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FILOSOFIA II
BOGOTA
NOVIEMBRE 26 DE 2017
INTRODUCCION
Para poder dar respuesta a esta inquietud, primero debo pensar en cómo definir “reflexión”,
como entiendo yo esa palabra, para que una vez hecho esto, pueda tener en cuenta como
participa dicha palabra en el conocimiento del ser humano.
Yo pienso que reflexionar es analizar algo detenidamente hasta comprenderlo, hasta que
mediante mi observación y mi análisis, pueda opinar sobre ese algo; ahora al relacionar
esta palabra en el conocimiento del ser humano, puedo decir es que mediante ese análisis
yo puedo iniciar por entender de que esta hecho el ser humano, que lo compone, donde al
evaluar entiendo, como la mayoría, de que todos tenemos un cuerpo y un alma, y que de
ahí se derivan las características de cada ser humano.
Todos somos diferentes, nuestro aspecto físico resultado de una genética; la presentación
de nuestro ser interior, que para mí sería mi alma, la cual refleja mediante nuestra forma de
actuar, nuestra moral, nuestra personalidad; y que este grupo de características me hacen
única en una sociedad.
CUADRO COMPARATIVO
“LA IDEA DEL SER HUMANO”, “LOS PRINCIPIOS ÉTICOS” Y “SU APLICABILIDAD
HOY” DE ACUERDO A LOS PLANTEAMIENTOS DE LOS FILÓSOFOS: SÓCRATES,
PLATÓN Y ARISTÓTELES.
ARISTÓTELES El ser humano es un animal La felicidad es una actividad La lógica nos ayuda a
político, se congrega y vive del alma del ser humano en intervenir en nuestra vida
en comunidad. El alma conjunto con virtudes, las cotidiana a ayudándonos a
humana es "aquello por lo acciones humanas desarrollar nuestra
que primeramente vivimos, instruidas por la prudencia capacidad de razonar y
sentimos, cambiamos de conducen la contemplación pensar de manera clara y
lugar y entendemos”, es del bien y de una vida feliz. . precisa.
principio de conocimiento.
¿QUÉ VALOR TIENEN LAS POSTURAS PLANTEADAS POR SAN AGUSTÍN Y SANTO
TOMÁS FRENTE AL PENSAMIENTO DEL HOMBRE Y DE LA REALIDAD HOY?
San Agustín y Santo Tomás, son los representantes de la Iglesia, que se preocupa por
responder a interrogantes de la época medieval sobre el ser humano como criatura hecha
por Dios y para mayor gloria de Dios, donde el hombre debe en todo momento a entender
y realizar lo que Dios espera de él y donde “Jesús”, es su salvador y por medio de “El”,
todos los seres humanos rompemos todas esas ataduras materiales y mundanas; el
hombre debe ser más espiritual y no material.
Santo Tomás, seguidor de Aristóteles, logra de un modo sorprendente hacerlo compatible
con la doctrina cristiana, el equilibrio la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos
ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico
fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó.
En el pensamiento Tomasino, el hombre es un compuesto sustancial de cuerpo y alma, de
naturaleza espiritual y corporal, una doble naturaleza constituida por el alma racional y una
naturaleza corporal unida en un solo ser donde el alma es el principio del ser y ordena y se
une al cuerpo para servir a Dios. El hombre es un animal racional, porque tiene en común
con el animal la vida vegetativa y sensitiva; pero a diferencia del animal, el hombre es un
ser racional, porque tiene la capacidad de pensar, fundamento de la dignidad humana. El
hombre es una persona especial.
A todo individuo de naturaleza racional se le llama “persona”. Es decir, el hombre no es
algo, ni cuerpo ni cosa, sino alguien que es y sabe que es; alguien que es persona y sabe
que es persona. Su naturaleza racional lo hace libre y en esta libertad se fundamenta su
dignidad y su trascendencia.
Aplicando y comparando las posturas planteadas por San Agustin y Santo Tomas, descritas
antes de esta explicación, vemos que hoy el concepto de Dios implícita en el alma, esta
desfigurado en gran parte, pues vemos que la mayoría de individuos atienden a conceptos
subjetivistas, donde de acuerdo a sus conocimientos, juzga según su entendimiento y en
consideración a su realidad específica.
Estamos equivocados al pretender pensar que a cada uno es como se nos parezcan las
cosas, donde el concepto del bien va de acuerdo a nuestras posiciones, ejemplo la frase
coloquial, “yo soy bueno porque no le hago mal a nadie”. Estamos equivocados al pretender
desconocer a Dios, nuestra alma es el lugar donde se puede instalar “El Espíritu Santo”,
quien es DIOS, y si “El” está presente en nuestra alma, nuestro cuerpo y nuestras acciones
actuaran de la forma correcta como debe ser.
Aquí no trato de ser religiosa, sencillamente nuestra realidad hoy está mal, por creer que
nuestras ideas muy limitadas, pues somos simples humanos, son las que valen y no
necesito dar ejemplos específicos de la realidad actual, basta con nuestro diario vivir, con
el comportamiento de algunos líderes mundiales para entender la ausencia de DIOS en
nuestra alma.
DE ACUERDO A LA CONCEPCIÓN TEOCÉNTRICA (DONDE DIOS ES EL CENTRO)
¿QUÉ VENTAJAS Y DESVENTAJAS PUEDE TENER EL HECHO DE EXPLICAR TODOS
LOS SUCESOS Y ACCIONES DE LA VIDA DESDE ESTA PERSPECTIVA?
Es muy difícil para mí ser objetiva en la respuesta, porque mi perspectiva siempre va a ser
cristiana, “DIOS” es el centro, ni siquiera una hoja de un árbol se mueve sin su
consentimiento.
Pero no todo se lo podemos achacar a “El”, las acciones de los seres humanos, no son las
acciones de “El”; las acciones de los seres humanos son propias de nosotros mismos, ahora
sobre la calidad de esas acciones, pues sencillamente van de acuerdo con las acciones
que toma un ser humano que tiene a “Dios”, como su fuente para tomar una decisión y al
ser humano que No tiene presente a “Dios” en sus acciones, pues están dadas de acuerdo
al empoderamiento que este tipo personas tengan, donde solo se atiene a su poder, a su
conocimiento, a su arrogancia.
Entre las ventajas de tener a Dios en mis decisiones, son que todo va de acuerdo a una
excelente ética, todas las acciones van con una buena moral, no hay corrupción en lo que
hago, las consecuencias de mis actos estarán enmarcadas en un final feliz de acuerdo a
como lo ordena “Dios”.
En cuanto a las desventajas, las únicas que para mí se pudieran presentar, es que nos
desenfoquemos, y que realicemos todas nuestras acciones a nombre de “Dios” y que estas
acciones no tengan nada que ver con lo que “El” ordena. Tenemos como ejemplos, las
cruzadas, la inquisición y varias atrocidades que vemos hoy en dia y que se le atribuyen a
“El”.
Se nos olvida que somos criaturas, no somos “Creadores”, el único es “DIOS”, nosotros
somos seres limitados, que así nuestra inteligencia sea muy buena no podemos crear nada,
todo ya está creado, el ser humano solo se limita a mirar la forma de como armarlo, no
puede inventar nada.
CONCLUSIÓN
“ANTROPOLOGÍA”.
Al definirla encuentro que, estudia al ser humano de una forma integral, es la ciencia que
nos permite conocer al hombre dentro de una sociedad y la cultura a la cual pertenece.
Desde el principio de los tiempos, el hombre ha sido objeto de estudio, desde el punto
de vista antropológico, ha aportado reflexiones muy importantes sobre la felicidad, el amor,
la amistad, la inteligencia, la voluntad, la naturaleza humana el ser humano es sujeto y
objeto.
El estudio del ser humano como un animal (biológico), su evolución, basándose en los
métodos de las ciencias naturales, como también creando nuevas técnicas que
involucraban no solo entrevistas estructuradas sino la «observación participante»
desestructurada, y basada en la nueva teoría de la evolución a través de la selección
natural, propusieron el estudio científico de la humanidad concebida como un todo.
En el estudio del ser humano, así como las especies evolucionaban de organismos sencillos
a otros más complejos, las sociedades y las culturas de los humanos debían seguir el
mismo proceso de evolución hasta producir estructuras complejas como su propia
sociedad.
Es necesario el concepto de cultura, la capacidad social para aprender, pensar y actuar; es
producto de la evolución humana y lo distintivo del Homo sapiens, y como una adaptación
particular a las condiciones locales que toman la forma de credos y prácticas altamente
variables. No solo trasciende la oposición entre naturaleza y la consolidación; trasciende y
absorbe las distinciones entre política, religión, parentesco como dominios autónomos.
La antropología supera las divisiones entre las ciencias naturales, sociales y humanas al
explorar las dimensiones biológicas, lingüísticas, materiales y simbólicas de la humanidad
en todas sus formas.
BIBLIOGAFIA
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