Corporación universitaria minuto de Dios

Facultad de ciencias humanas y sociales

Juan Camilo Pérez Cortes
Metafísica de Aristóteles libro I Y II
Introducción
“todos los hombres desean saber por naturaleza ya que para saber utilizan sus sentidos
sobre todo el de la vista se prefiere sobre los demás sentidos porque de todos los
sentidos este es el que nos permite conocer nos muestra diferencias” pág. 4
Los animales aunque estén dotados de la sensación en unos se engendra la memoria y
en otros no, los que tienen memoria son más capaces de aprender que los que no la
tienen. Los animales que por ejemplo pueden oír los sonidos aprenden mucho más que
los que no poseen este sentido porque los otros solo viven de imágenes y recuerdos mas
no de la experiencia

En cambio los hombres disponen del arte del razonamiento y el recuerdo, de allí nace la
experiencia “el arte nace de muchas observaciones experimentales y de la noción de las
cosas semejantes” pág. 4 pero esto solo es propio de los flemáticos los biliosos o los
calenturientos la experiencia no es inferior el arte en la práctica si no mucho más
exitosos ya que los que poseen la experiencia tienen más éxito que los que no la tienen

Así que si alguien tienen un conocimiento teórico pero no practico errara a la hora de
aplicarlo se cree que el saber y el entender pertenecen más al arte que a la experiencia y
Aristóteles no considera más sabios a lo que conocen el arte que a los expertos

“Los expertos conocen el que, mas no él porque” y los conocedores del arte conocen el
arte pero no la causa” pág. 5. Es por eso que los jefes de las obras son más sabios que
los operarios al conocer las causas de los que están haciendo ya que conocen la práctica
pero no la teoría

Capítulo 1

“Lo que distingue al sabio del ignorante es que puede enseñar”, “el arte es más ciencia
que la experiencia pues aquellos pueden y estos no pueden enseñar además de las
sensaciones no consideramos que ninguna sea sabiduría” pág. 5

Ninguna de las sensaciones es sabiduría porque aunque estas son las consignaciones
más autorizadas de los objetos singulares; pero no dicen el porqué de nada; por ejemplo,
porque es caliente el fuego, sino tan solo porque es caliente así que es natural que
“quien n los primeros tiempos invento un arte cualquiera separado de las sensaciones
comunes fuese admirado por los hombres no por la utilidad de alguno de sus inventos
sino como sabio y diferente de los otros” pág. 5

Conclusiones

 La sabiduría versa sobre las primeras causas y los primeros principios gracias a
la suerte
 El experto nos parece más sabio que el que tiene una sensación cualquiera
 Aquel que posee un arte nos parece más sabio que los expertos
 Los conocimientos teóricos nos parecen más que los prácticos
 La conclusión es que la sabiduría es una ciencia sobre ciertos principios y causas

Capítulo 2

¿De qué causas y principios es ciencia la sabiduría?

En primer lugar el sabio lo sabe todo en la medida que le es posible sin tener la ciencia
de cada cosa en particular, además es aquel quien puede conocer las cosas difíciles y no
las de fácil acceso para la inteligencia humana, un sabio conoce las causas con mayor
exactitud y es capaz de enseñar esas mismas causas

Además es más sabiduría la que se elige por sí misma y no la que se busca por causa de
sus resultados, el sabio no es quien recibe las ordenes es quien las da y además no
obedece a otros sino que el menos sabio debe obedecer al más sabio

“el conocimiento más difícil para los hombres es el de las causas más universales pues
son las más alejadas de los sentidos” pág. 6 además las ciencias “son más exactas al
ocuparse de los primeros principios” pues poseen menos principios que las que se
producen por adición un ejemplo de esto es por qué la aritmética es más exacta que la
geometría

“la ciencia que considera las causas es más capaz de enseñar (pues enseña
verdaderamente lo que dicen las causas acerca de cada cosa) “lo más escible son los
primeros principios y las causas (pues por medio de ellos se conocen las demás cosas no
ellos a través de lo que les está sujeto)” pág. 6

Los hombres comienzan a filosofar como lo dice el autor siempre movidos por la
admiración, al principio admirados por ante los fenómenos sorprendentes más comunes
y luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores “el que se plantea un
problema o se admira reconoce su ignorancia el autor afirma que es evidente que se
busca el conocimiento no porque tenga alguna utilidad sino porque “así llamamos
hombre libre al que es para sí mismo y no para otro y se considera a esta la única
ciencia libre pues está sola es para sí misma” pág. 7

Pero esta ciencia es impropia del hombre “pues la naturaleza humana es esclava en
muchos aspectos <<solo un Dios puede tener ese privilegio>> (simonides) “todas
ciencias son más necesarias que está pero ninguna es mejor se inicia por la admiración
de las cosas y se debe terminar en lo contrario y lo mejor después de que se ha
aprendido” pág. 7