compiladores,
de los periodistas, de los traductores a tanto la hoje” que no
merecan este nombre. No es difel adiviner en qué eate-
{ria ce citia implicitemente el autor de estas palabras.
{nteriorizada a contrapelo por los excluidos de la Repsblica
4e las letzas, la contraposiciéa entre el High Enlightenment
¥ In Low-Life of Literature (segin las palabras de Robert
Darnton), entre los filésefos establecidos y los “Rousseau
des ruisseaus" se convierte en el prineipio estrueturanta de
las rivalidades literarias, enfrentando las ambieiones fru
2 sees de platens int mbit so ol nem el st terse
sence eugesdo ropes TE)
94
tradas de los dlttmes con Ins situaciones ventajosas con-
quistedas pzr los primeros.
‘Sin embargo, en el comercio y Ia represién del “libro
‘los6fico” las dbras de unos y otros conacen el mismo deat
no, afortznado o aciago, Sepsradas como un corpus singula
dentro de la totalidad de le produccién del libro, se colocan,
‘en ua raismo plane receptive, respondiendo a las expeetat-
vas gue gutan la atraccion de lo prohibido, ¥ la interdiecién,
¢yle seduccion de Ia irreverencia 0 la transgresién. La cohe-
Fentia que se da uot @ un conjunte de apariencia muy
teterogenea no s6lo es obra de una mirada exterior, sea 1a
Get librero, del policfao del lsetor. Se arraiga en las practi.
fas mismas de Ia eseritura, Por un iado, los autores mas
reconocidos no dudan en emplear las formas mas comunes
de la hteratura abyecta: Voltaire, por ejeminio, es un ma
tron el arte de menajar y subvertir, toto ala’ vez, el libelo
Aifamatorio, In satira antivreligiosa, et panfieto politico,
todo ello haciendo malaharismos con los seudénimnos, tas
falsas atribuciones y las firmas parddieas. Por otra parte,
los géneros no son en modo algguno estancos; si el discarso
floséfice a menudo hace sus intrusiones en el taxto porno:
Agrdfico (a veces hasta en el titulo como en el caso de Therese
‘philosophe, ou Mémoires pour seruir a histoire du P. Dirrog
‘er de Mlle Rradice), ala inversa, el género liencioso no es
Gesdenado por los Ful6sofos (pensemos en La Pucelle d'Or-
leans de Voltaire 0 en Lee Byjoux indizerets de Diderot,
publicados en el "Moaomotapa” en 1748). Bata cireulacion
tam libre de las formas y de los motives ha reforzado sin
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