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1.-Cultura Maya:
Los mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba geográficamente en el
territorio del sur de México, Guatemala y otras zonas de América Central.
Los mayas contruyeron grandes templos y grandes ciudades como Nakbé, San
Bartolo (en el norte del Petén), Tikal, Palenque, Copán, Calakmul, así como
Uaxactún, Piedras Negras. Los monumentos de las mayas más notables son las
pirámides que construyeron en sus centros religiosos.
ciudades como la preclásica El Mirador, la mayor del clásico Tikal y las post
clásicas Chichén Itzá y Uxmal.
A partir del 830 d.C. comienza un periodo de desintegración de los viejos
patrones que habían alcanzado su punto culminante hacia el 650 d.C.,
iniciándose un proceso de deterioro mediante el cual todos los centros del sur
decaen antes del 900 d.C.; justo cuando la civilización clásica estaba en su
máximo apogeo.
La religión influenca la vida de los mayas en los ritos agrícolas, en las ceremonias
públicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande. Los mayas
adoraban a varios dioses así es una religíon polisteíta.
• Hunab Kú: (Su nombre significa « un solo dios « ) Dios Creador. Era el principal
dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maíz. Hunab Ku
es el padre y el señor de todos los dioses.
Las pirámides son sus templos y los fieles asistían a las ceremonias al aire libre,
abajo y al frente, de la pirámide-templo.
Historia:
La período preclásico está también llamado Período Agrícola, comenzaría en al
año 1000 adC y terminaría al 320 dC. Durante este periodo se desarrolla el
idioma maya, el pueblo maya adquiere experiencia y algunas grandes ciudades
aparecen.
• Período Clásico
También llamado Periodo Teocrático, abarca desde los años 320 a 987 dC
aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio se creyó que fue
el grupo sacerdotal el que detentó el poder político y que toda la vida económica,
social y cultural se desarrolló en torno a la religión.
• Período Clásico
También llamado Periodo Teocrático, abarca desde los años 320 a 987 dC
aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio se creyó que fue
el grupo sacerdotal el que detentó el poder político y que toda la vida económica,
social y cultural se desarrolló en torno a la religión
• Período Posclásico
Abarca los años 1000-1687 dC Una vez abandonados los centros ceremoniales
mayas del periodo clásico, la fuerza generadora de esta época va a ser una
corriente migratoria identificada étnicamente con los mayas arraigados en la
región, que traía consigo una cultura mestizada de fuerte contenido náhuatl.
Tradiciones y Costumbres:
El juego de pelota:Entre nuestras costumbres más importantes podemos
mencionar el juego de pelota, consistía en un ritual como muestra de
agradecimiento para nuestros dioses, y los ganadores del juego eran sacrificados
y ofrendados para mantenerlos alegres y también para que mantuvieran la
prosperidad.
Vestimenta
La ropa normal de una mujer Zapoteca era el huipil. El huipil es la vestimenta
más tradicional para las mujeres Zapotecas, normalmente esta hecho de
terciopelo y algodón, y casi siempre está decorado con imagines de flores de
varios colores. La vestimenta de hombre también esta normalmente hecha de
huipil pero esta no es decorada ya que es más para estar fresco y ser más
eficiente en el trabajo.
Los olmecas sería también los iniciadores del juego de pelota, actividad
popular también en otras culturas de la región con fines recreativos y
ceremoniales..
RELIGIÓN OLMECA
5.-AZTECAS:
Huitzilopochtli les dijo entonces que buscaran entre los carrizales de los islotes
a un águila posada en un nopal, que estaría devorando una serpiente, la señal
de que allí deberían establecerse definitivamente.
Los mexicas convirtieron el lecho del lago, poco profundo, en chinampas o islas
artificiales donde cultivaban verduras y flores, además de criar aves domésticas.
Hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; levantaron
acueductos y excavaron canales para el transporte de mercancías y personas.
Las gigantescas pirámides sobre las que construían los templos, dominaban el
paisaje. La ciudad floreció como resultado del alto grado de organización. A la
llegada de los españoles, su imperio abarcaba casi todo lo que actualmente son
los estados de Veracruz, Puebla, Hidalgo, México, Morelos, gran parte de
Guerrero, Oaxaca, Chiapas y el territorio de Soconusco, en lo que hoy es
Guatemala.
RELIGIÓN:
La religión azteca contenía rasgos de crueldad, propios de la época primitiva de
pueblo nómada
LOS SACRIFICIOS:
Todo el orden cósmico y natural dependía de la fuerza de sus dioses para
mantenerlo por lo que era necesario hacerles ofrendas con la función de
contentarlos. La ofrenda más importante era la sangre, fluido vital, que los
mantenía jóvenes y vigorosos. Las víctimas humanas eran colocadas sobre una
piedra ceremonial y se les extraía el corazón con un cuchillo de obsidiana.
CONCLUSIÓN:
Las culturas prehispánicas mas importantes fueron la: Maya, Azteca, Zapoteca,
Teotihuacana y Aztecas, y de todas ellas los puntos mas importantes que
resaltan son: el uso de los calendarios, un sistema de numeración, también
poseían una escritura pictografica y los sacrificios qe llevaban acabo. En sus
sacrificios participan los similares a sacerdotes para calmar la furia de los dioses
en algunos casos para poder tener buenas cosechas o un buen año, las culturas
mesoamericanas tuvieron grandes avances, pero el rasgo mas importante es
que todas eran politeistas, a sus diferentes dioses rendían culto e incluso para
defenderlo asesinaban a los que profesaban diferentes ideologías.
Las culturas tenían un buen sistema político que se desintegro con la llega de la
colonización así como las creencias a los diferentes Dioses de cada una, si los
españoles no hubieran llegado a territorio Mexicano hoy en lugar de ser un pais
casi en 90% católicos seriamos politeistas ya que las culturas no aceptaban que
hubiese un Dios unico para todo, tenían un Dios para cada cosa que los protegía
o atormentaba.
REFERENCIAS:
http://www.historiacultural.com/2010/01/cultura-maya-precolombina-
mesoamerica.html
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-maya
https://www.cultura10.com/vestimenta-maya/
http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html
LAS CASTAS
SEGÚN EL DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO SALVAT UNIVERSAL, LA PALABRA
“CASTA” PROVIENE PROBABLEMENTE DEL GÓTICO KATS, GRUPO DE ANIMALES
O “LINAJE”. LO CIERTO ES QUE LAS CASTAS A LAS QUE HAREMOS REFERENCIA
Y QUE SE ORIGINARON CON EL ARRIBO DE LOS ESPAÑOLES A TIERRAS
AMERICANAS, TENÍAN UNA CONNOTACIÓN VINCULADA DIRECTAMENTE CON
LOS ESTAMENTOS SOCIALES Y ECONÓMICOS DE AQUEL MUNDO.
DURANTE LA ÉPOCA COLONIAL, LA POBLACIÓN DE LA NUEVA ESPAÑA LA INTE
GRABA UNA GRAN VARIEDAD DEGRUPOS ÉTNICOS, ENTRE ELLOS ESPAÑOL
ES, INDIOS Y NEGROS, ESTOS ÚLTIMOS TRAÍDOS COMO ESCLAVOS DESD
E ÁFRICA. CON EL TIEMPO, A PESAR DE LAS PROHIBICIONES DE LA CORONA
PARA EVITAR QUE SE MEZCLARAN, SURGIÓ LO QUE DURANTE EL SIGLO XVI
II SE LLAMÓ “CASTAS”. LAS CASTAS ERAN EL RESULTADO DE LA MEZCL
A INTERRACIAL ENTRE ESPAÑOLES, INDÍGENAS Y NEGROS, CUYOS NOMBRES
FUERON FIJADOS POR LAS LEYES DE INDIAS. LOS NOMBRES FUERON MUY V
ARIADOS Y LAS UNIONES DIERON LOS SIGUIENTES RESULTADOS: DE ESP
AÑOL E INDÍGENA, MESTIZO; DE ESPAÑOL Y MESTIZO, CASTIZO; DE ESPA
ÑOL Y NEGRO, MULATO; DE ESPAÑOL Y MULATO, MORISCO; DE ESPAÑ
OL Y MORISCO, SALTA PARA ATRÁS; DE SALTA PARA ATRÁS E INDÍGENA, CH
INO; DE CHINO Y MULATO, LOBO; DE LOBO Y MULATO, GIBAO. NINGUNO
DE ESTOS GRUPOS TENÍA PRIVILEGIOS, SE LES PROHIBÍA USAR JOYAS, M
ANTOS, SEDAS Y VIVIR EN CIUDADES, PUES SE LES TACHABA DE DELINCUE
NTES Y SUCIOS. A PESAR DE LAS PROHIBICIONES Y LOS OBSTÁCULOS ADMI
NISTRATIVOS QUE SE LES IMPONÍAN, LOS MATRIMONIOS INTERÉTNICOS LL
EGARON A REPRESENTAR EL 22 POR CIENTO DEL TOTAL DE MATRIMONIOS D
E LA NUEVA ESPAÑA.
LOS ESCLAVOS EN LA ÉPOCA DE LA COLONIA
LA EXISTENCIA EN ESPAÑA DE UNA ANTIGUA LEGISLACIÓN ESCLAVISTA EN
LAS LEYES DE LAS "SIETE PARTIDAS" OFRECIÓ LA BASE JURÍDICA PARA
QUE LA CORONA SE RESERVARA LA EXCLUSIVIDAD EN EL TRÁFICO DE
NEGROS Y JUSTIFICARA LUEGO LA CONCESIÓN A PARTICULARES, BAJO
CIERTAS CONDICIONES, DE LA EXPLOTACIÓN DE ESE VERDADERO "ESTANCO
REAL". EQUIPARADOS A LA SAL, LOS NAIPES O EL TABACO, LOS NEGROS
FUERON UN NEGOCIO DEL REY, Y ÚNICAMENTE RECORDÁNDOLO BAJO ESTE
ASPECTO SE COMPRENDERÁ EL FUNCIONAMIENTO DE LOS "ASIENTOS" Y SE
EXPLICARÁ LA EXISTENCIA DE CIERTAS LEYES, LICENCIAS Y
PROHIBICIONES.
FUENTE:
EL MESTIZAJE EN LA ÉPOCA DE LA COLONIA.
- LUNA, FÉLIX. CONFLUENCIAS. BUENOS AIRES: EDITORIAL
SUDAMERICANA 1991.
- BIBLIOGRAFÍA: LEMMO, ANGELINA. Y TENEMOS DE TODOS LOS REINOS:
OPÚSCULO TENTATIVO SOBRE LA IDIOSINCRASIA DEL VENEZOLANO.
CARACAS: FONDO EDITORIAL FACULTAD DE HUMANIDADES Y
EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA, 1986; MORENO
GÓMEZ, LUIS. PAÍS PARDO. CARACAS: CROMOTIP, 1987; ROSENBLAT,
ÁNGEL. LA POBLACIÓN INDÍGENA Y EL MESTIZAJE EN AMÉRICA. BUENOS
AIRES: EDITORIAL NOVA, 1954. 2 V.; SÁNCHEZ ALBORNOZ, NICOLÁS. LA
POBLACIÓN DE AMÉRICA LATINA DESDE LOS TIEMPOS PRECOLOMBINOS
AL AÑO 2.000. MADRID: ALIANZA EDITORIAL, 1973; USLAR PIETRI,
ARTURO. EL MESTIZAJE Y EL NUEVO MUNDO. CARACAS: S.N., 1967; __.
VEINTICINCO ENSAYOS. CARACAS: MONTE ÁVILA,
LAS CASTAS
- HTTP://CIUDADANOSENRED.COM.MX/LAS-CASTAS-EN-LA-COLONIA/
- HTTP://WWW.CONECTA2.COM.MX/ATLAS/PDF/37.PDF
LA RELIGIÓN
INDEPENDENCIA DE MÉXICO
La Independencia de México fue la consecuencia de un proceso político y
social resuelto por vía de las armas, que puso fin al dominio español en los
territorios de Nueva España. La guerra por la independencia mexicana tuvo su
antecedente en la invasión de Francia a España en 1808 y se extendió desde
el Grito de Dolores, el 16 de septiembre de 1810, hasta la entrada del Ejército
Trigarante a la Ciudad de México, el 27 de septiembre de 1821.
El movimiento independentista mexicano tiene como marco la Ilustración y las
revoluciones liberales de la última parte del siglo XVIII. Por esa época la élite
ilustrada comenzaba a reflexionar acerca de las relaciones de España con sus
colonias. Los cambios en la estructura social y política derivados de
las reformas borbónicas, a los que se sumó una profunda crisis económica en
Nueva España, también generaron un malestar entre algunos segmentos de la
población.
La ocupación francesa de la metrópoli en 1808 desencadenó en Nueva España
una crisis política que desembocó en el movimiento armado. En ese año, el
rey Carlos IV y Fernando VII abdicaron sucesivamente en favor de Napoleón
Bonaparte, que dejó la corona de España a su hermano José Bonaparte. Como
respuesta, el ayuntamiento de México —con apoyo del virrey José de
Iturrigaray— reclamó la soberanía en ausencia del rey legítimo; la reacción
condujo a un golpe de Estado contra el virrey y llevó a la cárcel a los cabecillas
del movimiento.
A pesar de la derrota de los criollos en la Ciudad de México en 1808, en otras
ciudades de Nueva España se reunieron pequeños grupos de conjurados que
pretendieron seguir los pasos del ayuntamiento de México. Tal fue el caso de
la conjura de Valladolid, descubierta en 1809 y cuyos participantes fueron
puestos en prisión. En 1810, los conspiradores de Querétaro estuvieron a
punto de correr la misma suerte pero, al verse descubiertos, optaron por
tomar las armas el 16 de septiembre en compañía de los habitantes indígenas
y campesinos del pueblo de Dolores (Guanajuato), convocados por el
cura Miguel Hidalgo y Costilla.
A partir de 1810, el movimiento independentista pasó por varias etapas, pues
los sucesivos líderes fueron puestos en prisión o ejecutados por las fuerzas
leales a España. Al principio se reivindicaba la soberanía de Fernando VII sobre
España y sus colonias, pero los líderes asumieron después posturas más
radicales, incluyendo cuestiones de orden social como la abolición de la
esclavitud. José María Morelos y Pavón convocó a las provincias
independentistas a conformar el Congreso de Anáhuac, que dotó al movimiento
insurgente de un marco legal propio. Tras la derrota de Morelos, el movimiento
se redujo a una guerra de guerrillas. Hacia 1820, solo quedaban algunos
núcleos rebeldes, sobre todo en la sierra Madre del Sur y en Veracruz.
La rehabilitación de la Constitución de Cádiz en 1820 alentó el cambio de
postura de las élites novohispanas, que hasta ahí habían respaldado el dominio
español. Al ver afectados sus intereses, los criollos monarquistas decidieron
apoyar la independencia de Nueva España, para lo cual buscaron aliarse con la
resistencia insurgente. Agustín de Iturbide dirigió el brazo militar de
los conspiradores, y a principios de 1821 pudo encontrarse con Vicente
Guerrero. Ambos proclamaron el Plan de Iguala, que convocó a la unión de
todas las facciones insurgentes y contó con el apoyo de la aristocracia y el
clero de Nueva España. Finalmente, la independencia de México se consumó
el 27 de septiembre de 1821.
Tras esto, Nueva España se convirtió en el Imperio Mexicano, una efímera
monarquía católica que dio paso a una república federal en 1823, entre
conflictos internos y la separación de América Central.
Después de algunos intentos de reconquista, incluyendo la expedición de Isidro
Barradas en 1829, España reconoció la independencia de México en 1836, tras
el fallecimiento del monarca Fernando VII.
El movimiento independiente comprendió en México un período de once años
que va de 1810 a 1821 y las causas que lo motivaron fueron tanto internas como
externas.
Causas Internas
Sociales: Las internas correspondieron, primero, a la desigualdad social; los
criollos se sentían relegados a un segundo plano por los peninsulares, y fueron
aquéllos los que dirigieron la revolución; los mestizos no eran tomados en cuenta
debido a que en su gran mayoría eran fruto de relaciones ilegítimas; los
indígenas, protegidos por las leyes de Indias, querían emanciparse de este
tutelaje; las castas se encontraban en condiciones inferiores por su propio
estado natural y en general el descontento era unánime. España ya no era la
nación unitaria en su moralidad y costumbres, pues los borbones habían llevado
una conducta política extraña.
Económicas: España había considerado siempre a América como parte de ella
misma, y por ende había dejado en pie un sistema de monopolios, estancos y
barreras que tendían a impedir el libre comercio exterior. Los impuestos eran
muy elevados y España estaba en decadencia.
Causas Externas
A) Ideas de los enciclopedistas y economistas: Durante el siglo XVIII
comenzaron a extenderse por Europa las ideas de los enciclopedistas y de los
fisiócratas; los primeros hablaban de nuevos sistemas políticos con la soberanía
del pueblo, libertad, tolerancia de la igualdad-tales eran los casos de
Montesquieu, Voltaire y Rousseau, que ya no aceptaban el derecho divino de los
reyes y querían la división de poderes. Los fisiócratas sostenían la libertad del
comercio y la industria, pidiendo que se suprimieran barreras de aduana para
que las mercancías fluyeran libremente sin la intervención del estado.
B) Otra de las causas externas. La Revolución Industrial que había triunfado en
Inglaterra a fines del siglo XVII imponiendo el sistema maquinista sobre el
artesanal y creando, además, una nueva clase social que fue la burguesía
capitalista, la cual tuvo que hacer frente a los problemas del proletariado. Las
potencias industrializadas tuvieron que competir por los mercados, al luchar por
el abastecimiento de las materias primas.
C) La independencia de los Estados Unidos en 1776. Esta fue otra causa externa
que sirvió no sólo de ejemplo a los países latinoamericanos, sino que, además,
privó a Inglaterra de algunas colonias, por lo que tuvo necesidad de buscar otras
en diferentes regiones; de ahí el apoyo que esta nación prestó a los movimientos
independientes. Los principios de la Constitución Americana, democráticos y
populares, parecieron un arquetipo deseable para todas las colonias que se
sentían llegadas a su mayoría de edad y capaces, por tanto, de gobernarse por
sí mismas.
D) La Revolución Francesa constituyó otra causa con grandes repercusiones. Los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, sostenidos frente al estado e inalienables
a la persona, se conocieron también en América a pesar de la vigilancia de la
Inquisición. Lo que en Francia constituyó la lucha de la clase social más débil, el
tercer estado que se había atrevido a enfrentarse a los privilegiados y
reivindicando para sí sus derechos, fue un modelo digno de ser imitado.
E) El liberalismo en general, con sus movimientos libertarios establecidos en
sociedades secretas, completaron este panorama de inquietudes. En Londres,
en 1798, se celebró una gran reunión que estuvo formada por liberales de toda
América, que buscaban por lo menos una autonomía de gobierno propio
emanado de los criollos y no importado de España.
Antecedentes
Como es lógico de suponer, antes de 1810 hubo antecedentes ideológicos
notables encaminados "por esa hambre de libertad" que ya operaban,
principalmente, en las mentes de los criollos (personas nacidas en México pero
de padres europeos); se sabe incluso que, antes de estallar la Independencia,
uno de los grandes pensadores de la época, fray Melchor de Talamantes, había
logrado circular varios escritos subversivos en los que se afirmaba que el
territorio mexicano, por tener "todos los recursos y facultades para el sustento,
conservación y felicidad de sus habitantes", podía hacerse independiente y que,
además de posible, la Independencia de México era deseable porque el gobierno
español no se ocupaba del bien general de la Nueva España, como sí se ocuparía
un gobierno libre, constituido por netamente mexicanos.
Las inquietudes de la conciencia nacional se manifestaban en los elementos más
ilustrados de la población. Alentaba un incipiente patriotismo mexicano en la
oficialidad del ejército. La paz colonial no se alteró con la rebelión de Martín
Cortés, ni con las luchas entre virreyes y obispos. La sublevación de los esclavos
negros, el motín de 1692 y la rebelión de los indios de Nayarit y Campeche
fueron brotes contra la injusticia social. En 1798 Pedro Portilla organizó la
rebelión de los machetes que fue delatada. En 1799 Francisco Antonio Vázquez
preparó otra rebelión que fue denunciada. En 1802 el niño Mariano trató de
restaurar el antiguo imperio azteca y fue sometido.
Etapas de la independencia.
Primera etapa: Inicio de la guerra
(16 de septiembre de 1810-30 de julio de 1811)
Es el inicio de la insurrección independentista mexicano, se caracterizó por la
desorganización militar, la falta de armamento, ideas y objetivos claros; no
obstante, en esta primera etapa que inicio el 16 de septiembre de 1810 y finalizo
hacia julio de 1811 a la muerte de Hidalgo, Allende y Aldama, se logró contagiar
el sentimiento de emancipación que se anhelaba tenerse de la corona española
por otros criollos. Se estuvo a punto de tomar la ciudad de México cuando las
fuerzas insurgentes derrotaron a los realistas el 30 de octubre de 1810 en la
batalla del monte de las cruces, victoria que abría un camino libre a la capital de
la todavía Nueva España y terminar de una forma rápida con cerca de 300 años
de dominio español.
Finalmente ante la negativa de hidalgo de avanzar a la ciudad, el 7 de noviembre
de 1810 en Aculco los insurgentes son derrotados por el ejército realista y el
movimiento se divido, así Hidalgo partió después de la derrota a Guadalajara y
allende hacia Guanajuato. Aun Hidalgo decreto desde la ciudad de Guadalajara
la abolición de la esclavitud el 6 Diciembre 1810 antes de enfrentar el 17 de
enero de 1811 la batalla del puente de calderón que marco el principio del fin de
esta primera etapa de la independencia.
Miguel hidalgo e Ignacio allende junto a los cerca de 90 mil insurgentes fueron
derrotados por el ejército realista de 5 mil hombres al mando de Félix María
Calleja, esta derrota termino por dividir a los caudillos insurgentes, Hidalgo fue
despojado del mando y se entregó a Allende. Finalmente capturados en Acatitan
de Bajan la primera de las cuatro etapas de la guerra de independencia termina
con el fusilamiento en Chihuahua de Allende y Aldama el 26 de junio de 1811 y
posteriormente el 30 de julio de 1811 Miguel Hidalgo.
Conclusión
Las causas de esta independencia fueron similares a las del resto de las
colonias americanas: revolución francesa, los movimientos intelectuales del
momento (Ilustración), independencia de Haití, etc. Pero, se puede resaltar
que los criollos de Nueva España se sentían inconformes por no poder
participar en el gobierno.
La guerra de independencia mexicana es considerada una de las más largas de
toda Latinoamérica (1810-1821) que se dividió en etapas las cuales se
caracterizan por el liderazgo de 3 personajes.
Primera Etapa
- Miguel Hidalgo y Costilla: Fue un sacerdote y militar, conocido como Padre de
la Patria de México, que da inicio a la guerra de independencia mexicana con el
Grito de Dolores el 16 de septiembre 1810. Conformo un ejército de indios,
mestizos, y mulatos pobres, en su gran mayoría pertenecientes a la iglesia,
para dirigir el movimiento independentista. A este grupo se les llamo
insurgentes. Mal armados y sin preparación avanzada militar, por lo que no
tuvo mucha influencia política y social, pero sí lograron conseguir adeptos
rápidamente debido a que los campesinos veían en Hidalgo un hombre que
podía conducirlos a una vida mejor, hicieron de las armas con el ejército
español conformado por líderes realistas, defensores de la corona española.
Hidalgo tenía frecuentes tensiones con Allende porque este era de una
ideología inclinándose hacia lo conservador. Luego del fusilamiento de Hidalgo
(30 de julio 1811) los insurgentes se desorganizan sin su líder
-
Segunda Etapa
Tercera etapa
- Agustín de Iturbide: Fue un emperador de México de ideología conservadora,
promovió el Plan de Iguala para hacer la paz, que marcaba los siguientes
puntos:
Revolución Mexicana
(CARLOS-PERSONAJE)
(KAREN-PERSONAJE)
Emiliano Zapata
Plan de Ayala fue una proclamación política, promulgada y firmada por el jefe
revolucionario mexicano Emiliano zapata dentro de la Revolución mexicana el
28 de noviembre de 1911, en el que desconoció el gobierno del presidente
Francisco I. Madero a quien acusó de traicionar las causas campesinas.
(KRYSTEL-PERSONAJE)
Pancho Villa
(KARLA-PERSONAJE)
Venustiano Carranza
Plan de Guadalupe
NARRADORES
(KRYSTEL-NARRADOR)
Victoriano Huerta
(KARLA) (1914-1917) Se dio una cuarta etapa en la cual fue cuando Victoriano
Huerta huye del país y se desata una guerra entre convencionistas
revolucionarios y constitucionalistas y culmina con la creación de la
Constitución de 1917.
(CARLOS)
LAS SOLDADERAS
La mujer no se incorporó a "la bola" por primera vez en la Revolución, durante
los conflictos armados que vivió el país a lo largo del siglo XIX, a la mujer del
campo, compañera del soldado federal (por extensión llamada "soldadera"), la
vemos enrolada en los ejércitos, desempeñando además de las tareas
tradicionales las que surgen como parte de la guerra.
"Encargadas de las tareas domésticas, como siempre, pero en tiempos de guerra
en medio de condiciones más adversas, peregrinando de un lugar a otro,
pernoctando en los campamentos improvisados, se ocuparon no sólo de
alimentar a la tropa, lavar la ropa y cuidar a los hijos, sino también de atender
a los heridos, servir de correos y de espías en los pueblos, abastecer de armas
y brindar compañía sexual a sus hombres".