FILOSOFÍA

FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Las siguientes ideas que serán vertidas son tomadas del texto de Augusto Salazar Bondy “La Filosofía en el Perú”. Divide la
historia de las ideas filosóficas en el Perú, lo divide en seis períodos:

EL PREDOMINIO DE LA ESCOLÁSTICA
...Siguiendo la línea de una noble tradición intelectual española, ellos encararon en decisivo problema teológico de la
condición humana de los indios y otros que, como el de la justificación del servicio personal, constituían desde los primeros
días de la Conquista las cuestiones más vitales y dramáticas que este mundo nuevo proponía al pensamiento occidental.

EL PENSAMIENTO DE LA ILUSTRACIÓN
...Lo que en el orden del conocimiento constituía el reconocimiento de la autonomía de la razón humana, en la vida política y
social significó el despertar de la capacidad para el gobierno propio y para la ordenación libre e independiente del país.
Hipólito Unanue (1755-1833), José Baquijano y Carrillo (1751-1818). ...El Convictorio de San Carlos, fundado en 1770, vino
a llenar el vacío dejado en la enseñanza por la expulsión de los jesuitas…

EL PENSAMIENTO ROMÁNTICO
El tercer período del pensamiento filosófico peruano se caracteriza por el predominio de los temas políticos sobre los
especulativos...
...la obra de Bartolomé Herrera, principal representante del conservadorismo doctrinario.
...El principio fundamental de su doctrina era el de la soberanía de la inteligencia, en oposición a la soberanía del pueblo.
...Benito Laso (1783-1862) “los conservadores no pueden sustentar su principio en la voluntad popular y tienen que recurrir a
tres medios inconfesables: la fuerza, la ignorancia y la corrupción”.

EL PERIODO POSITIVO (1880 – 1918)

M.G. Prada: Critica a la Iglesia, militares y los vicios políticos. Plantea que la ciencia es la vía del progreso nacional y
antimetafísica.
4 periodos: Primitivo, arreligiosidad absoluta. Medio, superstición pura. Actual, mezcla de superstición y ciencia. Futuro,
exclusión de superstición por la ciencia. Jorge Polar, Manuel Vicente Villarán, J.P. Ugarteche, C. Wiesse.

EL ESPIRITUALISMO
Reacción contra el positivismo. A. Deustua (1849 – 1945). El orden es el límite necesario a la libertad, el orden es como
ordenación de la diversidad de lo existente. Por tanto, la vida espiritual a través de la estética. Mariano Iberico, Pedro Zulen.
F. Garcia Calderón, V.A. Belaunde, J. Riva Agüero.

EL MARXISMO (1920 – 1940)

J.C. Mariátegui (1894 – 1930): Fines de 1919, es deportado a Europa, relación con Gramsci. Retorna a mediados de 1923.
“El Amauta” (1926). Partido Socialista (1928).
V.R.H.T. (1895 – 1979). 1923, exilio a México. 1924, funda el APRA. 1930, regresa y derroca a Leguía. Nuevo sistema
económico bajo un Estado pluriclasista.

FILOSOFÍA ACTUAL
A.S.B. (1925 – 1974). Filosofía peruana: imitativo, no genuino ni original, inauténtico y dependencia, es como imagen
enmascaradora. Tarea: Fil. auténtica, superar el subdesarrollo, dependencia y dominación. Hombre alienado, pérdida del ser,
alienación, cosificación.
Práctica

01. Según A. Salazar Bondy, antes de la llegada de los españoles, ¿qué tipos de pensamientos existieron en el Perú?
I. filosófico II. Científico III. Mágico IV. Religioso V. mítico
a) Solo I b) III y IV c) I y II d) I y IV e) IV y V

02. Es una tesis compatible propuesto por Fray Bartolomé de las Casas:
a) se debe exterminar al pueblo indígena
b) el pueblo indígena ha nacido para la esclavitud
c) la guerra contra el pueblo indígena es una guerra justa
d) se debe respetar la soberanía del pueblo indígena y evangelizarlos
e) se debe evangelizar por la fuerza y dominar al pueblo indígena

03. Durante el periodo ilustrado, las ideas difundidas por los diversos grupos de intelectuales promovían la:
a) Difusión del cristianismo y sus dogmas b) revolución socialista en el Perú
c) oposición al capitalismo inglés d) independencia política de España
e) constitución de una nación indígena

1 SEDE VITARTE CICLO SEMIANUAL

 FILOSOFÍA
04. Sería incorrecto afirmar que los filósofos peruanos del periodo romántico:
a) Privilegiaron los temas políticos b) revisaron o criticaron las tesis ilustradas
c) fueron conservadores o liberales d) debatieron sobre la forma de gobierno
e) intentaron superar el orden colonial

05. En el debate sobre la soberanía, Bartolomé Herrera defendió la soberanía:

a) del pueblo b) de los criollos c) de las mayorías
d) de la inteligencia e) de los oligarcas

06. J. Estermann afirma que el pensamiento andino tiene una genuina calidad filosófica porque:
a) se aleja de las concepciones prehispánicas
b) ha sido expresado en textos de alto nivel
c) tematiza implícitamente problemas trascendentales
d) tiene representantes reconocidos mundialmente
e) expresan la racionalidad propia del pueblo andino

07. Juan Ginés de Sepúlveda elaboró sus argumentos defendiendo la legitimidad de la guerra contra los indios a
partir de las tesis de:
a) Demócrito b) Agustín c) Aristóteles
d) Platón e) Sócrates

08. Las tesis políticas de B. Herrera están influidas por:

a) el socialismo utópico b) el providencialismo c) el positivismo
d) el espiritualismo e) la ilustración

09. La invasión española o conquista representa para A. Salazar Bondy:

a) el inicio de la autenticidad latinoamericana
b) el encuentro de dos culturas autónomas e independientes
c) una ruptura y el inicio de la adopción de ideas y normas de origen europeo
d) la inserción dentro del proceso europeo
e) el camino trazado por Dios para liberar a Latinoamérica del paganismo

10. Sacerdote y teólogo que defendió la autonomía moral y política del indio y condenó su esclavitud por la corona
española:
a) Francisco de Toledo b) Bartolomé de las Casas
c) Ginés de Sepúlveda d) Huamán Poma de Ayala
e) Garcilaso de la Vega

11. La crítica de los pensadores ilustrados pertenecientes a la clase criolla se centró principalmente en:
a) la cultura indígena b) el orden político colonial c) la crisis económica
d) la reconstrucción nacional e) la forma de gobierno

12. Los filósofos peruanos del periodo romántico:

a) Privilegiaron temas políticos b) adoptaron tesis ilustradas
c) fueron exclusivamente conservadores d) defendieron el régimen republicano
e) intentaron superar el orden colonial

13. Según Benito Laso, la soberanía le pertenece:

a) a la divinidad b) al pueblo c) a los criollos
d) a los indígenas e) a una élite

14. Fue una de las tesis por la cual Bartolomé de las Casas sostuvo la humanidad del indígena:
a) la conversión al cristianismo b) el estudio memorístico de la Biblia
c) la exaltación de las ideas aristotélicas d) el transplante cultural
e) la guerra justa

15. La justificación de la invasión española, se realizó a partir del debate sobre:

a) la religión católica b) el orden político colonial
c) el descubrimiento de un nuevo continente d) la instauración de las colonias
e) la condición humana del indio

2 SEDE VITARTE CICLO SEMIANUAL

 FILOSOFÍA
16. Según los pensadores que niegan la existencia de una filosofía prehispánica, afirman que en el Perú antiguo solo
hubo:
a) Ciencia incipiente b) cosmovisión mítico – religiosa
c) metafísica americana d) pensamiento racional
e) pensamiento artístico

17. La principal función que desarrolló el pensamiento ilustrado durante la segunda mitad del S. XVIII y hasta
mediados del S. XIX:
a) estableció dogmas religiosos b) constituyó una ideología de la emancipación
c) fortaleció el problema del indio d) fomentó el problema del indio
e) criticó los dogmas religiosos

18. No es representante del periodo ilustrado:

a) Rodríguez de Mendoza b) Baquijano y Carrillo c) Hipólito Unanue
d) José de Acosta e) Vizcardo y Guzmán

19. Pensador que durante el periodo de la Ilustración fue considerado el Bacon peruano y asumió la dirección del real
Convictorio de San Carlos:
a) Toribio Rodríguez de Mendoza b) José Baquijano y Carrillo
c) Hipólito Unanue d) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
e) José Olaya

20. El debate sobre el destino político del Perú, luego de la independencia, fue llevado a cabo por:
a) oligarcas y aristócratas b) demócratas y republicanos
c) liberales y civilistas d) tiranos y civilistas
e) militaristas y progresistas

21. Durante el siglo XX, en el ámbito del discurso político, M. G. Prada asume una posición:
a) Socialista b) humanista c) anarquista
d) aprista e) comunista

22. El pensamiento del filósofo A. Deústua giró en torno a dos ideas fundamentales que son………..y……….
a) el orden - el progreso b) la libertad – la necesidad
c) la evolución – la creación d) el orden – la libertad
e) la paz – el amor

23. Según el análisis de la realidad peruana que realiza J. C. Mariátegui, la semifeudalidad y semicolonialidad del
Perú, tiene entre sus principales causas:
a) la ausencia de capitalismo b) el atraso y la dependencia
c) el desarrollo cultural del pueblo d) el poderío de la burguesía nacional
e) la falta de creatividad nacional

24. El problema indígena se resuelve, según Mariátegui, entendiendo el mismo en sus bases:
a) Morales b) religiosas c) jurídicas
d) económicas e) educacionales

25. Según la teoría del espacio – tiempo histórico que influye en Haya de la Torre:
a) el europeo y el indoamericano ven la misma historia
b) el indoamericano debe asumir el punto de vista del europeo
c) la historia es un proceso único para el indoamericano y el europeo
d) el europeo y el indoamericano ven la historia desde puntos de vista distintos
e) el europeo debe asumir el punto de vista del indoamericano

26. Para Salazar B. la causa principal de la alienación en el Perú es:

a) la imitación de modelos culturales foráneos
b) la confusión y existencia inauténtica
c) la pobreza espiritual y material de los peruanos
d) el sometimiento a relaciones sociales de dominación permanente
e) el grado de conformidad con nuestra situación actual

3 SEDE VITARTE CICLO SEMIANUAL

 FILOSOFÍA
27. La corriente filosófica cuya influencia en el Perú durante las últimas décadas del siglo XIX se irradió al Derecho,
la Medicina y la Educación, fue el:
a) Romanticismo b) racionalismo c) espiritualismo
d) positivismo e) marxismo

28. F. Miró Quesada afirma que………………es la ideología más idónea para reivindicar la dignidad humana.
a) el existencialismo b) el humanismo c) la escolástica
d) el marxismo e) el positivismo

29. Es compatible con A. Salazar Bondy:

a) el problema del indio es un problema económico
b) existe una filosofía andina no académica
c) la alienación es consecuencia de la cultura de dominación
d) nuestra filosofía se caracteriza por ser original e inauténtica
e) el desarrollo histórico de Indoamérica es diferente de Europa

30. El espiritualista Deústua consideraba que la máxima expresión de la libertad se da en el plano:

a) económico b) progresista c) estético
d) moral e) filosófico

31. El análisis de la realidad peruana fue llevado a cabo por Mariátegui a partir del:
a) relativismo histórico b) espacio – tiempo histórico c) liberalismo económico
d) anarquismo político e) materialismo histórico

32. Para V. R. Haya de la Torre, el Perú es un país:

a) semifeudal b) capitalista c) semicolonial
d) feudal e) imperialista

33. La crítica a la filosofía dialéctica realizada por Miró Quesada en el ámbito político tiene como punto de partida el
principio de:
a) la no violencia b) identidad c) autonomía política
d) autotelia e) modus ponens

34. Mariátegui afirma que la semifeudalidad del Perú se debe a:

a) su población indígena b) la educación religiosa y escolástica
c) su precaria economía agrícola d) la fertilidad de las tierras de cultivo
e) el poder político terrateniente

35. Para Haya de la Torre, los cambios sociales en el Perú deben ser dirigidos por:
a) la burguesía b) el proletariado c) los indígenas
d) el campesinado e) la clase media

36. Para Salazar Bondy, la liberación del hombre solo será posible superando:
a) las ideologías b) el socialismo c) la dominación
d) la falta de identidad e) la educación religiosa

37. Uno de los aportes más reconocidos de F. Miró Quesada para el desarrollo de la filosofía en el Perú, fue:
a) una crítica al proyecto ilustrado b) la inserción de la lógica matemática
c) la denuncia del imperialismo d) una filosofía que revalora lo andino
e) la didáctica de la filosofía

38. En su praxis política, Miró Quesada fue ideólogo de:

a) Izquierda Unida b) Acción Popular c) Partido Comunista
d) APRA e) Partido Popular Cristiano

39. Filósofo peruano reconocido por el mismo Bergson como uno de los principales intérpretes de su filosofía:
a) Carlos Wiesse b) Mariano Iberico c) Manuel Vicente Villarán
d) Alejandro Deústua e) Javier Prado Ugarteche

40. Para Salazar Bondy, la filosofía es Latinoamérica se caracteriza por ser:

a) propia b) original c) imitativa
d) auténtica e) particular

4 SEDE VITARTE CICLO SEMIANUAL

 FILOSOFÍA

5 SEDE VITARTE CICLO SEMIANUAL