ÉTICA, MÉTAFISICA Y ANTROPOLOGIA

Univocidad, equivocidad y analogía

Definiendo:

 Ética o filosofía moral: estudio filosófico-práctico de la conducta humana.

 Metafísica: es la elaboración especulativa, racional, crítica y sistemática de la
concepción de la vida que se considera válida.
 La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un
enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes)
recibe el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y
proviene de anthropos (“hombre” o “humano”) y logos (“conocimiento”). Esta
ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte.
Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas según pasa el tiempo.

Se puede decir que la Metafísica no es más que la elaboración especulativa,

racional, crítica y sistemática de la concepción de la vida que se considera válida.

Para la ética es sumamente importante la concepción de la persona, que es el tema

de antropología. Señalando que el verdadero reconocimiento de la peculiaridad y de
la dignidad irrepetible de la persona y de su destino sólo es posible en una
concepción de la vida presidida por lo que los metafísicos llaman analogía del ser,
que se distingue tanto de la univocidad como de la equivocidad.

Univocidad del ser significa que los entes múltiples y aparentemente distintos son
en el fondo y en verdad aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser
idéntico. «La consecuencia inmediata suele llamarse monismo, que puede ser
materialista o monismo, idealista1 o panteísmo2»

1
La filosofía idealista propone que primero existe un espíritu o idea y, a partir de ello surge la materia, en cambio,
la filosofía materialista plantea que primero es la materia y después el hombre, espíritu e idea, pero, “La materia
no se crea ni se destruye, solo se transforma”. http://formacionhumana.bligoo.com/filosofia-idealista-y-
materialista#.Uv1LC7RXLcw
La univocidad del ser resuelve la contraposición excluyente ente lo finito e infinito;
en favor de lo idéntico, de lo infinito personal y de lo universal, sea material o
espiritual, con que se acaba negando la originalidad de lo diferente, de lo finito y de
lo individual.

La equivocidad del ser late en el fondo de las concepciones de la vida que, no

consiguiendo tampoco articular la identidad con la diferencia, resuelve su
contraposición excluyente en favor de lo diferente, de lo finito y de lo individual.

La reivindicación de lo plural y del pluralismo, en el marco de una filosofía de la

diferencia, adquiere fácilmente la forma del escepticismo3 o al menos
agnosticismo4. Se ponen los presupuestos para apreciar la singularidad irrepetible
de la persona, pero esta no se logra compatibilizando con las exigencias de la
universalidad y la del valor, con lo de la comunicabilidad y la del reconocimiento
recíproco entre los hombres.

Como consecuencia de estos dos, en el interior del individuo no se descubre el

compromiso de encarnar libremente el valor implícito en la esencia humana y el
destino encerrado en el ser personal, y por ellos no se alcanza la condición de
persona y el fundamento de su dignidad.

La analogía5 del ser permite articular positivamente, sin contraposiciones

excluyentes, la identidad y la diferencia, lo común y lo diverso, lo universal y lo
singular, lo infinito y lo finito.

2
El panteísmo tiende a negar la existencia de la realidad trascendente y de que todo cuanto existe es inmanente.
Sostiene generalmente que el principio del mundo no es una persona sino que implica algo de naturaleza
impersonal. (Rodríguez Luño, Ética General, p. 38)
3
es la posición de quien después de examinar los argumentos en pro y en contra en torno a una cuestión
disputada cree poder concluir que estos argumentos se equilibran y que, por tanto, no es posible decidirse por
ninguna de las alternativas o disyuntivas propuestas: el escéptico no afirma ni niega, simplemente duda, o se
abstiene de «juzgar», manteniendo su epogé. El escepticismo, en su acepción clásica añade aún una nota a esa
«abstención del juicio» http://www.filosofia.org/filomat/df385.htm
4
Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El agnosticismo suele ser
considerado como una forma del escepticismo. http://www.filosofia.org/filomat/df385.htm
5
Término procedente del griego "análogos" (similar) que, en general es sinónimo de similitud o semejanza.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=384&from=action%3Dsearch|by%3DA
Filosofía especulativa y filosofía práctica

En el marco de la analogía es posible articular la filosofía especulativa6 (Metafísica,

Antropología) y la filosofía práctica (Ética). Ya Aristóteles trazó una distinción
entre Metafísica (llamada por él “filosofía primera”) y la filosofía práctica:

La Metafísica busca la verdad, busca hacerse una idea de cómo son las cosas,
especialmente aquellas que por su mayor rango ontológico son necesarias y
universales. La actitud especulativa, que se proyecta sobre las cosas con la única
intención de dejar que éstas se presenten como son, era para Aristóteles un tipo y
un grado de vida, que expresa uno de los aspectos del modo humano de estar en el
mundo. La presencia del hombre ene l mundo y entre los hombres no se limita a
ocupar un lugar en el espacio y en la sociedad, sino que es también una presencia
intelectiva, que se actúa como comprensión de sí mismo, de los demás y del mundo.
En cambio, la filosofía práctica, mira al bien realizable a través de la acción, se
mueve sobre todo en el ámbito de lo operable contingente, y expresa otro aspecto
del modo humano de estar en el mundo. El hombre está en el mundo y entre los
demás también con una presencia, como uno que está animado por una sed insaciable
de bien, que busca conducirse en todo de manera razonable.

Entre la actitud y la verdad especulativa por una parte, y la actitud y la verdad

práctica existe una distinción neta. Una cosa es formarse una concepción de la vida
verdadera, y otra cosa es erigirla como ideal practico de vida y vivir
coherentemente con ella, sin negar con las obras lo que afirma en teoría.

Pero esta distinción existente no impide que existan entre ellas estrechas e
importantes relaciones:

 La Metafísica y la Antropología no pueden dejar de arrojar luz sobre la

concepción práctica o ética del bien humano.
 El desarrollo de la Ética influye a su vez sobre la Metafísica y la
Antropología: a través de la experiencia y la práctica moral, el hombre ha
llegado a un profundo grado de autocompresión, cuyo alcance transciende el
plano de los problemas normativos concretos.

6
Sistema de principios filosóficos estructurado sin recurrir a la experiencia.