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I PRESENTACIÓN 5
LA PASTORAL EN LA DIÓCESIS
II DE CUERNAVACA 7
IV MODELO PASTORAL 12
a. Modelo pastoral de poliedro 14
b. Modelo paradigmático 16
c. Sentido programático 18
V DIRECTRICES PASTORALES 20
1. Iglesia en comunión 22
2. Iglesia que se nutre
de la Palabra 24
3. Iglesia misionera 26
4. Iglesia formadora
de familia 29
5. Iglesia que favorece
los ambientes de paz 32
I. PRESENTACIÓN
1
EG 30
2
Cfr. Hechos 2,42 ss.
3
Zygmunt Bauman, Tiempos líquidos. Vivir en una época de incertidumbre.
Tusquets Editores, 2007, p. 7.
5
4. Inspirados en este ressourcement –regreso a las fuentes- y el
aggiornamento –actualización-, propuestos con la docilidad al
Espíritu por el Santo Juan XXIII al anunciar los grandes eventos
de la Iglesia de Roma4, presentamos las Directrices Pastorales
que guiarán el proceso como Iglesia Particular encarnada en un
espacio determinado5 para vivir juntos un discernimiento
evangélico, que nos lleve a la conversión pastoral 6 y nos permita
impulsar un nuevo modelo de pastoral que busca responder a
este cambio de época.
4
El sínodo diocesano, la reforma al Derecho Canónico y el que
cambiaría la presencia de la Iglesia en el mundo actual, el Concilio
Ecuménico Vaticano II, el 25 de Enero de 1959.
5
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6
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6
6. Conversión pastoral que es encabezada por el Obispo, para
que, asistido con el Espíritu, pueda ir adelante, en medio, atrás en
el caminar, fomentando una comunión dinámica, abierta,
misionera7, que tiene como objetivo el proceso participativo de
la riqueza diocesana, que no sólo conserve, sino que renueve,
refresque y motive el mandato misionero de llegar a todos8
(Mt.28, 20).
7
Saludo de S.E.R. Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en
México en Apertura de la Asamblea General de la Conferencia Episco-
pal Mexicana, 11 de Noviembre de 2013.
8
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7
9. La fe cristiana ha animado la vida y la cultura de esta Iglesia
diocesana de donde nació una cultura cristiana expresada en sus
templos, capillas abiertas y conjuntos conventuales, expresión de
la presencia de las órdenes religiosas del siglo XVI, que aportaron
evidentes signos cristianos: Franciscanos, Agustinos y Dominicos.
Esta herencia es visible en nuestra fusión cultural, en los espacios
donde las formas de religiosidad popular enriquecen a nuestro
pueblo: con cánticos, rezos, danzas, formas de organización social
y religiosa con devociones que se impulsan por medio de las
mayordomías o cofradías. Esta tierra escenario también de la
Revolución Mexicana, con hombres y mujeres ilustres que la
misma historia recuerda y aprecia.
11. Esta Iglesia que peregrina en Morelos es una Iglesia viva que
ha hecho una síntesis de su cultura y la fe cristiana que los
misioneros les ofrecieron, de ahí nació la religiosidad popular, el
amor a Cristo sufriente, el amor a Cristo en la Eucaristía, la filial
y profunda devoción a la Virgen María, particularmente bajo la
advocación de Santa María de Guadalupe y otras advocaciones.
Esta religiosidad se expresa en la devoción a los santos con sus
fiestas patronales. Este tesoro lo debemos proteger, promover y,
en lo que es necesario, purificar.
8
12. En este proceso histórico podemos encontrar la riqueza que
nos han dejado nuestros obispos diocesanos, quienes de
diferentes maneras enriquecieron la vida pastoral de la Diócesis,
respondiendo a su tiempo con diferentes opciones pastorales.
9
III. ILUMINACIÓN BÍBLICA 1 Pe. 2, 1-10
9
Cfr. Ex.19, 1-5
10
17. La teología del sacerdocio del Pueblo de Dios, llamado a
ofrecer permanentemente en medio de este mundo, el único
sacrificio espiritual agradable a Dios, es decir, la propia vida. El
sacerdocio bautismal es uno de los grandes alcances de esta carta
petrina. La carta a los Hebreos desarrolla ampliamente el
sacerdocio mediador de Cristo, pero como señaló el Card.
Vanhoye en los Ejercicios espirituales que compartió con el
presbiterio de Cuernavaca en el año 2008, se ha estudiado poco el
sacerdocio bautismal de la carta a los Hebreos y quizá sea la principal
intención de este magnífico tratado del sacerdocio.
11
20. En resumen, hay que decir que al apóstol Pedro le
agradecemos el descubrimiento y la valoración de los bautizados
en la Iglesia, el carácter del sacerdocio bautismal como una forma
de vivir la comunión con Jesucristo, la piedra angular. Por otro
lado, el término Pueblo de Dios, adoptado por el Concilio
Vaticano II, es una expresión neotestamentaria que nos
permite descubrir el carácter colectivo de la vivencia de la fe.
10
Concilio Vaticano II. Decreto Unitatis Redintegratio, sobre el ecume-
nismo, n. 6
11
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12
23. Consientes de que hoy los documentos no despiertan el mismo
interés que en otras épocas, y son rápidamente olvidados12,
apostamos hoy por nuevas metodologías que con la confianza, la
madurez y el compromiso de todos, en el discernimiento
encarnado en lo local, nos ofrezcan caminos por los cuales la
Iglesia pueblo de Dios, sea fermento del Padre en medio del mundo13.
12
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13
a) Modelo pastoral de poliedro
14
El poliedro es una figura geométrica sólida y tridimensional de
múltiples caras planas. La palabra poliedro viene del griego clásico
πολύεδρον (polyedron), de la raíz πολύς (polys), "muchas" y de έδρα
(edra), "base", "asiento", "cara".
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28. Porque el todo es superior a las partes, el modelo de
poliedro asume también que el tiempo es superior al espacio, la
unidad prevalece sobre el conflicto y la realidad es más importante
que la idea19. Privilegia así los procesos por encima de los
resultados, privilegiando las acciones que generan dinamismos
nuevos20; asumiendo el conflicto para desarrollar una comunión
en las diferencias al ver a los demás en su dignidad más profunda
y, finalmente, asumiendo que nos convoca la realidad iluminada
por el razonamiento, de una Palabra encarnada que siempre
busca encarnarse, alejándose de purismos angélicos, totalitarismos
de lo relativo, nominalismos declaracionistas, eticismos sin bondad e
intelectualismos sin sabiduría21.
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15
b) Modelo paradigmático
22
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas , FCE,
1980, p. 13
23
Cfr. Discurso de S.S. Francisco en el Encuentro con el Comité de
Coordinación del CELAM en ocasión de la XXVIII Jornada Mundial de
la Juventud, Río de Janeiro, 28 de Julio de 2013.
16
33. El planteamiento es un nuevo modelo de comprensión e
interpretación que coloque a la luz de estas Directrices
Pastorales y en clave misionera, los procesos que ya tienen las
diversas comunidades, grupos y/o carismas; lo que implica una
reforma de las estructuras eclesiales como consecuencia de la
dinámica de la Misión24 .
24
Ibíd.
25
Ibíd.
17
36. Como se puede apreciar aquí están en juego actitudes. La
Conversión Pastoral atañe principalmente a las actitudes y a una
reforma de vida. Un cambio de actitudes necesariamente es dinámico:
“entra en proceso” y sólo se le puede contener acompañándolo y
discerniendo. Es importante tener siempre presente que la brújula,
para no perderse en ese camino, es la de la identidad católica como
pertenencia eclesial26.
c) Sentido programático
26
Ibíd.
27
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28
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18
39. Lo anterior no implica, ni excluye, actividades de índole
diocesano. Sin embargo, se asientan en la dinámica propia de la
parroquia que es interpelada a mostrar su plasticidad,
desarrollando formas muy diversas que requieren la docilidad y la
creatividad misionera del Pastor y de la comunidad, lo que supone un
contacto con los hogares y con la vida del pueblo, para que no se
convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo
de selectos que se miran a si mismos29.
29
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19
V. DIRECTRICES PASTORALES
30
S.E.R. Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México en
Apertura de la AG de la CEM, 11 de Noviembre de 2013, Ibíd.
31
Crf. Mt 25, 31-46
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20
43. Vicario de Pastoral, Vicarios Episcopales, Decanos, junto
con los responsables de Comisiones y Dimensiones diocesanas,
siendo organismos de animación, promoción y desarrollo
pastoral al servicio de la comunidad diocesana, tienen como
tarea específica auxiliar al Obispo en el proceso de apropiación e
implementación de estas Directrices Pastorales, ofreciendo
subsidios adecuados para lograr lo propuesto en las Directrices
Pastorales que ahora ofrecemos.
21
1. Iglesia en comunión
33
Benedicto XVI, Homilía en la Misa de Inauguración del Año de la Fe,
Plaza de San Pedro, 11 de Octubre de 2012.
22
46. En el caminar de nuestra fe, nos remitimos a la historia de
Israel, Dios ha querido formarse un pueblo según lo narra el
Éxodo 24. Jesús enviado del Padre, quiere una nueva comunidad
religiosa, un nuevo pueblo, lo expresa en Marcos 3, 13; en la
figura de los doce vemos la continuidad y novedad de la alianza.
Continuidad porque Dios viene a cumplir sus promesas en su
persona34, pero novedad porque ahora ya no es el cordero
pascual, sino que en la última cena realizada con los doce, donde
Jesús pone de manifiesto que cuando se reúnan en su nombre, Él
está presente donde quiera que se encuentren, así el Señor es
centro de unidad, es el nuevo templo, comunidad visible de
salvación. Jesús entiende como un nuevo Israel, como nuevo pueblo
de Dios que tiene su centro en la celebración de la cena, la que ha
nacido y en la cual encuentra su centro permanente de vida. O dicho
de otra manera: el nuevo pueblo de Dios es pueblo que nace del
cuerpo de Cristo35.
34
Cfr. Lc 4,21
35
Joseph Ratzinger, El nuevo pueblo de Dios. Esquemas para una eclesiolo-
gía, Herder, 1972, p. 93.
23
48. Con la riqueza de la iluminación bíblica; reconocemos que la
Iglesia va despertando en las almas; es por ello que la invitación es
a continuar en todas las comunidades cristianas de nuestra
Diócesis a ser Iglesia de comunión, que con el acompañamiento de
nuestros sacerdotes, el compromiso por vivir la conversión
pastoral, logremos que nuestras parroquias, sean el lugar donde
renovando, fortaleciendo, dando pie a nuevos carismas, sigamos
el ejemplo de las primeras comunidades cristianas36, nos
reunamos, escuchemos y hagamos nuestra la Palabra; y la vida
sacramental nos lleve a la caridad37.
36
Hechos 2,46-47
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51. Hoy en la dinámica de las Directrices Pastorales es
necesario que volvamos al anuncio de la Buena Nueva, no sólo
con la sacramentalidad, sino ante todo recordando que el Pueblo
de Israel, hace alianza con Dios, porque confía en su Palabra39
pero a la vez el nuevo Pueblo, del que nos abre el camino Jesús
Palabra hecha carne40, nos revela que la confianza en su Palabra es
de Vida Eterna.
39
Cfr. Ex.20, Dt.5
40
Cfr. Jn.1, 14
41
Cfr. Salmo 65
42
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25
54. Abiertos estamos a las reflexiones de tantos hermanos, que
en la frescura de la reflexión intuitiva y de la experiencia, sin base
académica, pero con un amor profundo a la Palabra del Señor,
han mantenido por muchos años encendida la fuerza de la
Palabra en nuestras comunidades. Lo que el Papa Francisco llama
anunciar el Evangelio con las categorías propias de la cultura, para
provocar una síntesis con esa cultura43; ellos son heraldos de esa
Buena Nueva, pero es fundamental la reflexión que elaboren y
compartan nuestros encargados de quienes conforman la
Comisión de Pastoral Profética, con el compromiso que para la
nueva evangelización, exige a las diócesis, parroquias y todas las
agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la
Biblia44.
3. Iglesia misionera
43
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Mensaje Final de la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, n. 5
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56. Sin embargo somos conscientes que la conversión personal y
pastoral, van poco a poco, debemos estar convencidos que la
misión, requiere la paciencia de la que habla Jesús en las
parábolas46. En nuestra diócesis, el caminar con la dinámica de la
Misión Continental ha estado presente. Como ya hemos
mencionado, no pretendemos abrumar con actividades, sino que
queremos hacer una Iglesia en salida, recuperando las dos
dimensiones en que se proyecta: programática y paradigmática.
46
Cfr. Lc 1, 1-9; Mt, 13, 24-30
47
EG 274
27
59. El discipulado misionero es vocación: llamado e invitación. Se da
en un hoy pero en tensión. No existe el discipulado misionero estático.
El discípulo misionero no puede poseerse a sí mismo, su inmanencia
está en tensión hacia la trascendencia del discipulado y hacia la
trascendencia de la misión48.
60. El texto de Pedro, nos dio la luz para poder pasar de una
pastoral de conservación a una pastoral misionera, ya que en el
bautismo se adquiere la condición de discípulo misionero, ahí se nos
específica a vivir la santidad bautismal, al servicio del Reino de Dios49,
todo lleva un itinerario de formación. A quienes presten el
servicio de animar la pastoral en la diócesis en la Comisión de
Laicos y la Comisión de Pastoral Profética, les toca encarnar la
riqueza del magisterio: Gaudium et spes, Apostolicam actuositatem,
Christifideles laici y el Documento conclusivo de Aparecida.
48
Discurso de S.S. Francisco en el Encuentro con el Comité de Coordi-
nación del CELAM, 28 de Julio de 2013.
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Discurso del Papa Francisco a los obispos mexicanos en su visita Ad
Limina, 19 de Mayo de 2014
28
4. Iglesia formadora de familia
64. Sin embargo no negamos que hoy día las comunidades, los
vínculos sociales, así como la familia atraviesan una crisis cultural
profunda. El reto para nuestra Diócesis está en presentar cómo
recuperar la cultura del encuentro, dejar que sea el Señor Jesús que
vivió en la Familia de Nazareth quien nos ayude a que nuestras
realidades familiares, se conviertan en el cenáculo de comunión
donde todos nos sintamos abrazados aún a pesar de los dolores
sufridos en lo cotidiano.
51
Discurso Inaugural de la V Conferencia del Episcopado Latinoameri-
cano y del Caribe, n. 5
29
65. La dinámica que llevará la Iglesia en el caminar de los
próximos años, es sin duda la emergencia de atender el tema de
la familia, pues el sínodo extraordinario “Los retos pastorales de la
familia en el contexto de la evangelización” convocado por el Papa
Francisco, nos lleva a centrar nuestra atención en lo que
realicemos en nuestra Iglesia Particular. El caminar de las
Dimensiones de la Pastoral Profética, nos coloca en una riqueza
de materiales pastorales con el tema de la familia. Con lo que
hemos construido, es momento de que como comunidad nos
renovemos e impulsemos para seguir acompañando a nuestras
familias.
30
68. Son recurrentes los pasajes del Evangelio donde Jesús acude
a los diversos núcleos de mujeres y hombres que experimentan
la alegría del encuentro, la necesidad de ser sanados, la riqueza de
sus personas, en esos núcleos Jesús con su persona, sus palabras
y gestos vive la fe. Lo característico es que nadie se siente
excluido, sino todo lo contrario, después del encuentro personal
con Jesús, se vive el camino del seguimiento, del anuncio;
discípulos misioneros: apóstoles, Marta, la samaritana, Leví,
Zaqueo, Saulo, entre otros. Dejemos que sea la creatividad del
Espíritu la que nos lleve a abrir los cenáculos donde se viva la fe52,
no dejemos de lado lo que tanto nos ha insistido el obispo de
Roma, cuidemos a nuestros ancianos, que ellos sean quien con su
riqueza de los años, fomenten nuestros cenáculos.
52
Oración por la Familia, S.S. Francisco, Solemnidad de la Sagrada
Familia 2013.
31
5. Iglesia que favorece los ambientes de paz
32
72. Ver la violencia como problema de salud pública implica
reconocer que el esfuerzo por erradicarla debe ser multidimensional,
que se requiere un diagnóstico interdisciplinar que identifique los
principales factores de riesgo sobre los que hay que intervenir y que es
necesaria la cooperación de todos los sectores públicos y sociales para
abordar el problema de la violencia mediante la acción colectiva, con
estrategias diversas adoptadas por todos, cada quien, según el ámbito
de la propia competencia53.
53
CEM, Que en Cristo nuestra paz México tenga vida digna, 2010, n. 100
54
Cfr. Romanos 12, 21
55
EG 218
33
75. Finalmente, no olvidemos que la fe va acompañada por la
obras, ya desde antiguo el Apóstol Santiago nos lo recuerda
(2,14-17), por eso esta quinta directriz la encomendamos para
que Jesús príncipe de paz, que pasó haciendo el bien, nos haga
dignos hermanos de aquellos que sufren en las periferias de
nuestras comunidades.
Oración Final56
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Oración final EG
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de hacer resonar la Buena Noticia de Jesús.
Tú, llena de la presencia de Cristo,
llevaste la alegría a Juan Bautista,
haciendo exultar en el seno de su madre.
Tú, estremecida de gozo,
contaste las maravillas del Señor.
Tú, que estuviste plantada ante la cruz
con una fe inquebrantable
y recibiste el alegre consuelo de la resurrección,
recogiste a los discípulos en la espera del Espíritu
para que naciera la Iglesia evangelizadora.
Consíguenos ahora un nuevo ardor de resucitados
para llevar a todos el Evangelio de la vida
que vence a la muerte.
Danos la santa audacia de buscar nuevos caminos
Para que llegue a todos
el don de la belleza que no se apaga.
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llegue hasta los confines de la tierra
y ninguna periferia se prive de su luz.
36
SUGERENCIAS PRÁCTICAS
Vicaría de Pastoral
vicariadepastoraldcuernavaca@hotmail.com