EL TORO GUACO

El carnaval del Toro huaco canaliza una serie de valores propios del Mundo Mestizo, un mundo
híbrido Indio-Español; el primer término asociado a lo negativo y el segundo a lo positivo.

Desde antes de la época colonial ya se realizaban estos bacanales procesionales iniciados en las
Montañas del Oeste de Sutiava y culminados con grandes sacrificios, ofertorios, cantos, etc. En la
plaza Central del pueblo indígena de Sutiava. Estas fiestas se realizaban como muestra de
agradecimiento a sus Dioses y para pedirles gratificaciones.

El toro fue introducido por los españoles y figura en íntima relación con el mundo del
conquistador.

El término Toro guaco significa: Desfile carnavalesco de hombres harapientos o más bien
disfrazados con harapos, según el decir de ancianos centenarios, quienes celebraban la fiesta, es
decir, que el paso por alguna promesa por favores conseguidos, asumían los gastos de distribución
de alimentos y bebidas a todos los hombres que venían disfrazados formando parte del cortejo del
Toro huaco,

la danza del toro guaco , Amarrando todo lo escrito y versiones orales recopiladas por los
ancianos de hace décadas hay divergencias en el verdadero inicio de la danza de los animales
llamada por uno como la danza al Dios Sol y por otros como la danza del Dios del Maíz , con
orígenes en la cultura Olmeca donde practicaban la danza del desollado, no ahondare en esta
posiciones pues considero que es un estudio muy profundo y en donde existe escasez de
documentación. Pero la pregunta es saben por qué se integra este baile de los animales a la
procesión de San Jerónimo? Como es sabido los Españoles hicieron todo cuanto fuese posible para
atraer adeptos a la evangelización y sobre todo al indio que por naturaleza era rebelde y defendía
sus creencias, ritos, tierras sobre todas las cosas. La inserción y celebración de San Jerónimo como
una de las tantas procesiones a que recurrían los Españoles para su campaña de evangelización
tenía como objetivo que se integrasen los diferentes tipos de danza que realizaban los indígenas
de manera clandestinas ya que si los encontraban eran objeto de torturas , culpados de herejes
etc, al exigirles a que se integrasen a la procesión de San Jerónimo seria bajo la representación de
unos de los animales por ellos traídos y en este caso el Toro. Tomaré como punto de partida el que
la danza que realizaban los indígenas era con vestimenta de animales desollados y no con la de
humanos desollados. Al ver en San Jerónimo traductor de la biblia y como compañero el Leòn los
mostraban como señuelo para atraer al indio ya que estos adoraban al Jaguar o Sol de la noche
encontrándole así afinidad con el Leòn, por lo tanto para los indios su Dios era el Jaguar y es por
eso que ven en San Jerónimo el Dios del Leòn , mas lo que no sabían los Españoles es que los
indios montarían en las costumbres impuestas sus ritos danzarios de una forma encubierta para
salvaguardarlos y mantenerlos vivos para las generaciones futuras. El indio se integra de una
forma obligatoria haciendo un remedo de toro con bejuco de papamiel y cabeza de toro cubriendo
el casquete con la piel del animal desollado en este caso del Toro al revés y los danzantes vestidos
con indumentarias alusivas a los animales del territorio.

Es por medio del Fray Doroteo Amaya de origen sutiabeño que a finales del S XIX, logra convencer
a los indios que cambiasen su forma de danzar y Sones de guerra ya que estos lo bailaban con las
pieles de los animales desollados al revés (tomo como referencia el desollamiento de animales y
no el de humanos) y con máscaras representativas de los animales más pequeños y débiles, es así
como los indígenas realmente ven como un medio el preservar su danza por medio de la procesión
de San Jerónimo pero en la realidad no lo hacen por él sino por ser el Dios del León con el cual
guardan afinidad. Los otros elementos utilizados en la actualidad como son el sombrero encintado,
las cintas que cubren al toro el espejo no son más que elementos transformados según se dice las
cintas representan las vísceras o pellejos del animal y los espejos al darle el Sol que traen de frente
al ir la procesión rumbo a la catedral a mediodía en punto emiten haces de luz. Ah y un punto
importante es el de que desde su inicio iban injiriendo alguna bebida espirituosa, gritando y
evocando salutaciones a dicho santo. En los escritos se mencionan que el lexir etílico era utilizado
como un medio para comunicarse con sus ancestros, no podía faltar la alfombra de hombres
tendidos en las calles debido a la ingesta de licor No hay que olvidar que estas marañosas formas
de evangelización si tenía sus devotos propios de San Jerónimo pero en el fondo los que
verdaderamente sabían su origen participaban en ella para mantener vivas sus costumbres y
tradiciones. Espero haber aclarado un poquito sobre el tema y enfocarnos en que la verdadera
integración del indígena a la procesión de San Jerónimo a mi punto de vista no es por ser
seguidores de San Jerónimo sino porque ven una afinidad con el Leòn y utilizan a San Jerónimo
como un medio de preservar sus danzas ya que no fue fácil convencer aquel santo cuya compañía
era un león y el pecho ensangrentado por constantes golpes representaba de alguna forma sus
indicios de ser sustituto de sus Dioses.

La danza era realizada en los equinoccios cuyas fechas son donde el sol sale más cerca del este que
era aproximadamente a finales de septiembre que era dedicada al Dios sol

A la llegada de los españoles en 1610 con el traslado de antiguo asentamiento de león viejo los
españoles consideran brutal esta tradición estos impusieron después algunas variantes:

1- En el lugar de piel desollada de piel de un indio se le impronda cuero de un animal (toro )

situándole además una armazón de un bejuco de papa miel simulando a los toros de las
famosas corridas en España. Esta imposición no le gusto al pueblo indígena de sutiaba
2- Se le prohibio también los taparrabos como indumentarias para la danza
Con ello se nace la danza del toro que era en honor siempre al dios sol
El poeta ruben dario en su libro folklore de américa central que el toro a sus entender era
un baile únicamente del indio y propiamente de sutiaba decía él una tribu semicivilizada
ya casi desaparecia pero sus únicos representantes vivian muy cerca del pueblo de león
por lo cual el siempre reconoció el espacio de la tribu indígena de sutiaba
La tradición de los toros muestra siempre a varios sorteadores que se viste con sonajas y
tajonas quienes disfrutan del tradional baile y de las tradicionaes bebidas