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Se cree que fueron los primeros escritos de San Pablo compuestos en Corinto alrededor de los años
50-52. Fueron escritos 20 años después de la muerte de Cristo, constituyéndose como los escritos
más antiguos del Nuevo testamento. Los Tesalonicenses se convirtieron al cristianismo en la
primera fase del segundo viaje misional de San Pablo (49-52). Tratando fundamentalmente los
temas de la Parusía (o segunda venida de Cristo) y la resurrección de los muertos, temas que eran
de importancia para los recién convertidos.
Tesalónica fue fundado como ciudad griega pero el imperio romano la conquistó (186 a.C.) y fue
un punto clave en la vía Egnatia, que unía el Peloponeso y las Termopilas. Además era el paso
obligado a Atenas y Albania. Su culto comprendía, a los dioses olímpicos, egipcios (Isis y Osiris) y
bajo el imperio romano sus dioses y el culto oficial al Emperador y un dios local (Cabiros). Además,
había una colonia hebrea que tenía una sinagoga samaritana, donde Pablo predico solo 3 sábados
(Hch 17,2).
Pablo y Silas, misionaron alrededor de dos meses Tesalónica. Pero por problemas con los judíos
debieron salir dejando la tarea catequética sin completar. Envía desde Atenas a Timoteo. En
Corinto, Pablo les escribe para terminar su predicación, enviada la carta por medio de Timoteo.
Algunos de los tesalonicenses entendieron mal el mensaje de la parusía, que incluso empezaron
abandonar su trabajo. Por ello, escribe Pablo la segunda carta.
Existe un conflicto con 2Ts 2, 2. En la cual puede verse una retractación, o desautorizándose. Pero
la solución puede ser otra. Pablo alude sobre los “falsos predicadores”, los problemas
judeocristianos y las murmuraciones, hay probabilidad de una carta apócrifa atribuida a Pablo.
II Tesalonicenses
Es más breve, presenta una acción de gracias y se divide en dos partes
a. De carácter doctrinal: comprende una acción de gracias, palabras de consuelo en la
tribulación, exposición escatológica y una exhortación.
b. De carácter ético: empieza con una petición de oraciones para detenerse luego en los detalles
sobre el orden que debe haber en las comunidades.
c. Termina con una despedida.
El asunto principal de estas dos exhortaciones es la vocación cristiana con todas sus consecuencias.
Escatología
Expone el tema en el contexto de la llamada a la santidad. Se distinguen dos niveles:
1. Lo que acurre a cada persona después de la muerte (E. individual)(Postrimerías)
2. Lo que sucederá al fin de los tiempo (E. General)
La esperanza
Vinculada a la capacidad de soportar dificultades, mantener fidelidad en las pruebas, constancia
en el ejercicio de la vida cristiana. Es la virtud relacionada con la escatología, porque apunta a las
realidades últimas y confían en la ayuda de Dios. Tanto la fe y la caridad son atemporales, la
esperanza es propia de quien vive en el tiempo. Es la firme certeza de que Dios cumplirá lo
prometido.
Iglesia
Descrita como la comunidad de los creyentes, unidos entre sí por estrechos y misteriosos vínculos
de solidaridad. (Comunión de los santos). Servirá después para formular la doctrina del cuerpo de
Cristo. Se presenta como una comunidad jerárquica, ordenada y pacífica, en la que oran los unos
por los otros. Para mantener la tradición, que es una serie de consejos y preceptos que tienen valor
de obligación.
Las grandes epístolas: Gálatas y romanos
Gálatas
Desde la visión que nos presentan estados dos epístolas, tienen un tema común, pero analizando
desde perspectivas diferentes. Es decir, la gracia, comprendiéndola como la justificación otorgada
por la fe en Cristo. Escritas en un tiempo corto, y representan la madurez del pensamiento paulino
(Gálatas, 1 y 2 Corintios, Romanos).
Gálatas fue escrita al comienzo del tercer viaje misionero de Pablo (53-54). La ocasión para escribir
la carta fue la llegada a Galacia, de unos judeo-cristianos, que querían mantener la ley de Moisés,
después de haberse celebrado la reunión en Jerusalén (Concilio), dejando clara la enseñanza sobre
la justificación por la fe y sobre la libertad cristiana.
Destinatarios de Gálatas
Los gálatas procedían de una antigua emigración celta del siglo III a.C. Se caracterizaban por la
acogida, amabilidad, ternura para Pablo. Y el escribe como a hijos.
Romanos
Es una exposición doctrinal. Los Temas de carácter moral y disciplinarios, relativos a los alimentos
puros e impuros, a los días de ayuno. Que fueron considerados en la segunda parte de la carta.
Buscaba unir a los fieles de origen judío y de descendencia pagana. Pablo escribe con cierto
atrevimiento a los que ya habían recibido la predicación de otros (Pedro). Quiere que los romanos
le ayuden en su viaje a occidente.
Se cree que fue escrita desde Corinto, en el invierno del 57-58 cuando estaba a punto de embarcar
a Jerusalén.
Destinatarios
En tiempo de Nerón un millón de personas había en la ciudad. De todo tipo de creencias,
incluyendo los judíos que tenían trece sinagogas. La fundación de la Iglesia en Roma se debe a
Pedro. La Iglesia estaba conformada por judíos conversos y gentiles, siendo más numerosos. Y
Pablo les escribe a los gentiles, que eran esclavos del pecado y debía respetar la misericordia y la
justicia divina.
Problemas textuales
Nadie duda que sea Pablo su redactor. Algunas dudas sobre el capítulo 16 no por crítica textual
sin por argumentos internos. Algunos también el capítulo 15 pero mantenía el himno de la
doxología final.
La vida Cristiana
Pablo afirma que el que ama al prójimo ha cumplido con la ley, la caridad es la fuente de unión de
todos los cristianos en un solo cuerpo. La caridad primer fruto del Espíritu.
Colosenses
Desde estos versículos Pablo afirma que escribe esta carta a los Colosenses (Col 4, 3. 10. 18)
La carta va dirigida a las comunidades de Colosas en Frigia, ciudad pequeña, cercana a Éfeso y
Mileto. Próximas a Hierápolis y Laodicea, con las que intercambiaban los textos que les remitían
los líderes cristianos.
Col 2, 1:
Motivo de la epístola son las disensiones que han surgido en el seno de la comunidad a causa de
la predicación de algunas personas cuyos nombres no se citan. (Col 2, 8). Se trata de una filosofía
que postula la existencia de poderes intermedios entre Dios y los hombres.
Col 2, 20-22.
Autor
Vinculada al canon de Marció, Irineo hacia 180
3. carácter gnóstico de la herejía, puesto que el gnosticismo es, en su desarrollo un fenómeno del
s. II
Por los datos que proporciona el texto, el apóstol gozaba en prisión de una relativa libertad, ya que
puede recibir visitas como la de Epafras y trabajar en la difusión del Evangelio, junto con sus
colaboradores.