COMPARACION DE LAS CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA ACTUAL Y DE OTROS MOMENTOS

HISTORICOS
Otro factor que complico la situación social fue el crecimiento poblacional de Guatemala que, de menos de tres millones de
habitantes que tenia en 1950, llego a superar los 10 millones en la decada de 1990.
A pesar de todo, muchos signos de la vida diaria indica que ha habido adelanto y desarrollo, mejoras economicas, sociales y
culturales, y que, con la llegada de la paz interna en 1996, hay esperanza de vivir en una sociedad mejor.
En los ultimos años del siglo XX, desde 1986, la historia de Guatemala entro a una nueva etapa democratica, que
comprendia cierto grado de apertura politica, gobernantes civiles, elecciones libres y honestas, nuevos partidos politicos y
otras reformas que indican un cambio hacia un regimen de legalidad, de mayor respeto a los derechos humanos y libre
juego politico.
El ejercito cumplio con entregar el poder a los civiles y, aunque durante el gobierno de cerezo se produjeron dos intentos de
golpe de estado militar, estos no tuvieron exitos.
La guerra interna no se habia detenido, pero su actividad era menor. El ejercito tenia controlada la situación, pero no
desaparecieron los ataques de la guerrilla y las acciones de sabotaje.
El presidente serrano continuo con el proceso de paz y trato de seguir la politica exterior de su antecesor, pero se
acrecentaron los problemas internos, las acusaciones de corrupción, y los enfrentamientos con los otros poderes del
estado.
La firma de la paz ha abierto un camino de esperanza, que no sera facil,. Desde antes de que se iniciara la guerra interna,
Guatemala comenzo a vivir un creciente enfrentamiento ideologico, con signos de intolerancia y fanatismo en los diferentes
bandos, lo que produjo, al final, la guerra interna, violencia, muertes, persecuciones, etc. Sin embargo, a partir de la ultima
decada se han manifestado, entre algunos sectores y grupos, actitudes de mayor tolerancia, orientadas a la busquedad de
soluciones pacificas. Poco a poco esta actitud de tolerancia esta ganando terreno, en parte por la presencia de nuevas
generaciones.
El pais ha completado varios años de vida politica mas democratica, aun que los obstáculos que se presentan todavía son
difíciles de superar son los siguientes:
• la inseguridad.
• El narcotráfico.
• La delincuencia.
• Linchamientos de presuntos delincuentes por comunidades que han perdido la confianza y el respeto a las autoridades.
• La pobreza.
Y la urgencia por encontrar, para ellas una vida mejor. No obstante haber logrado la paz, ya es una conquista donde se
espera que la nueva epoca traiga un proceso de reconciliación nacional, que necesitara de todas las voluntades de los
guatemaltecos. Las circunstancias han cambiado y siguen cambiando y puede asegurarse el surgimiento de una patria mejo,
mas democratica y justa.
Una de las ideas que planteó el sociólogo Rochabrún con respecto a la democracia fue la de que hay que ser cauteloso con
este tipo de ideales absolutos e universales: “Porque cuando algo se constituye en un absoluto se convierte en algo
intocable, ya no se reflexiona más sobre ello, se lo da por sentado, y en consecuencia todo tiene que subordinarse a él”. Y
como actualmente la democracia es el pensamiento único Rochabrún manifiesta que “somos parte de una élite
absolutamente hipotecada a los discursos internacionales de los derechos humanos, de la democracia, del orden
económico internacional”. Por tal motivo, su exposición se basó en cuestionar la felicidad de vivir en democracia en el Perú
pues para él “no hay nada mejor que la democracia...pero ¿qué nos hacemos con eso?... ¿cómo viven eso las personas que
viven y sufren en este país?”. También cuestionó a la idea absoluta de una “ciudadanía participativa” que por el simple
hecho de ser democrática tenía el valor absoluto de ser efectiva. Ante ello decía el mencionado sociólogo que “los
intelectuales tenemos que guardar distancia, eso tiene riesgos, tiene costos, pero creo que es indispensable hacerlo; tomar
distancia frente a esos consensos que nos obligan a pensar de cierta manera, a callar ciertas cosas”. Esta idea era delirante
para el hegemónico sentido común del evento y de muchos espectadores del auditorio que de antemano tenían el
pensamiento hipotecado. Muchos espectadores –que es muy diferente a decir todos- sólo esperaban la moraleja de la
noche donde “toma conciencia ciudadana activaría los canales de participación para evitar el peligroso letargo de la
democracia”. En cambio, en la introducción iconoclasta de Rochabrún a su exposición: “El peligroso letargo de la
democracia”, les hizo recordar la metáfora de la bella durmiente que espera un príncipe que la despierte y se preguntó:
“¿pero es que alguna vez estuvo despierta?”.
En su afán de impopularidad, Rochabrún comentó el libro de Antauro Humala “Ejército Peruano: Milenarismo,
Nacionalismo y Etnocacerismo” donde felicitó el trabajo intelectual y académico de las premisas del texto donde se
abordaba la problemática nacional, pero difería de sus conclusiones. También diferenciaba el libro del conocido periódico
Ollanta. Por tal razón invocaba al auditorio a su lectura, es decir, planteaba derribar el prejuicio de no leer el texto. Esta
prohibición del ‘sentido común’ la denomino el “tabú autoritario” porque el trasgredirlo es dañino a la salud democrática.
De ahí Rochabrún agudizó su análisis al señalar el fácil maniqueísmo que se construye en el Perú donde sólo existen
personas democráticas y autoritarias. Los primeros son buenos y los segundo son malos (como si fuera un Ying-Yang
político). También me pareció acertado su análisis cuando indicó que sobre el concepto democracia existe un conjunto de
significados que desencadenan el debate; en cambio, el concepto autoritario no es cuestión de debate porque, en sí mismo,
es malo. Ello, a mi parecer, se legitima en el ‘sentido común’ porque lo que se considera malo no se explica, ni se le
entiende, sólo se juzga. En consecuencia Rochabrún alentaba a transgredir las barreras del “tabú autoritario”. Este tabú
moderno actualmente es elaborado como caballito de batalla de los idílicos demócratas que construyen una Otredad
Autoritaria, la cual hay que enfrentar desde los medios de comunicación, la presión de la clase política y desde la posición
de algunos intelectuales para el bien de la democracia. Porque de lo contrario uno puede escenificar la figura del
autoritario, intolerante, corrupto y negativo para el Estado de Derecho: “Otro Humala es Posible”.
HISTORIA
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método, el propio de
lasciencias sociales.2 Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la
actualidad.

DERECHO
El derecho es un orden normativo2 e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados
dejusticia y certeza jurídica.3 Su carácter y contenido está basado en las relaciones sociales en un determinado lugar y
tiempo. El concepto del derecho es estudiado por la filosofía del derecho. A lo largo de la historia juristas, filósofos y
teóricos del derecho han propuesto definiciones alternativas y distintas teorías jurídicas sin que exista consenso sobre su
definición.

ECONOMIA
La economía (del latín: oeconomĭa, y este del griego: οἰκονομία1 oikonomía, de οἶκος oîkos, «casa», y νόμος nomos, «ley»)
es la ciencia social que estudia:
La extracción, producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios.
La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante recursos limitados.
Forma en la que las personas y sociedades sobreviven, prosperan y funcionan.
ANTROPOLOGIA
La antropología (del griego ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, «conocimiento») es
la ciencia queestudia al ser humano de una forma integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que
es el rasgo único no biológico.1 Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la
actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y
la diversidad de expresiones culturalesy lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

ETNOLOGIA
La etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y nuevo. Algunos
autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología.

COMPARACION EN LA COMUNICACIÓN DE SIGNIFICADOS E INTENSION EN OBRAS DE ESCULTURA

Entre las preocupaciones actuales de las Ciencias del Arte, se encuentran su propia definición y las relaciones
epistemológicas que las configuran como tales, en torno a su objeto de estudio. Nuestra propuesta de aproximación cuenta
de inicio con un axioma interdisciplinario que precisa uno de sus multidimensionales campos de estudios: el arte es
comunicación. Su fundamentación no es contemporánea en su totalidad, pues sus implícitos se encuentran en muchas de
las preguntas y discusiones científicas que se ha hecho el hombre a lo largo de la historia. Desde los primeros temas alusivos
sobre las funciones del Arte que se registran en la Filosofía, hasta aquellos trabajos en lo específico que mucho después
dieron forma a la Estética como ciencia. Es necesario destacar que hasta mediados del siglo XX, toda preocupación reflexiva
sobre el Arte era adjudicada a la Estética. Pero en esa situación, también se dió el desarrollo de otras disciplinas que
compartían aspectos del fenómeno estético. Tal es el caso de ciertos enfoques de la Psicología Social, la Antropología
Cultural, la Sociología y la Lingüística Aplicada, que sumados a la Historia y la Etica, fueron obedeciendo a una nueva
configuración. Fue precisamente por ese auge, que en Alemania se señaló por vez primera, la necesidad de configurar una
ciencia especial para los problemas de la creación y del Arte, distinguiéndola por completo de la Estética. Max Dessoir, Emil
Utitz y W. Worringer, atribuyeron a una nueva Ciencia General del Arte, el estudio de las leyes del Arte, las cualidades de los
artistas y las obras en cuanto a manifestaciones, materias, técnicas e intenciones. Raymond Bayer en su Historia de la
Estética documenta ampliamente el momento, el contexto y la proyección, de este nuevo campo propicio para la
interdisciplina. Se mantendrían como dominio de la Estética, los ámbitos de la naturaleza del hecho estético, y así se le
deslindaban del resto de las manifestaciones. Lo artístico y lo estético podían diferenciarse. Worringer insistiría en el
sentimiento como categoría inobjetable, y en forma contundente afirmaría que “en el arte todo es expresión”. Las
posibilidades para esta frase como axioma, también podrán integrarse a este trabajo, toda vez que en la comunicación, es
imposible suprimir su caracter expresivo, dado por su nivel pragmático, de uso real, es decir, vivo. Será posible inferir
entonces, que la comunicación artística efectivamente es ante todo, un hecho pragmático. Ya sea como experiencia –lo
empírico- o como valoración –lo axiológico-, se vive. Podemos afirmar desde este presupuesto, que todas las teorías del
arte lo son con respecto a un hecho comunicacional. Su complejidad, ha merecido las fragmentaciones que todos
conocemos. Las mismas que ahora nos ocupan, para que pueda ser comprendido como un proceso continuo, y al que
debemos aproximarnos reflexivamente, para su desarrollo como conocimiento, buscando una posible unidad. Buscar la
unidad desde los niveles pragmáticos de la comunicación en el Arte, ubica nuestras acciones en los discursos de la
Postmodernidad, cuyos paradigmas no han terminado de desahogarse en todos los órdenes de lo establecido, por su
tránsito entre el repudio, y la reconstrucción del modernismo. Ambos caminos serán todavía compromiso y responsabilidad
para las Ciencias del Arte, en el marco de la globalización del mundo, y sus emergencias económicas, sociales y culturales.
Un espectador tendrá que atribuir a una obra artística tema y contenidos expresados con originalidad e imaginación
(sustancia). Por su parte, la obra, estructurada como expresión a partir de ciertos principios que ordenan sus signos en
tiempo y espacio (forma), evidencia el toque personal del artista (técnica) que le dan un distintivo particular. Utilizamos
aquí el término técnica no sólo para referirnos a la maestría en el manejo de los materiales, sino a la integración de forma y
sustancia en una creación original.
La sustancia es el tema que el artista trata de comunicar; su concepción o su sueño, los aspectos de la vida que desea
subrayar o expresar, las emociones, sentimientos, estados de ánimo o ideas que quisiera compartir con su público. El valor
artístico de esta sustancia se mide por su originalidad, su verdad, su cualidad imaginativa y su sinceridad.
La forma se utiliza para proyectar o transmitir estos sentimientos o ideas. Sólo mediante una forma determinada se podrá
proyectar la sustancia. Ésta puede ser un poema, un cuento, una danza, un drama u obra teatral, o cualquier tipo de
expresión artística.
La forma constituye el producto tangible del artista. La forma incluye determinadas reglas, fórmulas, pautas, convenciones
o esquemas, cualquiera que sea el término que seleccionemos, la historia ha demostrado muchas veces que las
convenciones de una forma cambian y que las reglas o principios no deben limitar el arte: aunque cada arte
constantemente crea reglas.
La técnica es el tercer elemento, que consiste en ajustar o combinar la sustancia y la forma. Constituye el método personal
del artista para lograr su fin e implica la selección y el arreglo de sus materiales para conseguir un efecto determinado. La
técnica es además el elemento que distingue la obra de un artista de otro; a menudo se le llama su estilo o cualidad
personal, porque se trata, en esencia, del auto proyección del artista. Por ejemplo, el cine, el teatro y la televisión, son muy
semejantes en cuanto a su sustancia y su forma, pero varían muchísimo en su técnica.
El propósito final de todo arte es transmitir las ideas o emociones del artista: Producir placer estético y ayudarnos a
comprender la vida.
MATEMATICA
Las matemáticas o la matemática1 (del latín mathematĭca, y este del griego μαθηματικά, derivado de μάθημα,
‘conocimiento’) es el estudio de las propiedades y relaciones entre entidades abstractas como números, figuras
geométricaso símbolos.
La matemática en realidad es un conjunto de lenguajes formales que pueden ser usados como herramienta para plantear
problemas de manera no ambigua en contextos específicos. Por ejemplo, el siguiente enunciado podemos decirlo de dos
formas: X es mayor que Y e Y es mayor que Z, o forma simplificada podemos decir que X > Y > Z. Este es el motivo por el cual
las matemáticas son tan solo un lenguaje simplificado con una herramienta para cada problema específico (por ejemplo
2+2= 4).

ASTRONOMIA
La astronomía (del latín astronomĭa, y este del griego ἀστρονομία)1 es la ciencia que se ocupa del estudio de loscuerpos
celestes del universo, incluidos los planetas y sus satélites, los cometas y meteoroides, las estrellas y lamateria interestelar,
los sistemas de materia oscura, gas y polvo llamados galaxias y los cúmulos de galaxias; por lo que estudia sus movimientos
y los fenómenos ligados a ellos.
QUIMICA
La química es la ciencia que estudia tanto la composición, como la estructura y las propiedades de la materia como los
cambios que esta experimenta durante las reacciones químicas y su relación con la energía.1 Linus Pauling la define como la
ciencia que estudia las sustancias, su estructura (tipos y formas de acomodo de los átomos), sus propiedades y las
reacciones que las transforman en otras sustancias en referencia con el tiempo.

GEOLOGIA
La geología es la ciencia que estudia la composición y estructura tanto interna como superficial de la Tierra, y los procesos
por los cuales ha ido evolucionando a lo largo del tiempo geológico.
La misma comprende un conjunto de geociencias, así conocidas actualmente desde el punto de vista de su pedagogía,
desarrollo y aplicación profesional. Ofrece testimonios esenciales para comprender latectónica de placas, la historia de
la vida a través de la paleontología, y cómo fue la evolución de ésta, además de los climas del pasado.
TIPOS Y NIVELES DE LENGUA
COLOQUIAL
Es el que mayor número de hablantes utiliza. Todos practicamos este nivel del lenguaje en nuestras relaciones cotidianas, por
ejemplo, cuando conversamos con una persona con la que no tenemos suficiente confianza. Se caracteriza por la riqueza y
variedad de palabras: ahorita, toditito; frases: vengo muerto, me importa un comino; oraciones: ¡no me diga!, ¿cómo no?; y
ciertas muletillas: o sea, ¿cierto?, este, vale.

CULTO
Nivel Culto
Caracteristicas:Correccion,Rikeza lexica,Capacidad de abstraccion,Tradicion literaria.

NIVEL POPULAR
Caracteristicas:La subjetividad,economia,apelaciones del oyente, lenguaje proverbial.
PROFESIONAL
Es el lengua que aplica términos específicos de una profesión, perfectamente entendibles por lo demás
profesionales de ese ramo -ya que los aprendieron durante los estudio para capacitarse como profesionales-
, y que no son conocidos por la mayoría de las restantes personas.
Por ejemplo los medicos se refieren a cosas de una manera mientras los abogados lo hacen de otra
totalmente diferente a ingenieros o contadores

LITERARIO
El habla familiar pertenece al nivel coloquial. c) El lenguaje culto tiene mucha riqueza de vocabulario. d) El lenguaje
literario pertenece al nivel culto. ... 3ª.- Adapta este texto al nivel coloquial del lenguaje.
JERGA
Jerga es un lenguaje particular y familiar que utilizan entre sí los integrantes de un cierto grupo social. Esta especie de
dialecto puede resultar difícil de entender para aquellos que no forman parte de la mencionada comunidad.

VULGAR
Nivel Vulgar
El nivel vulgar es utilizadox las capas mas modestas y peor escolarizadas d la sociedad.
-Vulgarismos foneticos:Desplazamientos acentuales, indecision vocalica, simplificacion consonantica,relajacion
konsonantica,alteracion,cambio d consonantes.