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Sujeto de lo moral
y de lo inmoral
La Ética trata de
llevar al hombre a un
nivel de reflexión que
le permita elevarse
por encima de las
necesidades y
circunstancias
inmediatas, para
encontrar el bien de
la vida humana en su
totalidad.
Clarear la definición de Ética
Finalmente podemos decir que la Ética
es:
El saber
filosófico cuya
misión es
dirigir la
conducta
hacia el bien
perfecto o fin
último de la
persona.
Ética como filosofía práctica
Si la Ética se ocupa de la
conducta humana, la cual
es proyectada y realizada,
entonces tiene que ser una
ciencia práctica.
El objeto de la Ética no es
sólo comprender cómo el
hombre dirige sus propia
conducta, sino también
ayudarle a proyectar y realizar
una conducta buena.
No se determina lo bueno y
«Es un saber práctico no sólo porque es lo malo según una
un saber acerca de la conducta, sino determinada sociedad y
época, porque la ética tiene
también porque es un saber directivo de la base en la naturaleza del
la conducta.» hombre que no cambia.
Para comprender el carácter
práctico de la Ética
Su finalidad El conocimiento
práctica no práctico admite
implica que se grados, y el saber
deba renunciar a práctico en grado
la comprensión sumo no es la
teórica de lo que Ética, sino la
es la vida moral, prudencia, juicio
los conceptos y directivo del acto
razonamientos singular (es una
sobre nuestra virtud y no un
experiencia saber universal
moral. como la Ética).
Ética como norma absoluta
La Ética es un saber normativo.
Está en la raíz del valor de las demás
ciencias prácticas.
Las demás ciencias tienen normas que se
condicionan a un fin (la medicina se
condiciona a la salud, si el paciente está
dispuesto a poner en peligro su salud no se
le pueden aplicar las normativas).
Capaz de establecer fines y normas de
conducta de valor absoluto e
incondicionado.
Resolver las objeciones sobre el
carácter práctico de la Ética
Aquello a lo que primera y propiamente
le corresponde ser bueno o malo en
sentido moral es el fin global que la
persona se da para su vida.
Si no se busca fundamentar un juicio de
valor sobre el fin último no se podrá
comprender adecuadamente la vida moral y
se encontrarán grandes dificultades para
justificar los criterios normativos concretos.
Ética personal y Ética política
El Estado puede La conducta personal
exigir o impedir se ordena en vista del
coactivamente ciertos bien supremo o fin
comportamientos. último del hombre.
Errores al compaginar la Ética personal y la Ética
política
1- No se debe pensar que la ética política debe ser un calco
exacto de la ética personal. Supondría que el Estado debería
imponer coactivamente el respeto de las normas de la ética
personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la
culpa moral.
2- Politización de la Ética, donde la Ética debe ocuparse sólo
de las reglas de justicia estrictamente necesarias para
garantizar la vida social. La vida personal la regularía cada
uno según sus criterios de los cuales la Ética no debería
ocuparse.
Aclaración de Sto. Tomás
Se ocupa de todas las Se ocupa de las acciones
acciones realizadas por realizadas por la sociedad
la persona individual en política, dirige los actos a
cuanto tal, también de través de los cuales la
sociedad política se da así
las que se refieren a la
misma una forma y
sociedad política,
organización valorando esa
valorando la congruencia estructura desde el punto
de esas acciones con el de vista del fin propio de la
bien de la vida personal comunidad política (bien
tomada como un todo. común político).
Psicología Ética
Relación entre Ética y Psicología
A través de la Psicología la persona recupera las
normales condiciones psíquicas presupuestas para
el ejercicio responsable de la libertad.
La Ética necesita de conocimientos que sólo la Psicología
puede proporcionar de manera científica.
Cuando la Psicología no encuentra argumentos
para explicar ciertos fenómenos, se recurre a
interpretaciones teóricas ligadas a un procedimiento
terapéutico.
Se completan los datos clínicos con una formulación
filosófica.
El riesgo está en extrapolar los datos clínicos a las
realidades objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona
a juzgar el campo de otras ciencias.
Problema
El hombre es un ser
unitario compuesto por
muchas dimensiones.
Las ciencias positivas lo
descomponen para estudiar
cada una de sus
dimensiones por separado.
El riesgo es absolutizar las
concepciones parciales, que
no son capaces de captar la
unidad y la integridad de la
persona humana.
La “1ª persona” y la “3ª persona”
Ética elaborada desde el punto
de vista de la “1ª persona”
Cuando el obrar humano es visto
“desde dentro” del sujeto agente.
Se debe a un intrínseco
dinamismo intencional.
Se concentra en:
○ El deseo del bien humano como
horizonte del obrar y el fundamento
dinámico de la razón práctica.
○ Las virtudes como principios
específicos de la razón práctica
que garantizan su rectitud y la de
las elecciones hechas.
Considera que existe y Se concentran en
determinar cuál es la
que es racionalmente acción correcta y cuál es la
cognoscible el bien incorrecta.
supremo del hombre. Tienen un punto de vista
del observador externo o
Ética de las virtudes. de juez de las acciones
Se despliega la moral
ajenas.
Su planteamiento es: “tal
porque se admite que el persona ha realizado la
sujeto humano es acción “x” ¿esa acción es
lícita o no, obligatoria o
moralmente competente: prohibida?”
Tiene en sí mismo los Ética de los actos y de las
recursos necesarios y normas.
suficientes para vivir bien y El juicio moral expresa el
bien o mal de la acción
las exigencias morales le según la correspondencia
son familiares. con la norma.
1ª persona 3ª persona
Las acciones morales como
acciones inmanentes
M O R A L
Acción voluntaria
Procede de un principio intrínseco con
conocimiento formal del fin.
Desglosando las partes de la
definición
1. Procede de un principio intrínseco
a. Principio operativo que está dentro de él.
2. Existe conocimiento formal del fin siempre
que el sujeto agente conoce aquello en vista
de lo cual realiza la acción
a. El fin lo conoce como
objetivo de su obrar
b. Valora su conveniencia
en cuanto tal
c. Es un conocimiento de
origen inmediato de la
acción
3. El término “fin”
expresa el objeto
propio de la voluntad.
a. Identifica el bien en
sentido práctico.
b. Aquello a lo que toda
acción tiende.
c. La acción es la
expresión de la
tendencia del sujeto
hacia el bien
La inmanencia de las acciones
Implica inmanencia porque hay una tendencia o
propósito deliberado de conseguir un fin con tal
acción.
Se busca algo visto como bueno bajo algún aspecto.
La acción humana no puede ser descrita como
un “hacer” externo separado del propósito
interior del que procede y lo inspira.
El propósito interior es
como el “alma” de la acción,
su interioridad viva, sin la
cual no hay acción humana.
Debe haber una relación
entre la conducta externa y
el proyecto interior que
realiza.
Valorar una acción, desde
el punto de vista ético, es
valorar la tendencia o
propósito interior deliberado
que la constituye como
acción humana dotada de
moralidad.
Ética empirista
Los empiristas excluyen todo lo que
no es dado directamente por los
sentidos.
Soluciones:
La moral es dada por una voluntad
superior (autoridad) que dicta lo bueno
y lo malo.
Psicologismo ético: juzgar nuestra
conducta según como lo ven los demás.
Concebir la moral como expresión
de emociones subjetivas.
Reconducir el bien y el mal moral al
bien y al mal extramoral: bienestar,
placer, dolor y utilitarismo.
Ética fenomenológica
A través de categorías “a
priori” impresas en el
hombre se condiciona la
experiencia moral según
las conexiones
universales hechas “a
posteriori”.
Ética General, Ángel Rodríguez Luño
EUNSA, 5ª edición
Bibliografía
De la diapositiva 1-30:
Se tomó el contenido de las págs. 19-44
De la 31-32:
Extraído de las págs. 59-60
De la 33-38:
Extraído de las págs. 175-177