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Actividades:
1. Diagnóstico: El docente realizará en el aula de clase una serie de preguntas
generadoras sobre el tema, con las cuales determinará el grado de conocimiento
previo que sobre el tema en cuestión tienen los estudiantes.
a) ¿Qué es un mito?
b) ¿Cuáles son las características de los mitos?
c) ¿Por qué los mitos son tan importantes para los indígenas?
d) ¿Cuál es la influencia de los mitos en la literatura?
e) ¿Cómo se manifiestan los mitos en la literatura y en la vida actual?
3. Conceptualización:
a) Presentación, por parte del docente, de un mapa conceptual sobre la temática
“el mito”. (Anexo 3).
b) Lectura en clase de los mitos“IXTACÍHUATL Y POPOCATÉPTL” y
“YURUPARY”. (Anexos 4 y 5)
Hubo un tiempo en que kay- kay comenzó a dar señales de inquietud, se presentó con
cuerpo de caballo y rostro de mujer; su pelo brillaba como el oro, parecía que el sol se
hubiese puesto en él.
Kay- Kay miraba a tripaweantu (donde sale el sol), comenzó a galopar sobre el mar,
miraba el sol, desafiándolo, mientras las olas le hacían reverencias a su paso.
La serpiente Treng- Treng comenzó a llamar a los hombres para que subieran al cerro
sagrado. Allí subieron los hombres y comenzaron a rogar y pagar. Los hombres que no
subían se caían al agua, después se transformaban en peces, moluscos y otras cosas
que existen en el mar.
La serpiente Treng- Treng, amiga de los hombres, bajó a enfrentarse a la serpiente Kay-
Kay. Cuando la serpiente Kay- Kay estaba ganando la tierra era inundada, y cuando
Treng- Treng ganaba, la tierra subía.
Arriba del cerro sagrado los hombres seguían con el ruego; y al tercer llupaPellün (una
fase de la rogativa), el cerro dio su aprobación y comenzó a crecer. Primero dijo treng,
luego treng y después treng y el cerro subió. Fue tanto lo que el cerro creció que los
hombres construyeron fuentes de adera y rali (platos), para ponerse en la cabeza y no
quedarse pegados en el cielo.
Los hombres permanecieron arriba del cerro y allí miraban los lagos, lagunas que
quedaban; miraban los ríos y saltos de agua… eran las mismas aguas de la inundación
que venían de regreso.
Después de esto los hombres bajaron a la tierra y allí se dieron cuenta que ya eran
pequeños de nuevo. Estos hombres fueron llamados lletuches, la gente de los primeros
tiempos, de los cuales descienden las actuales familias y linajes mapuches.
Anexo 2. “Los Primeros Dioses”
Los mas antiguos mexicanos creían en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro
hijos con su mujer Tonacacihuatl.
El mayor nació todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo nació negro y lo
llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcóatl.
El mas pequeño nació sin carne, con los puros huesos, y así permaneció durante seis
siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios
principal por ser el dios de la guerra.
Según nuestros antepasados, después de seiscientos años de su nacimiento, estos
cuatro dioses se reunieron para determinar lo que debían hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba
mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella
también le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maíz para que con ellos
pudiera adivinar y curar.
De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora
del pueblo.
Los dioses también hicieron los días y los repartieron en dieciocho meses de veinte días
cada uno. De ese modo el año tenía trescientos sesenta días.
Después de los días formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un
caimán y de él hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que
enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas.
Y así fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
Mitología Azteca.
Anexo 3.
Anexo 4. IXTACÍHUATL Y POPOCATÉPTL.
El ejército del imperio azteca regresaba de las gueras floridas. Pero no había música ni sonidos de fiesta.
No se olía elcopal en los templos, los pebeteros del dios cojo dela guerra, Tezcatlipoca se hallaban
apagados. Los estandartes estaban caídos y las ropas de los más destacados guerreros eran unos jirones
ensangrentados. El consejo de los Yopica, lo viejos y sabios maestros del arte de la estrategia, aguardaban
ansiosos la explicación de la vergonzosa derrota.
Hacía ya dos ciclos luna es que las huestes habían partido hacia las tierras de los Olmecas, Xicalancas y
Zapotecas para añadirlas al señorío mexica. Se pensaba ya en un asentamiento de conquista y sin
embargo, a pesar de todo su esfuerzo, su valor y conocimientos, los guerreros volvían menguados en
número con sus armas rotas. Al frente de esta tropa triste venía un guerrero, que a pesar de sus ropas
desgarradas, conservaba su gallardía, su altivez y el orgullo de su estirpe.
Los hombres ocultaban sus rostros y las llorosas mujeres escondían a los niños para que no fueran testigos
del vergonzoso retorno. Sólo una mujer, Xochiquétzal, no lloraba, miraba con asombro a aquel guerrero que
altivo y sereno quería demostrar que había luchado y perdido en buena lid contra un ejército mucho más
numeroso. Y entonces palideció al sentir la mirada del guerrero sobre ella, pues reconoció en él a su
amado, al hombre a quien le había jurado amor eterno.
Xochiquétzal, furiosa, lanzó una mirada de odio profundo contra el tlaxcalteca que la había hecho su esposa
diciéndole que su amado guerrero había muerto en la lucha. Llorando su desventura echó a correr por la
llanura. El guerrero la vio correr despavorida seguida del marido, y separándose de las filas de los guerreros
humillados se lanzó en su persecusión. Toda palabra estaba de sobra; el tlaxcalteca tomó el venablo de
punta de pedernal que ocultaba bajo la tilma y el azteca esgrimió su macana incrustada de dientes de
jaguar y de jabalí. Se fueron alejando por el valle y al fin, casi al atardecer, el azteca pudo herir de muerte al
artero tlaxcalteca quien huyó hacia su país.
El vencedor regresó buscando a su querida Xochiquétzal pero la encontró muerta en mitad del valle. Una
mujer como ella no podía vivir soportando la pena y la vergüenza de haber sido de otro hombre, cuando en
realidad lo amaba a él. El guerrero azteca se arrodilló y lloró junto a ella, la adornó con bellas flores y quemó
copal.
Y se estremeció la tierra y el relámpago atronó, se nubló el cielo y cayeron piedras de fuego sobre los cinco
lagos.
Al amanecer estaban allí, donde antes era valle, dos hermosas montañas nevadas, una que tenía la forma
de una mujer yacente y otra alta con la forma del guerrero azteca arrodillado, con su penacho humeante.
Desde entonces, los dos volcanes recibieron los nombres de Ixtacíhuatl, que quiere decir “mujer dormida”, y
Popocatéptl, “montaña que humea”. El cobarde y engañador tlaxalteca fue a morir desorientado cerca de su
tierra, haciéndose montaña también, con el nombre de Citlaltépetl o “cerro de la estrella” donde desde lejos
vigila el sueño de los dos amantes a quienes jamás podrá separar.
Anexo 5. YURUPARY.
CAPÍTULO PRIMERO
Al instante, como una nube y como una polvareda, fue la creación, cuando surgieron del agua las
montañas. Al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
CAPÍTULO SEGUNDO
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los venados, los pájaros,
leones, tigres, serpientes, culebras, guardianes de los bejucos. Y dijeron los
progenitores:
¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que
haya quien los guarde. Al punto fueron creados los venados y las aves, y en
seguida les repartieron sus moradas. Tú, venado, dormirás a la orilla de los ríos, y
en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza; en el bosque te multiplicarás, en
cuatro pies andarás y te sostendrás. Los pájaros habitarán sobre los árboles y los bejucos, allí se
multiplicarán.
Pero no se pudo conseguir que hablaran, sólo chillaban, cacareaban y graznaban. No fue posible
que dijeran el nombre de los dioses.
Eso no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Y a los animales: seréis cambiados porque no
se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer. Vuestro alimento, vuestra pastura,
vuestra habitación y vuestro nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques. Haremos otros
seres que sean obedientes. Aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas.
Fue así como fueron condenados a ser comidos y matados los animales que existen sobre la faz
de la tierra. Los dioses se propusieron probar otra vez. De tierra, de lodo hicieron la carne del
hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacían, estaba blando. No tenía
movimiento ni fuerza, se caía. Tenía velada la vista. Al principio hablaba, pero no tenía
entendimiento.
Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban
como el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas; pero
no tenían alma ni entendimiento. No se acordaban de su creador, de su fundador; caminaban sin
rumbo y andaban a gatas.
Hablaban, al principio, pero sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni
sustancia ni humedad ni gordura; sus mejillas estaban secas y amarillas sus carnes.
CAPÍTULO TERCERO
Y las piedras de moler: éramos atormentadas por vosotros. Todo el tiempo hacían holi, huqui,
huqui nuestras caras, a causa de vosotros. Pero ahora que habéis dejado de ser hombres
probaréis nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes. Sus perros dijeron:
¿Por qué no nos dabais nuestra comida? Apenas estábamos mirando y ya nos arrojabais de
vuestro lado y nos echabais afuera. Siempre teníais listo un palo para pegamos mientras comíais.
Así era como nos tratabais. Nosotros no podíamos hablar. Quizá no os diéramos muerte ahora;
pero ¿por qué no reflexionabais, por qué no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os
destruiremos, ahora probareis vosotros los dientes que hay en nuestra boca. Sus ollas hablaron
así: dolor y sufrimiento nos causabais. Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre
estábamos puestos sobre el fuego y nos quemabais como si no sintiéramos dolor. Ahora probaréis
vosotros, os quemaremos. Las piedras del hogar, que estaban amontonadas, se arrojaron
directamente desde el fuego contra sus cabezas causándoles dolor. Desesperados corrían de un
lado para otro; querían subirse sobre las casa y las casas se caían y los arrojaban al suelo;
querían subirse sobre los árboles y los árboles los lanzaban a lo lejos; querían entrar en las
cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos. Así fue la ruina de los hombres de madera. Y
dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques. Y por
esta razón el mono se parece al hombre, es la muestra de una generación de hombres formados
que eran solamente muñecos y hechos solamente de madera.
1. Haz un listado con todo el vocabulario desconocido y escribe el significado que creas, de
acuerdo al texto.
2. De acuerdo al fragmento leído sobre el POPOL – VUH, responde las siguientes preguntas:
3. ¿Cuál es la explicación que daban los Mayas, sobre el parecido que existe entre los monos
y el hombre?
4. ¿Estás de acuerdo con los Mayas?, justifica tu respuesta.
5. Según el mito Mapuche de KAY- KAY Y TRENG- TRENG, ¿Cómo fueron creados los
peces?
6. La historia de KAY- KAY Y TRENG- TRENG es un mito. ¿cuáles son las características
que hacen que se le pueda considerar como tal?
7. Establece un paralelo ente el POPOL – VUH, el mito de KAY- KAY Y TRENG- TRENG y la
Sagrada Biblia.
8. Cual fue el origen del hombre según los anteriores relatos?
9. Consulte : Según el Popol Vuh, al fin, ¿de dónde proviene el hombre?
Anexo 7. LA VIEJA DIABLA
Ocurrió que dos pequeños hermanos, una niña y un varón, fueron enviados por sus
padres a buscar leña. Avanzaban alegres mientras recolectaban troncos y ramas para el
hogar. De repente, visualizaron a lo lejos un cúmulo blanco. Pensaron que se trataba de
leña, pero al acercarse se desilusionaron frente a un montón de huesos de caballo.
Los hermanos continuaron la tarea por el camino. Nuevamente se abalanzaron hacia un
conjunto blanco, pero tristes descubrieron que se trataba de cañas de bambú. Siguieron
buscando hasta que cayó la noche. Sentían miedo y frío, hasta dudaron de su propia
capacidad para retornar al hogar: estaban perdidos.
Avanzaron hasta la luz que provenía de una cueva. -Hola -dijo una anciana- ¿A
qué debo su visita?
Los niños le relataron lo sucedido, le confesaron que tenían temor, hambre y frío, y le
rogaron que los albergara por esa noche.
La anciana aceptó y les ofreció papas y carne asada, pero les sirvió piedras y pulpa de
sapo. Ubicó al niño en un rincón para dormir y ella permaneció junto a la niña rolliza y
sonrosada.
Al día siguiente, el niño buscó, sin éxito, a su hermana. La vieja le contó que había ido
hasta el pozo para traer agua. Le alcanzó una calabaza y le pidió que también fuera allí.
Al llegar, encontró, en vez de su hemana, a un pequeño sapo, que le dijo:
-Eso no es una calabaza, es su cabeza. Es la calavera de tu hermana donde llevas el
agua. La vieja se la comió durante la noche. Croac, croac, croac. La anciana es bruja,
diablo y duende; no regreses a su cueva.
A lo lejos se acercaba la vieja bruja, insaciable, con más hambre de niño. Asustado, logró
llegar a su casa y contó todo. Sus padres decidieron ir por la pequeña hermana.
Ni vieja, ni cueva, ni hermana pudieron encontrar.
Anexo 8.
MITO LEYENDA
Es una narración oral. Es una narración oral.
Cuenta hechos fantásticos que son Sus historias se acercan más a la realidad
considerados como verdad. aunque también tienen algo de ficción.
Se transmite de generación en generación. Se transmite de generación en generación.
No sufre modificaciones por ser una historia Sufre modificaciones con el paso del tiempo.
sagrada.
Trata sobre la creación u origen de algo. Cuenta hechos heroicos, fantasmales o
trágicos.
Sus personajes son seres naturales, Sus personajes son seres sobrenaturales y/o
principalmente dioses. heroicos como: demonios, brujas, espíritus,
guerreros, chamanes, etc.
Tiempo cíclico e indefinido. Tiempo lineal, y algunas veces los hechos
narrados se pueden ubicar cronológicamente
en la historia.
Recoge la visión de mundo de una cultura. Recoge la visión de mundo de una cultura.
Incluye palabras de la lengua de la cultura a la Incluye palabras de la lengua de la cultura a la
que pertenece. que pertenece.
Anexo 9.
TALLER SOBRE LA PELÍCULA APOCALYPTO.
.
PRUEBA DE CASTELLANO, GRADO NOVENO.
ESTUDIANTE:___________________________________________________________________
Al amanecer estaban allí, donde antes era valle, dos hermosas montañas nevadas, una que tenía la
forma de una mujer yacente y otra alta con la forma del guerrero azteca arrodillado, con su penacho
humeante. Desde entonces, los dos volcanes recibieron los nombres de Ixtacíhuatl, que quiere decir
“mujer dormida”, y Popocatéptl, “montaña que humea”. El cobarde y engañador tlaxalteca fue a morir
desorientado cerca de su tierra, haciéndose montaña también, con el nombre de Citlaltépetl o “cerro de
la estrella” donde desde lejos vigila el sueño de los dos amantes a quienes jamás podrá separar”.
4. Lee con atención el siguiente fragmento del mito “EL JUICIO DE TITICACA”.
Fue tiempo de diluvio. Llovía día y noche. Todos, con sus rebaños, se ahogaron menos un llamero bueno
que se salvó en un leño, donde llevó papas.
Durante el diluvio no se alimentó de otra cosa que de papas. Pacha mama ha querido que haya papa para
comer. És lo que ha hecho para los hombres el sol.
a) Cosmogónico.
b) Teogónico.
c) Etiológico.
d) Antropogónico.
UNIDAD 1
Narraciones prehispánicas
Familias Lingüísticas del Centro y sur de América
El Phillips 6.6
La mesa redonda
Literatura del descubrimiento y la colonia
El verbo y su clasificación
Los adverbios
El Barroco
El acta
UNIDAD 2
El Romanticismo
Literatura social
Realismo, Naturalismo, Indigenismo
Normas técnicas
El texto argumentativo
Los conectores en la argumentación
Los signos de puntuación
El ensayo
Como leer un ensayo
Tipos de oraciones
La conjunción
UNIDAD 3
Como hacer una reseña histórica
La historieta
Revolución y Evolución Narrativa
El modernismo
Lenguaje publicitario
Uso de la LL y la Y
UNIDAD 4
Literatura de vanguardia
El noticiero
La literatura latinoamericana contemporánea
El realismo mágico
Géneros literarios
Uso de la g y la j
Hipérbaton, anáfora, antítesis, elipsis y metáfora
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema: Familias Lingüísticas de Centro y Sur América.
Tiempo: 2 semanas.
Desempeño: Reconoce y valora la influencia que ejercen las lenguas aborígenes en la
configuración del castellano en América.
Indicadores de desempeño:
1. Colabora en la generación de un ambiente propicio para el desarrollo de la clase.
2. Cumple con las actividades propuestas dentro y fuera de la clase.
3. Identifica la relación que existe entre las lenguas y las culturas que las hablan.
4. Reconoce algunas palabras de origen aborigen que han sido adoptadas por el
castellano.
Actividades:
ANEXOS:
Signo de
Expresión
dominación.
particular de un
Identidad cultural.
Lengua pueblo o nación.
Legado
Rasgos
Comunicación convencionales. Interpreta mundo
Dialecto .
Inteligencia
(Grupos pequeños)
Visión
Caribes. http://www.sorosoro.org/es/familia-de-lenguas-caribes
http://www.historiacultural.com/2012/08/cultura-de-los-caribes.html
arawakhttp://www.lenguasdecolombia.gov.co/content/algunos-problemas-de-
clasificaci%C3%B3n-de-las-lenguas-arawak-0
http://www.sorosoro.org/es/familia-de-lenguas-arawak-o-maipurean
de todashttp://eprints.rclis.org/11619/1/Glosario_pueblos_indigenas.pdf
quechuahttp://www-01.sil.org/americas/peru/spa-pop/familia_quechua.pdf
http://lenguasperuanas-unmsm.blogspot.com/2011/04/lengua-quechua.html
http://facultad.pucp.edu.pe/ciencias-sociales/curso/quechua//mapa.pdf
chibcha:http://www.archivogeneral.gov.co/?idcategoria=3251
http://www.historiacultural.com/2009/06/cultura-chibcha-muisca-ceramica-oro.html
aimara: http://www.iula.upf.edu/materials/060320quispe.pdf
http://lingweb.eva.mpg.de/quechua/Sp/Sounds/Aymara/AymaraOriginsAndDiversity.htm
http://lenguasperuanas-unmsm.blogspot.com/2011/04/lengua-aymara-informacion-
general.html
http://www.ecured.cu/index.php/Lengua_aymara
Mayense:http://www-01.sil.org/mexico/maya/00e-maya.htm
http://www.revista.unam.mx/vol.5/num7/art45/ago_art45.pdf
Otomangue:http://www-01.sil.org/mexico/22e-troncos.htm
http://www.sorosoro.org/es/familia-de-lenguas-oto-mangues
Utoaztecahttp://www.sorosoro.org/es/familia-de-lenguas-uto-aztecas
Misumalpahttp://www.sorosoro.org/es/familia-de-las-lenguas-misumalpa
Bora- huitotohttp://www.lenguasdecolombia.gov.co/content/uitoto
http://www-01.sil.org/americas/peru/spa-pop/boa.pdf
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema: Literatura del descubrimiento y la colonia: crónicas de Indias.
Tiempo: 1 semana.
Desempeño:Reconoce las crónicas de Indias como evidencia del primer acercamiento
entre la cultura europea y la aborigen.
Indicadores de desempeño:
1. Colabora en la generación de un ambiente propicio para el desarrollo de la clase.
2. Cumple con las actividades propuestas dentro y fuera de la clase.
3. Reconoce los principales cronistas de Indias.
4. Identifica las características de este tipo de literatura.
Actividades:
1. Acercamiento histórico: contexto siglo XV ¿cómo era la vida de los españoles?
¿qué hicieron los españoles al llegar a América. Preguntas generadoras. (Anexo 1)
2. Lectura individual de una crónica de Indias: ¿qué observan en ella? ¿qué tiene de
particular esta crónica? ¿se puede entender del todo o hay algo que no permita
que se capte el sentido por completo? (Anexo2) resolver las preguntas en el
cuaderno.
3. Conceptualización: ¿Qué es una crónica? ¿en qué consistían las crónicas de
indias? ¿cuáles eran sus características? ¿con qué fin se utilizaban?
4. Resolución de un taller por parejas. (Anexo 3 y 4)
5. Tarea: En forma individual resolverán un cuestionario. (Anexo 5)
6. Evaluación: Elaboración de un escrito en el que desarrollen y argumenten la
siguiente tesis: Las crónicas de indias y de la colonia fueron escritas desde una
postura etnocéntrica que no tenía en cuenta las diferencias de los nativos frente a
la cultura occidental.
Anexos.
Anexo uno.
Bajo el impulso de portugueses y españoles se produjo, en el siglo XV, un gran avance en navegación, que los llevaría a
descubrir nuevas rutas marítimas y comerciales. Los portugueses recorriendo todo el continente africano y los
españoles descubriendo América y navegando hacia el Oeste, hacia el océano desconocido.
Sin embargo, lo que algunos llaman una gran “revolución comercial” iniciada en el siglo XV y continuada en los
posteriores siglos, tenía ya sus antecedentes en los siglos XII y XIII, al tomar auge el comercio y la vida urbana, tan
débiles en el medievo. Eso sí, desde mediados del siglo XV y hasta mediados del XVIII la economía europea se
caracteriza por una gran expansión del comercio y de los mercados, situación que precede y posibilita la revolución
industrial.
Uno de los factores importantes de la nueva fase de expansión económica estuvo representado por los cambios
tecnológicos que se presentaron durante toda la segunda parte del siglo XV. Hubo un desarrollo de la imprenta, de las
técnicas de la minería y la metalurgia, de las armas de fuego y de la navegación, que tenía un relativo gran desarrollo
desde principios de siglo.
Empero, se produjo un estancamiento de la tecnología y de la productividad agrícolas, que impusieron a la nueva fase
expansiva límites precisos que también explican su carácter principal: una expansión cuyos motores son la navegación
oceánica, el comercio oriental, la conquista y la
explotación de América.
El vencimiento del océano (Atlántico), “el Mar Tenebroso”, se debió en alguna medida, al apreciable caudal de
experiencia y técnica ya adquiridos y que permitió a los marinos orientarse más allá de la costa.
Se desarrollaron “las cartas de marear”, la astronomía náutica, la brújula marina, que consistía en una aguja magnética,
la sonda para navegar en aguas someras, la ampolleta o reloj de arena para medir el tiempo; en tanto que para estimar
la velocidad del barco, se hacía “a ojo”, por la pura costumbre.
¿Cuál era la importancia de los especias y en qué medida influyeron en el progreso de la navegación? Su importancia
es trascendental en el proceso de conquista y colonización de América.
Especias, de Asia para Europa Europa necesitaba las especias de Asia (de Oriente), las cuales no podían
cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacéutica y para condimentar la carne.
A cambio de las especias y demás productos, los orientales recibían dinero,
metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras, tejidos flamencos y plata. El comercio era valiosísimo y hasta finales
del siglo XV los productos de oriente llegaban por el Mediterráneo.
Independientemente de los problemas que los turcos produjeron en las tradicionales rutas en las que se trasladaban las
especias, los lusitanos y los españoles buscaron afanosamente una ruta alternativa para llegar a oriente y competir con
ciudades del mediterráneo, sobre todo italianas, y con otras ciudades europeas, en el riquísimo comercio de las
especias. Fue así como, tras una larga tradición náutica, los portugueses llegaron a la India en 1498 con Vasco da
Gama, luego de darle la vuelta a África.
Los españoles con Colón descubrieron un nuevo continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del extremo
oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los
purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azúcar, el palo de brasil y otros colorantes, y variados objetos como
la seda, tapetes, tejidos de algodón, la laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sándalo, etc.
¿Cuál era la situación y la vida de España en el siglo XV? Allí la unión de los mayores reinos ibéricos (Aragón y Castilla)
y con ella la realización de la unidad de la mayor parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos reinos un
gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una considerable base territorial y humana. Y aunque la unidad no supuso
la fusión política, pues cada reino conservó su personalidad nacional, y volvieron a separarse después de la muerte de
Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una sola mano, la de Fernando. Así fue posible tras una dura lucha de
once años (1482-1492), poner fin a la empresa de reconquista con la incorporación del reino de Granada.
También se debe considerar que la rivalidad de España con Portugal “contribuyó a unir las tradiciones de Aragón (la
España mediterránea) y las de Castilla (la
España del interior y Atlántica.
Para ello, se dividió el Océano Atlántico por un meridiano a las trescientas setenta millas náuticas del oeste de las islas
del Cabo Verde, de donde resultaron dos áreas para la exploración, la española y la portuguesa.
Con la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones sobre una parte del Nuevo Mundo.
Si se quiere entender el contexto histórico en que se produjo el viaje de Cristóbal de Colón a América, es
necesario analizar las profundas transformaciones económicas, científicas y culturales por las que estaba
atravesando la Europa del siglo XV.
En la segunda mitad del siglo XV, "el viejo continente", acababa de terminar un brutal y durísimo
enfrentamiento entre las monarquías inglesa y francesa, que la historiografía ha bautizado como laGuerra
de los Cien Años.
Por esos años, las ciudades habían prosperado gracias a la actividad manufacturera y comercial. Sin
embargo, sus dimensiones eran todavía pequeñas. París, por ejemplo, contaba con unos 200 mil
habitantes, mientras que Venecia y Londres, no superaban los 100 mil.
Entre los rasgos distintivos de la vida europea de esos años destaca la abundancia y el poder de las
asociaciones ciudadanas o gremios que se esforzaban en lograr ventajas económicas, sociales y religiosas
para sus asociados.
Por otro lado, existía un fuerte desequilibrio entre el mundo rural y el mundo urbano, donde lentamente, se
abría un tipo humano que sería conocido luego como "burgués" que, por esos años, mantenía una situación
de dependencia respecto a algún señor feudal. Sin embargo, no faltan ejemplos significativos de "ciudades
independientes" e incluso algunas que ya habían lograron que los nobles vivieran dentro de sus muros y se
integraran –con mayor o menor intensidad-a la vida urbana.
Ejemplo de esto es el caso de algunas ciudades alemanas ligadas a la liga hanseática como Hamburgo y
Bremen, así como algunas importantes ciudades flamencas e italianas.
Los avances económicos de ciudades y reinos, el contacto comercial con otras culturas, posibilitó el
resurgimiento de los estudios humanísticos más allá de los conventos, que habían mantenido la tradición
cultural de occidente durante la Edad Media. Este "humanismo", era la humanitas, palabra adaptada por
Leonardo Bruni de Cicerón y AuloGelio, para dar cuenta de los estudios que son "humanos o adecuados a la
dignidad del hombre".
Simultáneamente, y como consecuencia de la relectura de los escritos griegos y de los años de la influencia
árabe en el continente, se admitió que la Tierra tenía forma de esfera.
Todo esto, permitió que los barcos pasaran de la navegación de cabotaje a la de alta mar.
Otro invento fundamental fue la creación de la imprenta,en 1445, por Gutenberg, que permitió la difusión
rápida por Europa de la información, la educación, la cultura y, por tanto, de los avances de los
conocimientos geográficos.
Pocos años después, gracias a la invención del veneciano AldhusManutius de lós tipos móviles, se redujo el
tamaño de los libros facilitando su acceso.
La abundancia comercial, produjo un Renacimiento de la artes y las letras en ciudades de lo que hoy
conocemos como Italia. Herederos de la antigua Roma,los italianos del siglo XV querían "volver a nacer".
Así lo expresó en 1492 MarsilioFicino, al escribir a Pablo de Middelburgo: Este siglo, como edad dorada, ha
restablecido la luz de las artes liberales, que estaba casi totalmente extinguida: gramática, poesía, retórica,
pintura, escultura, arquitectura, música, los antiguos cantos de la lira de Orfeo (...) las cuales habían sido
honradas entre los antiguos, pero casi olvidadas desde entonces...". y terminaría en el siglo XVI (entre la
muerte de Rafael (1520) y el Tintoretto (1594). En España, en tanto, los reyes católicos habían logrado la
unificación de los reinos de Castilla y Aragón, además de la expulsión de los árabes de la península ibérica.
Anexo dos. DIARIO DE CRISTÓBAL COLÓN. LIBRO DE LA PRIMERA NAVEGACIÓN.
"Mas me pareció que era gente muy pobre de todo. Ellos andan
todos desnudos como su madre los parió, y tanbién las mujeres,
aunque no vide más de una harto moza. Y todos los que yo vi
eran todos mancebos, que ninguno vide de edad de más de 30
años. Muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy
buenas caras. Los cabellos gruesos casi como sedas de cola de
caballos, y cortos. Los cabellos traen por encima de las cejas,
salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan.
Ellos no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas
y las tomaban por el filo, y se cortaban con ignorancia. No tienen
algún hierro. Sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas
de ellas tienen al cabo un diente de pece, y otras de otras cosas.
Ellos todos a una mano son de buena estatura de grandeza y buenos gestos, bien
hechos. Yo vi algunos que tenían señales de heridas en sus cuerpos, y les hize señas que
era aquello, y ellos me mostraron como allí venían gente de otras islas que estaban cerca
y los querían tomar y se defendían. Y yo creí y creo que aquí vienen de tierra firme a
tomarlos por cautivos. Ellos deben ser buenos servidores y de buen ingenio, que veo que
muy presto dicen todo lo que les decía. Y creo que ligeramente se harían cristianos, que
me pareció que ninguna secta tenían. Yo, placiendo a Nuestro Señor, llevaré de aquí al
tiempo de mi partida seis a Vuestra Alteza para que aprendan a hablar. Ninguna bestia de
ninguna manera vi, salvo papagayos en esta Isla."
Preguntas:
a. ¿Quién es el autor de la crónica?
b. ¿De qué trata esta crónica?
c. ¿Cómo es el vocabulario empleado en la escritura de la misma?
d. ¿es posible captar el sentido completo de la crónica? Justifica tu respuesta.
e. ¿Hay algo extraño en su escritura? ¿qué es? ¿por qué es extraño?
f. ¿Cómo describe Colón a los nativos americanos?
g. ¿A quién/quienes está dirigida la crónica?
Anexo 3. ¿QUÉ ES UNA CRÓNICA DE INDIAS?
Los viajes de Colón estuvieron guiados por un interés económico: encontrar una ruta
hacia el sur de Asia. Lo que no sabían en aquella época es que existía el océano Pacífico,
por eso Colón creyó que estaba en las Indias Orientalescuando llegó a nuestro
continente. Después de más de dos meses de navegación, Colón y los 87 tripulantes de
las tres naves divisaron tierra (tengan en cuenta que la velocidad promedio de navegación
era de 160 km por día dependiendo de los vientos y que hay aproximadamente 6500 km
entre Lisboa y las islas Bahamas). El mapa más antiguo que se conserva de esta zona
fue obra de Juan de la Cosa, quien acompañó a Colón en varios de
sus viajes.
El continente que se llamaría América era un nuevo y desconocido
territorio para los europeos, poblado por personas con una
fisonomía diferente de la de ellos, que hablaban lenguas diferentes
de las de ellos y que tenían una cultura diferente de las de ellos.
Diferente no implica ningún juicio de valor. Lástima que los
conquistadores no lo entendieron así… y en vez de respetar las
diferencias, intentaron eliminarla. En esa lucha desigual entre el
europeo invasor y el nativo mucho se perdió: vidas, lenguas, cultura.
Muchos de los que llegaron a estas tierras escribieron notas sobre lo que encontraban,
sobre lo que iba sucediendo; a esos textos se los llama crónicas de Indias porque
relatan hechos en orden cronológico, es decir, en sucesión temporal y porque ellos creían
que habían llegado a las Indias Orientales. Las crónicas son similares a los diarios pero
estos son más subjetivos porque el autor/narrador es el protagonista que va relatando los
hechos a medida que suceden y registrando las emociones. Las crónicas estuvieron de
moda en la Edad Media y sirvieron de fuente de información para la historiografía, la
ciencia que se ocupa de narrar la historia. La mayoría de los cronistas de la época de la
conquista y colonización de América eran europeos y, por tanto, su testimonio no es
neutral sino que presenta una visión etnocéntrica.
¿Qué significa esto? Significa quemiraron los hechos desde la perspectiva europea,
occidental y católica; una perspectiva que consideraba al europeo-blanco-occidental-
católico como el centro (el ombligo del mundo, diríamos hoy) y al otro cultural y
lingüístico como lo diferente, lo raro, lo marginal. El etnocentrismo implica la creencia en
la superioridad y, consecuentemente, el derecho a dominar al otro. Quien asume una
postura etnocéntrica no es capaz de ponerse en el lugar del otro.
Esta es una pregunta que puede tener varias respuestas aceptables. Para empezar,
tendríamos que definir qué es la literatura. Si consideramos que la literatura se define por
su caracter ficcional, es decir, por ser un ámbito en el que los conceptos
de real/verdadero yfalso/mentira no son aplicables porque el autor no tiene
una pretensión de verdad, entonces las crónicas no serían literatura ya que los cronistas
pretenden dar testimonio de los hechos. Sin embargo, las crónicas de Indias presentan
muchas características que son propias de la literatura como el estilo, que imita al de
las novelas de caballería de la Edad Media. Pensemos que los cronistas se deben de
haber sentido aventureros descubriendo esta nueva tierra exótica, siendo participantes
de un hecho histórico tan importante como el descubrimiento de un continente… ¿no
creen que se habrán sentido como los personajes de lasépicas y novelas que leían? ¿No
creen que se habrán asombrado y les habrá parecido fantástico todo lo que encontraron
aquí: animales, plantas, paisajes y costumbres que alimentaron su imaginación? No es
raro, entonces, que el estilo de sus crónicas se parezca al de los textos literarios que
circulaban en aquella época. Después de todo, la historia es un largo relato que nos
cuentan, que nos creemos y que, a veces, descubrimos que ha sido un cuento del tío. Por
suerte, los historiadores se encargan de investigar y de mostrarnos la “verdad”. Nicolás
Shumway es un historiador que nos dice:
El pasado es un caos, repleto de datos, documentos, anécdotas, pareceres, pasiones y
cosas olvidadas ahora que serán esenciales más adelante. [...] La historia intenta ordenar
ese caos. Una parte de la tarea historiográfica consiste en buscar y verificar datos usando
criterios que podrían llamarse científicos. Pero otra parte de esta tarea es hacer una
narración; identificar a protagonistas y antagonistas, establecer causas y efectos, asignar
motivos, privilegiar algún dato sobre otros, generalizar, juzgar, nombrar y olvidar.
Los textos dialogan entre sí, muchos autores toman textos de otros autores y los
incorporan (implícita o explícitamente) en sus propias obras. A ese diálogo, a ese
entrecruzamiento de textos le llamamos intertextualidad. Además, un mismo texto puede
estar construido con varios géneros discursivos, es decir, puede incorporar diversos tipos
de textos (poesías, cartas, noticias periodísticas, crónicas, letra de canciones, registros de
diálogos cotidianos, entrevistas, ensayos, relatos históricos, etc.). A esos textos que
combinan diversos géneros discursivos les llamamos híbridos.
¿Y entonces? ¿Literatura o historia? Ni una ni otra, quizás. Entre la literatura y la
historia hay un tercer espacio(1), una zona de contacto y superposición en la que los
límites son borrosos. En esa zona de confluencia, ni la literatura ni la historia tienen
soberanía absoluta.Las diversas disciplinas (literatura, música, historia, filosofía, física,
política, etc.) son parcelas de un amplio territorio que el ser humano divide para poder
estudiar (y conocer) mejor pero esas fronteras que establece el hombre no siempre
existen en la realidad.
Anexo 4. TRABAJO EN CLASE.
Integrantes:_______________________________________________________
Grado:_________
Andando así en cerco de estas lagunas vide una sierpe, la cual matamos y traigo el cuero a
vuestras altezas. Ella como nos vido se hecho en la laguna y nos la seguimos dentro por que no
era muy fonda, hasta que con lanzas la matamos. Es de siete palmos y en largo; creo que de
estas semejantes hay aquí en esta laguna, muchas. Aquí cognoscí del liñaloe y mañana he
determinado de hacer traer a la nao diez quintales, por que me dicen que vale mucho.
Ampliando el vocabulario:
En una página expresa tu opinión sobre el texto de Fray Bartolomé de las Casas y el
hecho de que posteriormente a los “conquistadores” se les rindiera tributo, con
estatuas en su honor.
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema: Técnicas grupales: El Phillips 6-6 y la mesa redonda
Tiempo: 4 horas.
Desempeño: Defiende con argumentos sólidos sus posturas frente a temas de actualidad
nacional y de interés juvenil en debates grupales hechos a modo de Phillip 6-6 y mesa
redonda.
Indicadores de desempeño:
1. Colabora en la generación de un ambiente propicio para el desarrollo de la clase.
2. Cumple con las actividades propuestas dentro y fuera de la clase.
3. Participa con ideas y/o argumentos en la puesta en escena del Phillips 6-6 y la
mesa redonda.
Actividades:
Anexos.
Anexo 1. Documento en formato PDF sobre el Phillips 6-6.
Anexo 2.
Mesa redonda
La mesa redonda es una dinámica de grupo que te permite desarrollar una modalidad de
discurso público oral.
En la mesa redonda, no se promueve la discusión, sino más bien entrega distintas
visiones acerca de lo expuesto.
Segundo Ciclo
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Modalidad de discurso público oral
Esta técnica se utiliza para mostrar ante un auditorio los acuerdos y divergencias que
pueden tener distintas personas sobre un tema.
Los integrantes de la mesa redonda no pueden ser menos de tres. Cada uno hace uso de
la palabra durante un breve lapso que el coordinador moderará, cediendo la palabra a los
otros participantes de la mesa redonda en forma sucesiva. Asimismo, irá tomando notas
durante las exposiciones. Terminada las exposiciones, el coordinador resume brevemente
las ideas aportadas por cada uno, señalando las diferencias más notorias que se hayan
planteado. A continuación propone al auditorio hacer preguntas sobre lo expuesto, a los
integrantes de la mesa redonda.
Los expositores exponen, de forma clara, convincente y precisa los argumentos para
defender sus posturas.
El público oyente hace preguntas una vez finalizada la intervención de cada expositor.
La mesa redonda es una dinámica que se efectúa cuando se desea conocer el punto de
vista de distintas personas sobre un tema determinado. En esta técnica grupal se siguen
una serie de pasos, que permiten el mejor desempeño de la misma:
Preparación
- Preparar el lugar con afiches, letreros, recortes, revistas y todo lo que tenga relación con
el tema a tratar.
- Efectuar una reunión previa a la mesa redonda para coordinar a los participantes, temas
y subtemas, el desarrollo y cronología de los expositores.
Desarrollo
El coordinador inicia la mesa redonda y:
- comunica al auditorio que, una vez concluidas las intervenciones de los expositores,
pueden hacer preguntas;
- cede la palabra al primer expositor.
La exposición de los participantes no puede prolongarse más de dos horas en las cuales
se establecerán sugerencias sobre el tema ya discutido, también en esta parte el
coordinador debe ser imparcial y objetivo en cada una de sus conclusiones. es el
encargado de abrir la conversación y presenta el tema, fija las reglas respecto al tiempo
de los turnos de palabras y, al finalizar, realiza un compendio de las ideas expuestas
invitando al público a presentar sus inquietudes.
En esta tragedia lo fácil es culpar al cambio climático; por poco y culpan a los chigüiros, al
ganado, a los venados y a las babillas por tomar tanta agua. A la ministra, -que también
fue directora de la Agencia Nacional de Licencias Ambientales ANLA-, le faltó decir: “la
culpa es de los animales, no racionaron el agua para pasar el verano”.
La responsabilidad es evidente, que no la quieran asumir es otra cosa. Esta recae sobre
elgobierno nacional y sobre las empresas petroleras. El primero por callar y por
consentir que la exploración petrolera se realice con explosivos, la ANLA expide licencias
desde Bogotá sin conocer las regiones en el terreno; han concedido licencias globales a
petroleras, incluso de captación de agua en ríos que no son veraneros. Los segundos, por
no usar tecnologías de punta para la exploración y ubicación de nuevos pozos petroleros;
la responsabilidad social no es solo invertir dinero en las comunidades, es también
garantizar que las tecnologías que se usan no dañen los ecosistemas.
Según el profesor Oscar Vanegas, del programa de Ingeniería de Petróleos de la
Universidad Industrial de Santander. Se han adelantado diversas investigaciones que
demuestran que la sísmica (método de exploración petrolero con explosivos) profundiza
las aguas freáticas y superficiales, debilita la capa superficial de los suelos y genera
erosión.
Las sabanas inundables de Paz de Ariporo han sido sometidas por más de una década a
las explosiones de la sísmica, a la perforación y producción descontrolada de petróleo.
Entonces, sus suelos se han erosionado, los esteros y morichales se han secado porque
las aguas subterráneas que los nutren se han profundizado por efecto de los explosivos
usados para hacer sísmica. Ahí está la causa de la mortandad de varios miles de
animales silvestres en las sabanas del norte del departamento. No hay que hacer mas
estudios, simplemente hay que leer los que ya existen y tomar medidas.
Nota 3. Para la ampliación de un EPF (instalaciones para separar fluidos y gases del
petróleo) Se talaron aproximadamente 3 hectáreas de bosque en el corregimiento El
Morro de Yopal Casanare. La ciudad aun está esperando los trabajos de compensación
ambiental
El interés que presenta el friki (interesado), puede llegar en varios casos a que sea
tachado de extravagante; o que además pueda llegar a integrarse a una comunidad
específica a su interés.
Dentro de la personalidad friki, hay distintos niveles de "frikismo", siendo elmás extremo el
llevar su afición o interés hasta el punto de convertirlo en una "forma de vida".
Normalmente se ha relacionado al friki, con
la informática, videojuegos,cómics, películas, libros y series de ciencia ficción, fantasía,
manga o animey con el rol, pero el término puede extenderse a cualquier interés o gusto
específico o desmesurado.
La aceptación de los diferentes temas de interés de los frikis varía entre los diferentes
grupos dentro de la sociedad .Asi algunos de estos temas de interés son más aceptados
dentro de la sociedad sin ningún problema mientras que otros no están aún totalmente
aceptados ni bien vistos por todos los grupos dentro de la sociedad, principalmente al
considerar algunas aficiones como extrañas o impropias de la edad de muchos de los
sujetos interesados en estos temas. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la
aceptación dependera más bien del tipo de individuo y no realmente de la afición en sí
misma, dado que las aficiones pueden vivirse de muy distinta manera dependiendo de
cada individuo.
Cabe destacar que a las personas que presentan estos gustos y que denominamos friki,
en el idioma inglés se denominarían con el términogeek, y la palabra freak en inglés se
aplica generalmente a las personas que en el idioma español se denominan notas
(personas que sólo quieren llamar la atención y para ello hacen cosas o
acciones extrañas); los cuales muchas veces se les confunde con los frikis. A pesar de
esta diferenciasen los significados, hay que tener en cuenta igualmente que el uso de la
palabra freak en el idioma español ha adquirido una definición como sinónimo de friki;
dejando de lado su significado en su idioma original.
1. ¿Qué es un mito?
2. Diga cuáles son las clases de mito y defínalas.
3. ¿Qué es una leyenda?
4. ¿cuáles son las diferencias entre el mito y la leyenda?
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema:Crónica Periodística.
Tiempo estimado: 5 horas.
Desempeño:Elabora una crónica periodística teniendo en cuenta sus características y a
partir de noticias de actualidad.
Indicadores de desempeño:
10. Trabajo de campo 1: Consultar crónicas periodísticas escritas por Gabriel García
Márquez y German Castro Caycedo (2 crónicas por cada autor)
11. Afianzamiento:Taller. (Anexo 3)
12. Demostración: Elaboración de una crónica periodística a partir de una noticia de
actualidad, y de las características explicadas en clase.
Anexo 1. El hombre que habla con pinceladas porque el cáncer le quitó la voz.
Publicación
eltiempo.com
Sección
Nación
Fecha de publicación
3 de septiembre de 2013
Autor
A nivel periodístico, es lo más parecido a un cuento. Su estilo está determinado por quien
la escribe, razón por la cual, en ella, se permiten los juicios de éste, así como un manejo
libre del lenguaje, puesto que una crónica puede ser narrativa, descriptiva o literaria;
además, el sujeto que narra la historia puede bien estar implícito o explícito.
La crónica periodística tiene casi las mismas características que el reportaje, su diferencia
con éste radica en que, en el caso de la crónica, el periodista o el autor hace un énfasis
especial en su versión particular y subjetiva de los hechos que narra, y es por ello que la
crónica está muy ligada con la literatura, no sólo por su extensión sino por la manera
como está escrita.
Una crónica es una noticia ampliada y comentada, de manera que el periodista añade a la
narración de los hechos (presentación objetiva) su propia interpretación personal
(valoración subjetiva). Lo objetivo y lo subjetivo se complementan.
Para hacer una crónica hay que seguir los pasos que se indican a continuación:
Un testigo presencial de la devastación de Hiroshima por la bomba atómica está desde ayer en Bogotá: el
sacerdote jesuita Pedro Arrupe, quien el 6 de agosto de 1945 -primer día de la era atómica- desempeñaba
el cargo de rector del noviciado de la compañía de Jesús en Hiroshima. Por ser español y ser España un
país neutral, el padre Arrupe continuaba en territorio japonés después de que el gobierno del Mikado había
dispuesto de todos los extranjeros originarios de países beligerantes. No había guerra en Hiroshima.
Curiosamente, en una de las principales ciudades japonesas, con 400.000 habitantes, de los cuales 30.000
eran militares, no se habían conocido los estragos de una guerra internacional de seis años: una sola
bomba había sido arrojada sobre la ciudad, y sus habitantes tenían motivos para pensar que se trató de un
bombardeo accidental, sin ninguna consecuencia.
Escuelas de 2.000 niños
Sin embargo -cuenta el padre Arrupe- la población civil estaba preparada para cualquier emergencia. La
policía de Hiroshima tenía una organización perfecta, por medio de la cual se controlaba a una ciudad más
grande y más poblada que cualquiera de las ciudades colombianas: una ciudad compuesta en general por
la clase media japonesa, dedicada al comercio en pequeña escala y a la pesca fluvial. De los 100.000
habitantes 50.000 eran niños en edad escolar. Y es posible afirmar que el 6 de agosto de 1945, eso 50.000
niños estaban en la escuela, mientras sus padres se dirigían al trabajo. En el Jkupón la educación era
obligatoria durante los 8 primeros años, y cada escuela de Hiroshima era un enorme local con capacidad
para 2.000 niños.
El último minuto
Mientras Tokio, la capital, había sido devastada en gran parte por los constantes bombardeos, Hiroshima
era una gigantesca ciudad intacta, con casas de madera construidas de madera liviana para disminuir el
constante riesgo de los terremotos. Todos los habitantes, salvo los sacerdotes católicos y 500 japoneses,
profesaban el culto Buda: había 750 templos, y apenas una pequeña parroquia católica en el centro mismo
de la explosión, y una capilla en el noviciado, a 6 kilómetros de distancia.
A pesar de que nunca había padecido un bombardeo, la población de Hiroshima severamente disciplinada,
se precipitaba a los refugios cada vez que sonaban las sirenas de alarma. Había numerosas sirenas
distribuidas por toda la ciudad. El 6 de agosto de 1945, un poco antes de las ocho de la mañana, los
ciudadanos que se dirigían a su labor, y los niños en la escuela (las clases comenzaban a las siete), oyeron
sonar las sirenas y corrieron a los refugios antiaéreos. Poco después se anunció que había cesado el
peligro y la ciudad reanudó su marcha normal.
¡El flash!
El padre Pedro Arrupe cuenta que en ese instante, después de la misa y el desayuno, se encontraba en su
alcoba cuando sonaron las sirenas de alarma. Luego oyó la señal de que había cesado el peligro. El día
comenzaba como siempre. En el noviciado, a pesar de la distancia, se advertía perfectamente el
movimiento de la ciudad.
“De pronto vi un resplandor como el de la bombilla de un fotógrafo”, dice el padre Arrupe. Pero no recuerda
haber escuchado la explosión. Hubo una vibración tremenda: las cosas saltaron de su escritorio y la alcoba
fue invadida por una violenta tempestad de vidrios rotos, de pedazos de madera y ladrillos. Un sacerdote
que avanzaba por el corredor fue arrastrado por un terrible huracán. Un segundo después surgió un silencio
impenetrable, y el padre Arrupe, incorporándose trabajosamente, pensó que había caído una bomba en el
jardín.
¿Qué pasó?
El antiguo rector del noviciado de Hiroshima, que tiene la apariencia de ser un hombre sereno, recuerda
aquel instante particularmente por el silencio. Transcurrieron más de 10 minutos después del relámpago, sin
que se hubiera dado cuenta de que la ciudad estaba en llamas. Los habitantes del noviciado tuvieron tiempo
de inspeccionar el jardín, antes de que el humo blanco y espeso se disipara por completo y se viera, a seis
kilómetros de distancia, el gigantesco e incontenible incendio que devoraba la ciudad.
“Ahora cualquiera entiende esto”, explica el padre Arrupe. Pero aquel día nadie había oído hablar de una
bomba atómica ni de la posibilidad de que alguien la fabricara y la lanzara sobre una ciudad de 400.000
habitantes. Pensaron que se trataba de un accidente local, y los funcionarios del noviciado se dirigieron a la
ciudad a prestar los primeros auxilios. Fueron en bicicleta.
Recuerdo del Apocalipsis
“No hay modo de describir lo que encontramos”, cuenta el sacerdote. Y dice sencillamente que hay que
imaginar el caos: donde antes había calles no había sino escombros; donde había casas solo se
encontraban ruinas, y en la terrible crepitación del incendio y el humo y el polvo, era imposible ver o
escuchar algo que recordara la presencia humana.
Gente humilde de las aldeas vecinas trataban de llegar al centro de la catástrofe. Pero era imposible. Las
enormes llamaradas de más de un ciento de metros de altura impedían el acceso a la ciudad. Antes del
medio día comenzaron a desarrollarse fantásticos fenómenos atmosféricos.
Un terremoto de laboratorio
Primero fue la lluvia. Un violento aguacero se desplomó sobre la ciudad y extinguió las llamas en menos de
una hora. Después fue un tremendo huracán que condujo por el aire enorme troncos de árboles calcinados,
ruedas de vehículos, animales muertos y toda clase de escombros. Por encima de las cabezas de los
sobrevivientes, pasaron a considerable altura, volando, impulsados por el huracán, los destrozos de la
catástrofe.
En aquel instante fueron aterradores, pero en la actualidad aquellos fenómenos están perfectamente
explicados: la condensación de vapor provocada por la inconcebible elevación de la temperatura -que se ha
calculado en un millón de grados centígrados- fue el origen de la lluvia torrencial. El vacío, la
descompensación producida por la violenta absorción, dio origen al huracán apocalíptico que contribuyó a
agravar la confusión y el terror.
Las primeras víctimas
El primer contacto que tuvo el padre Arrupe con las víctimas de la catástrofe fue la visión de tres mujeres
jóvenes, abrazadas, que con el cuerpo en carne viva surgieron de los escombros. Entonces comprendió que
no se trataba de un incendio corriente: el cabello de las víctimas se desprendía con extrema facilidad y en
pocas horas la ciudad había sido destruida por completo y sus habitantes reducidos a una confusa multitud
de cadáveres y moribundos ambulantes.
Se ignoraba cuáles debían ser los primeros auxilios en aquel caso. No eran quemaduras corrientes. A un
grupo de niños socorrido por el padre Arrupe, se le desprendía sin esfuerzo el cuero cabelludo. Entre piel y
los huesos se encontraron pedazos de vidrios incrustados.
A salvo en el río
Hiroshima era una ciudad construida en las cinco islas formadas por el delta del río Otagawa. Cuatro brazos
fluviales la atraviesan de lado a lado. Cuando estalló el caos, cuando las llamas gigantescas se levantaron
en toda la ciudad, los sobrevivientes solo pensaron en correr hacia el agua. A las cinco de la tarde el padre
Arrupe logró penetrar a la ciudad. Avanzó, con una multitud venida de las aldeas vecinas, por sobre
escombros, y vio cuerpos destrozados, rostros de agonizantes desfigurados y los ríos densamente
ocupados por una multitud caótica y delirante.
Hoy
La recuperación moral de Hiroshima fue casi inmediata. Al día siguiente de la catástrofe empezaron a
recibirse auxilios de las ciudades vecinas. Durante seis días cada sobreviviente recibió una escudilla con
150 gramos de arroz. La fortaleza moral del pueblo fue superior a la bárbara y despiadada experiencia
atómica. En menos de una semana se cremaron los cadáveres, se organizó a los sobrevivientes, se
improvisaron los hospitales y se identificó a los millares de niños que quedaron a la deriva.
A fines de ese año la ciudad estaba rudimentaria pero totalmente reconstruida. Los escombros habían sido
removidos y las casas fabricadas de nuevo con latas de conserva, papel periódico y desperdicios la
catástrofe. Desde el trágico 6 de agosto hasta el momento actual, ha sido reconstruida tres veces. La
segunda vez fue de madera. En la actualidad, y en virtud de una ley japonesa que ordena que sea
construida en concreto toda casa con más de dos plantas, la ciudad está completamente modernizada, y
tiene la calle más ancha del mundo: más de cien metros. Pero para transitar por esa calle hacen falta las
240.000 personas que murieron en la explosión.
Preguntas:
1. ¿Cómo se llama el sobreviviente de la devastación de Hiroshima y cuál era su
función en esta ciudad?
2. ¿Cuándo sucedió la tragedia?
3. ¿Cuántos habitantes tenía Hiroshima? ¿Cuántos de ellos eran niños?
4. ¿Qué tipo de bomba fue lanzada sobre Hiroshima?
5. ¿Cuáles fueron las consecuencias que trajo la radiación sobre la ciudad y sus
pobladores?
6. ¿Por qué crees que EE.UU atacó Hiroshima?
7. ¿Cuál/Cuáles hechos narrados por el padre Arrape sobre lo ocurrido ese día te
impactaron más y por qué?
8. Explica qué crees que quiso decir Gabriel García Márquez en el siguiente
enunciado: “Para transitar por esa calle hacen falta las 240.000 personas que
murieron en la explosión”
9. Este ataque fue producto de una guerra entre poderes no muy diferente a la que
presenciamos hoy día, y fueron muchas las personas inocentes víctimas de dicho
enfrentamiento. ¿Crees que en una guerra es justo y necesario que mueran
personas inocentes para centralizar el poder en una potencia? Justifica tu
respuesta.
10. ¿El texto anterior es una crónica periodística? ¿por qué?
11. ¿En qué noticia y hecho histórico se basó el autor para escribirlo?
12. Consultar: Motivos por los que Estados Unidos ataco Hiroshima y Nagasaki el 6 de
agosto de 1945.
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema:Conectores Lógicos.
Tiempo estimado: 3 horas.
Desempeño:Utiliza de forma adecuada los conectores lógicos al escribir una crónica
periodística.
Indicadores de desempeño:
Actividades:
13. Diagnóstico:Hacer un escrito de media cuartilla para determinar cuáles son los
conectores que más utilizan y si se dan casos de reiteración de un conector en un
solo escrito.
¿Es posible captar el sentido del texto? ¿Cuál es? ¿Se presenta alguna dificultad al
leer el texto? ¿A qué se debe? ¿El texto tiene algo extraño? ¿Qué es?
ANEXOS
Anexo 1.
Permiten la adecuada unión de los enunciados en un texto. Los conectores pueden ser
palabras, oraciones o conjuntos de oraciones, por lo tanto unen desde lo más breve hasta
lo más extenso. Aparecen más frecuentemente en los textos escritos que en la oralidad,
debido a que el contexto es completamente distinto, y un desarrollo lógico de las ideas
hace necesario que los conectores estén explícitos. Existen diferentes tipos de conectores
como por ejemplo: Aditivos, opositivos, causativos, comparativos, reformulativos,
ordenadores y condicionales.
Podemos asegurar que los conectores lógicos son de suma importancia, porque sin ellos,
el texto simplemente carece de sentido.
Anexo 2. TALLERDECONECTORES LÓGICOS.
Estudiante:_________________________________________________________
Opción múltiple de única respuesta. Seleccione los conectores que se adecúen mejor a las siguientes
oraciones.
1) ............................. 1679 Newton escribió sobre tres leyes de mecánica y gravedad en Principia
Mathematica, ................... permitieron los avances de la Revolución Industrial ............... continúan siendo el
fundamento de la física mecánica moderna.
A) Tan, como
B) Por lo muy, de que
C) Por más, si es que
D) Debido a lo, si
E) Por lo que, ya
3) .......................la mentalidad que tengamos, ............... poder entablar una socialización de los temas es
necesario tener el momento ............... los medios.
4) En Colombia, la corrupción continua siendo un grave problema .................. tiene uno de los índices más
altos de Latinoamérica; ............... la pobreza en el país aumenta.
A) porque, y no
B) no obstante, sin embargo
C) la que, de donde
D) puesto que, mientras que
E) y, por ello
Estudiante:________________________________________________________
Para esta actividad el salón se divide en 3 grupos. Cada grupo está conformado
por dos filas.
En el tablero van a estar escritas una serie de oraciones con espacios en blanco
para ubicar los conectores que les hagan falta. Dichos conectores estarán escritos
en cartulina y listos para que los estudiantes puedan observarlos, decidir cuál va en
cada oración y pegarlos en los vacíos. Cada estudiante tendrá derecho a un turno y
sólo se puede ubicar un conector por turno.
El equipo que más conectores ubique de forma correcta gana.
Docente: Nelly Andrea Carrillo Umaña.
Tema: El Barroco.
Indicadores de desempeño:
Actividades:
http://www.youtube.com/watch?v=cGXxNjUV6o0
¿Cuáles expresiones artísticas abarca? ¿De qué forma se manifiesta en cada una de
ellas?
¿Cuáles hechos históricos propiciaron la aparición del barroco? ¿De qué forma?
¿En qué consiste la reforma protestante? ¿Quién la lideró? ¿Cuáles eran sus postulados?
Afianzamiento:
A partir de la lectura del poema “De la ambición humana ” (Anexo 4), identificar lo
siguiente:
http://www.youtube.com/watch?v=1ldYbsq5oXY
http://www.youtube.com/watch?v=ypE6Kbwuo4w
Afianzamiento:
http://www.youtube.com/watch?v=KwnjD8L_HDE
http://www.youtube.com/watch?v=lKh_dGL6_Kw
El Siglo de Oro fue una época de auge cultural y en el que se dieron varias corrientes. Una
de las más importantes fue la del Barroco que abarcó todas las manifestaciones artísticas
desde los inicios del 1600, extendiéndose a lo largo de aproximadamente 150 años.
El nombre con el que se bautizó esta corriente cultural fue dado tiempo después por
críticos del arte, quienes tomaron la traducción francesa de la palabra de proveniencia
portuguesa, joya falsa o perla en forma de r; la cual se utilizó con posterioridad para
describir aquellos objetos de exagerada ostentación o de mal gusto.
Los motivos del surgimiento de esta nueva manifestación se dieron por varios factores,
especialmente relacionados con el mayor exponente de la iglesia católica: el Vaticano.
Éste se encontraba bajo duras críticas por parte de diversos sectores que cuestionaban
sus actos de corrupción, la reforma protestante estaba haciéndose sentir, cuestionando
a la iglesia católica con la existencia de la virginidad de María y la autoridad
del Papa, factores que debilitaban profundamente el poder del clero.
Por otro lado, España, Portugal e Inglaterra se encontraban echando raíces en los nuevos
países americanos, ganando tierras y extendiéndose hacia el nuevo mundo; dejando
a Italia bajo las sombras de la corrupción y el olvido.
Esto generó en el Vaticano una gran reivindicación de la cual surgieron nuevas pautas a la
hora de realizar una obra artística, con motivo de generar una suerte de marketing a la
iglesia, recordando directa o indirectamente, cuáles eran las bases de la casa de Dios,
mediante un control ideológico manifestado por el arte.
Fue así como surgió el refuerzo de la imagen de María y el misterio de la Trinidad como
protagonistas de numerosas obras artísticas. Las temáticas de los lienzos ya no fueron
sobre alegorías sobre las antiguas mitologías, la ostentación de los santos y paisajes
celestiales inalcanzables. Los santos ahora vestían harapos andrajosos, los mártires
mostraban expresiones de dolor bajo un acertado dramatismo que emocionaban al
espectador, y la imagen de la Sagrada Familia, y en especial, la de María, eran
delicadamente glorificadas.
Paralelamente, también nace el arte temático de naturalezas muertas, como bodegones,
paisajes, e incluso costumbristas (con solo ver la imagen de Vieja friendo huevos,
de Velázquez podremos darnos una idea de lo que esto significaba).Una nueva pauta que
se diferenció del renacimiento, fue que ya los rostros de los bellos modelos
desaparecieron, dando lugar a expresiones naturales, resultándonos hoy en día hasta un
poco chocantes.
Este período artístico ha sido testigo de grandes genios del arte. En España, dentro del
Barroco se encuentra el famoso Siglo de Oro. Allí se destacan entre los pintores Diego de
Velázquez, y Francisco de Zurbarán. En la literatura, se destacan verdaderos genios
como Miguel de Cervantes, Luis de Góngora,Francisco de Quevedo, Lope de Vega, Turso de
Molina y Calderón de la Barca.
En cuanto a los puntos técnicos, surge la aparición del claroscuro, un recurso que
resaltaba el detalle que tomaría protagonismo en el cuadro mediante el juego de luces y
sombras. Los principales embajadores del arte barroco fueron personajes
como Caravaggio, Veermer, Rembrandt, Velázquez, Pacheco Rubens y Murillo, entre
muchísimos otros que se manifestaron durante este período.
La escultura del barroco
En cuanto a la escultura, se puede decir que siguió las bases del Renacimiento, siguiendo
una línea de carácter naturalista, pero a diferencia de éste, la escultura barroca trató de
quitarle idealismo a la imagen, convirtiéndola pura y exclusivamente en realidad.
Se puede decir que el Barroco concluyó en 1750, pero esto es una generalización, dado
que fue variando según los países y la materia, perdurando unas artes mas que otras,
para luego ser reemplazadas completamente por el neoclasicismo.
ANEXO 2.
GLOSA
Culteranismo
"feroz (2) de la tierra (3) bostezo" (1) (bostezo = boca abierta = abertura, ergo, abertura
de la tierra = una cueva)
"el rubicundo Apolo tendió sus cabellos de oro. " = Era la hora del alba
"cuyo lascivo esposo vigilante doméstico es del sol nuncio canorio" = un gallo
d. nuevo vocabulario basado sobre cultismos: áspid, cóncavo, canoro, sublime, náutico,
celeste
Dijo Dámaso Alonso sobre el estilo de Góngora: "Todo el arte de Góngora consiste en un
doble juego, esquivar los elementos de la realidad cotidiana para sustituirlos por otros que
corresponden de hecho, a realidades distintas del mundo físico o del esprirutal y que sólo
mediante el prodigioso puente de la intuición poética pueden ser referidos a los
reemplazados."
Esta técnica de crear un lenguaje difícil de metáforas rebuscadas produjo una reacción
tremenda en la época. Góngora tenía seguidores y enemigos (Quevedo), pero aun los
enemigos no pudieron escapar de su influencia. Esta poesía se consideraba de las
"tinieblas" (sombras difíciles) pero en el s. XX la Generación del '27 (año de la muerte de
Góngora) estimó esta poesía mucho a causa de su riqueza expresiva. Dámaso Alonso,
poeta de la generación, ha escrito varias obras de gran valor sobre Góngora. ("Estudios
gongorinos," "El Polifemo de Góngora.")
Obra Lírica
Francisco de Quevedo
Según explica Lope de Vega en el Arte Nuevo, esta manera de dificultar el mensaje les
gustaba a los lectores por la siguiente razón: "Siempre el hablar equívoco ha tenido y
aquella incertidumbre anfibológica gran lugar en el vulgo, porque piensa que él sólo
entiende lo que el otro dice".
Los principales exponentes del conceptismo son Francisco de Quevedo, Baltasar Gracián
y Luis de Góngora y Argote, si bien este último se asocia más con el culturanismo.
Tradicionalmente se consideraban el culteranismo y el conceptismo estilos contrapuestos,
pero en décadas más recientes los críticos han concluido que el culturanismo es una
rama derivada del conceptismo.
ANEXO 7. Sus escudos en la paz
Que rodelas en la guerra.
PODEROSO CABALLERO ES DON Pues al natural destierra
DINERO Y hace propio al forastero,
Poderoso caballero
Madre, yo al oro me humillo, Es don Dinero.
Él es mi amante y mi amado,
Pues de puro enamorado ANEXO 8.
Anda continuo amarillo.
Que pues doblón o sencillo A UNA NARIZ (QUEVEDO).
Hace todo cuanto quiero,
Poderoso caballero Érase un hombre a una nariz pegado,
Es don Dinero. érase una nariz superlativa,
érase una nariz sayón y escriba,
érase un peje espada muy barbado.
Nace en las Indias honrado,
Donde el mundo le acompaña;
Era un reloj de sol mal encarado,
Viene a morir en España,
érase una alquitara pensativa,
Y es en Génova enterrado.
érase un elefante boca arriba,
Y pues quien le trae al lado
era Ovidio Nasón más narizado.
Es hermoso, aunque sea fiero,
Poderoso caballero
Es don Dinero. Érase un espolón de una galera,
érase una pirámide de Egipto,
las doce Tribus de narices era.
Son sus padres principales,
Y es de nobles descendiente,
Érase un naricísimo infinito,
Porque en las venas de Oriente
muchísimo nariz, nariz tan fiera
Todas las sangres son Reales.
que en la cara de Anás fuera delito.
Y pues es quien hace iguales
Al rico y al pordiosero,
Poderoso caballero
Es don Dinero.
LA MAS BELLA NIÑA
¿A quién no le maravilla
Ver en su gloria, sin tasa,
Que es lo más ruin de su casa
Doña Blanca de Castilla? La más bella niña
Mas pues que su fuerza humilla De nuestro lugar,
Al cobarde y al guerrero, Hoy viuda y sola
Poderoso caballero Y ayer por casar,
Es don Dinero. Viendo que sus ojos
A la guerra van,
Es tanta su majestad, A su madre dice,
Aunque son sus duelos hartos,
Que escucha su mal:
Que aun con estar hecho cuartos
No pierde su calidad.
Pero pues da autoridad Dejadme llorar
Al gañán y al jornalero, Orillas del mar.
Poderoso caballero
Es don Dinero. Pues me distes, madre,
En tan tierna edad
Más valen en cualquier tierra Tan corto el placer,
(Mirad si es harto sagaz) Tan largo el pesar,
Y me cautivastes
De quien hoy se va Dejadme llorar
Y lleva las llaves Orillas del mar.
De mi libertad,
Dulce madre mía,
Dejadme llorar ¿Quién no llorará,
Orillas del mar. Aunque tenga el pecho
Como un pedernal,
En llorar conviertan Y no dará voces
Mis ojos, de hoy más, Viendo marchitar
El sabroso oficio Los más verdes años
Del dulce mirar, De mi mocedad?
Pues que no se pueden
Mejor ocupar, Dejadme llorar
Yéndose a la guerra Orillas del mar.
Quien era mi paz,
Váyanse las noches,
Dejadme llorar Pues ido se han
Orillas del mar. Los ojos que hacían
Los míos velar;
No me pongáis freno Váyanse, y no vean
Ni queráis culpar, Tanta soledad,
Que lo uno es justo, Después que en mi lecho
Lo otro por demás. Sobra la mitad.
Si me queréis bien,
No me hagáis mal; Dejadme llorar
Harto peor fuera Orillas del mar.
Morir y callar,
cosa que tu nariz aun no lo niega? Que entre tales riquezas y tesoros
mis lágrimas, mis versos, mis suspiros
No escribas versos más, por vida mía; de olvido y tiempo vivirán seguros
El teatro Barroco
Las obras más representadas eran las comedias que, según los autores del
Barroco, eran obras teatrales en las que se mezclaba lo trágico con lo cómico.
Personajes
En las obras dramáticas del Barroco se repiten con más frecuencia tres tipos de
personajes:
Lope de Vega
Vida
Obra
Aunque Lope de Vega debe su fama inmensa a su obra dramática, cultivó todos
los géneros literarios con acierto.
- Escribió alrededor de 1.500 obras de teatro de las que se conservan unas 300.
Con razón se le llamó el Fénix de los Ingenios y también Monstruo de la
Naturaleza. Obras importantes son: Fuenteovejuna; El mejor alcalde, el Rey; El
caballero de Olmedo; Peribáñez y el comendador de Ocaña; El castigo sin
venganza...
Rasgos de su teatro
Lope de Vega crea un esquema dramático nuevo que se conoce con el nombre de
teatro nacional o comedia nacional. En sus obras dramáticas refleja los anhelos,
los problemas y los ideales de las gentes de su pueblo.
Las principales innovaciones que Lope introduce en su teatro son las siguientes:
INSTITUCIÓN EDUCATIVA NIÑO JESÚS DE PRAGA
PLANEACIONES LENGUA CASTELLANA
GRADO NOVENO
ANEXO 12.
A LA NOCHE
Hombre mortal
ESTUDIANTE______________________________________________________
1. El Barroco es:
a) Mahatma Gandhi
b) Francisco de Quevedo.
c) Martín Lutero.
Maestra Practicante
NELLY ANDREA CARRILLO UMAÑA.
051000072010.