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En 1Sm 7,15-17, habla de Samuel como juez y registra una gran victoria obtenida
por él contra los filisteos, esto podría dar a pensar que era llamado jueces mayores,
pero en Dtr. no presenta a Samuel como un militar ni como un caudillo libertador
sino como un mediador religioso ante Dios, es por eso que Samuel esta en la línea
de los jueces menores.
Con el nacimiento de la monarquía, nace también el movimiento profético, en
cuyo punto de partida esta justamente la figura de Samuel. Monarquía y
profetismo coexisten y se complementan.
Samuel no solo es portador de mensajes para los sacerdotes, sino que el mismo
ejerce funciones sacerdotales, para él ser sacerdote tiene menos relevancia.
En la biblia todos libros son teológicos incluidos los históricos de Samuel, porque
la historia bíblica esta escrita desde la fe, en Samuel se funda la monarquía con
las demás instituciones que la acompañan.
David juega un papel muy importante como persona, como rey y como padre de
la dinastía davídica, él siempre tubo una trayectoria ascendente a lo largo de la
historia hasta convertirse en el prototipo del Mesías, el futuro rey ideal.
10. ¿Cuáles son las dos actitudes de la monarquía en el próximo oriente antiguo y en
Israel y Judá?
La monarquía era una de las instituciones más importantes de todos los pueblos
del próximo oriente Antiguo, existe abundante literatura, tanto en Egipto como en
Mesopotamia, sobre los bienes y bendiciones de orden espiritual, moral y material
que los reyes proporcionaban a sus pueblos.
En el pueblo de Israel los reinos del norte y del sur no era posible la divinización
de los reyes, puesto que chocaba con la fe monoteísta. A partir de Salomón, el hijo
de David son proclamados hijos de adoptivos de Dios.
11. ¿Menciones las 3 respuestas que se dan ante la sospecha que David haya
conspirado para ser Rey y explique una de ellas?
R. Cree que 1Sm. 8-12 ofrece un ejemplo excelente de lo que son las técnicas de
redaccionales deuteronomistas dentro del Deuteronomio en general.
Dice que respecto a la Monarquía estos capítulos pueden ser considerados como
ambivalentes e incuso ambigua. La exigencia de un rey por el pueblo es considerado
pecado porque implica falta de fe en Dios. Pero en 1Sm. 12 la monarquía es considerada
como la última intervención salvífica de Dios en la historia de la salvación. Dtr desconfía
de la monarquía pero no la considera mala en sí misma. Los cc. 8-12 de 1Sm terminan
avalando la monarquía a condición que el Rey y sus súbditos permanezcan fieles. Esta
fidelidad al Señor constituye la principal preocupación de Dtr.
13. ¿De qué trata la historia del arca (1 Sam 4-6; 2 Sam 6)
14. ¿En qué se relaciona la vocación de Samuel con las demás vocaciones?
R. En la Biblia existe una manera uniforme de reproducir las vocaciones de los dirigentes
del pueblo (Moisés, jueces, profetas, apóstoles, etc).
Esto se puede ver en cinco puntos: Dios sale su encuentro en forma de persona (1Sm 9,
15.17), anuncio (1Sm 10, 1); objeción (1Sm 9,21) Señal-confirmación (1Sm 10, 1-8).
R. Debía tener buenas relaciones con cuyo permiso había podido ascender al trono, tales
relaciones constituían uno de los elementos de la fuerza de David y le permitían una gran
capacidad de maniobra; la idea de que el altiplano, sede de una población hostil estuviese
en manos de un vasallo que había dado repetidas muestras de fidelidad debía e ser
alentadora para los filisteos, pues le permitía ejercer el poder de hecho sin dispendio de
hombre ni de medios.