Sección 1: De las distintias clases de filosofía

Filosofia de la accion (moralistas, formar la conducta, Cicerón) vs filosofía de la razón (formar el

entendimiento, Aristóteles). “Sé filósofo, pero en medio de toda tu filosofía continúa siendo un
hombre”.

Sin embargo, pasa a considerar que ventajas pueda tener aquello que comunmente llamamos
“metafísica”. Dice que ayuda al otro tipo de filosofía, ya que uno se desempeña mejor en las bellas
letras si conoce los principios que rigen el alma. Hay que conocer lo interno para describir lo
externo. Tambien ayuda al hombre práctico, politica, abogacía, negocios, etc. Incluso sirve para
satisfacer la curiosidad de algunas mentes saludables y vigorosas, que quieren atravezar la
oscuridad que a otros resultaría penosa e insoportable.

Sin embargo, la metafísica puede ser acusada de error e incertidumbre: muchas veces la utilizan
supersticiosos para justificar construcciones que no se sostienen de forma enrevesada. Quiere
investigar el entendimiento humano para mostrar que no está preparado para investigaciones tan
remotas (dios, alma, metafisica) y aunque sea una empresa fatigosa, nos brindara tranquilidad. Tras
esta tarea “negativa” habría que cultivar la verdadera metafísica con cuidado.

Dice que esta investigacion del entendimiento humano si bien es dificil puede traer muchas
ventajas. Dice que no hay que ser totalemente escépticos, que es obvio que la mente “esta dotada de
barios poderes y facultades, que estos poderes se distinguen entre sí (…) que en todas las
proposiciones con respecto a este tema hay verdad o falsedad” (entendimiento, voluntad,
imaginacion, pasiones). Se pregunta incluso si este cultivo de la filosofia no podría llevar al
descubrimeinto de los principios del entendimiento humano (asi como los astronomos se
contentaron otrora con describir trayectorias, y vino newton y parece haber encontrado las fuerzas
que todo lo mueven). Abandonar la esperanza de los primeros principios tambien puede resultar
dogmático y precipitado. ULTIMO PARRAFO DE ESTA SECCION RESUME SU COMETIDO
CON EL LIBRO.

Sección 2: Sobre el origen de las ideas

Diferencia entre percepciones de la mente: ideas (pensar) e impresiones (sentir), basadas en el

criterio de la vivacidad. Con sus respectivos contraejemplos: locura. Las impresiones a su vez son
divididas en internas y externas (p.34 al pasar).

Principio de la copia: las ideas, por mas fantasiosas y libres de la realidad que sean, siempre
obtienen su material de las impresiones (montaña de oro). La idea mas endeble es copia de la
impresion mas poderosa. Desafía al que no esté de acuerdo a que le muestre una idea que no
proceda de impresiones. Da el ejemplo de la idea de Dios. Da el ejemplo de ciegos y sordos. Da el
ejemplo, autorefutatorio, del matiz de color. Aca es donde Betriz indica porque no podría haber
elegido otro criterio. Da el principio de la siginificación: si sospechamos que un término filosófico
es un sinsentido, hay que reconducirlo a las ideas simples, y luego a la impresión simple que le
corresponde. En nota al pie tambien discute el tema de las ideas innatas, y hace una clarificación
terminológica (padre de los analíticos). Si innatas significa natural, entonces todo es innato. Si
innato significa original y no copiado de una impresión, entonces las impresiones son innatas, pero
las ideas no. (aunque habría que tener en cuenta las impresiones internas que provienen de las
externas).

Sección 3: Sobre la asociación de ideas