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Tuvo como profesor a Brentano (que había influenciado a Husserl) y toma una frase de
Brentano: “el ente se dice de múltiples maneras”.
Con esto quiere decir lo siguiente: el ente se dice como OUSIA que se puede ver (se
dice) de diferentes formas: o como materia o como forma, se puede ver como acto o
como potencia (todo esto lo dice Aristóteles).
Pero el concepto de FORMA, como aquello que hace que la mesa sea lo que es, no lo
satisface, ni a Brentano, ni Heidegger
“Puede decirse entonces que el ser es algo así como la luz, gracias a la cual el hombre
puede ver, es decir tener acceso, ver los entes, incluido el ente que cada uno de nosotros
en cada caso es. Según como el hombre comprenda el ser y las diversas formas del ser,
así serán comprendidos los entes en totalidad y entre ellos el hombre mismo, por lo
tanto con esta palabra SER, aparentemente tan inocua, en realidad se pone en juego en
cada caso, nuestro destino personal e histórico porque en cada caso somos nuestra
comprensión del ser y de la respectiva época cultural en la que vivimos
Nosotros somos nuestra comprensión del ser, su fundamento y su comprensión del ser..
Y según la comprensión de cada uno en eso se juega nuestro destino, lo que vamos a ser
y se juega una época, se juega la historia, la comprensión de la historia, la cultura en la
que vivimos La comprensión en el hombre, es autocomprensión.
Cuando él se refiere al Dasein como ente ¿cuál es la tarea del Dasein? En principio es
la autocomprensión que es ELECCIÓN. Y ¿qué elige?
COMPRENSIÓN Proyecto-Libertad Elige ser lo que es, escucharse y ser lo que es o
bien no ser lo que es. O sea elige lo que llama “vida auténtica” o una “vida
inauténtica”, una vida propia o una vida impropia. La primera comprensión es la de uno
mismo, es nuestro marco de referencia, desde donde comprendemos lo demás. Cuando
él habla de comprensión (aquí lo influye Dilthey, influye Gadamer)
En esto de la comprensión hay tres etapas o sea pasamos por tres momentos:
EXISTENCIA Ec: sistere quiere decir salir de sí, por sí, e ir hacia.
O sea que la esencia del Dasein, y acá es muy distinto a Descartes que habla del cógito,
que es el estar afuera, es el salir desde la comprensión del ser. Esa es la herramienta la
comprensión del ser.
Así entendido el Dasein es Existencia.
“Serenidad”
Es una conferencia e 1949 “Tenemos que pensar, no nos engañemos todos nosotros
incluidos aquellos que pensamos por exigencia profesional. Todos somos a menudo
pobres en pensamiento todos somos con alta facilidad, estamos faltos de pensamiento.
La falta de pensamiento es un inquietante huésped que ronda por todas partes en el
mundo actual. Pues hoy en día uno se entera por la vía más veloz, mas barata de todas y
cada una de las cosas para olvidarlas en el mismo momento. Nos enteramos de todo
pero las olvidamos en el mismo momento con la misma rapidez .Las fiestas
conmemorativas resultan cada vez más pobres en reconocimiento, la fiesta
conmemorativa y la ausencia de pensamiento vienen a reunirse y concuerdan
perfectamente, pero aun cuando estemos faltos de pensamiento no renunciamos a
nuestra capacidad de pensar“ Esto nos viene como anillo al dedo, estamos viviendo
tiempos donde nos están imponiendo una forma de pensar la realidad o por los medios o
por Pero no nos atrevemos a pensar. No renunciemos a nuestra posibilidad de pensar.
Por eso dice que esta es una época falta de pensamiento. deriva por eso
“La creciente falta de pensamiento estriba por ello en un proceso que corroe el meollo
mas intimo del hombre actual. E hombre actual huye del pensar. Esta huida ante el
pensar es el fundamento de la falta de pensamiento, pero esta huida ante el pensamiento
implica también que el hombre no quiere verla, ni confesarla. El hombre actual llegara a
confesar rotundamente esta huida del pensar.
¿Qué tipo de pensamiento nos está obstaculizando?
Hiroshima implica el éxito de la tecnología. Este es el punto.
“El hombre actual llega a negar la huida del pensar, pero hay que tener en cuenta que
ese pensar es de índole muy especial, o sea el pensar actual. Su peculiaridad consiste en
que cuando investigamos, comandamos una empresa contamos siempre con
determinadas circunstancias las tomamos en cuenta partiendo de la intención calculada
en función de metas determinadas, el tal pensar sigue siendo el cálculo el hombre
tecnológico tiene un tipo de pensamiento calculador. El hombre económico también
tiene pensamiento calculador, investiga planifica en función de una meta, obtener mas
ganancia.
Las armas porque se fabrican tanto y avanzan tanto? porque predomina el pensamiento
tecnológico, por tener mas poder sobre el otro.
Tal pensar sigue siendo un calculo, aun cuando no opere con números, ni se pongan en
marcha maquinas de calcular. El pensamiento que cuenta hoy es el tiempo que calcula,
calcula con posibilidades, continuamente nuevas, lo novedoso, con posibilidades cada
vez más prometedoras y al mismo tiempo mas baratas. El pensar calculador corre de
una ocasión a la otra, no se detiene nunca. Este pensar no es un pensar MEDITATIVO
que reflexione sobre el sentido que impera en todo lo que es. El pensar que predomina
hoy es un pensar calculador que es el pensar de la razón instrumental que busca siempre
la innovación ofreciendo alternativas prometedoras y no se detiene nunca, es constante.
Hay dos clases de pensar y las dos se justifican y son necesarias: el pensar calculador y
la reflexión meditativa. La mera reflexión (meditativa) se argumenta flota sin advertirlo
fuera de la realidad, pierde el suelo . Este pensar meditativo no sirve para los negocios
ordinarios, no ayuda en nada a la acción Que argumentan los que sostiene el pensar
calculador, que el meditativo no sirve para negociar, para la acción y se dice que la mera
reflexión, la meditación es demasiado de baja (¿) para el entendimiento ordinario.
En esta escusa solo es cierto que un pensar meditativo, está tan lejos de ser espontáneo,
como lo será el pensador calculador. El pensador meditativo reclama a veces un
esfuerzo mayor, exige un adiestramiento mas prolongado precisa de un cuidado mas
delicado que cualquier otra obra genuina de artesanía, además debe saber esperar, lo
mismo que el labrador a que la simiente brote y madure”
Esta hablando de las exigencias. Entonces dice que el pensar meditativo es un
PENSAR MEDIATO exige cierto adiestramiento en esa forma de pensar. Por eso dice
que el hombre es el ser que piensa, que medita.
“También digo que tampoco es necesario pensar en cosas elevadas, basta con que nos
demoremos en lo próximo, en lo cercano y meditemos en lo que nos atañe a nosotros, a
cada cual, aquí y ahora”
Después va hablar de las consecuencias del exilio, cuando los alemanes debieron perder
su suelo por el tema del nazismo.
Concluye que nuestra época esta amenazada por la perdida del arraigo. Pensar lo
próximo es pensar tu suelo tu patria. Hoy día con el tema de las migraciones el mundo
globalizado es un mundo de migraciones permanentes, la gente ha perdido el arraigo,
por eso no hay tantas voces filosóficas dando vuelta.
“La ciencia natural moderna es un camino hacia una vida humana mas feliz” esto lo
dicen en una entrega de un premio Nobel y él dice que pasa con esta afirmación ¿surge
de una meditación? ¿Reflexiona sobre el sentido de la era atómica? No”La ciencia
natural moderna no es el camino hacia una vida humana mas feliz” Acá no hay
meditación“Sobre lo que hay que reflexionar es sobre la técnica misma La pregunta
fundamental de la ciencia y la técnica actual, no se formula ya diciendo ¿de donde
sacaremos cantidades suficientes de combustibles. La pregunta decisiva es ahora de que
manera podremos domeñar y manejar las energías atómicas de increíble magnitud y
asegurara así a lo humanidad contra el riesgo de que estas energías gigantescas estallen
en algún lugar, se desboque y aniquilen todo. ¿Cuál es el sentido e la técnica nuclear
¿nos deparara una vida mas perdurable? O aun sin acciones bélicas
Así pues el hombre de la era atómica quedaría entrega y desorientado al irresistible
predominio de la técnica. Así sucedería de renunciar el hombre al pensar meditativo
frente al pensar meramente calculador.
Pero si el pensar meditativo despierta la reflexión deberá ponerse a la obra sin cesar y de
esta forma llegar al arraigo de la obra humana.
¿Qué hacemos entonces con la técnica hoy? Seria necio marchar ciegamente contra el
mundo técnico, lo avanzado, avanzado está. Dependemos de os objetos técnicos.
Sin embargo hemos quedado tan firmemente atados a los objetos tecnicos que hemos
venido a dar en su servidumbre. Pero podemos hacer ora cosa, podemos utilizar los
objetos técnicos y no obstante pese a su conveniente utilización mantenernos tan libres
de ellos como para poder conservar la distancia debida. Tenemos que evitar que nos
atañen en lo mas intimo, impedir que nos acaparen de modo exclusivo y asi tuerzan y
confundan y por ultimo desbasten nuestra esencia. Podemos decir si al uso manteniendo
distancia y también decirles que no a que nos desbasten que nos usen a nosotros y asi
perdamos nuestra condición humana. Así nuestra relación con los objetos tecnicos se
vuelve mas sencilla y mas tranquila Quisiera denominar a esta actitud de simultaneo
signo, referido al mundo técnico con la palabra SERENIDAD respecto de las cosas.
Serenidad ante las cosas y apertura al misterio.
Con MISTERIO se refiere a lo que se muestra y a la vez se sustrae, esto es su rasgo
fundamental. Entonces el sentido del mundo técnico hoy por hoy se nos oculta, se nos
oculta el ser de la técnica que el llama ¿???’ se nos oculta a través de distintos entes que
cada vez surgen más perfeccionados y mejores. Nosotros tenemos que estar atentos con
pensar meditativo y una actitud de apertura al misterio o sea tratar de desocultar el
sentido de esta época y de la técnica. Dice “La serenidad de las cosas y la apertura al
misterio nos abre la perspectiva de un nuevo arraigo y es lo que nos puede sostener ante
un peligro mayor, el peligro de un 3° guerra. Un nuevo arraigo de nuestra condición
humana. Todo esto se da a partir de la reflexión, de pensar lo más propio, este pensar
reflexivo salva la esencia del hombre. Cuando el hombre está en el campo técnico,
puramente calculador, está como desarraigado de su suelo. Los técnicos no piensan en
el sentido de lo que hacen. O sea un aparato puede facilitarnos l vida pero también
puede obstaculizárnosla, desenraizarnos de nuestra condición humana y extrapolarnos a
un campo en el que somos neófitos. “Somos extranjeros” dice. La técnica es una nueva
tierra en la cual si nos dejamos llevar por ella sin poner cierta distancia, perdemos
nuestra propia tierra, la patria que es la condición humana.
En el reflexionar meditativo, este reflexionar nos sumerge en las tinieblas a veces,
donde todo pierde significado pero ahí es cuando aparecen nuevos sentidos.
Él exalta el arte, la creación. Dice que no hay un cuadro igual al otro, nunca son copia
de algo, son producciones personales. Desde ese punto de vista, se relaciona mucho con
el surrealismo (ej Picasso) donde hay que interpretar los rasgos, no hay un solo sentido,
hay más de uno. Y también este texto sirve para pensar estos tiempos, donde domina a
veces una sola forma de ver la realidad y Heidegger dice que hay más formas de verla y
también lo esta diciendo de las ideologías “Hay más de una ideología”.
Y ese pensar lo tenemos todos, no es exclusivo de los filósofos Ojo que el no niega el
pensar técnico. El pensar técnico se complementa con el meditativo y vcv. Son
necesarios los dos.
La clase que viene veremos Sartre “El existencialismo es un humanismo” y Scherer “El
puesto del hombre en el cosmos”
De Scherer lo que nos interesa es su posición ante los valores.