El islam como una forma alternativa de subjetivación que contrasta

con el proceso occidental. Lo que el islam portaría sería formas

específicas de socialización que fijaría un lazo con la comunidad.

La figura del Ángel en el islam, implica una tecnología de

gobierno en la forma de una pedagogía que conduce el alma del
hombre a la reconstrucción de la plenitud, el absoluto, su
pleroma.

Hay tres factores que se entrelazan en la figura del ángel: el

espíritu, la inteligencia agente y el ángel mismo en tanto que
mensajero. En esta figura compleja se juega la forma de pedagogía
que se propone (no es sólo un mensajero, es también un
hermeneuta). Pero aquí en una sección se dice: “la triple
asimilación mística del Ángel, la Inteligencia Agente con el
Espíritu Santo, posibilitará la articulación de una tecnología del
yo en la que la objetividad del derecho podrá gobernar
comportamientos, pero privarse del gobierno del alma” (p.6), ¿Esto
no aleja la forma pedagógica del ángel de una tecnología de
gobierno? – Karmy explica que el islam está atravesado por cuatro
ideas, aquí es que es coherente hablar de ángel y de teología:
dogma, norma, razón y alma configuran el entramado de las
tecnologías del gobierno en el islam o, lo que es igual, sus
diferentes formas de subjetivación.

Espiritualización del ángel = resistencia frente a la

jurisprudencia, la teología y la filosofía: “A diferencia de la
teología que se enclava en la pregunta por el “dogma a creer”, de
la jurisprudencia que subraya la “norma a obedecer” y la filosofía
que se centra en la “razón a sostener”, la mística abre una cuarta
dimensión aferrada enteramente a la verdad espiritual” (p.9).