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“ASOCIACIÓN CULTURAL CARNAVAL CHAKU DEL CENTRO POBLADO

CHUCAHUACAS DEL DISTRITO DE CHUPA, PROVINCIA DE AZANAGARO - PUNO”

ASOCIACIÓN CULTURAL CARNAVAL CHAKU DEL CENTRO POBLADO CHUCAHUACAS


MUSICA Y DANZA
1. UBICACIÓN GEGRAFICA DEL DISTRITO DE CHUPA.
Chupa se encuentra ubicado en las coordenadas 15°6′17″S 69°59′44″O. Según el INEI,
Chupa tiene una superficie total de 143,21 km². Este distrito se encuentra situado al este
de la Provincia de Azángaro, en la zona norte del departamento de Puno y en la parte sur
del territorio peruano.

El 47% del territorio de Chupa corresponde a pastisales naturales, lo cual determina que
la principal actividad del distrito sea la pecuaria.
Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de la Diócesis de
Puno, sufragánea de la Arquidiócesis de Arequipa.
Toponimia:
Chupa es un vocablo quechua que significa rabo o cola, es lógico que al ser el distrito de
Chupa una península en el lago Titicaca haya recibido ese nombre.

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1.1. DATOS HISTORICOS DEL DISTRITO DE CHUPA.

Historia:

Su historia se remonta a la prehistoria. Existen varias cuevas en el lugar llamado


Fundición donde se han encontrado restos líticos pertenecientes al paleolítico
superior.

El distrito fue creado por un Decreto Supremo el 2 de mayo de 1854.,2 en el gobierno


del Presidente José Rufino Echenique.

Los pueblos andinos son entidades como vivientes, por lo tanto, sujeto a muchos
mutaciones (cambios) físicas, orgánicas y culturales a través del tiempo y del espacio.
Eso ha sucedido con nuestro distrito de Chupa, para ello haremos una hojeada de
sus aconteceres del pasado. Chupa en la época del imperio e inclusive aún cuando
más antes las tierras de esta parte del Kollasuyo fueron dominados por los agregados
sociales de Chupa, el nombre autóctono es “Ch’upa”, cuya etimología aún
desconocemos hasta el momento, porque no contamos con exactitud de su
denominación, por otra parte Arapa y Chupa eran distritos contiguos donde
constituyeron una unidad geográfica, social, política y cultural dentro del territorio de
Umasuyo, que comprendía los pueblos de hoy de Orurillo u (Jurillo), Asillo, Asángaro
(Saanqato o Saancaru), Salinas, Arapa, Chupa, Samán, Taraco y Pusi, limitaban con
los territorios de Paucarcolla. Estos pueblos ofrecieron terca resistencia a los ejércitos
imperiales de Mayta – Capac e Inca Yupanqui, quienes de unas cuentas luchas,
Umasuyo y otros pueblos del Qollasuyo se cometieron al poder imperial. El emperador
Yupanqui sagaz político, estadística, organizador y guerrero, recorrió estos territorios.
Dispuso que las tierras fértiles y la incomparable belleza del norte de la “Laguna del
Titicaca (Chupa y Arapa) sean destinadas al servicio del culto del Sol. El Inca vino por
caminos especialmente construidos, para que él “usa” de su real persona y su
numerosa comitiva pudiera cruzar cómodamente las extensas estepas del Qollasuyo.
Aún existen caminos estrechos en señal con el nombre de “Inkañan” (Caminos del
Inca), porque, aún todavía en la actualidad se pueden apreciar en ciertos lugares
como se ve en “Hatún Ayllu de este distrito. La Conquista y el Coloniaje Después de
la destrucción del Imperio, por los bárbaros de la conquista, las tierras reservadas al
culto del Sol, y al servicio del Inca, por derecho de la conquista, fueron declaradas de
propiedad de su Majestad “El Rey de España”, para que sean adjudicables a los
conquistadores y a los descendientes de la nobleza incaica. Es así que los territorios
de Arapa y Chupa, fueron encomendados a Juan de Betanzos, hijo del conquistador
i Cronista, don Juan Diez de Betanzos, tenía en su poder a la “Ñusta”, “Añas –
Qolque”, noble y hermosa hermana de Atahualpa, célebre por sus amores con el
sexagenario Francisco Pizarro, posteriormente con otros hispanos. Por su
ascendencia imperial Juan de Betanzos fue reconocido “Príncipe del Sangre Real”,
con el derecho de dar nombre a la Villa por sus dominios. Betanzos se asentó en
Arapa en el poblado que hoy se conoce por la “Villa de Betanzos”, era dueño de la
niñas de Arapa, que le producían 15 Warcos Plata. El Warco equivalía a 250 gramos,
su renta era fabulosa. Además sus dominios se estendía hasta las tierras de Nuestra
Señora de Concepción de Putina y Santa Cruz de Huancarani, como

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documentadamente afirma Gilberto Salas, es pues fácil deducir que Chupa, y sus
riquezas naturales, más los agregados sociales estaban dentro de los dominios de
Juan Betanzos. En 1595 el capitán Don Simón Vega y otros solicitaron al oidor
Visitador General Licenciado Alonzo Maldonado de Torres, la adjudicación de las
tierras vagas, situados en las cercanías de las pertenencias de los indios de Betanzos.
El Oidor Maldonado ordenó al corregidor y Justicia Mayor de la Provincia de Umasuyo
(Asangaro), don Pedro Andrade, para el cumplimiento de esta diligencia, conforme a
la composición hecha el 24 de Marzo de 1595, resultó ser dueño de las tierras de
Putina, que en ese entonces era parte de Chupa, el Capitán Don Simón Vega y otros
seguidores. Origen del Vocablo Chupa El nombre de la ciudad de Chupa, que también
ha dado nombre al distrito, de la que es capital, desde tiempos inmemoriales, siempre
se ha llamado “Chupa”, sin que se sepa el verdadero origen y significado del vocablo.
El Dr. Max Espinoza Galarza, en su magnífica obra “Topónimos Quechuas del Perú”,
pág. 229 Edición Comercial Santa Elena S.A. Lima, dice: “Chupa, departamento de
Puno, Provincia de Azángaro. Habla de Chupa, que significa cola. No hay
investigaciones que justifique esta aserción, porque la palabra quechua, con que se
denomina a esta ciudad no es Chupa sino; “Ch’upa”. Como actualmente los de la
Región Puno lo llaman. En el distrito existen familiares y personas que apellidan
“Ch’upa”, que viene derivado en el castellano en la palabra suave Chupa, por lo que
efectivamente significa en quechua cola. En conclusión aún no se conoce hasta la
actualidad la etimología ni el significado de la palabra quechua “Ch’upa”, que es
nombre vernacular del pueblo donde nos dio nacer y los territorios que ocupamos.
División Política del Distrito de Chupa El distrito de Chupa, tradicionalmente estaba
dividida en cuatro grandes “Ayllus” como “Llacta – Chawara”, “Puna – Chawara”,
“Chocco” y “Sacanajachi”:

1. El Ayllu de “Puna – Chawara”.- Ha pasado a formar parte del territorio del distrito
de Pedro Vilcapaza, últimamente fue creado con su capital Ayrampuni. Estos
Ayllus están sub divididos en sectores o parcialidades, cuya administración corre
a cargo de los Tenientes Gobernadores.

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2. El Ayllu de “Laqta – Chawara”.- Corresponde las comunidades de Puncuchupa,


Collpani, Chiñachiña, Jaboncilluni, Agua y Milagro y Chijuraya.

3. El Ayllu de “Chocco”.- Comprende las comunidades de Calachaca, San Miguel de


Sinti, Chucahuacas, Huenquea, Escantapi, Janchipu y Trapiche.

4. El Ayllu de “Sacanajachi”.- Comprende: Chayantía Umansaya y Caminacaya.

Creación del Distrito de Chupa Muchos investigadores de la ciencias Sociales del


Perú, han escrito sobre el panorama histórico del Chupa, con relación a la fecha de
creación Política. Chupa, fue creado bajo el Decreto Supremo del 2 de Mayo de 1854,
dado por Gran Mariscal Castilla, ubicado dentro del territorio de la Provincia de
Azángaro, en los rincones maravillosos del altiplano peruano y a orillas del lago norte
del pintoresco Lago de Arapa y que este da un evidente carácter de micro valle eco
turístico, que favorece para la actividad agrícola en las zonas circunstantes a este.
Situación Geográfica E l pueblo de Chupa está situado dentro de los 15º 58’ 10’’ de
latitud sur y 69º 59’ 20’’ de Longitud Oeste del Meridiano de Grennwich. Se encuentra
a 3843 metros sobre el nivel de mar (m.s.n.m.), con una extensión de cerca de 210
kilómetros cuadrados (km2) de territorio aproximadamente. Con una población de 18
200 habitantes de acuerdo a los últimos censos de población y vivienda que se realizó
a nivel nacional. Sus Límites E l distrito de Chupa Limita por el NORTE, con los
distritos de San Juan de Salinas; por el SUR, con lago de Arapa; por el ESTE, con el
distrito de Pedro Vicapaza y la provincia de Huancané y por el OESTE, con el distrito
de ARAPA.. División Política E l distrito de Chupa, políticamente está dividido en 04
Barrio, 02 Anexos y 40 comunidades campesinas legalmente reconocidas para el
Ministerio de Agricultura. Chupa aún mantiene la división tradicional de Ayllus:
Chawara y Hilawata, pero con menor cantidad de comunidades, asimismo a nivel de
la población está dividido en 04 Barrios más dos anexos, este último conforma las
comunidades Santa Cruz de Chacapunta y Rinconada. La nueva división se efectúa
de a partir de la década de treinta del siglo anterior con la denominación de
parcialidades, posteriormente comunidades con sus respectivas autoridades políticas
y comunales. Antiguamente predominaba el idioma quechua hoy por hoy el idioma
castellano se está haciéndose idioma común, la acción de las escuelas y las
migraciones de otros ciudades han castellanizado en todas las comunidades a más
de 85 % de la población, a pesar que las escuelas rurales están en la obligación de
rescatar el idioma quechua como lengua materna y dar los aprendizajes en quechua
para luego transferir en una segunda lengua (castellano). La gran parte de la
población chupeña se diseca a la agricultura y la ganadería, un porcentaje a la pesca,
es decir los que viven en la orilla de Lago Arapa y una mínima parte al comercio y a
la minería.

DEMOGRAFÍA

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Según el Censo peruano de 2007, había 13.746 personas residiendo en Chupa,


11.975 correspondían al ámbito rural y 1.771 al urbano. La densidad de población era
96 hab./km².2

Chupa tiene como principales actividades la ganadería y la agricultura. Los


productores derivados de estas actividades son comercializados en las ferias
semanales que se llevan a cabo en la capital del distrito.

1.2. ATRACTIVOS TURÍSTICOS.

Templo de San Martín de Tours

Fue construido a principios del siglo xx, de piedra laja a su frentera observamos 09
contrafuertes con una torre de un solo cuerpo, con techo de teja de forma piramidal,
en su interior observamos un retablo tallado bañado en pan de oro en la parte superior
se encuentra a Cristo crucificado, en la parte inferior se observa a dos Santos San
Martín Obispo y San Martín Papa, con una cúpula labrada en madera que causa que
causa impresión a todo visitante dicho templo se erigió en memoria de San Martín de
Tours, donde la población venera con fe y devoción cada 11 de noviembre de cada
año.

Lago Arapa: Reserva de altura bella y brillante

En la gran meseta del Sur Andino o del Altiplano Peruano se encuentra un lugar de
significado importancia, de hondo contenido hídrico y variado atractivo, con un aire
elemental apacible, entre los territorios de Chupa, Arapa y Samán de la Provincia de
Azángaro y los centros poblados de Titihui y Yanaoco del Distrito y Provincia de
Huancané de la Región de Puno, separado tan solamente 8 Km de distancia del lago
Titicaca al extremo Norte, ahí tiene; el Lago de ARAPA de aguas calmas, refleja pura
y bella bajo el sol tibio de la madrugada blanqueados de empinados “Apus” sigilosos
guardianes de todos los seres vivos residentes, a través del tiempo de los tiempos,
interpretada en la “filosofía Cosmovisionaria de los Andes” el lago de siempre fuente

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de vida de cientos de formas de vida y de mil inspiraciones del pasado civilización, del
presente y dependerá de la acción de hoy y las futuras generaciones humanas.

Formación geológica: Socayapi

Llamado también kasarakuq Qaqa que significa en castellano (roca en matrimonio),


es un bosque de roca, formación geológica caprichosa, se elevan imponentes una
quincena de inmensas moles de roca arenisca verticalmente de color canela claro a
manera de torres, que superen fácilmente los 50 metros de altura. Ubicado en la
ladera del Sur del cerro Socayapi, entre la comunidad campesina de Collpani y
Puncuchupa a una altitud de 3,860 m.s.n.m. a 200 m. del I.E.S. Ricardo Palma de
Zona Norte, a 6.5 Km. de la Capital de Distrito al Norte de la misma. Se puede llegar
por dos vías, Chupa – Accorani - Socayapi (7 Km.) y Chupa - RuKus – Socayapi (6.5
Km.).

Las rocas de Socayapi

Yerguen silenciosas pero vigilantes como los guardianes sigilosos de todos los
habitantes de la zona y los recursos naturales, en sus fisuras y agujeros alojan a:
Búho, águila, caquencora, loro, colibrí, vizcacha; además guía de los viajeros, se
orientan preguntando por ellos, al pie de Kasarakuq Qaqa discurre el río Puncuchupa,
pasan caminos y trochas carrózales que interconectan comunidades y a la Provincia
de Azángaro.

Socayapi tiene las condiciones favorables para desarrollar actividades turísticas en


especial “turismo de aventura” escalamiento de roca y Rappel.

kasarakuq Qaqa

No solo son moles pétreos, sino tiene una viva historia, una leyenda florido que
contar, “aquella vez, en los años inmemoriales se realizó una ceremonia de
matrimonio de una pareja de condición social importante, se ofició el acto nupcial en
la capilla de toldo rumí situado a 2 Km. Al Oeste de Socayapi; en este lugar se fundó
y floreció la ciudad de Arequipa, en plena ceremonia dentro de la capilla se presentó
un anciano sucio y harapiento, pidió agua y comida, no ha sido atendido por los novios
fue echado de la capilla, advirtió el anciano, fue más que una recomendación para
todo el sequito: de salir de la capilla caminar sin mirar para atrás hasta llegar a la casa,
porque si no puede ocurrir algo malo para los novísimos novios, la pareja hizo caso
omiso ignorando el presagio del anciano, volteo la mirada para atrás la ciudad ardía
en llamas, y la pareja, los padrinos y los acompañantes se convirtieron en roca en
medio de camino, en el sitio Socayapi…” La presencia del anciano, no fue hombre,
sino era el mismo Dios, que castiga a los desobedientes.

Centro arqueológico de Rukus

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Torre funerarias de Rukus, ubicado en el sector Ayapata de la Comunidad Campesina


de Unión Rukus, son características por su forma se levantan encima de pequeños
promontorios alcanzando hasta 4.5 metros de altura y 2.5 de metros de diámetro la
torre de vizcacha, (en sus agujeros habitan vizcacha) es la más importante por su
tamaño, se registran en total 12 torres funerarias de menor tamaño en regular estado
de conservación, la cámara funeraria acopulado mide 1.5 m. de ancho, está
construido de amalgama de barro, ichu y piedra.

Centro arquelogico de Molloqarqa

(Vocablo quechua) significa “roca sin punta” era centro ceremonial y administrativo
importante del estilo Molloqaqa de los kollas, que corresponde al periodo al periodo
formativo intermedio tardío entre (1100 – 1450 d. C.) con importantes sitios
adoratorios de prácticas de cultos a los animales y a las plantas de la región
representación ideográfica, como revelan en los petroglifos en alto relieve; la llama, el
zorro, la serpiente, la hoja pentalobular son los seres totémicos por su representación
simbólica, además se encuentran desperdigados restos de ceramios, artefactos
líticos, por todos los asentamientos y cementerios ocupados desde taquitia (entierros
cavernarios) pata pampa(más de 250 Chullpas), y parte de Molloqaqa (un centenar
de chullpas), en total se encuentran más de 350 chullpas de tres tipos: 1.
Semisoterrada 2. Rústica 3. Iglú, todos de base circular de diferentes tamaños eran
entierros múltiples. Gran parte de las chullpas de molloqaqa han sido profanadas a
medianos del año 2010, por los pobladores del lugar y estudiantes de los colegios en
plena luz del día impulsado por algunos docentes, que ha sufrido terrible daño y
execración de este patrimonio arqueológico. También hasta la actualidad se
encuentra dos piedras de gran tamaño tallados en forma de campanas en cada una
de ellas tallados con 2 culebras y 2 llamas. al pasar de los años las dos piedras se
ven cambiados de un lugar a tros

2. UBICACIÓN GEOGRAFICA DEL CENTRO POBLADO DE CHUCAHUACAS DEL


DISTRITO DE CHUPA.

Municipalidad del Centro Poblado Chucahuacas (Chupa - Azangaro)

Dirección : Avenida Alto Chucahuacas Mz. 3 Lt. 16 Km. 6


Centro Poblado: Chucahuacas
Distrito : Chupa
Provincia : Azangaro
Región : Puno

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3. ASOCIACION CULTURAL CARNAVAL CHAKU DE CHUCAHUACAS CHUPA-


AZANGARO.

3.1. DATOS HISTORICOS DE LA ASOCIACION CULTURAL CARNAVAL CHAKU DE


CHUCAHUACAS CHUPA.
RESEÑA HISTORICA
Nos complace presentar la Danza “Carnaval Chaku” del Centro poblado de Chucahuacas,
Distrito de Chupa, Provincia de Azángaro, Región Puno, que participa año tras año en el
concurso organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno en la
festividad de la Virgen Candelaria, gracias al apoyo placentero de los pobladores
entusiastas que practican la Danza, la Música y las costumbres del centro poblado de
Chucahuacas, que desde los tiempos remotos siempre han cultivado la Danza Chaku que
significa caza de animales silvestres; igual forma nuestros antepasados tenían
manifestaciones como pago a la santa tierra pachamama, challaska y uywa watuy
generalmente rituales que hasta hoy los pobladores mantienen esas manifestaciones y
siempre esperan al carnaval con mucha emoción y jolgorio, que durante los años de
participación se ha obtenido muchos lauros y triunfos, cultivando nuestra danza originaria
de nuestro pueblo.

La “Danza Chaku Chucahuacas” es considerada como uno de las principales y más


básicas manifestaciones del espíritu, artístico y cultural del pueblo de Chupa.

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Históricamente la Danza y el Canto de “Chaku Chucahuacas” es considerada como el


“Patrimonio Cultural” del Centro Poblado de Chucahuacas y del Distrito de Chupa.

Género : Costumbrista, carnavalesca y pastoril.


Origen : Sector Quechua.
Centro poblado : Chucahuacas.
Distrito : Chupa.
Provincia : Azángaro.
Región : Puno.
3.2. COSTUMBRES
Carnaval Chaku del centro poblado Chucahuacas tiene tres aspectos muy importantes
como son:

El veinte de Enero san Sebastián en la que los pobladores van al cerro para disfrutar la
alegría, emoción del carnaval chico (Juchuy Pucllay)

El dos de Febrero el día de la Virgen de la Candelaria los pobladores tienen la costumbre


de visitar a las Chacras especial mente al cultivo de Papas, Habas, Cebada y otros.
Llevando el Saumerio con el Inciencio y Vino para la challaska para que de mejor
producción del año.

Chaku viernes es el día que van a cazar a los animales salvajes y dañinos para la
agricultura.

Taripakuy empieza desde el día lunes carnaval hasta el domingo amarguras durante estos
días los ahijados y los compadres realizan visita a los padrinos y compadres llevando trago
y ofrendas (Pillus). Luego entregan y hacen bailar durante el día.
3.3. COREOGRAFIA
Tiene coreografías que demuestran el movimiento de fuerza, la alegría y destreza con la
bandera blanca que significa la alegría y la paz teniendo el grito de los danzarines con la
palabra “wiphay” que significa emoción y alegría.
3.4. VESTIMENTA
La indumentaria del carnaval chaku es totalmente originaria tanto varones como mujeres
que ellos los utilizan la ropa tejido por ellos mismos de la lana de oveja que ellos crían y
anualmente trasquilan la lana para confeccion de sus tejidos.

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3.5. Varones

a) Sombrero de lana de color blanco


b) Chaqueta Negro
c) Chuspas en ambos lados ( Dos )
d) Poncho de color negro y rojo
e) Honda
f) Faja multicolor
g) Pantalón de color blanco de bayeta
h) Camisa manga larga color blanco
i) Hojota.

3.6. Damas

a) Sombrero blanco de lana.


b) Chaqueta negra de bayeta
c) P’hullo nogal.
d) Lliclla multicolor tejido.
e) Blusa blanca.
f) Faja Multicolor.
g) Pollera, roja, anaranjado y rozado.
h) Bandera blanca (dos)
i) Hojota
j) P’ujllay huarak’a.

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3.7. Músicos

a) Pinkillo
b) Sombrero blanco de lana
c) Chaqueta roja de bayeta.
d) Poncho nogal.
e) Ch’uspa (dos).
f) Camisa blanca manga larga.
g) Faja multicolor.
h) Pantalón blanco de bayeta
i) hojota

3.8. ORIGEN Y FUNDACION


Carnaval “Chaku Chucahuacas” es Originaria del mismo Centro Poblado de Chucahuacas,
Distrito de Chupa. quienes en tiempos remotos nuestros antepasados han dedicado
danzar el carnaval con la costumbre de visitar a los Compadres y Padrinos (taripakuy)
quienes llevaban ofrendas hacia los padrinos (pillus), de ahí nace el carnaval Chaku , tiene
como origen etimológico de la palabra Quechua que significa caza de animales silvestres.

Después de varias participaciones en diversos eventos culturales, los hijos nacidos en el


Centro Poblado de Chucahuacas, promueven la participación en la Federación Regional
de Folklore y cultura de Puno, un veinticinco de agosto del año dos mil tres, participando
el año dos mil cuatro, en calidad de exhibición y el año siguiente, el año dos mil cinco,
participa oficialmente en calidad de concurso, desde entonces, su participación es todo
los años en forma obligatoria y ordenada de acuerdo a los reglamentos y estatutos de la
Federación Regional den Folklore y Cultura de Puno.
3.9. FINES Y OBJETIVOS
Los fines y Objetivos de la Asociación Cultural, Carnaval Chaku del Centro Poblado de
Chucahuacas, son:

Desde su participación oficial en la federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, el


Carnaval Chaku de Chucahuacas, ha tenido presencia en los primeros lugares, es decir,
el año de mil novecientos noventa y ocho, en el concurso de danzas Autóctonas, por la
Santísima Virgen de la Candelaria, se ha ocupado el tercer lugar, seguido de años

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siguientes el quinto, séptimo, etc. Así mismo, se ha tenido logros importantes de primeros
lugares en diversos concursos como:

LOGROS OBTENIDOS

1. Municipalidad Provincial de Castilla (Arequipa), ocupó primer lugar “Trofeo mármol”


1997.
2. Gran Concurso de Danzas Autóctonos, por la Santísima Virgen de la Candelaria Puno
1998, ocupando el Tercer Lugar y así sucesivamente.
3. Municipalidad Provincial de Ayaviri: TINAJANI 1998, obteniendo el tercer lugar.
4. INTIRAYMI (Cusco), Ñusta de Plata 1999.
5. Municipalidad Provincial de Tacna: Gran Remate de Carnaval Internacional 2001.
6. Municipalidad Distrital Chupa 2003, Primer Lugar en el gran Concurso de Danzas
Autóctonos a nivel provincial de Azàngaro organizada por la Federación Regional de
Folklore y Cultura de Puno.
7. Municipalidad Provincial de Azàngaro TINTIRI 2004.
8. Gran Concurso de Danzas Autóctonos y Traje de Luces de la Municipalidad Provincial de
San Román – Juliaca CARNAVALES Organizada por la ACOF.
9. Carnaval de Juliaca: 2000 Tokoro De Oro.
10. Carnaval de Juliaca: 2001 Varilla De Oro, Tokoro De Plata.
11. Carnaval de Juliaca: 2002 Sombrerode Oro, Espina De Oro.
12. Carnaval de Juliaca: 2004 Tokoro De Oro.
13. Festividad Virgen de la Candelaria Puno 2017, Campeones

ASOCIACIÓN CULTURAL CARNAVAL CHAKU DEL CENTRO POBLADO CHUCAHUACAS


FESTIVIDAD VIRGEN DE LA CANDELARIA PUNO 2017 CONCURSO DE DANZAS
AUTÓCTONAS / CAMPEÓN CON UN PUNTAJE DE 93.10 PUNO – PERÚ

El conjunto Asociación Cultural Carnaval Chaku del centro poblado Chucahuacas, distrito
de Chupa, provincia de Azángaro, con un puntaje de 93.10 se consagró campeón del XVIII
Concurso de Danzas Autóctonas en Honor a la Virgen de la Candelaria de Puno.
En el certamen realizado en el Estadio Enrique Torres Belón, participaron 93 agrupaciones
folklóricas, sin embargo solo 83 entraron en concurso y el resto en exhibición.
Al evento asistieron autoridades locales y regionales, así como la viceministra de
patrimonio cultural, Ana Magdelyn Castillo, y representantes de la Unesco para ver cuánto
se ha avanzado desde que la festividad fue declarada como Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad.

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Al recinto asistieron cerca de 35 mil personas quienes ovacionaron a los danzarines que
con sus coloridos trajes y bien elaboradas coreografías expresaron sus tradiciones y
costumbres; su esencia como pobladores del altiplano puneño.
La competencia fue muy reñida, en vista que cada agrupación mostró disciplina en su
organización, vestimenta, cadencia de baile, entre otros elementos que se plasmaron en
una impecable presentación.
A diferencia del concurso de trajes de luces a realizarse el domingo 05 de enero, este
evento muestra el bagaje y riqueza cultural de las diversas poblaciones de la región Puno,
muchas de ellas poco conocidas y en peligro de extinción.
Según la presidenta de la Federación Regional Folklore y Cultura de Puno, Yeni Silva,
cinco de las danzas presentadas en este certamen están en proceso de extinción, entre
ellas Los Chokelas Lili Pulis, por ello fue necesario invertir dinero para recuperarlas.
De acuerdo a lo manifestado por algunos entendidos en la cultura, la Festividad de Virgen
de la Candelaria debe verse como un sincretismo cultural, que si bien hoy en día es
motivado por una advocación religiosa, tiene sus bases en la cosmovisión andina y el
ancestral.
Fuente: Rpp

3.10. PLANES VISIONARIOS


Todos los socios hijos del Centro Poblado de Chucahuacas, a pesar de las grandes
dificultades , tenemos la firme convicción de mantener y seguir participando en los
diferentes eventos culturales, siendo el objetivo principal, es difundir y cultivar nuestra

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identidad cultural que es Carnaval Chaku del Centro Poblado de Chucahuacas, llevando
nuestra fe y devoción frente a la veneración de Virgen de la Candelaria, Organizada por
la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno y Campeonar en el Concurso de
Danzas Autóctonas, del dos de febrero y participar en traje de luces de la octava por la
Santísima Virgen de la Candelaria.

GESTION 2017-2018, CREDITOS: HUGO CRUZ YUCRA, JOHN VLADIMIR YUCRA PAREDES
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