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otas sobre LA haber sido la única doctrina
ALQUIMIA , el Yoga cosmológica que sobreviviese en el
cosmológico de la mundo cristiano. Ello ha sido por tanto
cristiandad medieval llamada a desempeñar un importante
rol “bajo” una religión que proclamaba
v Por Maurice Aniane la “mortificación de la carne” y evitaba
la cosmología. De hecho, durante la
edad media temprana y hasta los
principios del arte gótico, la alquimia
v La Alquimia en la mayoría de no era opuesta a la cristiandad sino que
civilizaciones tradicionales no es otra la completaba. A través de ella la
cosa que la ciencia del sacrificio de efusión eucarística radiaba aún de los
substancias terrestres, la liturgia para estados más pesados de la materia. No
transfigurar aquellas artesanías que era más sólo el pan y el vino que eran
tratan con la materia “inanimada”. La transubstanciados sino la piedra, el
hallamos por doquier, desde la antigua plomo, la cal de los huesos y de las
China y en India a través de todas las rocas, vivificadas por la cristiandad;
épocas. En estas tradiciones la alquimia dio a ésta una aplicación
”mitológicas” en su forma, la alquimia “técnica” en el ámbito psicocósmico,
no está restringida a ningún lugar en el cual la cristiandad había soslayado
particular: Si el Espíritu está en todas porque su meta no era establecer al
partes, obviamente también en una hombre en el mundo sino guiarle fuera
piedra ; cuando aquélla única luz, la de él. De modo que la Alquimia no
de la Inteligencia Divina, es manifiesta podría haber sobrevivido en occidente
en el Sol, en un águila y en la miel, sin la tremenda efusión iniciática de la
¿es sorprendente que también sea cristiandad; así como la casa
manifiesta en el Oro, y que todo metal arquetípica solo existe debido a la
es Oro que no se conoce a sí mismo, e chimenea por la cual ella se comunica
incluso en su ignorancia es un “estado” con el “cielo” de modo que no hay
del Oro?. Si el hombre no tiene otro rol cosmología posible sino alrededor del
que el de reverenciar en el indiviso estado “central”, a través del cual uno
santuario de su cuerpo y de la puede hallar un camino fuera del
naturaleza, ¿es de sorprender que él cosmos. Pero sin la alquimia el
debiera transmutar el plomo en oro?. cristianismo no pudiera haber sido
Ni tampoco la santidad puede ser “encarnado” en un orden total: habrían
dividida, y el “milagro” de la habido monjes y santos; no habría
transmutación revela su omnipresencia. habido la idea sagrada de la naturaleza
La alquimia en las tradiciones la cual pudiera revestir a las artes y
metafísicas y mitológicas no tenía más oficios y a la heráldica con su carácter
importancia que la danza que expresaba de “misterios menores”. En un tiempo
la naturaleza sagrada del ritmo, que en que estamos siendo hundidos por la
mostraba que el reverente circular de pesantez, es quizás urgente recordar a
los danzantes era el mismo que el de las la cristiandad que ella no solo aceptó
estrellas, y en la repentina inmovilidad sino que, en los siglos de su más noble
del cuerpo el tiempo “transmutado”, el encarnación, animó un verdadero
sueño del plomo convertido en el oro “yoga” de la pesantez.
puro de un momento de eternidad. Sin
embargo la alquimia estaba destinada a
tener un significado especial en el
dominio de las tradiciones
”monoteístas”, y particularmente en la
cristiana. Aparte de trazas que aún
existen en algunas comunidades rurales
de Europa, la alquimia, o más
generalmente la Hermética, parece
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v escripción de la perfecto de los metales, el único cuya
doctrina. - densidad de luz expresa mejor la
presencia divina en el reino mineral: a
través de la continuidad espiritual cada
v El significado del oro. - metal es virtualmente oro y cada piedra
tórnase preciosa en Dios. Esta
transfiguración de la naturaleza- la
v Pese a la insistencia de los historiadores
memoria del Edén y la espera de la
de la ciencia la alquimia no fue nunca,
segunda venida(la Parusía)- pueden en
excepto en sus estados degenerados,
el presente tener efecto sólo en el
una química primitiva. Era una ciencia
corazón del hombre, el ser central y
“sacramental” en la cual los fenómenos
consciente de la creación. En efecto,
materiales no eran autónomos sino que
que al ser así ”el ojo del corazón”
representaban la “condensación” de las
puede ver el oro en el plomo y el cristal
realidades psíquicas y espirituales.
en la montaña, debido a que él puede
Cuando es penetrado el misterio y
ver el mundo en Dios. La Alquimia,
espontaneidad de la naturaleza se torna
como todas las ciencias “tradicionales”
traslúcido: por un lado es transfigurado
fué por tanto un esfuerzo inmenso para
por el relámpago, por los destellos de
despertar al hombre a la omnipresencia
energías divinas, y por el otro incorpora
divina. Su importancia radica en él
y simboliza aquellos estados
haber enfatizado esta omnipresencia en
“angélicos”que el hombre caído sólo
la oscura pesantez: allí donde menos
puede vislumbrar por breves
hubiera buscado la perspectiva pseudo
momentos, al escuchar la música o al
mística e idealista; allí donde, de
contemplar un rostro humano. Los
acuerdo con la inversión analógica de
símbolos no son algo que se “coloque”
una “visión sacramental”, la divina
sobre las cosas: ellos son la estructura
omnipresencia se “contrae” y más
misma tal como están en el proceso de
fuertemente se retira dentro de sí
perfección en Dios. Para la alquimia, la
misma. Si la producción de oro
ciencia del símbolo, no era cuestión,
metálico ha sido lograda a veces, ello
como se ha dicho a veces, de una
fue simplemente una SEÑAL. No fue
unidad ”material” de la naturaleza, sino
mas que el milagro del santo cuya
de una unidad espiritual; uno casi
mirada transforma al pecador. Así
podría afirmar la Asunción espiritual de
como el santo vé en el pecador la
la naturaleza, pues ella no es otra cosa
posibilidad de la santidad metálica, esto
finalmente que el lugar de un principio
es, de oro. Y esta visión era
metafísico: a través del hombre el
“operativa”.
cuerpo del mundo, como sí, la novia
de Dios. Esta asunción de la materia es v Pero el alquimista no buscó que hacer
la clave del trabajo alquímico, que oro. Ese no era el verdadero significado
simplemente ayuda a las substancias a de su trabajo. Su propósito era unir su
“sumerjirse en la naturaleza del Padre”, alma tan íntimamente con aquello en
esto es, incorporar, conforme a su modo los metales que le pudieran recordar
de ser, la mayor luz espiritual posible. que ellos están en Dios, esto es, que
”Las criaturas deben sumerjirse en esta ellos son oro. El alquimista medieval
naturaleza del padre y tornarse la realizó la palabra de Cristo a la letra: él
unidad misma y único hijo. . . ”pues “. . proclamó las buenas nuevas a todas las
la naturaleza , que es Dios, busca criaturas “La piedra es el Cristo”, todos
solamente la imagen de Dios”” El cobre los textos herméticos de la edad media
debido a su naturaleza, puede repiten esperanzadoramente. A través
convertirse en plata, y la plata, por su de su visión del oro crístico el
naturaleza, puede convertirse en oro: alquimista podía transformar todo
Así ni el uno ni el otro se detienen o “metal imperfecto”, pero lo hacía sólo
retardan hasta que esta unidad es raramente, pues, como santo sabía que
realizada. Pues el oro es el más
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v a lógica de la alquimia. - simultáneamente las ciencias y las
virtudes es aquello de lo cual todas las
cosas proceden, Dios invisible e
v La lógica de la alquimia implica inmóvil cuya Voluntad despierta la
un movimiento doble: ”verticalmente”, inteligencia; a través de la Voluntad y
ella era una lógica simbólica, llevando la inteligencia aparece el alma en su
la manifestación de regreso a su unidad; a través del alma nacen las
principio, la apariencia a la realidad, el distintas naturalezas, las que, a su vez,
mundo a Dios: Una lógica de generan todos los compuestos. Así uno
reintegración. ”Horizontalmente”, en el vé que sólo puede conocerse una cosa
plano humano-cósmico, era una si uno conoce lo que es más elevado
dialéctica de complementarios que que ella. El alma es más elevada que la
enfatiza en todas partes la viviente naturaleza, y, a través de ella, la
tensión de los contrarios: Una lógica de naturaleza puede ser conocida;
amor y guerra. finalmente la inteligencia no puede
hacer otra cosa que dirijirnos de regreso
a lo que es más elevado que ella, al
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v na lógica de Dios único, quien incluye a la
reintegración. - inteligencia y cuya esencia no puede ser
captada”( Liber Platonis Quartorum).
Este texto que hace marcadamente
claro el trasfondo metafísico de la
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aspecto dinámico. El Oro y la Plata las
v na lógica de amor y ”cristalizan” en su aspecto estático, así
guerra como lo hacen el Sol y la Luna. Estos
dos polos a cada lado del “mundo
v Por tanto el dominio intermedio” considerado como su
propio de la alquimia es ”campo de fuerza”, participan
esencialmente el del alma, íntimamente en los dos polos divinos
aquél medio humano cósmico de que presiden sobre la “manifestación”.
naturaleza psíquica que relaciona el La acción pura y la naturaleza total en
mundo de las apariencias ”sensoriales” el Sufismo, Shiva y Shakti en el
con el de las realidades ”espirituales”. Tantrismo. El azufre, relativamente
Es el “mundo intermedio” de todas las activo o esencial, representa al espíritu
tradiciones, el”mesocósmos” de la en una forma, mientras el Mercurio
alquimia Iraní de Jabir (llamado Geber corresponde más directamente a la
por los latinos). Ahora bien, este naturaleza pasiva y femenina del alma.
”mesocósmos” es gobernado por una Al azufre le son atribuidas dos
lógica de guerra, por fuerzas tendencias fundamentales, simbolizadas
esencialmente “duales” cuya incesante por lo “caliente” y lo “seco”. El calor o
lucha está representada por las dos expansividad sulfúrica afirma la vida,
serpientes del caduceo. En este desarrolla la forma. La sequedad o
dominio, el trabajo alquímico es fijeza encarna en el flujo vital la
totalmente de mediación: lucha por que “firma” divina que da a cada ser su
la guerra se transforme en amor, de “rostro”. Así pues, el principio del
modo que pueda culminar no en una azufre, del Oro, y del Sol, es un
muerte estéril sino en nacimiento principio de estabilidad y de medida:
glorioso. “El modo de operación” de la una herencia del pensamiento griego, es
naturaleza en el universo de la forma es el principio masculino del “límite”.
un ritmo continuo de “coagulaciones” y Pero, por sí mismo, es solamente un
“disoluciones”. La forma es impresa en receptáculo que tiende a cerrarse
la materia y la materia se disuelve para nuevamente sobre su vacuidad: ”. . . su
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Sal, esto es, el mundo sensorial, el
cuerpo del hombre y el cuerpo del v as fases del trabajo. -
mundo. La naturaleza, vista por el
hombre dividido, no es otra cosa v Los textos alquímicos
básicamente que un campo de batalla dividen al trabajo en tres o
regado de cuerpos: cuerpos cuatro fases esenciales:
”precipitados” incesantemente, en el ”El trabajo de
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sobre el cual ya no se proyecta la
v l trabajo de ilusión de la individualidad. El
ennegrecimiento. - descubrimiento de este intercambio es
un matrimonio en el cual la femineidad
v “El trabajo de cósmica prevalece sobre la objetivación
ennegrecimiento” es masculina. Es una disolución liberadora
considerado la más difícil que retira a la fuerza viril de sus modos
de las operaciones, en comparación con separativos de acción y del
la cual, las otras etapas parecen ser conocimiento para bañarse en las aguas
“tarea de mujeres” o “juego de niños”. bautismales de la vida universal. En el
A través de él el hombre se separa a sí diagrama de los centros sutiles de
mismo de las apariencias y se deja Gichtel, Saturno tiene que unirse a la
sumergir en la naturaleza cósmica Luna y Júpiter a Mercurio. Saturno es
femenina, en el poder total el cual él plomo, la concreción del espíritu del
desea despertar y dominar. El trabajo peso: será así pues sobretodo el símbolo
del ennegrecimiento es así al mismo de una cierta forma de ver el mundo,
tiempo una muerte, un matrimonio(o aquella visión particular que fija las
mejor, un parto al revés)y un descenso apariencias en su opacidad y
en el infierno. “Un ser se libera a sí separación, y que mantiene al hombre
mismo de la muerte a través de una en su ilusión de estar despierto,
agonía en la que es sometido a una mientras que en realidad es sólo un
vasta impresión de angustia, y esta es la sonámbulo poseído por un “sueño de
vía mercurial”. El trabajo del plomo”. Gichtel clarifica esta
ennegrecimiento, que prepara a perspectiva situando al centro saturnino
mercurio, esto es, la materia sutil del en el cerebro y atribuye a él, siguiendo
mundo, preséntase como la muerte a la a Macrobio, el RATIOCINATIO. Por
ilusión cósmica, en la cual las aguas esto Saturno tiene que ser “disuelto” en
mercuriales son, por así decirlo, el centro lunar, situado en la región
”congeladas”. Por esto los textos lo sacra y representando a PHUSIKON, la
llaman “separación” o “división”. El totalidad de las energías vitales. Y
hombre se aparta a sí mismo de su Júpiter(*)a PRAKTIKON, la vis
existencia separada; él extrae su fuerza agendi, la voluntad de poder, que debe
vital de las atracciones del sueño y la ser “disuelta en el Mercurio”, aquélla
agitación”. Dolorosamente, “imaginación” femenina que ve a la
quietamente, él se recoge en sí mismo naturaleza como el escenario de un
como agua quieta. Él retrotrae a sueño, quizás el sueño de Dios. (**)
mercurio a su estado de posibilidad Este matrimonio en el cual lo
indeterminada: éste es el ”regreso a la masculino es disuelto es descrito a
MATERIA PRIMA”. Hace lo mismo menudo como un parto a la inversa. Así
con las substancias que él maneja en su como en el proceso cosmogónico de
percepción de las cosas: revirtiendo el generación del alma esta es
proceso cosmogónico del Génesis él “coagulada” en la mente humana, así en
disuelve la tierra endurecida en la el proceso de regeneración, que
unidad del agua primordial. A través pudiera ser “teogónico”, lo mental debe
de la discretio intelectualis, él distingue ser reabsorbido en la potencialidad del
la presencia de fuerzas sutiles y de alma. El hombre entra al útero de la
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la raíz de la sexualidad cósmica, de
modo de hacerla la fuerza de v l trabajo del
regeneración. En el deseo que da blanqueado. -
nacimiento a los metales en la matriz de
la tierra y al niño en el vientre de la v En el “trabajo del
madre opera un ansia de inmortalidad. blanqueado” el alquimista
Pero en tanto como deseo está despliega, elevándolas, las
orientado al exterior, la inmortalidad es potencialidades de la MATERIA cuya
fragmentada en el tiempo, es objetivada fuerza acaba de capturar(uno podría
en la cadena de generaciones. El decir que él abre su dimensión
nacimiento exterior “sincopa”, por así ”satwica”). Él en realidad las descubre
decirlo, el nacimiento eterno, lo corta. no en su estado de oscuridad sensoria
Como Evola dice: “La Heterogénesis sino en su sutil luminosidad, en la
reemplaza la autogénesis”. El transparencia de un psiquismo humano-
alquimista rehusa alejarse de su cósmico purificado, a través del cual la
misterio: Él entra en él. Él lo luz del intelecto se filtra más y más.
comprehende, esto es, ”toma en sí Mientras el hombre ordinario conoce
mismo” el deseo que liga en todos los elementos solo en su aspecto
lados al azufre con el mercurio; él le “telúrico”(debido a que él los conoce a
obliga a desear a Dios. “VISITA través de sus sentidos terrenos- hechos
INTERIORA TERRAE ellos mismos de tierra-) el alquimista
RECTIFICANDO OCCULTUM percibe directamente su substancia
LAPIDEM”. Al describir el “descenso “anímica”, una vez que los “espíritus”
en el infierno” resumido en la palabra de tierra, agua, aire y fuego le han sido
VITRIOL, la alquimia ha preservado revelados, él comprende el “lenguaje de
símbolos muy antiguos: ella habla de los pájaros”. Él “rectifica” estos
un viaje nocturno bajo el mar, en el espíritus ambiguos, los reabsorbe en sus
cual el héroe, comparado a menudo con prototipos angélicos, los torna a Dios.
Jonás es tragado por un mounstruo. El alquimista cuya alma es el lugar de
Pero el vientre del Leviatán tórnase una esta exaltación ve a la naturaleza desde
matriz: Se forma un huevo alrededor dentro, en su inmaculada concepción,
del hombre aprisionado; es tan por así decirlo. ”El Paraíso está aún en
extremadamente caliente que el héroe la Tierra, pero el hombre está lejos de
pierde todo su cabello; expelido por el él, en tanto no se ha regenerado a sí
monstruo él sale del mar primordial mismo”. En el simbolismo vegetal,
calvo como un bebé recién nacido. empleado frecuentemente por la
(*)Centro masculino de la voluntad, alquimia, el trabajo del blanqueo
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trabajo de blanqueo empieza con el
despliegue de la “cola del pavoreal” v l trabajo de
(PAVONIS) y es completado en la enrojecimiento. -
visión paradisíaca de un cisne blanco
navegando sobre un mar plateado. v En la forma perfecta del
Finalmente, en el reino mineral, que es alma ofrecida como cáliz,
con propiedad el del alquimista, el en la flor cristalina donde la
trabajo de blanqueado es un materia está en éxtasis, el espíritu
“bautismo”, un ”lavado” que purifica la repentinamente arde en llamas. Y el oro
substancia metálica y la cristaliza como aparece, la conciencia solar de la
plata, ”nuestra plata viva”, que es pura, omnipresencia, el AUREA
sutil, luminosa, clara como agua de APPREHENSIO. Que no halla error:
fuente, transparente como cristal y libre Del fuego de que se habla en estos
de mácula. ”Así el trabajo de textos, no es(o no es solamente) uno de
blanqueado ha llevado al alquimista del los elementos. Es el fuego que está
negro- que de acuerdo al análisis de F. ”super omnia elementa” y que
Scuon representa el “no-color”, la raíz actúa”ineis”- una de las lenguas de
de todas las “formas” coloreadas- al fuego del Pentecostés. La XANTOSIS-
blanco, que es el “supra-color”, la la aparición del oro- la cual marca el
síntesis de todas las formas y la principio del “trabajo rojo”, implica una
promesa de transformación espiritual. intervención directa de un poder
En la representación de Gichtel la trascendente, de un contacto entre la
Albedo parece corresponder al vida cósmica y su polo supraformal. En
“matrimonio de Marte y Venus”, esto la ilustración de Gichtel, el dragón que
es, a la unión del centro masculino cubría el corazón y restringía su
situado inmediatamente arriba del radiación a tocar solamente objetos de
corazón(en la región de la laringe), con afirmación individual, renace luego de
el centro femenino, situado ser “disuelto” en la pureza virginal del
inmediatamente bajo de él(en la región alma y es transfigurado mediante este
lumbar). Aquí Venus es la diosa del contacto con lo divino: su propia
amor divino, no del amor erótico; ella energía ”rectificada” da nacimiento al
es la “Venus celestial”, amantemente oro, a la visión solar de unidad. Luego,
receptiva a la presencia espiritual. Uno son celebrados el “incesto filosófico” y
empieza a ver el rol que estos la gran hierogamia de la NUPTIAE
conceptos deben haber jugado en la CHYMICAE: El Sol se une con la
veneración medieval de la Señora, Luna, el azúfre ”fija” a mercurio; en el
especialmente si recordamos que la hombre el espíritu restaura la vida y la
alquimia adoptó a menudo el hace fructífera. Este es el encuentro
simbolismo de la “búsqueda” que ceremonial del Rey Rojo y la Princesa
siempre culmina en una imagen Blanca. El Rey es coronado en oro,
“femenina” del alma del mundo: El vestido de púrpura sostiene una lila roja
vellocino de oro o el cáliz del Santo en su mano. La Reina es coronada de
Grial. También vemos cómo estos plata y sostiene una lila blanca. Cerca
conceptos son lo opuesto de cualquier de ella un águila blanca ha levantado el
búsqueda de placer erótico, debido a vuelo, un símbolo de la “sublimación”
que ellos conciernen sólo al mercurial que debe ser fijada por la
restablecimiento, tanto en la naturaleza ahora benéfica fuerza del azufre,
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sobre la privación, esto es, sobre la para permitir sólo que subsista la
ausencia de Dios. Como el apokatastis certeza del oro. La ”vía seca, que no
de la pesantez, la transfiguración de opera ya más con el fuego lento de la
Saturno es la transfiguración de un naturaleza, sino con la precipitación
Titán: De ahora en adelante la presencia que proviene del diablo”, parece haber
silenciosa del alquimista es una empleado - para facilitar los traumas de
bendición sobre todos los seres, el “desidentificación” que dislocan las
secreto rey, el ser central consciente apariencias- pociones intoxicantes,
que relaciona el cielo y la tierra y quizás líquidos orgánicos mezclados
asegura el buen orden de las cosas. con alcohol, como la “orina de un
UNUM EGO SUM ET MULTI IN ME: borracho”. La orina, cuyo símbolo se
Él es un hombre muerto que trae la encuentra en la alquimia Tántrica,
vida. Muerto a sí mismo, tórnase designaba, sobre todo para el
nutrición inexaustible, en él opera el alquimista, ”el fuego de la naturaleza
misterio de la “multiplicación” y el inferior”, ”UR INFERIORIS
“aumento”. Él es la “panacea”, el NATURAE”. Pero, en vez de comentar
”elíxir de vida”, el oro bebible”. De la aquéllos métodos ”corrosivos”, con
piedra crística con la que está respecto a los cuales los textos, en
identificado fluye una tintura roja y ausencia de ninguna enseñanza oral,
blanca que conforta el alma y el cuerpo. son difíciles de interpretar, daremos
El es el fénix de cuyas cenizas una gran seguidamente algunas indicaciones
bandada de pájaros alza vuelo. acerca de los procesos que son “muy
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gratos a la naturaleza”.
M
v a “vía húmeda” y la
“vía seca”. - v étodos. -(*)
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herméticos hablan de “ver con los ojos
v maginación verdadera. - del espíritu”, no es un asunto, como
creyó Jung, de una proyección
v Para recoger estos granos de oro, alucinatoria de la psique individual o
la práctica principal de la colectiva sobre las substancias químicas
alquimia parece haber sido la cuya verdadera naturaleza
”imaginación”, no imaginación permanecería básicamente desconocida;
en el sentido ordinario, sino es una cuestión de una “divinización”
“imaginación verdadera”, que los textos del misterio de las cosas, en primer
oponen cuidadosamente a “fantasía”. término del aún ambiguo misterio del
ET VIDE SECUNDUM NATURAM, alma del mundo y luego del luminoso
DE QUA REGENERANTUR misterio del espíritu. Es cuestión de no
CORPORA IN VISCERIS TERRAE ver más ya cosas como la humanidad -
ET HOC IMAGINARE PER VERAM hereditaria o colectivamente- las sueña,
IMAGINATIONEM ET NON esto es, en su exterioridad sensorial,
PHANTASTICAM . La imaginación sino más bien como Dios las sueña,
verdadera realmente” vé ”los procesos esto es, en su interioridad espiritual.
”sutiles” de la naturaleza y sus “Dios permite al filósofo inteligente, a
prototipos angélicos. Es la capacidad través de la meditación de la naturaleza,
para reproducir en uno mismo el hacer que las cosas ocultas aparezcan y
desenvolvimiento cosmogónico, la librarlas de la oscuridad. . . Estas
creación permanente del mundo en el realidades ocultas están siempre
sentido en el cual toda creación, presentes, mas los ojos de los hombres
finalmente, es sólo una Imaginación ordinarios no las ven -solamente los
Divina. Es también la facultad de ojos del intelecto y la fuerza de la
interpretar los relatos bíblicos y mitos imaginación, que perciben con visión
grecorromanos como realidades cierta ”El alma caída sueña de modo de
siempre presentes, que llevan al olvidar la ausencia de Dios, esto es, la
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piedra misma proclama el Divino
nombre. La respiración. -Esta ”poesía v a sangre. -
real” parece haber sido encarnada a
través de la meditación sobre los v “El alma imaginativa” es el
grandes ritmos corporales. Los textos “espíritu de vida”, dicen los
sugieren el uso metódico del ritmo textos, y él ”habita en la
respiratorio. A la manera de Galeno y sangre”. La concentración
Averroes, que ligaban al “espíritu vital” en la sangre a través del ritmo
a una substancia de naturaleza psíquica circulatorio y la sensación del calor
que permeabiliza la atmósfera cósmica corporal parece haber desempeñado un
y que es asimilada por el hombre al rol importante en el ascetismo de la
seguir un ritmo paralelo del aliento. alquimia, La sangre es la “lámpara de
Este concepto es tan cercano al vida”, el soporte del alma, mercurio en
concepto de PRANA que nos resulta su modalidad más cercana al azufre,
difícil dudar que los alquimistas con el cual se une en el corazón. En una
conocían ejercicios respiratorios cierta forma, el trabajo alquímico puede
análogos a los del Yoga, y, más ser referido a la transmutación de la
precisamente, al Yoga-Laya Tántrico. sangre, la cual, inicialmente coloreada
En el simbolismo de éste último, que es por el oscuro Sol del ego, es iluminada
tan antiguo que nos damos cuenta por la radiación del corazón del mundo.
porqué debiera ser tan a menudo el Los autores arábicos ya hablan de una
mismo de la alquimia, la vida corporal “descomposición la cual, por medio de
se halla parcialmente condicionada por un fuego gentil, transforma a la
la acción contraria de dos naturaleza en sangre”. Toda la primera
”respiraciones sutiles”, prana y apana: mitad del trabajo, que reabsorbe lo
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desapego e inocencia podría ayudar al
v l sexo. - “hombre rojo” y a la “mujer blanca” a
capturar en su fuente misma la
v Finalmente, la alquimia femineidad de la “materia”. Para la
parece haber conocido un cristiandad occidental el amor puede, a
erotismo sagrado lo más, ser santificado. Para la
curiosamente similar al del alquimia, podía tornarse santificante.
Tantrismo. La cosmología hermética Esta unión al servicio de la obra no era
esta íntimamente relacionada en este fácil. Ella implicaba tres
ámbito, pero de un modo que es muy requerimientos: El primero parase
difícil de establecer con precisión, a las haber sido una pureza no comprometida
prácticas del “amor cortesano”, al y una “sensibilidad espiritual extrema”,
”amor provenzal”, y finalmente a las de modo que el placer nunca se cerrase
que la caballería heredó de las antiguas sobre sí mismo sino que pudiera
sociedades pastoriles de occidente a despertar un amor que se expandiese
través de la iniciación de hombres más y más y se tornase menos y menos
jóvenes y que implicaba un simbolismo individual. Siguiendo el esquema
”ctónico” y “femenino” de la divinidad. platónico usado a menudo por la
Así, aparte de la sociedad patriarcal de alquimia como también por los
la Edad Media, que enfatizaba trovadores, tal amor lleva de la belleza
principalmente la función biológica del del cuerpo a la del alma, y, finalmente,
matrimonio y que vio en la es reabsorbido en “el amor de Dios
perpetuación de la especie la excusa quien creó la belleza”. Así ”la unidad
para pecados de la carne, sobrevivieron de todos los estados del amor” pudiera
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llevar del abrazo que ciegamente de modo tal que el producto destilado
transmite MORT(muerte)al A-MORS de cada uno, su ángel, pudiera verterse
(sin-muerte), el que, siguiendo el de modo de purificarlo en la parte
profundo juego de palabras de las opaca del otro. Un intercambio creador
“cortes de amor”, despierta el que también parece haber constituido
sentimiento de la eternidad. El segundo uno de los fundamentos del amor
requerimiento era por tanto trasponer provenzal: ”Todo tiene lugar”, escribe
este amor en amor cósmico. Al final, no R. Nelly, ”como si la erótica provenzal
era más este hombre o aquélla mujer hubiera tratado de injertar en el hombre
sino el Sol y la Luna que se unían “para la cualidad ‘dominante’ de la mujer:
dar nacimiento a Dios”. ”En esta cariño por el cuerpo, ’piedad’; y en la
segunda operación”, escribió Flamel a mujer el coraje y la virtud masculina.
un pintor que había ilustrado uno de sus Este injerto, el cual busca que
trabajos, ”Ud. tiene que juntar las dos actualizar el andrógino en cada cual, es
naturalezas, la masculina y la femenina maravillosamente simbolizado por dos
y tiene que desposarlas. . . esto es, ellas miniaturas en un manuscrito del siglo
no forman sino un solo cuerpo, que es XV que Jung ha reproducido en su obra
el andrógino o hermafrodita de los ”Psicología y alquimia”: durante la
antiguos. El hombre como ha sido “mortificación” que es una preparación
dibujado aquí ciertamente se me parece para el matrimonio y que toca a ambos
hasta el último detalle, y la mujer sexos simultáneamente, el árbol de la
representa a Pernelle en una manera vida es visto crecer del vientre del
vívida. El pintor tenía solamente que hombre y de la cabeza de la mujer;
representar lo masculino y lo femenino como si el hombre, para llegar a ser
pero le complació dibujarnos aquí merecedor de una unión auténtica
como ellos”. Así “el hermafrodita” es tuviera que despertar la parte femenina
la meta, esto es, el secreto origen que en sí mismo, tuviera que renunciar al
impulsa al hombre y a la mujer razonamiento de la cabeza para sentir el
mútuamente, así como en las doctrinas movimiento de sus entrañas; y como
orientales el niño deseando nacer los mujer tenía que despertar su parte
reúne en unión puramente carnal. De masculina liberándose del despotismo
modo de preparar este “pasaje al final”, sensual y maternal de su vientre con el
el matrimonio alquímico no era fin de tomar parte lúcidamente en la
presentado como una mera fusión, sino vocación del hombre. Finalmente,
como un encontrarse cara a cara puede ser que los alquimistas
lentamente transformado por el “arte” conociesen no solamente del
en una unión de complementarios. El matrimonio propiamente dicho, sino de
tercer requerimiento, la unión de ciertas ”técnicas” eróticas similares al
complementarios, relaciona los pasos Tantrismo y dirigidas a despertar la
del trabajo alquímico a las relaciones energía del sexo sin permitirle ser
del hombre y la mujer: la ”disolución” desgastada en la emisión seminal. Los
de lo negativo masculino en lo positivo textos presentan a menudo el símbolo
femenino, la “fijación” de lo negativo grecorromano de la “Diana desnuda” al
femenino por lo positivo masculino. cual relacionan al alma del mundo, la
Sin embargo, se trata aquí menos de visión de la cual es la meta del “trabajo
una cuestión de fases sucesivas que de en el blanqueado”. Ahora sabemos que
una constante interacción que logra más el ”amor puro”, medieval que es el
y más ”cristalizaciones” nobles de amor sin unión carnal, incluía la
amor, hasta que se logra la contemplación de la Dama desnuda.
transmutación final. Esta interacción es Como en el tantrismo donde la
la clave para la “operación con dos denudación de la virgen “simboliza”
vasos” entre los cuales debe de tener purificación, donde las prendas
lugar una circulación vivificante y representan aquí las apariencias
perfectamente recíproca: estos exteriores. Esta práctica implicaba una
“gemelos”(Gemini)estaban arreglados total sublimación: los textos predecían
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que el profano que se atreviese a mirar conceptos que subyacen los ritos(y
a “Diana desnuda” con ojos de deseo mitos)carnales profundamente poéticos
correría el destino de Acteón, y castos de la vida diaria hindú, pero
transformándose en un animal que sería los que la especulación vedántica ha
devorado por los perros. Finalmente, la negado más y más en favor de una
alquimia pudiera haber empleado un expresión aparentemente discursiva y
MAITHUNA, esto es una unión sexual desencarnada del misterio de la unidad.
ritual en la cual la esperma, en el Estas raíces comunes, este rol
momento de la emisión es parcialmente análogo explica porqué
abruptamente retenida y debe convergen las actitudes del Tantrismo y
”reascender”, de modo que la la alquimia. Ambas toman el cuerpo
concentración más elevada de vida, la material como su punto de partida para
cual ella contiene, pudiera entrar transfigurarlo, debido a que no es otra
inmediatamente en el plano psíquico y cosa que el cuerpo espiritual
provocar un shock liberador. En un identificado con su propia objetivación
texto hermético-cabalístico el Asch- por el proceso del deseo
Mezareph, hallamos una referencia a un “cosmogónico”. Así el “cuerpo
procedimiento de este tipo en la diamantino” del tantrismo corresponde
referencia al simbolismo bíblico del al corpus glorificationis de la alquimia
lanzamiento del arma de Phineas: ”La latina, y el símbolo del diamante es
lanza penetra al mismo tiempo al idéntico al de la “piedra” el que es
Israelita solar y al medianita lunar en el también un diamante. Es debido a que
momento de su unión en el Locis las dos tradiciones tienen una
Genitalibus. . . El punto de fuerza del concepción similar de la naturaleza: la
hierro, actuando sobre la materia la alquimia es claramente un “shaktismo”
limpia de toda su contaminación. Aquí que asume, aún en su oscurantismo
el Israelita no es otro que el azufre final, el poder inmanente del principio
masculino y la medianita debe ser así como el salvar al hombre -
entendida como agua. . . la lanza de conforme a la afirmación Tántrica - a
Phineas no sólo mata el azufre través de los mismos medios que
masculino sino también mortifica a su habitualmente causan su caída.
esposa; y juntos son transmutados al Finalmente en ambos casos es el mismo
mezclar su sangre en un singular acto planteamiento de la sexualidad positiva
de generación: Es entonces que los que se detiene, explícitamente al
milagros de Phineas empiezan”. menos, en el plano cósmico en la
T
Alquimia, mientras que empieza IN
v antrismo y alquimia. - DIVINIS para el Tantrismo: La
oposición del azufre y el mercurio
v Como hemos anotado aparece así como una aplicación
frecuentemente, los contingente relativa entre Shiva y su
parecidos entre el Shakti. Bajo estas condiciones, es
Tantrismo y la alquimia son normal observar los grandes parecidos
impresionantes. Esto no sería entre la “fisiología” sutil del tantrismo
sorprendente si se tiene en mente que y el de la Alquimia. La multiplicidad de
estas dos tradiciones revitalizan el Nadis, aquellas corrientes de fuerza
mismo simbolismo antiguo, mito- sutil que surcan y “animan” el
cósmico en naturaleza, haciendo de la organismo, culminan en una dualidad,
identificación con el mundo el primer y la de las dos arterias opuestas llamadas
necesario paso a la liberación. Así PINGALA E IDA. Ida cuyo color es
como la alquimia ha permitido que el un blanco muy pálido, representa una
carácter sagrado de la carne del mundo corriente “lunar” ligada al principio
sea mantenido bajo el elevado sháktico; Pingala, de rojo brillante, es
ascetismo monástico de la cristiandad, una corriente “solar” shivaica. Estos
así el Tantrismo parece haber nacido de dos Nadis, que emergen de la región
una lúcida sistematización de los sacra y se entrecruzan alrededor de la
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v FIN