boon yceizacin 2
1. LA‘TENDENCIA OCULTA
EN EL PSICOANALISIS
L concepto uel hombre que surge de Ii teonéa Freudian
es la acusacioa mis irefutable contea lt eviizacion -
cxfental —y al_ mismo tiempo, ex ht mis firme defen de
‘st evilizaciin-— De acuerdo con Freud, la historia del
hombre es la historia de su represién. La cultura resiringe
ho slo Sw existencia social, sino también ta hiokigies. m0
tile partes del ser humano, sino su estructura instiniv en
Si misma ‘Sin embargo/ tai eeteiceion es le precondicien
‘seneial del progresoy Dejades. en libertad para prose
Sts objetivos naturales, los instintes busicos del hombre se
Than incompatibles con toda ssociacion y preservackin duns
dlera: desteuirian inclusive lo que unen. EL Eres incontrolid
‘Stan fatal como su mortal contrapartida: el instinto de la
Inuerte Sus fuerzas destructivas provienen del hecho de que
“pita una stisfacein que fa eultura ne puede permit: Ii
sratificacion como tal, como un Gin en st misma, en cu
{quer momento. Por tanto, los instintos deben ser desviados
{de su meta, inhibidos en sus minis. La civlizacion empie
fund el objetivo primario—o sea, la sitisfaccion integral
Ae las necesidades es efectivamente abandonado.»
Las vieisitudes de os intintos on las vcisitudes del pa
rato mental en la eivilizacién. Los impulsos animales se
ttansforman en instintos humanos baja ta influencia de Is
realidad externa, Su «loealizacion~ orginal en el organism
Ys dircccisn hasica sigue sienda Ia misma. pera sts obje-
tivos_y sus manifestaciones estin sujetos. a cambio. Todos
los conceptos. psicoanaliticos (sublimacion, identficaciin,
proyeccion, represion, introyeccion) impliean la mutabilidad
{Me os instintos. Pero la realidad que da format los iy
» Herter Marcie
tuntos, asi como a sus mecesidades y satistacciones, es un
‘mundo socio-histérico. El animal hombre lege a set un ser
hhumane solo por medio de una fundamental transformacion
desu naturaleza que afecta no solo las aspiraciones instin-
tivas, sing tambien los valores» instinivos. esto es. kos
principios que gobiernan la realizacion de estas aspraciones
El cambio en el sistema de valores vigente puede ser dei:
rnido provisionalmente com sigue:
te
satisaccion inmedtiata
placer
ozo (juego)
Feceptividad
dtusencla de represign
satisfacion retardada
esticeoa del placer
fatiga (trabajo)
productividad
Seguridad
Freud descrbis este cambio como la transformacién del
principio del placer en cl principio de ta realidad. ner:
pretasion del eaparato. mentale en teminos de eston dos
Principio es basis pra Ia teria de Frew 9 sigue slendolo
f pesir de todas ax modicacones dela concepcin dua
tls, Corresponde en gran parte (pero no por completo)
In ifevenciaion entre proceso inconsientes ¥ sonscientes
Et individuo existe. como quien dice. en dos dimensiones
feremes,caracterzadan por proexos memtales )prinsipios
Aiferemes. La diferencia entre estas den dimensiones es Be
nefica-hsGrca tanto ‘como estuctural cl inconslene. fe
{ido por el principio dl placer abaren los mas cos pro:
‘sss primate ls resid de una fase de desarrollo ea
‘al eran fa nica clase de pracesa mentln. No lucha ms
fe por soblener placer: ante cualquier operasion querns yeniizacion »
rede provocar desagrado (‘dolor’) la actividad mental re
Nocede> (1)FPero ehorinepio del pacer irestringido entra
Ca conto on of ambiente natural y humano. Elndivideo
ig Ta raumdtica comprension de que la graificacion t0-
iy sin-dolor de sus nevesdades es imposible. despues
tic tata experiencia de frstracion, un nuevo. principio de
inncionamiento mental gina ascendenci El principio se Ia
‘Calidad sovalida et principio del pacer: el hombre aprende
«sunita placer momentineo, incre destructive, por
ct placer retardado, restringido, pero seguro» (2), De
Seerda cam Freud. a través de esta perpetua.consacion
jnismedio deta renunciaion y la restcon, el prineipio de
realidad sprotege mas que «destronas, modifica antes que
segato, el prinelpo del placer.
Sin embargo. Is interpretacidn psicoanalitica revela que el
pnincipio de fa realidad provoca un cambio no s6lo en la
Itnma'y duracién del placer. sino en su misma sustancia. El
snstamiento del placer al principio dela realidad implica Ta
Sittvagacion y-deswiacon de Tas fuerza destuctivas de Ta
yratiiescion instiatva. de st incompatibilidad con las
Thomas felaiones sociales estableldas.y, por 10 mismo,
tmolica itransustanciacion del placer mim,
‘Con la instituidn del principio de la relided, et ser ue
amano que. bajo el prinepio de placer. ha sido apenas un
yrco mas que Un conjum de impulses animales, egado
sr un ego organizadot Lucha por elo que es wis yTo que
fucde ser obtenido sin dao pac st eso y su ambicete
{al Bajo el prinipio de Ia realidad. el ser human desaro-
tata fonci de i razon aprende a eprbar» Ta realidad.
atwingut entre bueno y malo, verdadero y falso. util y no-
‘cho Et hombre adguete las iaultades de atenelon, memo-
tiny just Llega a ser un suero consciente, pensante ene
ranado ana racionalidad que lees impucsta desde fuera
Soto una forma de actividad. de pensamiento es wdejada
tera de Ia nueva orpanizaion del aparato mental y perm
nce libre det mando del principio de la fealdad: 1a fenasia
‘sd eprotegida de ls alleraciones cultures ypermanece
10) ar do propo det
eter sigue en Called Papen (CP,
0 Herbert Marcuse
ligada al principio del placer. Por fo demas. el aparato men-
tal estd cfectivamente subordinado al principio de lt reall
ad, La funcign de las «descargas motorar» que, bajo la
fupremacta del prinipio del placer, han aservido para lib
far al aparato mental de los acrecentamientos de estimulos
fon empieados ahora en la wapropiada alteracion de la reali
dade: son convertidas en accidn, (3)
TEI Ambito de Jos deseos de! hombre y los instrumentos de
su gratificacin son aumentados inconmensurablemente at
Yy su habilidad para alterar la realidad conscientemente de
{everdo con lo que ex util parece prometer la superacion
fradual de las barreras ajenas a su aratiicacia. Sin emt
bargo. ni sus deseos ni su alteracion de la realidad conscien-
temente de acuerdo con lo «que es util» parece prometer a
superacién gradual de las barteras ajenas a su gratficacion
Sin embargo. ni sus deseos ni su alteracion de la realidad
son de abi-en adelante los suyos: ahora estan worganizados»
por su sociedad. Y esta sorganizaciOn» reprime y transustar
Gia sus necesidades instintivas originales. Sila ausencia de
Fepresion es e1arquetipo de la Nbertad, la eivilizacion es en
‘onces la lucha contra esta libertad.
La susttucion del prineipio del placer por ef principio de
la realidad es el gram suceso traumatico en el desarrollo del
hombre —en el desarrollo del genero (Filogénesis) tanto
como en el individuo (ontogénesis}-. De acuerdo con
Freud, este suceso no es dnico. sino que se repite a traves
de Ia historia de le humanidad y en cada individuo. Filoge-
néticamente. ocurris primero en la horda original, cuando el
‘padre orginal monopolizaha el poder y el placer y obligaba
fla renunciacin alos hijos, Ontogenéticamente, ocurre du
fante el periodo de la primera infancia, cuando la sumision|
al principio de [a realidad es impuesta por los padres y otros
‘educadores/ Pero, tanto en el nivel genérico como en el in=
‘ividual, Ia sumision se reproduce continwamente. El mando
‘del padre original es seguido, despues de Ta primera rebe-
Tién, por ef mando de los hijox,y et clan de hermanos se de
sarrolla como dominacion social y politica insitucionalizads.
EL principio de la realidad se materaliza en un sistema de
instituciones. Y el individuo, creciendo dentro de cl sis-
Ppbron yeiiacion a
tema, aprende tos requerimientos del principio de la re
atu como os de la ley ¥ el orden, y los transmite a la si
te generacion,
THhecho de que el principio de la realidad tiene que ser
wstablecido continuamente en el desarrollo del hombre it:
tn que sw triunfo sobre el principio del placer no es nunca
‘sunpleto y nunca es seguro, En la concepeidn freudiant, la
siuilzacion no determing «un estado de la naturalezam de
‘i vez y para siempre, Lo que la cilizacion domina y re
nme —las exigencias del principio del placer— sigue exis-
Trend denteo. de Ta misma eivilnacion, El inconsetente re-
tiene los objetives del vencido principio del placer
[Rechazado por la realidad externa o inclusive incapa de al-
scala, [a fuerza total del principio del placer no slo so:
Inevive en el ineonsciente, sino tambien afecta de muchas
‘muneras a la misma fealidad que ha reemplazado al priack
del placer. El reiomo de lo reprimido &a forma a la his
fons prohibida y subterranca de la cvilizicién. Y la explo.
icign de esta historia revela no sdlo el secroto del
individu, sing también ef de Ia eiilizaeion, La psicologia
tiulsidual de Preud es en su misma eseneia pricologia soc
1's represion es un fendmena historico. La efectiva subst
sion de Tos instintos Tos eontroles repeesivos es impuesta
ho por la naturaleza, sino por el hombre, El padre ori
some el-arquctipo de Ta dominacion, iniia fa reacclon en
fewena de escavitud. rebeliin y doniinacién reforzada que
tmorea li historia de la civiizacién, Pero siempre, desde’ la
frmersrestaracin prohtrin de tn dominacisn que se
due Ia primera rebelioa,jia represién desde afuera ha sido
“inicio la represiin desde adentro: el individu sin
Iwttal introvecta a sus dominadores y sus. mandamientos
iontro desu propio aparato mental, it lucha contra Ia he
hertad Se reproduce a's misma. en'la psique del hombre.
como la propia represion del individao reprimido. y a su vez
“Sicpropi represi soitiene a sus dominadores sus inst
‘ones, Es ena dindmiea menial ki que Freud revela como la
namica de Ta civsaacion.
[De acuerdo eon Freud, la modificacion represiva de loss
stints bajo el principio de la realidad ex rforzada y soste
hii por la seterna, primordial Tueha por la existenca.. per.
Sistente hasta ta actualidad», La escasex (Lebensm,
snunke) le enseaa al hombre que no puede gratiticar Move.
2 Herbert Marcuse
‘mente sus. impulsos instintivos, que no puede vivir bajo ef
principio del placer. EI motivo’ de la sociedad al reforzar la
Secisiva modficacion de la estructura instintiva es ast seso-
‘némieo: puesto que no tiene los medios suficientes para sos-
tener la Vida de sus miembros sin que éstos trabajen por si
parte, debe vigilar que el numero de estos miembros sea
Festringido y sus energias dirigidas lejos de Ins actividades
senuales y hacia su trabajo (4),
Esta concepcicn es tan vieja como ta civlizacén y ha pro-
porcionado slempre lamas efectva racionalizacién para la
Fepresién. En gran parte, la teoria de Freud parte de esta
Facionalizacion: Freud considera veterna» la eprimordial lve
cca por [a existencia» y, por tanto, eree que el principio del
Placer y el principio de la realidad son weternamente» anta-
‘Bonicos, La idea de que una civilizacion no represiva es im
sible es una piedra central de la teoria freudiana’ Sin em
argo, su teoria contiene elementos que rompen esta
racionalizacion; hacen temblar Ia tradicion predominante del
Pensamiento occidental e inclusive sugicren su. trastoca
fmiento, Su obra se caracteriza por una incomprometia in-
sistencia en revelar el contenido represivo de los mis altos
valores y logros de la cultura. En tanto que hace esto. niega
la ecuacion de [a razon con la tepresion sobre la que estd
‘construida fa ideologia de la cultura. La metapsicologia de
Freud es un intento continuamente renovado de develar. €
interrogar. la ferible necesidad de la conexidn interior enire
Civilizacion y barbarie. progreso y sufrimiento, libertad e in:
felicidad —una conexion que se revelaa si misma final-
mente como aquella exisiente entre Eros y Tanatos—
Freud interroga a la cultura no desde un punto de vista ro:
imintico 0 ut6pico, sino sobre la base del sufrimiento y la
Imiseria que su utlizacion implica. La libertad cultural apa
eee as ala luz de la falta de libertad, y et progeeso cultural
4 la luz del constrefimiento. La cultira no es refutada por
‘esto: la falta de libertad y las restricciones son el precio que
debe ser pagado,
Pero en tanto Freud expone la dimensién y la profundi-
‘dad de la falta de libertad y las restreciones. deseubse las
‘spiraciones de la humanidad convertidas en tabus: la de=
(8) Darden a pian, 278ty eviiacion B
‘onda. por un estado en el que a libertad y Ia necesidad
sincidan. Cualguiera que sea la libertad que existe en el
“ampo de la conclencia desarrolada. y en ¢l mundo que he
‘realo, es solo derivativa, es una libertad comprometida.
Sbenida’a expensas de la total satisfaccidn de las neces
tladesY en tanto que la total satisaccion de las necesidades
‘i felicidad, la libertad en la ciilzacion es esencislmente
“intagdniea de ta feieidad: envuelve la modificicion repre
‘iv (sublimacion) de la felicidad." Reciprocamente, el in
Consciente, el mis profundo y antiguo lecho de te personal
‘lad mental, es el impulso hacia na gratificacion integral
‘que es la ausencia de la privacion y la represion. Como tai
‘N's nmedita identiticacion entre necesidad y libertad, De
seuerdo con la concepeién de Freud la ecuacion de hbertad
¥ iclcidad convertida en tabu por por el consciente, es sos-
{enida por el inconsciente- Su verdad, aungue rechacada por
cI'consciente, sigue fascinando a la mente: preserva ere
twerdo de esiados pasados del desarrollo individual en, los
‘ive gratificacion integral es obtenida. Yel pasado sigue
ivponiendo exigencias sobre ef futuro: genera el desco de
‘ue el paraiso sea creado bra vez sobre la base de 10s toe
sos dela eiviizacion
Sila memoria se mueve hacia el centeo del psicoandlisis
‘smo una forma de conocimiento decivva, es por alga, mu
‘ina mas importante que un mero recurso ferapeutica, el va
lon terapéutico de la memoria se deriva del verdadero valor
Ke ia memoria, Su verdadero valor yace en la especifia fun
tun de la memoria de preservar promesas y potencialiades
tque son traicionadas e inclusive proscritas por el individu
‘nado, ivilizado, pero que han sido satisfechas alguna vez
‘ai tenue pasado nunca son olvidadas por completo. El
pprincipio de la realidad restinge la funcion cognowitiva de
‘memoria —su relacion con la pasada experiencia de la fe=
Hadad que despierta el deseo de'su reereacion consciente—
Ty liberacion psicoanalitica de la memoria hace estalar la
swvonalidad del individuo reprimido. Fn tanto cl eonoci-
tinento a hugar al te-conocimiento, las prohibidss imagenes
‘Cimputsos de lanier empiezan a dceir a verdad ue lara
din nigga La tegresién asume una funcion progtesvas El
Inisado tedescubierto proporciona niveles ertieos que han
Silo convertidos en tabus por el presente. Mis atin. la res
"uracton de Ta’ memaria ests acompanada de la restauracion
a Herbert Morcuse
el contenido eognoscitivo de Ia fantasia. La teorta psicoa-
nalitica elimina estas facultades de Ia esfera libre de compro-
‘miso del sofar despierto y la ficion y recaptura sus. ver~
dades estrictas. El peso de estos descubrimientos debe
Sestrozar eon el tiempo el marco dentro del que fueron he-
thos yal que fueron confinados. Li liberacion de! pasado
‘0 termina con la reeoneliacién con cl presente. Contra et
Festringimiento personalmente impuesto el descubridor, Ia
orientacion hacia el pasado tiende hacia una orientaciOn ha
tia el futuro. La recherche du temps perdu lega a sor el Ve-
Ineulo de la futuraliberacion (5).
La discusion subsecuente estard centrada en esta tenden-
cia gculta en el psicoanaliss
El analisis de Freud de desarrotio del aparato mental re-
presivo procede on dos niveles:
4), Ontogenstico: el crecimiento del individuo reprimido
desde la primera infancia hasta su existencis social
bb) Filogenético: el crecimiento de Ja civilizacion repre-
siva desde la horda original hasta el estado eivilizado
totalmente constituido
Los dos niveles estan continuamente interrelacionados.
Esta interrelacion esta resumida en la idea de Freud acerca
del retomo de la represién en la historia: el individuo e-ex-
Perimenta y re-vive los grandes sucesos tauméticas en el
desarrollo det género, y los reflejos dindmicos instintives
to largo del contlicio entre el individvo ¥ el genera (entre 10
particulary Jo universal) tanto como las distintas soluciones
al conficto
Nosotros seguiremos primero el desarrollo ontogenstico
(5) Vea inf, cipialo XI Elemayo de net O.Scacl On Me
tory and Chien! Anos dca mleptason pce de
‘ada det fncin de mem ut eh unl nes om chee
Sscal El cnn ct cetodo po cmp eI fuer caps deo
fv, you nol y scomenoshncine por le aoa. Ex ae
Dn evs. aa lx pocm conte cs Ri el
inn I oul de Schell Sit of Ieper Rees
aad por Peet Maly. Nusa Yor, Hermtage Pra. 3p. 9,bron eiiscin as
Inasta el estado maduro del individuo civilizado. Luego re-
sresaremos a los origenes filogenéticos y ampliaremos 1a
Concepeién freudiana al estado maduro del genero eivilie
‘ulo. La constante interelacion entre los dos niveles im
plea que las referencias cruzadss, las anticipaciones y las re-
poticiones han de ser ineitabes,