Talcott Parsons. Societies, Evolutionary and Comparative Perspectives.

Versión autorizada en español de la primera edición, publicada en ingles por

Prentice-Hell, Inc. Englewood Cliffs, Nueva Jersey. E.U.A.

La Sociedad, Perspectivas Evolutivas y Comparativas.

Derechos Reservados en lengua española. 1974. Editorial Trillas S.A. de C.V.
Delegación Benito Juárez, México, DF.

Primera edición español, 1974 (ISBN 968-24-0329-4)

Reimpresiones 1981, 1983
Tercera reimpresión, México. Octubre 1986.

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Talcott Parsons. (1902-1979)

Sociólogo estadounidense, cuya contribución más notable fue la difusión del

concepto de "Acción Social" escribió la tesis sobre el origen del capitalismo en la
obra de Max Weber. Parsons expuso en su más importante obra, La estructura de
la acción social (1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la pensaba y sostenía.
Lo calificaron políticamente de conservador. También su teoría fue considerada
muy conservadora y poco más que un esquema sofisticado de categorización.
Un funcionalista que sostenía que la sociedad tendía hacia la autorregulación y la
autosuficiencia manteniendo determinadas necesidades básicas, entre las que se
incluían la preservación del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios y
la protección de la infancia.

El funcionalismo es una corriente que aparece en la década del 30 en Inglaterra,

utilizado desde un primer momento por la sociología y la antropología social, Esta
corriente se la relaciona con autores como Durkheim, Parsons, Spencer. Los
trabajos están centrados en la comunicación de masas, la teoría de los efectos
limitados y la teoría matemática de la comunicación. Se destacó por tener una
perspectiva empirista, que celebra la superioridad del trabajo de campo. La
sociedad será estudiada dejando de lado su historia, es decir que se la tomará tal
y como se la encuentra en un determinado momento. La observación de hace de
forma atenta y dedicada a un hecho o fenómeno determinado.

Características del funcionalismo

Tiene sus bases en la teoría positivista y organicista y en la acción social. Ambas

analizan los fenómenos sociales. Aportando conocimientos claves sobre la teoría y
la práctica de la comunicación social. La teoría funcionalista plantea que las
sociedades disponen de unidades propias competentes y capaces de regular los
problemas, conflictos y normas que establecen códigos de conducta. La finalidad
de toda sociedad es la de lograr mantener el orden. Los ideólogos un enfoque
biologicista de la sociedad, entendiéndola como una entidad orgánica cuya
estructura se sustentan en hechos que se reiteran de forma regular y sistemática.

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Para Parsons, la sociedad se establece como un sistema que deberá esclarecer
cuatro imperativos elementales para así lograr subsistir, estos son: el ajuste al
ambiente, la preservación del modelo, la revisión de resistencias y, por ultimo, el
seguimiento del propósito e integración mediante las disímiles clases sociales
permanentemente en tensión y conflicto.

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La Sociedad, Perspectivas Evolutivas y Comparativas.
Talcott Parsons (1974).

Ya desde el prólogo del libro escrito por el mismo Parsons, comienza haciendo
una seguidilla de invocaciones al director de la serie de libros, donde se puede
decir que se cumple una de premisas del funcionalismo, que es la de dar una
amplia descripción de los pedidos y formas de encarar el proyecto de forma
político legal, con información que para mí en este caso es irrelevante. Describe
las dificultades sobre las formas impuestas para encarar la investigación, debido al
orden impuesto por estrictas limitaciones que hacían que el proyecto estuviera una
estructura armada incluso antes de que aparecieran los primeros manuscritos.

Fiel al orden funcionalista, en el índice ya aparecen los indicios de orden político

donde aparecen en forma reiterada los vocablos, patrón, concepto, sociedad,
procesos, sistemas y subsistemas, patrones, conducta, acción. Los capítulos
subsiguientes van delineando ya en forma descriptiva con una fuerte mirada euro
centrista, donde América brilla por su ausencia. Se denota automáticamente el
fuerte orden en la visión y el planteo en paso cronológico del tiempo, dividiéndolas
en sociedades primitivas, arcaicas y una llamada históricos intermedios.

Avanzando en las lecturas, como buen funcionalista hace foco en la asociación de

la cultura en las diferentes sociedades, se pueden observar descripciones de los
distintos tipos de sociedades basados en los procesos evolutivos haciendo
hincapié en la sociología moderna, aparece el hombre como parte integrante de
del mundo, conceptos básicos de la evolución y el aspecto social de la vida
humana, van siendo relacionadas entre sistema social y los sistemas de
ambientes, donde describe los procesos evolutivos.

Recién a partir del capítulo tres comienza a poner cada sociedad en tiempo y
lugar, describiendo de cada una de ellas los puntos que vimos en la descripción
del índice, describe las formas de las sociedades a medida que fueron
evolucionando pasando por jerarquías de estratificación, bases jerárquicas de
diferenciación. Siempre hablando de sistema, subsistema, donde hace

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ordenamientos desde el sistema de acción, sistema social, procesos de evolución,
la relación mutua entre lo social y lo cultural, la relación del sistema de
personalidad con la organización política. La diferenciación religiosa de sacerdotes
y administradores, del resto de la sociedad. Que no en todas la sociedades eran
iguales, donde siempre en centro era el hombre y su relación con sus pares.
Siempre marcando el análisis de la evolución, sociocultural y orgánica. Así lo hace
con todas las sociedades, siempre muy descriptivo y con mucho aporte de datos.

En todo el libro no se menciona América, ni como continente, ni como civilización,

ni como sociedad, nada de nada ni siquiera sea ha utilizado para hacer una
comparación o alguna salvedad, pareciera que el libro fue escrito en el siglo X
donde en Europa, no se tenía registro de la existencia de América.