Centro de Investigaciones White, UNADECA

ELLEN WHITE
BAJO FUEGO
CAPÍTULO I

Nunca antes ha sido el criticismo de la Iglesia Adventista del Séptimo día más
accesible al miembro de iglesia promedio y al público en general. Los puntajes de
las páginas Web y foros denunciando la Iglesia y sus doctrinas están disponibles a
un simple clic del ratón. Desde bizarros ataques personales a criticismo más
sofisticado, los oponentes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día golpean
inexorablemente sus enseñanzas en la ¨World Wide Web¨ (o la Red de Redes
Mundial en español). No es una exageración el decir que la guerra en el
Adventismo es una guerra global.

El blanco mayor de todo este criticismo es Elena White. Por su reclamo al oficio
profético y su rol fundacional en el desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día y sus enseñanzas, ella se ha convertido en un pararrayos, su credibilidad como
profeta el blanco de la mayoría de los ataques en la teología Adventista.

Presentemente, http://www.ellenwhiteexposed.com, es el más excesivo sitio Web

devoto exclusivamente a descreditar Elena White. En la página principal uno
encontrará una lista de ¨Colecciones de Artículos¨ con links tales como ¨Plagio,¨
¨Visiones Examinadas,¨ ¨Mitos,¨ ¨Frases Impactantes,¨ ¨Elena White versus la
Biblia,¨ ¨Salud,¨ ¨Confusión,¨ ¨La Puerta Cerrada,¨ ¨Movimiento de 1844,¨ y
¨Contradicciones.¨ Cada una de estas secciones, de forma sucesiva, contiene
numerosos links a muchas páginas de texto criticando el ministerio profético de
Elena White.

Libros apuntando hacia Elena White son también fácilmente disponibles en la

Internet. Ejemplos sobresalientes son White Out: An Investigation of Ellen G. White;
More than a Profit, Less than a Prophet; Prophet or Pretender; The Fake
Controversy; and White Washed: Uncovering the Myths of Ellen G. White. Muchos
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otros títulos todavía están disponibles, tales como The White Lie y The Life of Mrs.
E. G. White, Seventh-day Adventist Prophet: Her False Claims Refuted.
Incuestionablemente, ésta campaña negativa en contra de Elena White está
hiriendo su credibilidad.

Visión General del criticismo de Elena White

He organizado el criticismo contemporáneo de Elena White en doce categorías

básicas que resumen los cargos principales en contra de su ministerio profético. Al
final de cada categoría, el lector encontrara una fuente de Internet que provee una
respuesta Adventista al cargo específico.

1. Elena White plagio la mayoría de sus escritos. Este es el cargo más

penetrante de Elena White. Ella copio pretenciosamente hasta 90 por ciento de sus
escritos de otros y ella afirmo recibir la información en visiones de Dios.
Popularizado en La Mentira Blanca (The White Lie) de Walter Rae, este criticismo
recibe una cobertura significativa en los sitios Web anti-Elena White.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/plagio.

2. En su temprano ministerio, Elena White enseño la teoría de la puerta

cerrada. Este criticismo recibe una gran cantidad de atención en los diferentes
sitios Web y los libros. La ¨puerta cerrada¨ es un término utilizado para describir la
creencia que la puerta del periodo de prueba fue cerrada al mundo después del
chasco del 22 de Octubre de 1844. Las criticas declaran que la joven Elena enseño
esta teoría durante los años 1844-1851 basándose en sus primeras visiones. Junto
al plagio, el cargo de la puerta cerrada es un énfasis mayor para las críticas de
Elena White.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/shutdoor.

3. Elena White contradijo la Biblia. Un sitio Web declara que ella contradijo la
Biblia más de cincuenta veces. Desde pequeñas cuestiones como si estuvo o no
Adán con Eva cuando ella fue tentada a problemas más grandes como el juicio
investigativo y el tema de la gran controversia, las criticas dicen que Elena White se
equivocó. Si ella contradijo la escritura tan frecuentemente, argumentan ellos,
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¿cómo puede ser ella una verdadera profetiza de Dios? Además, dicen ellos, Elena
White y sus seguidores declaran que sus escritos son iguales con la inspiración y la
autoridad de la Biblia, que viola el principio de la sola escritura.

Respuesta: http://www.ellen-white.com/Contradictions.html.

4. Elena White se contradijo a si misma tanto en lo que enseño como en lo que

hizo. Se dice que ella condeno el comer carne mientras seguía comiendo carne; el
condeno las carnes impuras mientras las seguía comiendo; ella condeno el vinagre
pero era adicto a él, etc. Además, sus últimos escritos supuestamente contradicen
los primeros escritos.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/healthinconsistencies.

5. Elena White malentendió el evangelio. De acuerdo a este cargo, el hecho de

que Elena White dijera que los Cristianos jamás deberían decir ¨Yo soy salvo,¨
muestra que ella creía que los Cristianos no pueden tener seguridad de salvación.
Ella pretenciosamente enseño una teología de ¨fe en Cristo más buenas obras es
igual a salvación¨ que es contraria al evangelio.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/answerhardsayings.

6. Las profecías de Elena White fallaron. Críticos declaran que especialmente

en los principios de su ministerio ella hizo una multitud de predicciones que nunca
se cumplieron. Por ejemplo, se dice que ella predijo que Cristo vendría en 1845,
que la pestilencia final comenzaría en 1849, y que Cristo vendría en 1856. Ya que
estos eventos no se cumplieron, es una falsa profeta.

Respuestas: http://ellenwhiteanswers.org/answers/answershardsayings.

7. Elena White derivo todas sus ideas sobre salud de reformadores de salud
contemporáneos. Críticos declaran que ella derivo todas sus enseñanzas sobre
salud de fuentes humanas en lugar de Dios. El libro de Ronald L. Number,
Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White, es una de las mayores fuentes en
este cargo.

Respuestas: http//www.whiteestate.org/issues/prophetess-of-health.pdf.
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8. Las visiones de Elena White eran el resultado de una epilepsia del lóbulo
temporal. Sus visiones, se alega, no eran visiones pero más bien ¨una forma única
de epilepsia conocida como crisis parcial compleja.¨ El elemento supernatural es
por esto descontado.

Respuesta: http://www.whiteestate.org/issues/visions.html.

9. Elena White suprimió errores teológicos en sus escritos. Críticos claman que
al comprar sus primeros escritos y sus últimos escritos, uno puede numerosos
borrones de sus errores teológicos y que la misma Elena White es la principal
responsable de esta alegada decepción.

Respuesta: http://www.whiteestate.org/books/egwhc/EGWHCc17.html#c17

10. Elena White le hizo publicidad a los errores de los Milleritas. De acuerdo a
esta visión, William Miller utilizo quince pruebas defectuosas que Cristo vendría en
1843. Elena White le hizo publicidad a estas pruebas y por tanto, es una falsa
profeta.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/mischarges/millerproofs.

11. Elena White hizo algunas declaraciones ¨extrañas¨. Por ejemplo, ella
deliberadamente dijo que gente alta vive en Júpiter, Satanás tiene más éxito
con mujeres que con hombres, las pelucas causan demencia, y Dios no ama niños
malportados.

Respuesta: http://ellenwhiteanswers.org/answers/answershardsayings.

12. Líderes de la Iglesia han encubierto errores y fallos de Elena White. Esta
supresión, de acuerdo a algunos críticos, es uno de los encubiertos más grandes
de la historia de la Iglesia Cristiana. Algunos críticos hacen el llamado a la iglesia
para que pase al frente francamente y diga la verdadera realidad de Elena White.

Respuesta:
http://ellenwhiteanswers.org/gen_dyn.php?file=media/pdf/Coonplagiarism.pdf.

Como antes mencionado en la introducción, está más allá del alcance de este
libro el dar respuestas especificas a todos los cargos contra Elena White. Para
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aquellos interesados en más respuestas de los Adventistas del Séptimo Día a estos
cargos, el apéndice D contiene una lista de URL´s de Web y libros.

¿Cómo debemos responder a estos criticismos?

Cierto tiempo atrás, recibí un correo de un Adventista del Séptimo Día que se
había encontrado con algunos de los materiales anti-Elena White en la Internet. A
pesar de que esta persona había sido criada en la Iglesia Adventista fue
sorprendida por la intensidad de las críticas y estaba profundamente preocupada
porque no tenía ninguna respuesta inmediata para ellos. Como esta persona, más y
más Adventistas se sienten abrumados por el enorme volumen de material
criticando a Elena White. Están desconcertados y sin soluciones, preguntándose si
han sido engañados.

¿Cómo podrán aquellos que valoran altamente el ministerio profético de Elena

White responder a esta campaña agresiva y negativa? Mi respuesta personal ha
sido mixta. Por momentos me siento frustrado cuando leo los libros y sitios Web
anti-Elena White. La retórica puede ser muy negativa, y la visión de Elena White
presentada en estos sitios está muy lejos de la verdadera Elena White revelada en
sus escritos y en la historia adventista. Otras veces, sin embargo, me encuentro
feliz por estas críticas. Me han llevado a estudiar los problemas sobre Elena White
— y eso me ha bendecido y fortalecido mi comprensión del Don profético.
Explorando el trasfondo de los muchos cargos y encontrar respuestas satisfactorias
ha aumentado mi fe en su ministerio profético significativamente de lo que era
antes.

Muchos adventistas que leen este material negativo sacuden la cabeza y lo

descartan, mientras otras terminan rechazando el ministerio profético de Elena
White y dejan el Adventismo29. Otros, sin embargo, se sienten enojados con es tas
críticas y toman algún tipo de acción, tales condenando a los críticos por correo
electrónico o enfrentándolos en debate. Esta no es la mejor idea. Los debates
pueden convertirse fácilmente en enfrentamientos hostiles, y algunas de las
publicaciones anti-Adventistas tienden a explotar las cartas de los Adventistas
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enojados al publicarlos y dar una réplica. Tenemos la opción de una mejor

respuesta — una respuesta calmada y racional a través de la apologética Cristiana.

Apologética

El término apologética proviene de la palabra griega apología, que en el nuevo

testamento30 significa el dar "una defensa razonada" de la fe cristiana "a la luz de
objeciones formuladas contra ella y de ofrecer pruebas positivas en su nombre."3'
Actividades tales como proporcionar una defensa razonada de la resurrección de
Cristo' frente a las objeciones,32 avanzando argumentos para la existencia de
Dios,33 o responder a los escépticos de la confiabilidad de la Biblia34 todas son
parte de la empresa apologética. Una defensa del ministerio profético de Ellen
White caería bajo este paraguas más grande de la defensa de la fe cristiana en el
sentido de que los Adventistas del séptimo día creen que ella era una profeta
postcanónica quien defendió el cristianismo bíblico y, en particular, apuntó a sus
lectores a las escrituras y exalto a Jesucristo como Señor y Salvador.
Adicionalmente, los adventistas creen que la Biblia enseña que el Don profético
continuaría después del cierre del canon bíblico. Como tal, en el contexto
Adventista, defender su ministerio profético contra los críticos es una parte de la
defensa de la fe Cristiana.

Los apologistas cristianos con frecuencia basan su razón para, y se aproximan a,

la apologética en 1 Pedro 3:15, que dice: "santificad a Cristo como Señor en
vuestros corazones, estando siempre dispuestos a hacer una defensa a todos los
que pidan que den cuenta de la esperanza que hay en ustedes, sin embargo, con
gentileza y reverencia" (NASB; énfasis agregado). La "esperanza" que defienden
los cristianos en este contexto es la resurrección de Cristo de entre los muertos y la
salvación hallada en él (ver 1ª Pedro 1:3).

En 1 Pedro 3:15, el apóstol da consejos importantes con respecto a la empresa

de la apologética. La palabra griega usó aquí es apología. En otras palabras, él
pedía una respuesta cuidadosamente razonada, bien organizada e intelectualmente
satisfactoria a las preguntas de los extranjeros y los retos de los opositores con
respecto a la fe cristiana. Así, la defensa del cristiano del Evangelio es la d e ser
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creíble. Además, los cristianos deberían estar continuamente "preparados" para

responder y defender la esperanza de la salvación en Cristo y hacer su defensa
con un espíritu de ¨gentileza y respeto." En última instancia, los cristianos deberían
mantener a "Cristo como Señor en sus corazones" y buscan honrarlo a Él en la
forma en que abordan los desafíos a la fe.

Este pasaje contiene lecciones que se pueden aplicar para defender el ministerio
profético de Elena White, así como la enseñanza Adventista en general. En primer
lugar, la "defensa" de su Don profético debe ser creíble, y cuidadosamente
razonada, bien organizada e intelectualmente satisfactoria. Los críticos hablan
como si no tenemos defensa para Elena White, y arreglan sus críticas de tal form a
que abrumen al lector con los aparentes problemas. Como la persona que me envió
el correo electrónico, muchos adventistas no están equipados para responder el
laberinto de críticas y no saben cómo responder. Pero si hay respuestas a las
muchas acusaciones, y las debemos presentar de una manera responsable y
creíble.

Segundo, le incumbe a cada creyente del Don profético de Elena White el estar
"listo" con una defensa razonada. Respuestas simplistas no servirán. Cuestiones
como la relación de Ellen White a la Biblia, la naturaleza de su inspiración, la
integridad de sus reclamos, la ética de su vida personal, la naturaleza de su
préstamo literario, su postura sobre la divinidad de Jesucristo y muchos otros
deben entenderse plenamente por aquellos que apoyan su ministerio profético. No
a todos nosotros se nos pedirá hacer una defensa formal, pero todos nosotros
necesitaremos resolver los problemas en nuestras propias mentes. En la era de
Internet, las críticas están a sólo un clic lejos. La preparación es esen cial para
todos, no sólo para pastores y teólogos.

La tercera lección de 1 Pedro 3:15 es que nuestra defensa del ministerio

profético de Elena White debe ser hecho con ¨gentileza y respeto.¨ La construcción
en Griego indica que esta defensa debe ser hecha ¨en compañía de¨ gentileza
hacia las personas y humildad ante Dios.35 Un comentador sugiere que Pedro
posiblemente tuvo en mente ¨un profundo conocimiento del poder de Dios y de la
pobreza y dependencia que uno tiene de El¨36 Este tipo de actitud centrada en
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Dios ciertamente encontrara expresión en como tratamos a aquellos que se oponen

a nuestra fe. Mientras podemos estar confiados a la luz de los encuentros de
investigaciones que favorecen el estatus profético de Elena White, deberíamos
descartar la conflictividad y ponernos a la defensiva. Discutir de maneras altamente
adversativas acerca de Elena White –o cualquier otro tema teológico, para el caso
–tiende a aislar a las personas. Si honoramos a ¨Cristo como Señor de nuestros
corazones¨ y dependemos de El para ayuda, podemos defender nuestra fe en una
forma que glorifique a nuestro Dios y respete a nuestros semejantes, incluso
cuando se oponen a nosotros. Por eso podemos ¨[mantener] la conciencia limpia,
para que los que hablan mal de vuestra buena conducta en Cristo, se avergüencen
de sus calumnias.¨ (1 Pedro 3:16 NVI).

Sin embargo, cuando nuestros oponentes levanten falso testimonio contra

nosotros, debemos protestar firmemente. Judas lo llamo contendiendo por la fe
(Judas 3). Jesús y Pablo, por ejemplo no retuvieron nada cuando sus oponentes los
confrontaron y la verdad estaba en juego. Consecuentemente habrá tiempos
cuándo tendremos que llegar a tácticas agresivas con argumentos vigorosos. Sin
embargo, en nuestra actividad apologética nunca deberíamos perder de vista ¨la
gentileza y el respeto.¨

Conclusión

Elena White entendió y acepto el hecho de que su vida y trabajo siempre

estarían bajo ataque. ¨Mi expectativa es que el allanamiento será hecho contra mí
hasta que Cristo venga, ¨ella escribió. Cada opositor de nuestra fe hace de Doña
Elena White su texto. Ellos comienzan a oponerse a la verdad y luego hacen un
allanamiento contra mí.¨37 En medio del asalto sobre su credibilidad profética,
surgió su filosofía en cuanto a las críticas: ¨Cada acusación debería ser
cuidadosamente investigada; no se debería dejar en ninguna forma incierta, no se
debería dejar a las personas pensando si puede o no ser así.¨ Ellos ¨deben estar
sin engaño, ¨ declaro ella, y ¨no deben ser abandonados a creer una mentira¨38
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Esta declaración y otras como tal son la base para la aproximación apologética
advocada en esta libro.39 Cuando cada acusación es cuidadosamente investigada
a la luz de los contextos literarios e históricos de la vida y escritos de Elena White,
surge un cuadro diferente a los encontrados en los libros y sitios Web. La verdad
espera por nuestra investigación.

Un área extremadamente útil para abordar las críticas de Elena White es la

historia de tales críticas y la respuesta de la iglesia. Entender este aspecto de la
historia Adventista, sobre los cuales están dedicados los próximos tres capítulos,
es vital para entender la situación contemporánea.