Célestin Freinet fue un pedagogo francés: (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de

octubre de 1966).
Vive entre finales del siglo XIX e inicios del XX cuando Francia se encuentra en un
régimen republicano. Eran tiempos del desarrollo de la clase obrera, de la industrialización
y de la urbanización.

Estudió en Grasse (escuela primaria superior)

Movilizado durante la guerra del catorce con apenas 19 años, fue herido gravemente en
un pulmón, de lo que nunca se recuperó completamente. Recibió la Legión de Honor y tuvo
cuatro años de convalecencia.

En 1920 inició como maestro de escuela en Bar-sur-Loup, en los Alpes Marítimos. En ese
periodo comienza a desarrollar su faceta de ‘activista pedagógico’, con propuestas como
introducir la imprenta en la escuela.
Sus viajes le permitirán conocer y difundir métodos hasta entonces desconocidos en
Francia.
En marzo de 1926 se casa con Élise Lagier-Bruno, institutriz y artista
El origen de la escuela libre experimental se sitúa entre 1934 y 1935, cuando Freinet pone
en marcha una escuela en Vence, con apoyo comunista. Los alumnos son en su mayoría
internos pertenecientes a las capas sociales desfavorecidas o a familias en apuros. Al
empezar la Segunda Guerra Mundial se le considera peligroso por su militancia comunista
y es internado en un campo de concentración, aunque más tarde sale en libertad y se une
al maquis del Briançonnais, que más tarde llegaría a dirigir. Concluida la guerra, preside el
Comité de Liberación de los Altos Alpes y reanuda su actividad en Vence.8

SU TEORÍA
UNA PEDAGOGÍA CENTRADA EN EL NIÑO

Freinet llevará a la práctica una pedagogía activa que deberá ser una pedagogía popular
porque estará vinculada tanto al medio en que se trabaja como a los intereses de los niños. La
propuesta de Freinet no radica solo en el hecho de dar un papel activo al niño, sino en
construir una escuela viva de la vida familiar, de la vida en el pueblo, del medio. De esta
manera se va construyendo una pedagogía unitaria, sin escisiones entre la escuela y el medio
social.

APORTACIONES PERSONALES

En mi opinión, es fácil ver que en la actualidad se sufren diversos cambios y cada vez más
rápidos. La vida de las personas ha llevado a que se lleve una vida con mayores demandas y
menos tiempo, con mayores herramientas pero sin personas que las sepan utilizar
adecuadamente. Retomando la teoría de Freinet creó que todo recae en una frase popular
“RENOVARSE O MORIR”. De qué sirve tener las herramientas necesarias que facilitarían la vida
de las personas y aun mas importante, facilitarían el aprendizaje, pero de nada sirve si no se
les enseña a las personas a utilizarlo. De cierta forma este es un aspecto que Freinet quería
llevar a la conciencia, utilizando en sus escuelas dichas herramientas que en su tiempo
existían. Por un lado en este aspecto estoy de acuerdo pero por el otro el pretendía sofocar la
educación tradicionalista, incluyendo libros de texto, lo que resulta muy difícil, sin embargo
puede completarse el conocimiento que los niños adquieren y las técnicas de Freinet con la
escuela tradicional.

Características[editar]
Conjunto de técnicas norberta, activa, popular, natural, abierta, paidológica, cooperativista,
metodológica y anticapitalista. Se centra en la renovación del ambiente escolar, y en las
funciones de los maestros. Su objetivo es que los niños aprendan haciendo y hagan
pensando.3
La escuela que propugna Freinet es:

 Para el pueblo, para la clase trabajadora,

 Con intereses populares, con democracia interna y una cultura democrática y
participativa,
 Sin imposiciones externas,
 Sin la domesticación de la escuela capitalista,
 Sin notas de obediencia.
La misión principal de la escuela popular era ayudar a las potencialidades de cada
individuo. Freinet pretende que la escuela sea viva, una continuación de la vida del pueblo
y del medio con sus problemas y realidades. Para ello plantea un proceso
educativo centrado en:

 El niño: "toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso, para él y para sus
necesidades y sus aplicaciones más íntimas".
 La labor del profesor: "poner a su disposición las técnicas más apropiadas y los
instrumentos adecuados a éstas técnicas".
Freinet a la educación para la acción la denomina "educación con el trabajo" y es uno de
los principios básicos de la pedagogía freinetista. Para Freinet el conocimiento es: la
acción, la experiencia, el ejercicio; la base de la nueva pedagogía debe ser crear la
atmósfera de trabajo adecuada para que el niño pueda desarrollar actividades productivas
y formativas. La educación por el trabajo ha de tratarse de una educación-juego, que esté
a la altura de las necesidades e intereses del niño, si el trabajo-juego no puede realizarse
debe ser sustituido por el juego-trabajo.
El proceso de aprendizaje se basa en la: observación, experimentación, acción y no en la
razón como lo hace la pedagogía tradicional. El papel del maestro es antiautoritario,
colaborando con el alumno en la búsqueda del conocimiento.

Las «técnicas de vida»[editar]

Artículo principal: Pedagogía Freinet

Siguiendo el testimonio de Élise Freinet, durante el periodo vivido en Bar-sur-Loup, su

marido experimentó dos fases de «iluminación pedagógica», interiorizando y superando su
propia experiencia tras la Gran Guerra y el movimiento hacia el nuevo modelo educativo
que propondría. El gran descubrimiento o la clave de originalidad –común sin embargo a
casi todos los movimientos pedagógicos contemporáneos de Freinet– fue «la necesidad
imperiosa, física y psicológicamente, de salir del aula para ir a buscar la vida en el rico
entorno del campo vecino y la artesanía todavía existente: la clase-paseo».a8 Sobre esta
base, Freinet desarrolló un abanico de actividades para estimular «la libre expresión
infantil, la cooperación y la investigación del entorno».8 El ejemplo de la Naturaleza, por
otra parte ayudaría al pedagogo a elaborar unas claves de trabajo:12

 El texto libre: es el texto realizado por los niños en las fases siguientes: la
escritura del texto, que constituye una actividad creativa e individual; la lectura
ante todo el grupo, con lo que se trabaja la entonación, la modulación de la
voz; el comentario de texto de forma colectiva; y otras técnicas como la
impresión y reproducción de los textos para la revista escolar y la
correspondencia. “No a los libros de textos”.
 La revista escolar: fruto del trabajo de los niños y que se construye a partir de
la propia organización del trabajo.
 Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con el
alumnado y al amparo de unas decisiones de grupo que, a su vez, están
insertas en la planificación general del curso.
 Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupo–clase, las
críticas a la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio.
 Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinámica y las
necesidades de consulta del alumnado, que acceden libremente a él, pero
también se responsabilizan de ordenarlo y controlarlo.
 La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear
problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y posibilitar la
realización de proyectos. Educa la función de planificación y de revisión del
trabajo y de la vida del grupo–clase.

 La correspondencia escolar: La imprenta, por su divulgación escolar, social y

humana ha inspirado la correspondencia escolar (interescolar). Freinet
consideraba necesario que los textos libres de los niños fueran apreciados no
sólo en sus aldeas o por sus padres, iniciando un intercambio de una escuela
a otra, de paquetes con postales, dibujos, cartas: «el texto libre como página
de vida».8
Método natural[editar]
La base de las técnicas Freinet parten de un método natural, es decir, ofrecer un
ambiente favorable al descubrimiento continuado, en el que sea posible la
expresión libre y el intercambio y contraste de ideas en una institución que ellos
mismos conforman. Otra de las claves del desarrollo de dichas técnicas es la
creación de talleres dedicados al trabajo manual. Todo ello en una línea
pedagógica de actitud investigadora, incentivando la curiosidad por lo rodea al
alumno, salvaguardando el respeto por las propias realizaciones y las de los
demás, y autogestionando el buen uso de los materiales, como soporte del
aprendizaje.
Freinet estuvo influido por las corrientes obreras y socialistas de comienzo del
siglo XX.8 De ahí su militancia sindicalista y la base marxista de su discurso, las
críticas a la sociedad capitalista y sus propuestas de una «Educación por el
Trabajo, de una Escuela del Pueblo y de una Pedagogía Popular y Moderna».
Todo ello en clara resonancia con la Escuela Nueva. Si bien los aspectos
fundamentales de orientación pedagógica de Freinet constituyen una dura crítica a
la escuela tradicional, también realiza críticas a la Escuela Nueva, considerando
que disfruta de unas condiciones económicas y ambientales muy favorables de las
que se ven privadas la mayoría de las escuelas públicas.
En opinión de Legrand, «no cabe esperar que Freinet produjera textos académicos
en los que teorizase formalmente la filosofía de su práctica. No hay duda de que
Freinet leyó y escribió mucho. Describió su pensamiento y acción en libros
como L'education du travail (l949), Les dits de Mathieu (l949), L'essai de
psychologie sensible appliquée à l'éducation(l950), L'ecole moderne
française (l957), etc. En los ultimas años de su vida quiso incorporar a su
movimiento a teóricos de la investigación docente, entre los que me encontraba yo
mismo, en torno a una revista, Techniques de Vie, que tuvo una vida efímera. En
conjunto, su obra es concreta, pintoresca y afectiva. Pero resulta difícil delimitar su
filosofía profunda, por cuanto Freinet evolucionó continuamente y se alimentó de
las grandes corrientes de pensamiento de su época, que asimiló y, sobre todo,
transformó. Así ocurrió por ejemplo con la reflexología (véase Élise Freinet, l977,
pág. l43), la cibernética, la enseñanza programada y el estructuralismo. Legran
resume que «su cultura en el momento de su formación como maestro y cuando
preparaba las oposiciones a inspector ya era muy amplia. Lo será más, cuando
con ocasión de la celebración de congresos, trate a Ferrière, Decroly, Cousinet,
Claperède, Dottrens, Wallon, Barbusse, Politzer y otros. Pero entre el principio,
probablemente marxista, y el final de su vida, inspirado al parecer por Teilhard de
Chardin».13
El el plano más teórico, y como base psicológica de su propuesta educativa,
Freinet estimula la idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes
se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad
que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización
de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y
expresar sus experiencias. Otra consideración que se ha de contemplar es
la funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen que el trabajo
escolar tenga un sentido, una utilidad, una función. Otra de las aportaciones es
el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula
en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno.b
«El aprendizaje del cálculo sufrirá la misma transformación radical. Para Freinet, el
cálculo tiene que ser un instrumento de acción sobre las cosas. Sirve para medir
los campos, pesar los productos, calcular el precio de costo, los intereses que se
deben o se cobran. Todo ello justifica la actividad aritmética, en vez del acceso
descarnado a los números y las operaciones»,8 se trata, concluye Legrand de
convertirlo en ‘cálculo vivo’.
La imprenta, el diario escolar, la correspondencia interescolar y los viajes o visitas
lejanas cuestan dinero y en los municipios pobres no se puede esperar el dinero
del ayuntamiento. De la necesidad de obtener financiación nacerá la cooperativa
escolar, un espacio, que según Legrand «se convierte en lugar de reflexión, de
elaboración de proyectos, de adopción de decisiones, de contabilidad y de
estimación de posibilidades. Es así la escuela el instrumento de una formación
cívica por la acción, y no por la palabra, en instituciones lejanas.»8