Vous êtes sur la page 1sur 4

Ensayo sobre

Realizado por:
Jiapv12303069

Caracas, 18 de febrero de 2018


En mi ensayo anterior, realicé las descripciones básicas de la antropología, según la
escritora: Serena Nanda, en esta oportunidad me enfocaré en las Teorías de la Antropología
Cultural, que es el estudio del conocimiento del ser humano. En mis oportunidades de viajar,
dentro y fuera de Venezuela, he podido experimentar las diferentes culturas que existen de un
país a otro, conociendo así su vestimenta, costumbres, bailes, formas de hablar, que muchas
veces nos sorprenden. Este tipo de situaciones suele ocurrir debido a nuestros prejuicios o
etnocentrismo, que tenemos el mal concepto que una cultura es mejor que la otra, o como
muchas veces cuando viajamos a otros estados y decimos de manera coloquial: “Caracas es
Caracas y lo demás es monte y culebra”.

La Antropología como disciplina que se considera como ciencia, tiene sus teorías y sus
métodos que las comprueben. No podemos hablar de Antropología Cultural sin hablar del
ingeniero y arquitecto Edward Taylor que se dedicó a la antropología, el cual escribió un libro
llamado: “Cultura primitiva”, donde realizó investigaciones sobre la: mitología, filosofía, religión,
lenguaje, arte y costumbres. Partiendo de estas investigaciones logró definir la cultura como:

“ese complejo total que incluye, conocimientos, creencias, arte, leyes,


moral, costumbres y cualquier habilidad adquirida por el hombre como
miembro de la sociedad”.

En otras palabras, se considera así la Antropología como la “ciencia de la cultura”.


Dentro de este orden de ideas, haré un superficial recorrido por las diferentes teorías, en el
cual cada una hace un aporte a la realidad del entorno cultural, según la época.

Teoría evolucionista clásica:

Esta primera teoría habló sobre la Cultura de la Humanidad. Ésta nace en la era del
descubrimiento, donde los europeos en sus viajes conocieron al encontrarse con otras
culturas, sencillas y diferentes. Es por ello que no conociendo otras culturas, toman la propia
como referencia y plantean los problemas haciendo uso del método comparativo y con la idea
holística hacen una aproximación global de los hechos.

Dentro de esta perspectiva, encontré también al abogado, escritor, etnólogo y


antropólogo Lewis Henry Morgan, que al igual que Taylor publicó un libro que lo tituló:
“Sociedad Primitiva” y en el categorizó la evolución de la culturas según las etapas de la
humanidad. Se desprende de ahí el primer estadio de la teoría como la del “salvajismo” que
parte del ser humano en la adquisición del fuego y la invención del arco. El segundo estadio
el “barbarismo”: domesticación animal, el uso de herramientas de hierro, invención de la
cerámica y el desarrollo de la agricultura. Promoviendo entre ellos la acumulación de riquezas
y de terrenos y propiedades, todas a manos de los hombres. Y por último el tercer estadio de
la “civilización”: se comienza el empleo del alfabeto fonético, la escritura y las familias eran
monógamas, asentándose en un solo lugar y organizados en tribus. Con estas características
la teoría de Morgan es de tipo materialista. Lo importante de esta teoría es que busca de darle
una explicación a las diferentes culturas.

Teoría difusionista:

Esta teoría, está fundamentada en el traslado de un elemento cultural de una a otra


cultura, esto ocurre cuando una cultura es la que transmite y la otra la recibe, se adapta según
unos principios de cercanía, de pares y de residuos marginales. Este fenómeno se dio, gracias
a la inventiva de los seres humanos y su evolución ya que a través del trazo de mapas y de
tallados se encuentran la difusión de rasgos y características culturales. Los teóricos
difusionista apoyan la idea que todas las culturas parte de una cultura originaria ancestral y es
por ellos que encontraron similitudes entre las pirámides egipcias, los templos mayas y los
montículos funerarios de los norteamericanos. Esto me parece, algo muy similar a lo que
ocurre entre los países hermanos, por ejemplo: Venezuela y Colombia, existen trajes, bailes
y comidas muy similares, solo que cada cultura lo adapta a su entorno, entonces se considera
que la difusión existe en algunos rasgos culturales pero la evolución es paralelo.

La tradición histórica norteamericana:

Según Franz Boas, que fue un antropólogo estadounidense de origen judío alemán,
pionero en su época, criticó tanto el enfoque “deductivo” de los evolucionistas como el
“fragmentado” de los difusionista europeos. Boas trabajó entre varias sociedades indígenas
norteamericanas y se dio cuenta de:

a) La difusión no era una reacción automática del contacto cultural.


b) Experimento el crecimiento escepticismo, en la búsqueda de culturas originarias, ya
que cada una él las observaba como una totalidad.
c) Instó a que los antropólogos, a que debía de hacer un trabajo de campo antes de
encontrar leyes culturales.

Teniendo en cuenta estos aspectos, Boas en su trabajo de campo intensivo con los
indígenas encontró el elemento cultura entre ellas ya sean por la difusión pero cambiaron el
patrón de una cultura a otro ya que cada una tuvo influencia histórica y psicológica.

- NANDA, S. (1980). “Antropología Cultural adaptaciones socioculturales” Mexico


D.F.Grupo Editorial Iberoamérica

Vous aimerez peut-être aussi