Imperio incaico

Tawantinsuyu
Imperio incaico

El Imperio incaico fue un estado sudamericano con el dominio más extenso en la historia de la América
precolombina.2 Al territorio del mismo se denominóTahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, «las cuatro
regiones o divisiones») y al periodo de su dominio se le conoce además como incanato e incario. Floreció en
la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización
incaica.[cita requerida] Abarcó cerca de 2 millones de kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y la selva
amazónica, desde las cercanías de San Juan de Pasto en el norte hasta el río Maule en el sur.
Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueñas, lideradas por Pachacútec, frente a
la confederación de estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por
Pachacútec, con quien el Imperio incaico inició una etapa de continua expansión, que prosiguió con su
hermano Cápac Yupanqui, luego por parte del décimo inca Túpac Yupanqui, y finalmente del undécimo
inca Huayna Cápac, quien consolidó los territorios. En esta etapa la civilización incaica logró la máxima
expansión de su cultura, tecnología y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la región
andina, así como asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entró en declive por diversos problemas, siendo el principal la
confrontación por el trono entre los hijos de Huayna Cápac: los hermanos Huáscar y Atahualpa, que derivó
incluso en una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencería en 1532. Sin embargo su ascenso al poder
coincidió con el arribo de las tropas españolas al mando de Francisco Pizarro, que capturaron al inca y luego
lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533culminó el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas
rebeldes, conocidos como los «Incas de Vilcabamba», se rebelaron contra los españoles hasta 1572, cuando
fue capturado y decapitado el último de ellos: Túpac Amaru I.
El Imperio incaico abarcó los actuales territorios correspondientes al sur de Colombia, pasando por Ecuador,
principalmente por Perú ,el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina.
El imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo(Qulla
Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el actual Perú.

tahuantinsuyo
1. La diversidad cultural en el Perú favorece el desarrollo del país debido a las características que
presenta como recursos etnicos, sociales, tradiciones, regiones, fauna, flora y paisajísticos.
Todo esto hace que el Perú este en los ojos del mundo y atraiga la atención de muchos turistas,
empresarios importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una gran posibilidad de
comercialización y conveni
2. La diversidad cultural en el Perú se divide en tres sectores bien definidos. La cultura
occidental está presente principalmente en la costa y las grandes ciudades, con ideas y
costumbres propias de la persona occidental. Otro sector es la andin en la sierra del país con
una región, sociedades y cultura diferetes costrumbres, medios económicos y actividades. La
selva es el ultim sector y posiblemente del que menos se sabe, con muchas etnias y
comunidades repartidas a lo largo del basto territorio de la selva peruana
3. .3. A lo largo de la histora han ingresado al país varias colonias de Europa y Asia que han
formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, caracter, modos de pensar y
convivencias que se han mezcldo a lo largo de los años con los peruanos nativos y antigups
españoles que llegaron al Perú formando una diversidad de union de razas y culturas
impresionantes. Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro
país, en forma de pueblos muy apegados a sus origenes.A pesar de ser un país pluricultural,
existe mucho racismo en el Perú. La discriminación racial no es una novedad. Es una
consecuencia de un largo proceso que ha durado siglos, en los que se excluye a un sector de la
población sobre la base de su etnia y se menosprecia sus manifestaciones culturales.Al revisar
nuestra historia, entendemos cómo las decisiones políticas se han tomado a partir de una
exclusión de la población de etnias diferentes a la blanca (andina, amazónica, negra y otras).
En 1821, el año en que se declaró la independencia, se oficializó como idioma nacional el
castellano, a pesar de que solo lo hablaba el 10% de la población, lo que señalaba claramente
una independencia solo para la elite. Del mismo modo, las comunidades indígenas fueron
desapareciendo, dejando que los hacendados tomaran sus tierras, empujándolos a una especie
de sistema feudal y paternalista. Las diferencias se abismaban cuando se les negó participación
política a los indígenas. Solo los hacendados, relacionados directamente con la oligarquía,
tenían acceso a los

Racismo en el Perú Republicano

Racismo en el Perú RepublicanoIniciamos el presente texto, señalando: No interesan la diversidad de razas

en la Tierra, Todos Somos Humanos (*) y Todos hemos de Vivir Hermanados, en Armonía.

Iniciado ello sin embargo, las cosas son diferentes en muchos lugares, y específicamente en el Perú; aún

sigue dándose el racismo ó discriminación de razas, aunque grupos capitalistas y políticos traten de

negarlo, ocultarlo o desinformar.

Los criollos, Criollo (del portugués crioulo, y éste de criar, fuente Wikipedia), es el descendiente de los

colonizadores de la América o Nuevo Mundo a partir del siglo XVI. Los que nacían en las Tierras de

América, de padres y madres europeos eran llamados criollos, y así también sus descendencias de

aquellos. Aquí, una pregunta ¿Cuál fue la característica de los criollos? Por como se dan las cosas en el

presente, la respuesta es muy similar a la de aquellos ‘conquistadores’ peninsulares: saqueadores,

codiciosos, egoístas… ‘vivaces’, ‘pícaros’, ‘estafadores’, ‘humoristas’ (se da sobre todo ecapital, Lima).

Los mestizos (el termino mestizo proviene del latín mixticius (mezcla o mixto)), es de forma general el
nacido de padre blanco o europeo y de madre India y/o africana. Las variantes de ello han ido dándose en

el llamado proceso de Mestizaje creándose así las castas.

Así, la política que los ‘conquistadores’ implantaron fue para crear una ‘superioridad de la raza blanca’,

para querer perpetuar la dominación y sometimiento de los pueblos, para la apropiación y explotación de

las tierras,… Estos términos ahora no se oyen mucho, pero se va dando en el Perú republicano (inversión

extranjera, privatizaciones, concesiones, libre mercado, TLCs, etc.), por ello mismo y su consecuencia,

este tema del racismo está vigente, porque la dominación, exclusión, marginación,… está debajo de la

propaganda ‘progreso y desarrollo’, todo aquello procedente de la actual capital (antes virreinal) hacia los

veinticuatro departamentos, tal vez en otras formas, pero con muy similares operaciones de aquella época

funesta de la colonización.

Perú, de tan lejos te vemos, con nostalgia al Ser Autóctono, vemos con nostalgia, volver volviendo al

Hogar, Dulce, Indígena.

RACISMO DE VIRREYSociedad en el virreinato del Perú: La sociedad colonial

en el virreinato del Perú estuvo organizada mediante as leyes nuevas de 1542 dictadas por el

Rey Carlos I de España, las cuales establecían la formación de dos Repúblicas; la primera

sería la República de los españoles y la segunda la República de los Indios.

Esta sociedad estamental colonial en el Virreinato del Perú y en los demás virreinatos

españoles en América no incluían a los mestizos ni a los esclavos dentro de esta rígida

organización, pero en realidad la sociedad virreinal americana se dividía en una clase

dominante (los españoles peninsulares y españoles americanos en menor medida) y otra

clase dominada ( los indios, negros y mestizos), la movilidad social en la clase dominada era

imposible, a excepción de los mestizos.

El virrey Francisco de Toledo, por orden del Rey, organizo la sociedad colonial en dos

Repúblicas de acuerdo al color de la piel (sociedad racista), y las posesiones económicas

(sociedad Clasista): Organizacion Social del Virreinato Peruano: Sociedad en el

 virreinato del Perú: La sociedad colonial en el virreinato del Perú estuvo organizada mediante

as leyes nuevas de 1542 dictadas por el Rey Carlos I de España, las cuales establecían la

formación de dos Repúblicas; la primera sería la República de los españoles y lasegunda la

República de los Indios.Esta sociedad estamental colonial en el Virreinato del Perú y en los

demás virreinatos españoles en América no incluían a los mestizos ni a los esclavos dentro de

esta rígida organización, pero en realidad la sociedad virreinal americana se dividía en una

clase dominante (los españoles peninsulares y españoles americanos en menor medida) y

otra clase dominada ( los indios, negros y mestizos), la movilidad social en la clase dominada

era imposible, a excepción de los mestizos.El virrey Francisco de Toledo, por orden del Rey,

organizo la sociedad colonial en dos Repúblicas de acuerdo al color de la piel (sociedad

racista), y las posesiones económicas (sociedad Clasista): Organizacion Social del Virreinato

Peruano:

2.3. Colonialismo y racismo

A medida que progresaba el abolicionismo, dejó de ser necesaria la justificación de la esclavitud,
pero empezó a ser imprescindible encontrar una excusa a la colonización. En ese sentido el
evolucionismo positivista será la teoría que permitirá el dominio blanco sobre el continente
africano. El negro dejó de ser el animal para convertirse en el primitivo, el salvaje o, en el mejor
de los casos, el niño necesitado de tutelaje. Por ejemplo, el boer Jan Smuts pronunciaba una
conferencia en Oxford en 1929 en la que afirma que el negro es tan infantil y alegre que se le
puede considerar un “tonto feliz”:
“El africano es un tipo humano con algunas características maravillosas. En buena medida ha
seguido siendo un tipo infantil, con una psicología y un aspecto infantiles. Un ser humano tipo
infantil no puede ser una mala persona porque ¿no nos mostramos dispuestos en los asuntos
espirituales a ser como niños? Tal vez como resultado directo de este temperamento el africano
es el único ser humano feliz con el que me he topado.” (Mamdani, 1998)
El médico y filósofo franco-alemán Albert Scweitzer, lo dijo de otra manera:
“El negro es un niño, y con los niños no se puede hacer nada sin autoridad.” (Mamdani: 1998)
La ideología colonialista convirtió a los negros en niños que nunca crecen. Esto se refleja en la
forma en que el blanco se dirigía al negro en las colonias, llamándole boy, muchacho. Hasta hace
poco, en muchos sitios del Sur de EE.UU., el negro era el boy, independientemente de su edad,
de tal manera que un blanco de 18 años se dirigía a un negro de 60 llamándole boy.
El antropólogo francés Levy Bruhl (1857-1939) atribuirá a los negros una mentalidad “prelógica”.
Estos pueblos se hallarían en las primeras etapas de la evolución, por lo cual merecían ser
llamados “primitivos”.
Influido por el evolucionismo darvinista y la idea de “pueblos prelógicos”, Arthur Gobineau
llegará a afirmar:
“La variedad negra es la más baja y ocupa los peldaños inferiores. El carácter animal dado a su
forma básica le impone su destino desde el instante mismo de la concepción. Nunca pasa de las
zonas más restringidas del intelecto… Si sus facultades reflexivas son mediocres o incluso
inexistentes, sus deseos y, por consiguiente, su voluntad poseen tal intensidad, que a menudo
resultan terribles. Muchos sentidos se hallan desarrollados en ella con un vigor desconocido en
las otras dos razas; sobre todo el del gusto y el del olfato. Precisamente ese afán de sensaciones
es el que nos demuestra de manera más primaria su inferioridad”. Gobineau, 1884.
En su “análisis” Gobineau arremete contra las sociedades negras:
“Las costumbres de esas poblaciones parecen ser las más brutalmente crueles. La guerra de
exterminio, esa es su política; la antropofagia, esa es su moral y su culto. En ninguna parte,
puede uno ver ni villas, ni templos, ni nada que indique sentimiento alguno de sociabilidad. Es la
barbarie en toda su fealdad, y el egoísmo de la debilidad en toda su ferocidad”.
“Las bestias feroces parecen de una esencia demasiado noble para servir de punto de
comparación a estas tribus horribles. Los monos bastarán para representar la idea de la psquis, y
en cuanto a la moral, uno se considera obligado a evocar el parecido con los espíritus de las
tinieblas”. Gobineau, 1884.