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Sesión 01

FILOSOFÍA, ORIGEN Y SU CONTEXTO


HISTÓRICO.

Docente: Carlos Guevara Rodríguez


Esp. CC.HH.SS y filosofía.
CAPACIDAD:

Identifica la problemática acerca del origen,


contexto histórico de la filosofía y la actitud
filosófica.
FILOSOFÍA COMO TRIUNFO DEL LOGOS FRENTE AL MITO

¿QUÉ ES EL MITO? ¿QUÉ ES EL LOGOS?

- Un saber acrítico e
infundado.
- Un saber crítico y
- Un saber animista. fundamentado.

- Un saber emocionalmente
comprometido.
MITO LEYENDA
Se refiere a un relato de Es una narración tradicional
acontecimientos que incluye elementos de
prodigiosos, relacionados ficción, y a que menudo con
con la religión cuyos personajes sobrenaturales, y
protagonistas son los seres de carácter histórico que se
sobrenaturales o transmite de generación en
extraordinarios (dioses, generación es decir es un
semidioses, héroes, relato folklórico con bases
monstruos o personajes históricas o reales.
fantásticos. Ejemplos:
Ejemplos: La leyenda de los Hermanos Ayar
El mito griego de la llegada del (Perú)
fuego. La leyenda de Madre Monte
El mito azteca de la creación (Brasil)
del sol y la luna. La leyenda de la pucullén o a
El mito de la selva peruana de Llorona (Chile, OTROS).
la anaconda yacumama
1. Concepto de Filosofía: etimología

Philo Amor

Filosofía

Sophía Saber

”Amor al saber o a la sabiduría“


ORIGEN DE LA FILOSOFÍA.
¿CUÁNDO? ¿POR QUÉ?
¿DÓNDE?

FACTORES:
S. VI A.C.
Colonias griegas en
Asia Menor ECONÓMICOS

CULTURALES

POLÍTICOS
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
¿QUÉ TEMA PREOCUPÓ INICIALMENTE A LOS FILÓSOFOS?

Cosmos
PHYSIS En devenir
Materia eterna

¿QUÉ QUERÍAN DESCUBRIR EN LA PHYSIS?

- ORIGEN. ARJÉ
-SUSTRATO.
-CAUSA. Monistas.

Divide a los filósofos en:

Pluralistas.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS MONISTAS.
TALES DE MILETO: el agua.

ANAXÍMENES DE MILETO: el aire.

HERÁCLITO DE ÉFESO: el fuego.

PARMÉNIDES DE ELEA: el ser.

PITÁGORAS DE SAMOS: el número.


La escuela de Atenas, de Rafael
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS PLURALISTAS.

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO: agua, aire, tierra y


fuego.
Animados por dos fuerzas: Amor y odio.

ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE:
semillas u homeomerías--------
”Todo está en todo”.
Animadas por el nous.

DEMÓCRITO DE ABDERA: los átomos.


Sólo hay átomos y vacío: MATERIALISMO.
SOFISTAS Y SÓCRATES.
CONVIVEN EN EL MISMO MARCO SOCIOCULTURAL (Siglo V a.c.)
INTERÉS ANTROPOLÓGICO: la vida ética y política.

SOFISTAS SÓCRATES

Son extranjeros. Es ateniense.


No cobra por sus enseñanzas
Cobran por enseñar.
Busca la verdad y el bien.
Buscan el éxito social.
Cree en valores universales.
Son relativistas y escépticos.
Defiende el intelectualismo moral:
Contraponen physis/nomos y
“Nadie actúa mal a sabiendas”.
defienden una doble moral.
Prefiere el diálogo.
Pronuncian largos discursos.
Inventa un nuevo método: ironía y
Enseñan gramática, retórica y
mayeútica. Y enseña a buscar dentro
dialéctica.
de uno mismo.
Son agnósticos.
Cree en un dios interior: daimon.
PLATÓN (427-347 a.C.)
Contexto histórico, cultural y filosófico
Auge de la literatura dramática de Sófocles y
Eurípides, en que se refleja la preocupación
del hombre por la crisis de la sociedad.

Partenón, de Fidias

CULTURAL
Florecimiento de las artes plásticas y la
arquitectura cívico-religiosa, que
expresa la pertenencia del individuo a
una comunidad.

Culminación de otros géneros literarios como


la comedia de Aristófanes y la historia con
Heródoto y Tucídides.

Doríforo, de Policleto

El arte griego clásico busca la perfección, la armonía, que reflejan el valor de la


sofrosine, el equilibrio. Destacan Fidias, Mirón y Policleto.
Contexto histórico, cultural y filosófico

HERÁCLITO: MUNDO SENSIBLE.

PARMÉNIDES: MUNDO DE LA IDEA.

FILOSÓFICO
PITÁGORAS: ORFISMO Y DEVOCIÓN
POR LAS MATEMÁTICAS.

SÓCRATES:
Interés ético y búsqueda de
valores universales.
Intelectualismo moral.
Diálogo: ironía y mayéutica.
Preocupación pedagógica y
política.
Jacques Louis David, la Muerte de Sócrates. Neoclasicismo francés. S.
XVIII-XIX
LA TEORÍA DE LAS IDEAS

 Está dirigida contra el Está en la base de:


relativismo y <LA TEORÍA DE LA
escepticismo de los
REALIDAD.
sofistas.
<LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO.
 Sus rasgos son: <LA TEORÍA DEL ALMA.
-idealismo. <LA ÉTICA Y POLÍTICA.
-espiritualismo.
-ejemplarismo.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO: Dos tipos de conocimiento.
Cto. Sensible Cto. Intelectual

-Sólonos ofrece la -Nos ofrece la verdadera


apariencia de la realidad.
realidad. -Es cierto y fiable.
-Es imperfecto y -Hace posible la ciencia:
engañoso. el conocimiento de los
-Sólo nos permite adquirir universales (las Ideas).
opiniones.
Dialéctica como ascenso desde la ignorancia hacia la sabiduría
Doxa (opinión) Episteme (ciencia)

Eikasia Pistis Dianoia (cto. Nous (cto. de


(imágenes) (creencia) Discursivo) las Ideas)
ÉTICA Y POLÍTICA
PRINCIPAL OBJETIVO DE PLATÓN: Cómo mejorar la vida
del hombre y de la ciudad ¿Cuál es la mejor forma de
gobierno?

REPÚBLICA (el gobierno de los filósofos)

- Gobernantes - Sabiduría - Alma racional


de la ciudad.

- Guerreros - Fortaleza - Alma irascible


de la ciudad.

- Productores. - Templanza - Alma concupiscible


de la ciudad
ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
Tª de la realidad
PLATÓN ARISTÓTELES

- La verdadera - La verdadera
realidad es la realidad es la
Idea: Idealismo sustancia
(materia+forma):
- Las Ideas están hilemorfismo.
fuera de la
- La forma está dentro
materia
de la materia: unidad
-Teleología indisoluble.
trascendente: el
-Teleología
Universo está
inmanente: el
dirigido por la
Universo está dirigido
Idea del Bien.
por su propia ley
- Hace intervenir natural.
al demiurgo.
- Motor inmóvil.
Teoría del conocimiento
-Tanto Aristóteles como Platón distinguen dos tipos de
conocimiento: el sensible (cto. de la sustancia primera) y el
intelectual (cto. de la sustancia segunda).
-Para ambos SÓLO HAY CIENCIA DEL UNIVERSAL.
TEORÍA DEL ALMA
-Ninguno niega la existencia del alma.
-Ambos creen que la virtud consiste en buscar la sabiduría.

PLATÓN ARISTÓTELES
ÉTICA Y POLÍTICA
-Ambos piensan que la felicidad consiste en el conocimiento
intelectual (eudemonismo).
-Ambos aceptan el INTELECTUALISMO MORAL.
-Ambos entienden por sabiduría, la prudencia.
-Ambos entienden la ética como parte de la política y buscan
la mejor forma de gobierno.

-Gobierno ideal o utopía -Gobierno basado en el


de los gobernantes- análisis de constituciones
filósofos. reales

-Justicia individual como - Justicia individual como


armonía entre las tres búsqueda del término
virtudes del alma. medio.

-Justicia social como -Justicia social como “dar a


“hacer cada uno lo cada uno lo suyo”
suyo”
Del Mito al Logos

¿Cuándo? FILOSOFÍA abandona MITO

S. VI a.C.
Discurso racional Narración simbólica

¿Por qué? Explicación racional Versa sobre el


de la naturaleza y origen mítico del
del hombre hombre, el cosmos y
los dioses
Comercio
Proceso y reacción Intervención de los
crítica contra dioses en los
procesos naturales
Contacto con otras
culturas

Busca
LA POLIS

La necesidad La apariencia
Democraci La ley
a
Esencia Multiplicidad

Nueva moral y
justicia entre iguales Unidad de la La Moira (Dioses y
Naturaleza hombres sometidos
al destino)
Referencia.
•Hessen, Johannes (1968) Teoría del
Conocimiento. Editorial Lozada -
Buenos Aires.

•Abbgnano, Nicolás (1984) Historia de la


filosofía Montaner y Simón Barcelona
España