Seminario Hermenéutica Liberadora de Calvino

(Marco de los 500 años de la Reforma Protestante)

Conferencistas: Hans De Witt, César Carhuachín, Milciades Púa.

César Carhuachín: Hermenéutica Bíblica y Teológica de Calvino

Para comprender a Calvino tenemos que tener en cuenta el contexto del Renacentismo y
la Reforma Luterana.
El Renacentismo: Siglo XIV y XV en Italia. Toma de Francisco de Asís y Cicerón.
Humanismo: Colocar a la criatura en el centro del universo. Resaltar las Artes
Humanidades.
Presupuestos: Hermenéutica Bíblica en el siglo XVI era dogmática. La ciencia
hermenéutica se empieza a ver en el Tratado Político de Baruc Spinoza.
Exégesis Bíblica:
Calvino asume el sentido literal del texto bíblico y rechaza el sentido alegórico, aunque
ciertamente lo aprueba siempre y cuando el texto bíblico lo manifieste explícitamente (p. ej.
Gálatas 4). Los reformadores y humanistas cristianos en este contexto no estaban
totalmente de acuerdo la llamada Cuadriga Agustiniana.
Diferencia entre interpretación literal de la literalista es que esta última no respeta el
contexto del texto bíblico.
Calvino asimila un acercamiento lingüístico-gramatical del texto bíblico (idiomas
originales, método heurístico).
Exégesis del Espíritu: Doctrina iluminatio de Agustín para comprender La Escritura
(antropología, miseria homini) “dignitas homini”
Hermenéutica Teológica
La Sola Scriptura no excluye la tradición cristiana. Solus Christus centro de la teología.
De la Iglesia sociopolítica humanística. Modelo Republicano del a Iglesia. Una
democracia representativa. (cf. 1 Pedro 5:1-4)
Rigidez doctrinal
Revelación Bíblica en el contexto de la Historia de la Salvación.
Analogía de la Fe.
 Milciades Púa: Vida y Teología de Juan Calvino
Su función pastoral llevó a su labor exegética.
Método Exegético en Calvino: Prefacio del comentario a los Romanos y Filemón. Tratar
de comprender el pensamiento del escritor bíblico. Para eso debemos tener en cuenta los
siguientes elementos:
1- Contexto del escritor bíblico
2- Término preciso de las palabras bíblicas
3- Cronología y geografía bíblica
Comunicar al pueblo de los “no-doctos” lo realmente necesario para el bien común de la
Iglesia.
La Exégesis y la teología Sistemática. Lectura de los Padres de la Iglesia. Despreciar la
patrística era un acto de ingratitud. Juan Crisóstomo. Se oponía a la interpretación alegórica
de Orígenes (la Ley es espiritual, presupuesto para interpretar toda la Escritura de manera
alegórica cf. Romanos 7). Uso de los Padres de la Iglesia y no a la dependencia de los mismos.

Hans de Witt: Hermenéutica de Calvino

Visitas pastorales en las casas en Ginebra.
Desde el punto de desplazamiento. En un contexto de refugiados
Sensus Literaris. Significado social e histórico del texto.
La Biblia es un libro de trauma.
Comentario a los Salmos.
No sugiere una lectura metahistórica.
Lectura popular: importancia de la lectura del laicismo.
Objetivos de la lectura: Es pueblo de Dios lee la Biblia para recuperar el sentido
espiritual. Vemos una dialéctica en la lectura de la biblia entre los aportes de los académicos
y la percepción del pueblo popular de la misma. Acercamiento existencial a la Biblia.
Ruptura Hermenéutica: La devolución de la Biblia al pueblo.
Paria.