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Departamento de Filosofía
Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio
Seres inorgánicos
METAFÍSICA
Dios es acto y forma puros. Es la esencia perfecta.
Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su
existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
Dios es la existencia pues él, el Ser, es quien regala la existencia a los otros
seres. Todas las cosas de la creación tienen la impronta del Ser pero ninguna
lo posee completamente.
DIOS
El hombre no posee una idea
innata de Dios ya que no
poseemos conocimientos
intuitivos sino que aprendemos
por la experiencia.
Es decir, el argumento
ontológico no sirve. Santo
Tomás pensaba que de la idea de
algo no se puede deducir su
existencia.
CINCO VÍAS
1) Movimiento: Todo lo que se mueve
es movido por otro, pero no se
puede seguir al infinito en una
cadena de movimiento. Por tanto,
existe un primer motor que no es
movido por otro (motor inmóvil).
2) Causas subordinadas: Toda causa
es causada por otra, pero no se
puede prolongar indefinidamente
una serie de causas eficientes. Por
ende, existe una causa incausada,
la causa última de las cosas.
CINCO VÍAS
3) Contingencia de los seres: El ser contingente es
causado por el ser necesario. No todo es
imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto
que actualice y perfeccione a los demás seres,
un acto puro.
4) Gradación de las perfecciones: Si hay algo
bueno, pero hay otro más bueno, la condición
de bondad se mide según se acerque a la
perfección máxima. Al final de la escalera de los
grados de perfección está el máximo ente.
CINCO VÍAS
5) Orden del universo: El universo goza de
perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto
revela una inteligencia superior, un supremo
director del universo.
Epistemología
La experiencia empírica es el origen
de nuestro saber.
El hombre llega al conocimiento
gracias a una doble acción: 1)
Abstracción física o intelecto agente
y 2) Conceptualización y adecuación
de la idea o intelecto pasivo.
La verdad se alcanza cuando
hacemos una correcta adecuación
de las cosas al intelecto (Adaequatio
rei ad intellectum).
Epistemología
Se trata de un realismo gnoseológico: el ser humano es
capaz de conocer las cosas en sí mismas, de aprehender
la verdad de ellas, su esencia.
El doctor angélico cree que el intelecto humano puede
lograr el conocimiento de la realidad y que el acuerdo
de este con la realidad constituye la verdad.
Antropología
El ser humano está
constituido de materia y
forma, de cuerpo y alma.
Pero, a diferencia de Agustín
y Platón, Tomás concibe al
hombre como la unidad
sustancial de cuerpo y alma,
es decir, que la materia y la
forma están unidas en una
única sustancia.
Antropología
El hombre no tiene alma ni tiene cuerpo, el hombre
es alma y cuerpo. Una constitución de dos
principios inseparables. Así, afirma Tomás, el alma
es creada en el mismo momento que el cuerpo.
Entre los seres creados, el ser humano es el punto
medio entre los seres irracionales y las otras
sustancias intelectuales.
Se trata del ser más perfecto en el ámbito
creacional después de otras sustancias intelectuales
(como los ángeles).
Ética
A razón de que el hombre es un ser
espiritual, es libre.
Posee en su racionalidad principios
de razón práctica o “conciencia”
que le señalan el bien y el mal.
Empero, como está inclinado por el
pecado al mal (pecado original
como imperfección) necesita de la
luz de la fe sobrenatural
practicada en la virtud.
La razón, entonces, no sólo nos
explica la realidad, sino que nos
lleva a la felicidad y a la realización.
Ética
El mal no existe, sólo es
ausencia de bien: el bien es
la perfección del ser; el mal,
entonces, es ausencia del
ser.
Criterios morales para juzgar
un acto: 1) Objeto, 2) Fin, y
3) Circunstancias.
Conciencia recta es norma
de moralidad acorde con la
ley natural.
Política
El deber del gobernante
consiste en la realización del
bien común como meta de su
ejercicio de autoridad.
Tomás prefiere la monarquía
como sistema político, aunque
acepta cualquiera que no sea
la tiranía (búsqueda del bien
individual) siempre y cuando
satisfaga el bien común.
Conclusiones
Santo Tomás de Aquino elabora
un sistema de pensamiento que
no es una mera copia del de
Aristóteles. Introduce rasgos de
innegable originalidad.
Su filosofía es conciliadora:
Pensamiento árabe, judío y griego.
Física y metafísica.
Razón (filosofía) y fe (teología).
Idealismo y realismo
(predominando éste último).
Conclusiones
El doctor angélico logra una
visión total y universal para
el cristianismo hasta el día
de hoy, donde su filosofía no
ha muerto, más bien se
impone como la
“Philosophia perennis”.
Han sido neoescolásticos
destacados: Jacques
Maritain, Etiene Gilson,
Pierre Teilhard de Chardin y
Karol Wojtyla.