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CIVRe cL#f\r~1\AmeCln r e cnAGe

Trmscr ir c. prcq_'!H(:C ct a nnot ce pa r R 0 HI: R T A1IV1fHTA I"J

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LA MAGIE SACREE

OUVRAGES DU MEME AUTEUR

Elements d 'Astrologie scicntijiquc : Etoiles Fixes, Cometes et Eclipses; Beetrnale edit., laris, 1936 (epuisc).

Traite d Astrologie Esoterique, t. Icc (Les Cycles), Adyar edit., 1937

, (epuise).

Elements d'Astrologie scientifique : Lilith, second satellite de la Terre :

Niclaus cdit., 1,938 (epuise).

Traite d 'Astrologie Esoterique, t. II (L'Onornancie ), Adyar cdit., 1938

(epuise). ,

Dans l'Ombrc des Cathedrales : Etude sur l'esoterisme architectural et decoratif de Notre-Dame de Paris; Adyar edit., 1939 (epuise), Adall! dieu rollge: La Gnose des Ophites: Niclaus edit., 1941 (cpuise). Traite d Astrologic Esotcriquc . t. III (L'Astrologie lunaire), Niclaus edit., 1942 (cpuise).

All pied des Menhirs: Essai sur le Ccltisme : Niclaus cdit., 1945

(epuisc).

Le Martinisme contemporain et Sf'S Origines, Niclaus cdit., 1948 (epuise). La Talismanic pratique, Niclaus edit., 1950 (epuise), 1990.

Les Tarots, comment apprendre tl II'S manier, Niclaus edit., 1950 (epuise}, Les Visions 1'1 les Reves, N iclaus edit., 1953 (epuise).

Le Dragon d'Or : Aspects occultcs de la recherche des Trcsors : Niclaus cdit., 1958 (cpuise ).

La Magic sacrci: d Abramrlin /1' Mage, d'apres lc manuscrit de lArscnnl.

Bussiere edit., 19811.

L 'Akhimic Spiritllc//e (Techniqllc dc la Voic intcricurc), La Diffusion Scicntifiquc edit.. 1%1.

lc Cristo! Magiqu« (ill la Magie de ./1'11111/ Trithcme. Bussiere cdit., 1988. L Ahhe Julio. sa \'ie, SOil cruvrc. sa doctrine, La Diffusion Scientiliquc edit., 1962.

Sacramentaire du Rose + Croix. La Diffusion Scientifique cdit., 1964. Ceremonies et Rituels de la Maconncrie Symbolique, Niclaus cdit., 1957

(epuise ).

Jesus Oil lc monel secret des Templiers, Robert Laffont edit., 1970. La vie secrete de saint Paul, Robert LafTont cdit., 1971 (epuisc). Les lourds secrets du Go/gotha, Robert Laffont cdit., 1974.

Le Vampirisme, de la h;gmdc au reel, Robert Laffont cdit., 1977. Ceremonies ct ritucls de la ,Ha(onncric symbolique, Robert Laffont, 1978. Crimes et secrets d'Etat : 1783-1830, Robert Laffont edit., 1980. Dramcs et secrets de I 'Histoirc : 1306-1643. Robert Laffont cdit., 1981. SVl1liJOIiSlIlc ct ritucl de la C//lISSi' II COll/TC. Robert Laffont edit., 1981. Les Traditions ccltiqucs, Dangles edit .. 1981.

La Chapellc des DIlIII/Ii;s: 1650-1703. Fouquet le regicide, le complot des Protestants. la veritable affaire des poisons. Robert Laffont edit., 1982.

L 'Astrologie des interrogations. Robert Lalfont edit .. 1984. La Geomancic arabc, Robert Larfont, 1984.

Le Fal-Namccli ou Livre du Sort, Bussiere. 1985.

La Franc-Maconncrie oubliee, Robert Laffont. 1985. Capet, levc-toi ... (Louis XVll) , Robert Laffont, 1987. Le Secret de Bonaparte, Robert Laffont, 1989.

LA MAGIE SACREE

D'ABRAMELIN LE MAGE

Transcrite,

presentee, annotee et cornmentee

PAR

R. AMBELAIN

« Sf! I'OIlS r e jou iss e : pos de ce que le s Esprits vous so nt sou mis, m ais de r e que (lOS noms son! inscrits duns les Ci eur ... ~

(Luc, X, 201.

« Frappe Ie rocher de t a baguette, il en s o rt ira de leau, et Ie Peu pl e b oi rn ... »

(Ex od e : XVII. 6).

ORDRE KABBALISTIQUE

DE LA

ROSEtCROIX

AU LECTEL'H

ISBN: 2-85090-031-1

L'Orlire Kabbalisiique de fa Rose-i-Cioir est he ureux de pou vo ir enfin presenter all" Occultistes francais Ie t rcs he au Manuscr it du XVIIIe sit'c1l', joyau de la Bihl iot hequc de l'Arsenal, it Paris, et plus purt iculiererncnt COIllIU sous le norn de « Livre d'Abramelin le Mage ».

Tr-anscr it, presente, cornrn ent e ct a nnote par H. Ambe lain, eet ouvrage eonstituera un Clement preeieux de plus pour ceux que la Haute Kabba le et ses pratiques inte resse nt. Cornme la « Science Cabalistique ~ de Lenain, que l'Ordre Kablralisiique de fa Rose-s-Croix a jadis prcse nte, en 1\}()9, par la plume de son GrandMaitre, le t res regretti' Dr Papus, « aucune publication ne pouva it davant age profiter au progres des etudes kabbalistiques l> que lirnpr ess ion de ce precieux rnanuscri t.

Copie et public en 1898, par S. L. ~lae Gregor-Mathers, n~editl; en 1939 par la Laurence Company, il a done deja fait l'objet de deux editions en langue anglaise, a Londres et 3 Chicago.

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Il vient tout recernment d'etre edite en Allernagnc, par la Baumgartner- Ver-lag, de Hanovre.

Unc edition de langue f'ranc aise s'imposait done rl'ellement.

Cornposec all XIY· siccle, tres probablement a Zagreb, par un Juif convers, tres au courant toutefois de l'aIlgl'lologie ct de la dcrnonologie chreticnrie, certn i ncmc nt co nse.illc ou revu par un des princes de l'Egl isc do n t l'u ut c ur fut un des f'am iliers, cette (Euvre rnagistraic ('sl it mi-chcmin de l a haute mystique religi(,llSl' r-t de la t hcu rui« judco-chrct icnnc.

II Iuut dUIlC rvmcrrier nva nt tout lcs Edit curs d'avoir su disClTlltT, dcrrierc Ct' te x tc poussicreux et mvst cric-u x , un lit'S t"il-mellts init ia t iqucs de la ver itaIde Tra<iiti()II occidentale et rosicrucicnnc.

Pour ('ctk premiere l'dition de langue fruncuisc, il ri'a pas t'lt', t onu compte, e t ccc i volontu ircmcnt, des C(JIIlIlH'Illain's t'l des nut e s dr-s l'ditiollS arig lu isc s ou al h-m an d«. C'l'~1 d()IH' uu.- ll'll\TC l'lltil'rl'lIIl'nt nouvelle qU:1I11 :1 "Oil cadn' iIIll'l'prl-talif, qui est ici ofl'urt e au pu hl ir ()ccult isl«. U IIOUS devons J'l'IIIl'rcicr les Editcurs qui out hicu vou lu vn assu ruer la dwrge, aiusi que M. A. Piluti n, qui S'l'st chargl" de [,ingrate besogne des dicltl';".

Qun nt au rop ist « e t commcul atcur, il t rouveru cerl a iu enu-nf sa plus belie recompense en cet te idcntific al io n , aussi l'trangc q u'm at teu duc (ct dans laqucllc il faut cr-rt a i n cm e n t voir UII intersigne vcnu d'un' autre « Mnnd e » ... ), qui fait que I'anagramme e x acte de son nom: « U. AJf/31:'LllS », donne le nom de l'auteur mystoricu x du f'amcu x manuscr it : « A.HRA}JELIS » ...

II faut cro iru, avec Pic de l a M irundole, Jacques Gaffare! e t Jounuos Hcuc.lilin, que l a scicllce des transpositions de le t trus, la vie ill e tluutiourali des Kabbalistes, nc jo ue pas sculcrncnt sur lc plan materiel, mais qu'clle ex pr imc aussi le sec-ret des affinites occultes, s'exercunt ucttement hors du Temps et de l'Espace humains.

Pu isse donc lc Hitucl magique ainsi co nfie aux Occult istes du XX· siecle, leur etr e aussi profitable spir i-

tueIIement qu'il le fut au Xl V», au jeune Abraham-filsde-Simon, et puisse-t-il se trunsmettre encore longtemps, avec ses cornmentaircs initiatiques et l'ume myster icuse qui s'cn exhale, de mains en mains e t de bouche a ore ille !

Car c'est aussi un des aspects de notre vie il lc devise rosicrucienne quc cclui-ci :

«In Ne cis Re nascor Integer ... » (1)

Car si, cornm c l'cnsc ian ait Pl a to n , « I'Homme revit a travers Sl'S cnf ants, lcs arbrc« qu 'i l a pl antt-s, et lcs livrcs quil a ('(Tils », de III l\ III L', par-deb la Mor t, ct pour « Cl'U'.. qui savc-nt », St' tr-a nsmr-t 11' ratn cau d'itmandic r .l c« .\f7('iens I ours ...

Pour II' Su pr enu: Co useil de l'Ordre Le R(;((;rcmiairc COGi\lTOH.

(1) « Dans la mort. renaitre intact et pur ... >

INTRODUCTION

« Le s Esprits des Pro pb e t es so ut .<'111 III is aliI Pro phet e s ...•.

(Paui, Premiere Epi tr e a u x Cnrinthiens.

XIV, 321.

1. ~ ()CClILTISJfE ET CHRISTIASISJIE.

Nous <lyons tr es souve nt e n te ndu objectr-r que, si le Christ i an isme proscrit l'Occultismc sous tout es ses formes, ses Pontifrs PI ses Pretr cs Ie prutiquc nt cc pe ud a n t abo ndunune n t.

Cette o hje ct inn est e r ro n er- et sp ecir-usc. Tout dubord , no us ferons observer qu'il y a i n cout cstub lcuu-n t un Occu lt e r hr etien, mais qu'i l u'y a pas do ccult i sme chretien' Ri e n n'est, en fait, d i ss i mu le aux fideles, To us les Hites, sans exception. p euvent lui eire communiques et COI11IIlenteS. :'Ilais les Pouvoirs perrnett ant de lcs mettre en action sont toutefois reserves a ceux qui les ont rccus.

Quoi d'etonnant a c el a ? Un voyageur a-t-il le droit de monter en place du chauffeur et du rnec a n ic ie n sur la plateforme d'une locomotive et de se substituer a eux selon son bon plaisir ? Cn profane en med ec i ne a-t-il le droit d'operer comme u n chirurgien ? lin d or.teur es lettr es a-t-il Ie droit de decer n er Ie titre de docteur en med e c i ne ? Non, ev id emmerit. II en est de merue dans I'Anc ie n ne et In Nouvelle Alliance. comme d'ailleurs en toutes les Religions.

Lor sque MOIse reco it au Si nui I'ordre de detr ui re totalement la magie et la sor c e ller ie. l a divination et les sortileges, au sein d'Isracl, il se heurte Ta a une tradition populair e extrernement vivace,

c Tandis que Laban etait aile tondre ses breb is, Rachel deroba les teraphim de son pere, et Jacob trompa.Lab ati I'Arame en. en ne l'aoertissant pas de sa [uite ... > (Genese : XXXI, 19).

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¢ Alors Lab an d i: a Jacob : Ou'os-t u {oil ?,,' Pourquoi as-tu derob e mes d ieur ?". » (Genese : XXXI. 30).

<i: Rachel (wail pris l es terap hi m, II's auait mis sous Ie b at d u ctuuneou, e! s'ctui! assist' d essns ... » (Genese: XXXI, 34).

Ces tvruph un sont de petites i d o lrs. generalement co nst i tuees en coup le. L'une est taillel', c"est lc male. L'uutr o est c'uulee sur Ie Illudele de la premiere qui ;, servi ;1 faire un moule, et c'est la femelle.

Que I'on rcl i s e lc chapitre XYII till « Lii.r» d es Juges », t ro]. lung pour qu e nou-, l e c it io ns integraleml'nt. On vcrr a cotn mrnt .\Ii,·a realise u ru- p;lire de t erap h i m en argent, vo rnlllent, i l t't,nS;IlTe u n de se s lil s, qui lui s e rvi r.: til' prt-tre, c'e.,t-;l-t1ire tie « vovant » , nile StJU\Tnt resent', en Urient, a de trcs jeu n.«, cn lunt s. On \'C'ITa CUmllJeIlt il lui suilstitul' ensuite u n l evi l « 'wrte de d e vi n, de magicil'n .unbulant i, et t'tJIIlIlll'Ilt les j);lI1ites lui 1'1:leverent l'et e n xrm h l r- divinatuire !

.\l:iis nUllS "itl'r"ns tc.ul efo i s cdtt' phrase, signiJit':Jtivl' d'un tres vreu x rill' magique, et que n uus retrtlll\eruns dans le cours d u u i a uu xrri] que n o us p u lrli un-,

« Ce .\li":J <lv;,it u n e IIl<lis()Il-t1l'-IJil'll r u n or:Jtoirei, il fit un l'phud ct dt's tl'I'aphiIll, ct i! ('()/ISI/('I'll II/I de ')I'S [ils , qui l u i srr ri! ti,' prclrc, Ell t'e lellIJlS-b, il n'y avail p o i n t de rei rn hr;It'I, .h aru n L,isail tT qui lui selllblait ho n ... »

(Julies: X \'11, ;J, til.

C'cst d"llt· ,'olltn' ve t etat de chose qu c \Iolse n;agira.

Ell org:tllis;lIlt Ie s:tcl'I'cio('(> ell l srncl, il ro n st i t ue r a l a t ribu de Levi (,Olllllll' :Illxiliaire du service surre, co rnrn e gurd ie n ne des objets d ivi ns. II const ituer« ensu i t.- les fils d'.\al'Un en Ian I que p retrt-s, l't ce sera dcu x et de leur descendance que xort i rn n t Ics I'ulltifes Slll'l'l'ssifs d'Israd.

Ai n si , entre lcs songes l'llvoyh par Di eu, Irs repo nscs o htenues par urn- d ivi n at io n queiconque, t out e la rituel ic o ccu lt o habituelJc.mellt utilisee, .'\lui'se va etubl ir urie discrimination absol u e, II y aura t'p qui vie nt du Seigneur, e t qui se ru sol l i c itr, et ohte nu par l'interrne,liaire des Pre-tres, ct c e qui sera encore sollicite et o htenu en dehors de cdte vo ie legale, et qui derivera de lu « Chose maudite », de Satan, e t 'sera d o n c rep r ou ve ave c la dr rn ier o r igueur.

Car, avec I'institution d u Sacerdocr en Israel, \Iolsc instaurera u n e r itue li c qui sera los p ect occulte de ce sacerd oce. II y aura It's rites de x e cr at i o n, les boissons dep reuvr-s, Ies rites de malediction et d'e'\collllllunication, II'S benedictions, les purifications generales (analogues au sacrement de penitence du ChristiHnisllle et au pouvoir de lier et delier), les rites diYinatoires, les songes prophetiques, etc ... :-ious ne pouyons citer t'n entier tt>us ks passages dll L,;l'itiqul', des Som-

b r es, du Deuieronome, de l'Erode, p rer i sa nt tous c es rite~ singuliers et p r e nants. Xous n ou s bornerons a montrer c e qUI av a it trait a l a divination :

« On le s ex clui d u srtcerd oce, et Ie gouverneur leur dit d~ ne pas manger de clios es tres-saitu e s illsqll'(l ('e qu'un sac rt[i cat eur ait consult e lur i m et le thurni m ... »

(Esd ras : II, 63),

« David r e p r ii courage en s'ap puuani sur l'Et e r nel son ou« II d it all sacriticateur Abioitior, fiis d'Acl~imeiec : « Ap p ort e-moi l'Ephod ! » Et Actiim ele c ~lpport(l I Ephod ? Vapid. Et David co nsulta l'Et e rn el, en d is atii : « PO/~rslllurai-ic cett c troupe? L'utt eindrai-ie ? ... » Et l'Et.ernel re p ond it : « Poursui s, cor til l'ott eind t as et til It's drlinr eras ... »

(J Samuel, XXX, 'i-81.

DaIlS l c Ch r ist i an ixrnc n ai ssun t. il en fut de m e rn« :

« A/ors ils t ircrent (lU SOft, et Ie sor! tombu sur .Uathias .

Et il [ui al o rs assoc ic (lUX Dou :e Ap6ires, en rem placement de Ju dtis ».

(Acres des Apotr es : I, 26).

Jusqu'uu II' s ie rl e de notre crr-, sl'lon. 1~ Co non de ,UllrcI~ tori, les Co mrnu nuute s rhr-et i o n n cs pllssederrnt des rr c uoi l s or arulai rr-s, des p rorcd es d ivi n ato i rus S{/Cri;s '. par l e squcls el lrs s(' p o ruu-tt n io n t. ,·t)IllIlIl' :IlI Il'lllll~ de l'AIH~lenne All i anrc. de xo ll i cil e r les ro nse i ls ou lex t1t't'ISHlIlS till SeIgneur.

Les « Sorts des Apotrrs et des Saints » t Sort rs snn c t or u m

o p ost olornmv, apuc r vphc de eet o rd rc. cite par led.it Can0!:, en est la preuve flagrante puisqu'i l fallut que l'Egl1se l e ,ITIlt il li nd e x aux v" et \'1" sit'e1es. II ne PUUV;]lt dai lleurs etre m i s en Q'U\Te que par un Clerc, a partir du Presbyter at, et c 'cst p ar ce que c eux-c i Ie m e lt a i e nt en actio~ pou~ <:es chose s profanes, sans que lcs conditions de pur-e te. de .Jeune e t le s trois jours de pr ier es p r ep ar atoi r es, so ie nt toujours observes, qu 'i l fut m i s il l'i nd e x. Car:

« J'aime tnicux uoir l e p cu pl « c breiien lire l'iuienir dons les Enanqiles que de Ie voir conslllt~'r les .Demons. I:es Oracles d ioins tie concernent que [,A,utre Vie, et II ne conti lent pas de les ap pli quer all neant de III Vie presetit e et aux aiiaires de ce siecl e .. , "

(Saint Augustin: « Lettre a Janvier », 0, 37).

Saint Cypr ien etait de I'av is de saint Augustin, et 1~ (:onci le de B~rcelone leur donna raison (599), Ils ne Iaisaie nt qu'appl iquer la parole de l'Ecriture

« On jetle les Sorts dons Ie pan de 10 Robe, mais c'est Iaweh qui decide ... ~

(Proverbes : XVI, 33),

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Co nl r e re tf e divination sucr ec. II's Co n c i les de Va nn es (462), Or le an s (511), Agdes (506), et en 747, le Canon d it de saint Boniface s'e le vcr ent et en c o nd arn ne ren t I'usage profane.

Ces Cone i les, qui net a ie nt pas occurnen iques et rr'engagere nt don!' pas I'Eglise tout e nt i e rc. ne Iure nt pas loujours su i vi s en cette llel'ision,

C'est encore par II's Sort s que fut choisi saint .\ignan comme e veque dOr-lenns. au V' siec le, et cest saini Euvcrte qui f i t efTectuer l a c onsult at ion. On inlerrogea, apres Ie lirage au sort par un enfant, et succcssi veme nt : les Psau mes, II's EpiIres de Paul et les Enunqil e«, On obt i nt :

10 ¢ Heur eu x celui que uous ave: clioisi el p ris. il d eme u(ITO dons Xot r e Temple ... » tPsaumes : LXIV, 5l.

:2" ~ Pcrsonru- n e p eu! m ctt rc d'itttt r e» [cm d crn c nt s 'l'!!' re tui qui a ei« pOSI: ... » (Paul: Premiere Epitre allx Corinthiens, III. 11).

30 « C'e st sur c ett e pierre que je b atirai Jfon Eqlise ...... (Muth ieu : Eotuiqilc . XVI, 18).

Etuit-ce te lle me nt d erai so n n a hl o 'l Souveno ns-nous de l a p r orncsse f:lile it Joel:

< .-Ipn;s Cc/II, [c rcpandt ai slon Es p rii sur toul e chair, vos fils et P05 [ill cs prophctiscront, V()S ui eillurds IIU ron I des souyes. e! 1)()S [ru ru:s (1(,IlS des uisions ... Alurs je rrputul rui encore . Ifon Es p r it Sill' .lIes scroitrnrs ct sur .Hes sernant cs ... »

(JoN: II, :28, 2!)).

¢ A Bet licl, ap rcs soixont e-iiir [ours, je nis se pt tiotn m es net us de net c me nt s bl aru:s, qui me d irent : Leoe-t oi, tenets la Rob e d n. Sace ntoce, I a Cou ron n e de .l usti ce, et l c Rnt i on al dl nt etl iqen ce, le relement de rerite, Ie Diademe de la Foi, la 'litre des Prod iges, l'Ephod de la Prophet i e ... ~

(<< Le T'est ame nt des Pntriar ches s , VIII. 1-.1)

Ccs chose s n e sont pas te l le m e nt ouhliees du Chrislianisme contcrnp orai n. Dans I'En('yl'lique « Aet c rni Pairis >, l e grand Pap e que fut Leon XIII souligne l a gloire unique dont l'Eglise entoura la Somme The ot o qi qu e de saint Thomas d'Aquin, au Co nc i le de Tr e n te, en la p lnc ant, a cole de l'Eeriture Sainte, des Decrets des Souve r a i n s Pontifes, au milieu merne du Conclave, < p ou r I'll lirer l es anis, II'S raisons ct les oracles ~.

(C. f. R. P. Pegues, O. P. « La Somme Fh e oloqi qne de saint Thomas d'AIIUill », Paris. 'I'e qu i , edit. 1920, page XXX).

Toutef oi s, un argumenl est abondammenl repandu dans les milieux c hr et ie ns exoteriques. voulant que les prodiges et les manifestations surnaturelJes soient issus des plans demoniaque ou divino et qu'ils soient Ie privilege des possedes ou des saints, d e puis Ie Christ,

Voyons done eel argument d'un peu plus pres, el !lOUS concluerons alors a la co ndnmn ation de la t beuraie qtiost iqu c ou a sa justification.

Nous noterons tout d'abord que bien souve n t, Di eu n'a nullement eu recours il des saints. il des surhommes, eomme mediateurs !

Lorsqu'll se manif'este a MOIse, au « buisson ardent » de la montagne d'Horeh, cest a un m eurt ri er qu'il parle:

~ Lorsqu e ,Holse [ul deoe nu grand, il sort it pour oiler voir ses [reres, II uit I'affliction OIl ils etaieni, et it t routia que l'u n d'eu x, Il ebreu comme lui, ftait out raqe par un Egyptien. <t 1/ reqarda en meme temps de t ous cot(;S, et, ne l'oyanl p ersonnc, i l tu a l'Egyptien et Ie cach a dans le sable ... » (Exode : II. 11-12).

David, qui scra la souche i l lust r e Pal' excellence a l aqu e l le on ruttucher a lc Messic. et qui le pr efigurer a en r eccvant d e l'Eter ncl les « plans" du Temple que eonstruira son fils Salomon, David est un adult ere et un mcurtri cr :

e. 1/ arril'a que Diuiid s'et atit leue de d essus sa c on clie t'uprcs-mi d i, se prom enait sur lo t errasse de SOIl p alais, Al ors il nit un e femme qui sc baiqnait uis-a-l'is d c lui sur la 11'1'rasse de S(J demeure. et cett c femme eluit fori bel/e.

« Le roi c nnoua done sanoi r qui ell c ct ait , on lui d il qu c c'e iait Bet lisubce. [ill e d'El iatn, ('I [cmnic d'L'ri« l e Hct lu-rn . Dunid envoya des gens (I lui, la [it uenir. EI. dan I penut' ucrs lui, il couctia aiiec cllc, et elle oussitot .II' purijia de son impuret e, scion l'or d otnuuu:e de l a Loi . EI ell e ret ourna cIic : ellc. ayanl COll~'U ... »

iLcs Rois, Lib. II, XI. 2-5).

« Le lend cmain malin. Donid enoou« II Joab, pur L'r ie meme, utie l eiire ainsi c onc u e : « Melle: Ilri e a /a tete d'u n det acb ement, a l'en d roii Oil Ie combat sera Ie plus rude, et [ait es en sorte qu'Ll y soil aboridonne et y pe risse ...

i I.es Hois, lib. II, XI, 15).

< ... et parmi eu,r tomb a Erie Ie Hetliee n ... :> (idem, 17).

EI Ic p rophet e Bala arn, au derneur ant, nest q.u'U!l sorcie~, que le ro i Balac c onvoque justemenl pour so sCIence de nUIsanc e. voulanl lui faire m aud i re et en vout er Isr-ael :

4: lis ont quitt e le droit chemin, et se sont eqare s, en suivant 1'1 vo ie de Balaam, fils de Bosor , qui aima la re cotn p ense

de son ini quite . mais qui fut repris de son injuste d essein »

(Pierre: Deuxie me Epitre, II, 15) .

En eff et , que I'on relise att e nt iveme n t le chapitre XXII du livre des Xombrcs. et on v e r r a que Ie p roph ete Balaarn est

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dnb o r d « Bal aa m, fils de Be or, d eoi ti c cl cb r e :) tNomb r es, XXII. 5). il qui Balac , roi de Mo ab. demande de maud ire ef'tic;ll'ement Isr ael. afi n de Ie v a i n c rt- iI coup sur, It s'agit Iii du n rite d'cnuol1lrmenl col/eclif, d e m and e a un homme dont c 'cst l a bcsourie habituelle ! (.\'ombres : chapitres XXII a XXI\, indus).

Et que dire de Saint Paul, per secuteur des ch r et ic n s :

c: Cep cnd ani, Soul, n e r cs p i r ant encore qu e menaces et que c ur n agr co nl r c II's disciples d u Seigneur. vinl t toui.er l e qron d-nr etrc. ct il l u i d ctno nd a des let/res pour II's synagoau c s d c Thim as aii n que, s'i! l rourait quelques p ersonnes de c ett c s cci c, h ommes Oil femmes, il l es am ena p rison ni er s a Jerusalem,

« .Uois c om m c il et ai! en clicniin, et qu'il a p pror h ait de Dumas, il fUI lou I a coup enuironne d'une lurniere cetest e, EI ct an! t ombe (i t c rre, il entetulit u n e uoir qui lui disaii

« Saiil, Saul. p our quoi me p er sc cut es-iii ? .. , l>

(.1des des Ap ot r es : IX, 1-'0,

Sai t-o n il que lle p er-so n ne le Christ se manifeste en premin, ;tpres S;I Hesurrcction '? A ."Ilarie-."Iludeleine, une cour tisane, p r imit incmcnt perdue de uices '

« ,1[u/'il'. SUrrlOl1lfTlI:e .l[lldeleine. de qui sept demons etnie nt

sortis » . (Luc : Ei.an qil e : VIII, :!l.

« (Jr . Jrsu» ct ant rcssusc it c II' malin. au premier jour de In s crnni nc. app.u-ut p rr-m ierr-ment il ."I!arie-."I!adrleinr, de laquelle il avait chasse sept demons .. , »

(:'Ilare, Euan qil e : X\,I, 9)" .

« EI J!arie-JladeleifTe uint done dire au x disciples: « J'oi vu le Seigneur, ct II ma d it I'CS choses .. , »

(Jean, Eoanqil e, XX, 18),

Ce tte « inversion » mystique est f'r equen te et connue de la plus h aut e antiquite. Ai nsi , saint Augustin, saint Ep iph ane, ap res avo ir ere scct ateur s des se ct es p aie n ne s, participants de leurs orgies rituelles, dcvie nd ro nt des saints ! Ai nsi , nous dit Ti t e-Li vc. Lu c i nus. pont il e x: maxi mum, arr ct a, pour en faire un [Lami n e du temple de Zeus, C. Fl accus. « a cause de sa jeu nesse turbulente et debauchee .. , l>, Et ce lu i-c i, aup ar avunt d eteste de ses parents pour ses vices, fut a tel point t rnn sf'orme par sa consecration qu'il restaur-a la sai ntete de son sacerdoce, compromise par ses pr edecesseurs !

Ai nsi, nous veno ns de Ie voir, la saintete pre alable n'est pas toujours la condition sine qua non des manifestations du plan d ivi n , ou de la maitrise sur les Invisibles.

En douter ait-on, qu'i1 nous suffirait de relire le < Riiuel des Ordinations:. de l'Eglise Latine :

« Heccyez Ie p nuvo i r de ch ass cr II'S Dcm o ns .. , et avr-z ta puissance dim poscr II'S muins s u r lc. rn er qu mrn es . soit bopt isrs . sr.it cat c chumcncs .. , >,

« Supplions Tiieu d c b cn ir ,,"S s criii t cn rs en [,office d'Ex orrist e, nfin qu'lts so i cnt. en ccs [o n ct io n« ('omme des SOUIIC-

ruins (I qu i ri e n n e I'I'si$II', .. ,> .

U!UIlUe! des Ordinations xel o n lc Punlificul Rornuin . (E.r()['cislut), Desr Ic« et Ci e , Paris, l(J45),

Ajo ntnns que t ou t e s les f o n c t i ou s att ache e s au x divers degres dcs Or d rr-s ."ILijeurs rt vl i ncu r s. ne co n s l itue nt ". :n I.cur aspect m nt e r i c l , !JUI' II'S r cil c!« crr.trri ques des poul'olrs ('5,0- teriqlle.' correspondunls, (LIIlS .Irs d orn ai nc s de I a PsychurgH'.

de l n Th cu r z ic et d c la Liturgic... .,'

Ai n s i, si I'Extlrt'iste a p ou voi r SUI' Il'S Esprits J)el11onwques, (et en ('cia le r i tue l est f or t clair:). l'Arolvtc a p ouvo i r su.r le ."Iionde Anglqique, lui qui :1 l e priyili'gc d'ul/umer II'S Luminoires de l'Autel, ell,r-m(;mes symboles malt-riels des Anl/('s ...

Si nous ell doutions. il no us suff i r ait de no us reporter au x parolcs d u Seignrur :1 ses Ap o t rc s

~ (Jr. .l rsus, (JylInl ass embl c SfS DOII:e .tprilrcs. leur donna

pn i ssn nrr ct autor ite sur t ous I,!s n(:~n()ns, O[lCC ,II' pou uoi r de

que rir Irs mlllwlirs.., » ILu(', 1'.[1(/111111,. : 1'\. J-td. "

. « Till/tefl/is. n c mrt t r: point v ot r« joic cn CI' (1111' le s Espr its vou s SOl1t soumis, mo is l'I'jollisSI':-IIIIIIS pl nt i)! de cc (fill' [lI)S noms soi cn! itisrrit s dans II'S Cicu» .. , ~

ILu(', FI,(//U/i/I' : X, J-:.!I).

Or, ('cs pou\'oirs sont p ur t iru l i c rx :1 1:1 Su('ce~si().n Ap ost o Iique. .unu nc autrc fi l i at i o n initiatique n"1 son ~qul\ale!1ce :

~ Quelqlles-un" des ex or c ist cs iui]s . qu i ol/n,lcnl .de PI/:CS en tii ll es . entrc p r ire nt d'i nvo q ncr l e nom d u Seiqnrur J( SIlS sur CelLI' qui ct ni ent p08s(;dh, des Espril:" du ,\fnl. d isant : < .YOllS l'OIIS raniurons par .l es ns 'I'!" p re c h e ~alll .. , » r:eu.I qui [n isu icn! cel n etaicnt se pt fils d'iin iui], p~lIl('e :les pretres, n om mc Shh,(/, .Uais l'es p r ii .t» .\[01 l e ur re p on d it .: ~ Je c on nais .l e sus I EI je sais qui c s! Palll .' .llni", ,1'0,us. ""' "". VOIlS ? .. 1> Allssilril, lh o m m c qui (:fail possede (lin ".1 d lin demon [u r i e ur se iet o sur 1'11..1'. «t. s'et~J,ll r e nd u ~(IIlre de deux d'ent rc eux, il les mnlt ra i!n t ant qll lis [ur ent conlraints

de s'eniuir de c ett e demeure, nils el blesses .. , "" ,

(Aclcs des A.prJlres, XIX, 13 a 16).

Ce s p ouvo i r s s'etendl'nt-ils sur le s .\nges ? II semble que

oui, en rerlttitis points senl e m e tii : ..

>1: Alors /'Ange me dil .. , Aussit oi, je me proslemlll ~ se~ pi ed s pour lod orer, Mais il me dii : Garde:-[)OllS en bIen,

Je suis se rvi teur de Dieu c o m m e vous ... > ,.

(Apocalypse: XIX, 11, 10).

J

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-19-

< Que nul ne uous racisse Ie prix de notre course. en afteclanl de pnraitrc humble. par un culte superstitieux des Anges ... > (Paul. Epilre aux Colossiens, II, 18).

< TOlls II's .lnges n e sonl-ils pas des Esprits, qui tiennent lieu de scrviteurs e l de ministres, ct ant crn.cijes en faveur de crux qui d o ive n t etr-e Irs he r i ti ers du Salut ? .. »

(Paul, Epilre au x Heb reux, I, 14).

< Les Esprits des Prophet es sont soumis aux Prophetes ...• <Paul. Premiere Epiire au x Corinilii e ns, XIV, 32).

Et que dire de c ette phrase en igruat ique, que le « Ponlificol Romain » emploie, au Ceremonial du Sucre des Eveques, pour la remise des pouvo i rs p ar t icul i e rs. pr i vi lcgcs de I'Eveque :

" Dontic z-lui, Seiqneu r , detr e l e minislre de 10 Re concilialion, en paroles et ~n ccuores, par l a puissance des Signes et des Prodiges ... » «( Do e i, Domine, minislerium reconciliaiion is in verbo 1'1 in [act is. in virtute signorum et pr od igiorum ... s ).

l<l Sacr c du n Eue que scion l e Poniijical Romain », avec Xot es et Traduction. Desc lee et Cie, Imprimeurs du Saint-Siege et de la Sacre e Congregation d es Rites. -~ Paris. l mp ri mat ur : Tournai, 5-4-193:1).

II c x i st c des passages Ior-t cl a i rs du Xouve au 'I'estuuc nt, dans lcsqucls Irs pri ncipcs d'UIH' theurgie a forme « sociale ) sont expr i rues. Citons si mp lr-rnvnt :

e Je POllS conjure don!', aount tout es choscs, pour que l'ot: [esse des supplications, des p r iercs. des vrr ux , des actions de gr;ice, pour tous II'S hotnmcs, pour II'S roi s, pour iou s ceu x qu i so n! elcues ell d iqnit es . afin que nou s metii ons u n e uie poisible c! t ran quill e, en tonics sort es de p ict c 1'1 d'Iion n eteIe ... l> (Paul: Premiere Epilre a Timothee, II, 1-~j.

Et d eja I'An c ie n n e All i a n c c l'av ait e n se ig ne :

¢ He ch e rvhcz la p a i x de l a vi ll e dans l aquel le .le v ous ai e x i lcs, et priez le Se i qncu r pour e l le , po rcc que notre p aix <e troureru dans la si e n nc ... » i l r remi c : XXIX, i).

La ne ce ss it e de ('ette protection due par c cu x qui en ont le p ouvoi r, en f ave ur d c la Cite, e lle p eut etr e prevue par ces Si qn es evoques plus haul.

cPaI' l'obser vat ion des Astres, l e naoiqat eur preuoii ce qn'i! a a c raindr e des aquil on s, et p eut ainsi reicnir son naisseun all port. Les lub ourcurs, oc cu pe s de La sem cnce des grains et de la culture des plant es, p euuent aitisi c hoisir les momenls II'S plus [auorables pour leurs t ranaux ... »

(Saint Basile: Homil . in Hexam, VI, 6).

« v oute z-uous sonoi r re qua n n o n ce nt les Astr e s ,) l ls an nonrenl In pill ie, l e i.ent, Irs oraqcs, I c beau t cm p « \'oi"i ,'/' qu'o n nc.ncent les Et oil es, qrtu:« au x b ie n [nits ric Iii Proiid cnce, EI ccst encore u n signe de p aix ou de guerre ... T'rls son I done lcs (ails que l'on p eui, SClIlS dun qcr, conjecinrer, l ls nont ricn de co nt rair c u l o religion, ils d cp en d cut d'ruxmemes ... »

(Saint Jean Ch rvsosl orne : Di sconrs de Iii t .rcat icn, III. :l).

« L'Ecrit u r c Sainte o p pell e l es Aslres des Signes, car ils tiou s fGIlI c on noit re lc t emps p rop i ce !lIlX scm.nll cs 1'1 uux plan lations, l c moment op port un pOllr p re n d r e me d c cinc, pour cou p e r II'S bois d est ines (I la const ruct i on d cs nut-ires c! des d cm en r es, EI nOlls-memes, en vo va nt u n e Cnm et«. nous pr e vovuns. soit uue i n va s i o n des enne~nis. so i l line i nvns i o n des sautet-e lles. soit urie gr aud e mort alite parmi Irs h orn me s ou les an i m au x ... »

(Th e od or et : In Loca difficilill Script u roc sacral' 'l'!">: t iones sel ecl o e, d s P. G. LXXX, pp. \l,')-%j.

« Si que lqu'un sau t o r i se du [u ge mc nt d e s Ast re s pour p r cooir des I:PCIICfIIClIls Ids que IClllPI:/1' OU /'CI1U tcm ps, S;lllte Oil mulad i c, ahond anre ou i nsuf fisnn cc des r ccult cs. l't au l rrs scmbl ablrs . qui d cp cn d c nt des Corps pluisi qn cs ct des C(}I/SI'S nut u rcll cs, iI 11(' ('("Ilmet aucu n pc·dll:· ... »

<Saint Th o m a» dAqu i n : Sotn m« COli Ire II'S (;cnlils . Ill. ,'\::-I1!. Mi. cl Soninu: Tlu:I)I()yilll/('. P. r. (). 11;-" ,II.

. . .

(,!lwi qui l en soit, e t jusquu une epoquc furt rap p ro ch e c lie 1l0US (l,e s i e c l c i, l'EgJise l at i ne usa lI'Exorcisl1l"s dont nous navo n s plus guere connaissance a notre epoque.

A cetle ep oque , dans II'S spheres de la h aut e-e g l i se. on savait a quo i s'e n te n i r en ces domaines mvs t e ri cu x . C'etait I'ep oque Oil le savant Pap e Paul V, da i l lcu rs auteur d'un ~ Rit uulc Rinno nu m » C()IlIlU, corup osa i t SOil « Grund Ex orci smc » (qui a t!'ailleurs consent> lc uom de « Grand Lxo rc ism e d u Pupe Puu l V » I et qui comporte u n passage uyaut trail it un aspect p art i cul icr de c c genre dop ernt io n, e t int itu le : « Eno cal ioti de l'Espr it ».

C'cst pour lui que lc moine Jacques-!loll<in·ntllre Hcp burn e , sun h i hl i ot h ec a i re. u n ecossais, c oruposa l a celehrc « vi roa aurca », rno nume nt extraordinaire et cornpc nd ium de l a sric nrc mug ico-Ih eu rg i quc tout c nt i crc. replique da i lleu rs du « Livre des Cliarm es » des Cyrullities. Cct ouvr agc est plus co n nu sous Ie nom de « Calendrier magi que » de Tycho de Bruh e. m ais en re alite. il ncst pas de ce dcrn i e r auteur, m ai s lui a Ires p rnbub le me n t de communique par lc Ro i

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(1) Sur I'occultisme rosicrucicn en Ecossc ct en ,\llernagne, au 16' siecle, voir notre OU\Tage <1: Templiers el Rose-Croix ,. (Adyar, editcurs, Paris, 1(56),

ainsi dire jam ais des cas d'enyoutements, surt ilegc s, etc .. " ses Ex or c istes ¢ officids » (u n par Diocese generaielTlent), ni n t ervc n ant que dans le s cas de p osse ssi on cu r acter isee. fort r ar e s h e ur eu seme nt.

II :-- a Iii matiere il r ef lc x i o n s.

II semble b i e n que j.id i s. il y :1 qurlqur-s siedes sr-ulcme nt, sc «o nsr-rvait ('11('(1['(' 111I se i n d(I'Eglise Rom.u n e u n e cnncept i o n t r ad it i o n n c ll c de ('d aspect p art i cu li e r d u SaCl'J'dllCC, :\(Jus S')IIlIllCS p ersu ad e q ua l ors, au se i n de l a Hnu tc-Eul i se , il c x i st a i t dl's Exr.r cist es e t des Evor cism cs d o nt Ie ro l c elait r cl cit ircmrn! t cu u srcr ct. :\ous n'Cll vou l o n s pour p rruv« qu« l e t e x te su i van t.

:\,)IIS :"'JIlS ,itl' ,j;lIlS i'Exo!'eismc d u Pup, Puu! \' Ie pa ss:lgc qui :1 t ru.t :'1 r{I'()('ulioll <It' lLsp rit. lion n on-, Ie t ex l c d e ('(' P~I\S~lgt'

« E\'()cati(J1l dc lLsp rit. lc lor d on nc, Es p r it l m m.ind c. (1111 'I'!" III si.i«, (I lui ,;1 (I l ou« 11', c()mp"!/IIUllS (I/>s,'duIII ('I' s cri-it cu r ric J)icd lUll ': cct t c s crnunt c», i, Ie com mo nd c, P'!" II'S Mysll'fes de ll ncarn ation, de 10 Pussi oti . de lu Resurrection, rt lie ["ISr'('IISiUlI d,: .\'u/r,'-SeiYlIl'lIr .l cs u siLnist , pur III Xl issi on de I·/:'-'pl'il-S(lilli. co m tn c poriI' l t crn icr ,tl''-'lI(,[llelll de I',' 1II,:IlI1' S"i:;lIl'lIl' l csus-c.lirist l"!'!" I,' ./11(/"111<'111 (;,'I1<'1·ul. je te S()IIlIIl(' <1(' Illl' fa i r« ro n n.t i l rr, 1':11' lIll Sigue <j1ll'k(IIHIII('. ton 1)(1111, l c ion r c! ['111'11['(' rle /0 sort ir. dl' tuob cir I'll I(JIlI. II m oi. (11I{)i(IU'illdi:/rl<' tiii n ist rr d u Clirisl , it de III' nu irc ,'II ricn (i rctl : rrcat nr« de 1>1'('11. (i ('1'11.1' qu i ['(,II/uur·"III. Oil (i l cu r« b i cn s, .I11l1'1I .. , »

( « Rit u ol c Ho mnnu m l'ouli r Pont ii iri: ,UU,Z'illli )'. 'li tr« \1, .h np. II. p:lr:lgraphe :!, p. -IOOl.

.vOIlS OPOliS I'll cr! Exor cisnu- I'll urt ion , dans Ull (":lS e xtruor d i n ai re, ct n ous sou h a ito n s au x i n cr crlulcs. au x sl'cpti, qUI'S, d c p ou vo ir un jour n vo i r cl'ltl' clum ce I l ls nc d uu l eront plus d e lu r eul i te ct de l'e x ist c nrc des l n uisiblcs !

Mu is. par lu i-rue mc. ce te x t e, p ourt.mt si signifi,'atcur de l'aspert ruocal oi r c d c ccrtuins cx o rri smcs. I'est moins que rc que nons P()UYOI1S lire dans u n ouvr age clnss ique. II s'ngit de I' « EII"!Ji'/upi'dic 'Flic oloqiqn c » de l'Abhe :\Iigne, COIllposec et p nb l i ec d a n s la sccond c muit ie du 1~)" si ccl«. Di ct io n n a i r e s des Co n ci lcs. ties vlvste re s. des Pcrse cuti ons, de The()lugie :'IIoralc, Asretique. ell· ... , co nst itue n! u n ensemble de plus de so i x ant c YolUTJIcs, Parmi cu x , un « l Iiction n airc de I'Uc cult isme » , e n deux volumes, co ntcnant entre autre le « Dictionnaire Infernal » de Colin de PbII1cy, mais (nons

d i t 1':\!Jbe :'Ilignel « complete » .. , .

Et a la page 13:3, nous voyons la rubrique ayant trait ,HI demon "\smodoi', encore nomme Chommodoi ou Sydolloi, EI nOllS lisons ('eei. il 1:1 suitc des premieres indicfltions :

.lacqu cs VI d·!o'(·OSi,·. f e ru dlu-r met i smc. lors de sa vi s it c, en 1 c) ~lll (1 I.

II srm hi« ,j'ailiL-urs que des Ex orci sme s :II1:il()gucs, p u ri t i-

cul rn t:s d c /'1I11rrI i er rc st rc. pnrt i culi e rs il l'ero le mystique

quu va i l ,'(Institute \i:lrtincz de Puxqu a l lv, n i e n t i n vp i rr' u n e d eri s i on till Pupc Lco n \111.

Ell llll'\' 1(' ~'I"'p!l'IIIIJ!'l' IS!,)!. l'd L. i'l-tc de s.u nt \IidH'] ,t!'(·hllll.C:l·, ;1 HOIlll'. l't ell l a ILlsilique Saint-Pierre, en p r ese n.:« tic ,'-:11.111)11 p cl eri n s «mp l i ss.mt LInt 1<1 B<Isiliquc que la Place l'I II'S ru c-, .rvo isi n a n t cs, Ie C<lrdin:!1 Sallud, (:'IIII111isslill'e (;enl'i';1l till S;lint-Uffil·C. rornmu n i qua p ou r 1<1 p r eru i er» fuis <I l oul l c pcupk chret ic». l c t e x tc d';Jn n o u vel Lxorci sme. ro mP()Sl' sjli'('i,i1l'llll'nt p:lI' Sa Sn i nt e te Leon XIII, et destine a toute l'Eglise, tn a is p l u» purt i cut irr ctn cnt niis (I 10 pori,',' des Iincs, Hedigt, ,'UIllIllC tous 1('s t ex lr-s de ('e genre. mui s plus p a rt i cu l icrt-m c n t p l.uc S()lIS l c y(),'alJle de l'Ar chnnuc. il se t o rm i n« p.ir u n e uspr-rsion d'l':1lI bc n it c. l'Il'eduee p,~r 1'0p(>rn tr-u r. cl rr c Oil luic. su r l cs l i eux oil il vi e nt de p ro no n c c r ce t Ex orci smc. qu i I".,t ('Il Illl~llle ll'Ill(ls u n e tri's helle p ri ir«.

,,"'(-t:tit-('(, Jl:ts rr-ve n i r I'll p art i« ('()IlS('iCIllIlH'l1t ()(I 11(11) au !'t'\'(' tI(' 'brtil1cz dc 1'llSqll:dh, qui t-t:lit <1(' ('1'('('1' p:,r It, 1111111<1(' lIIH' s()rll' dc ('ollfri'rie d'I':"'lr"ist"s, plus <Ii'\'()lll'S ct p lux illsl rui lx quc ('('I'" 'l '!" 1:1 d('('lldeIH'(' gl'll ('I':JI r, ('11 ('ctl<' fill d u 1,~" Sil"'il' vol t a i ri rn el l i hcrt i n , vova i l m alh r-urcnxc nn-n t tr"]1 S(lll\('Il\. p rcnd r e :1 1:1 It'gl'l'I' les tua n if'es l at i on s s:lt:lIliqu('s I'll pr"gr('ssi()1] continup ?

,,"'('!:Iit-(·C P:IS npp i i qucr Ie "'Illseil d(' 1'.\(I('Jlre

« LuI' u ous ilI'OIlS (I combott r c. ... \'on ronl rc des Iio mnu:s de clini r c! de sitnq, tno is conl rr II'S Pri ncipuui es, cont r« II'S Pr in ccs de I'C ,lIondc, (·'CSI-(I-dlre de ('(' Si ccl c Trnc br c nr . 1'1 co nt r c l cs Esprits de '\[lIlin' rcp au d us d aus 1'.,llmosphi're ".

Il'ClUI Ep ii r c 1IILl' Fplll'sicns.' Vl , 11).

Dans I'Eglise l nt i nc. d e nos jour s. l'Eveque seul, 011 SI'S del(:!I/l('s, c x o r r isc nt solcn nc l lcnu-nt (Canon 1151), Cette operation ne st plus ro nf i e«, COIllIl1C mix premiers t e mps flu Ch ri st i:1I1 i srue, :1\1" Ex o r« i str s memes, Pourtunt: c e t « ortire» c o nf'e re il ce lu i qui le re\'oit. 1111 ve r i t n hl e pnu vo i r sur II'S Mnuva i s Esprits, il l e rend 1 inipcrat or spi rit uolis », flit le « Pont iiic ate Romununi », Et I'Eglise ne s'oecupe pOU)'

22 -

23

« II se m o n t re U ch eoat sur u tt dragon, portant en mains

Illi ct en d ard ct uti e lanc e .... Lorsqu'on I'exorcise, it [aut .....

etc ... »

Plus loin, d'lll'. Ie sc.und vo lu m e . ilia ruhriquc r ese r ve e au d e m o n PIILJIIlOII. nnus Ii so ns

« ... S'il Sf' montr e au x Ex orriste s. c'est SOilS 1(1 forme d'u u h o m m c (i ch rna! sur u u d rom ad aire, COUrOnIlI' d'iin d iad e me, ci c . .. »

Que dire de plus ? ..

. ..

On co n co it h ab i tuel lc me nt Iurt bien comment, par Ie moyen d'une vie pure, digne, par la p r ier e et par le s n-uvrr s. I'Homme p eut et abl ir u n contact sp ir itue l aHC les Intelligences Celestes, lcs inter esser a sa pr opre c vo lut i o n. s'en faire des protecteurs et d e s guides.

On co n coi t egalerne nt forI bien comment, par Ie moyen d'une autr-e t h eur-gie , a forme execr atoi r e, celle-Ia, c o nsti tuee par les Ex orrisrnes. p e r i od i que s et generaux, ou in d ivid ue ls et ur cusionne ls, I'Homme r evetu d u Sac e rd or e est ame n e a repr c ndre son ro le de « ve i ll e ur » et de gardien drs ~ Li rn ites », p r i mi t i ve mrn t d ev olu il I'Ad a m Premier, selon l a Ka bale,

Ma i s on ro n co i t generaleIllent :ISSl'Z m a l co nun e nt l'Hornmc. et surtout le Pr e t re , p e ut n-u vr er ;\ LI Re h ab it i t a t i o n des Esprits d cchus. C'e st d o n c u n p o i nt sur lequc l il c o n vie nt de deve lop p er l a t r ad it ion gnostique, r t surtuut se s applications pratiques.

Dans 1'1 tr ad i t io n musu lm a nr-, co nun e dans re l lc de la Kahale PI du .lud.u smc orcult isnnt. il est d it que Salomon. par l'etlet du n e science mvxte r i e use que l ri cu lu i avn it commun iquee ('II rl'("(llllp('ns(' dl' xo n dl'sin~lT('sst'lilent. II Rois . III, 4·1·1, l't II L'hrO[Il!{III'S, r. I-I:!), a vn i t assujet t i le p eup le irume nsc dt's (it'nies, l'I lava it fait uu vre r. /J()11 (!I'I , mal ar«. il 1:1 conslructiun d u Trm p l e de Jerusalem, ce st-a-d i r-e. en langagl' cl.rir. a des (l'U\Tt'S uva nt p o u r Ilhll'l l a gloirl' de Di cu

Dans le cas de I~I co nst r uct io n d u celi'bre Temple (qui porte xon TWill, et l'I;ld l a p ref igurc du Corps d u Christ. done de I'E(;LISE ... ), il s'agit dun e 'PU\Tl' considerable, dans l aque l le di mport antcs d i f ficul t e s materie llcs furent surmontees t la :\Ialiere esl le d o m a i n e des d e mo ns r. et des app u is materiels i ncsp er e s o ht e nu s. gLin' il I'action o c cu lt e de ces Genies.

D'nu d e mc ur-e Ie "ekbn' ot :lIl1tJigll ax i o m c i n it i at iquc rapporte par Eliphas Levi ('11 SOli « f)U!jIllC cl Riiu el de Hout c Mugie s , savo i r que « Le saul' suit s(' [air e ussisi e r par t01l1 Ie Ci«! et seruir pur tout l'Erii er .. , »

L'Islam a conserve rett e Iradilion.

Le silir, mugi c noire rr-pos.,nt sur des e l e m c n t s d emo n i aques i nd i scutubl cs. rl sur la m.mi pul at ion efficiente de debris f'unehr es (rra n c , ma i n de l'Ctdavre, terre de c i met iere, etc ... J. i-t ava n t pour but des tins immorales et egolstes puree que « p r at iques s , est done sever eme nt coud anme e.

Mais la k i tab a, ou magic blanche, de raracte re religieux et tbeu rg ique. nut i l i su n t que la puissance des Norris Divi ns, celie des Let tr e s Sai nt e s. les Noms des Pr ophetes et des Anges,

Cep en d.mt. Ull p ro b lr-mr- sc pose pour le gn()slique et p our Ie k ahnl i stc. ("csl re l u i fir la « re montee » drs Esprits d e c hus Vel's Lt Lum i c.:c. Ill' leur venu c il rc s i p i s c e nrc.

f);IIlS u n e etude ex ter i cur-c il cet ouvrugr , ct t r aitan t Ill' 1'.-1.p()(·lIluslusl'. nou s <lyons r e leve c ett e phrase e n igm at i quc de S;lint-Paul :

« II rcn n i r u t ou! en lcsns-Cliri st, t ani ce qu i rs! (/III1S 1(' Ci c! (III,' 1'1' I/::i "sl .1[11' III 'Fr rr c ct ... en III Terre ... »

(] , :II Ji 11 I:' pi/ r I' IIIl.r I~ p II (; s i I' IlS. I. I I) .

~"I lc·pilr,· 11111" Col cissi rn«, I. 1 !), ~I).

. It'lilS ('Il,'I)IT x.u n l .l erom«

" 1:'/ 1",\ 111/,' .\IJIIs/ui rcl rc.n vrt« .\11 co n d iti o n primitive,

1"1111/111111' rrnt r-tu! d o ns I .. Par ad is d'oil i! anoi! I'll; I·/IIISS(; ... ~

IS:I:11t .I,··I·"rr:,' f."ollllll"lIll1in'.\ su r l'Epit r.: (fill' 1:'p/Il'sil'lIs

1\', IIi I

LIlIIII, I )rig('Il('

« (JIlI'i,/I/,'S-Ull., de ,'('11,[ qui cru ur cu! S(;IIS l cs ord r es d u l l iahl « ct 'lui .utlivrvn! II SII p er nct sii c p ourr ont-il s. duns 1('.\ s iectrs [ut u rs , tcrcn ir IIIl Bien I'll ne riu d u l ib rc arb it r c qui 1"1 I'll cur :' ... /:'/1 IIIIIS ('us, c('s Et res sun I clussc s s cl on l eu rs mciit cs, L\"s tillS p lus 1,')1, Itos aut res plus lard, ilia su i te d e II)!)gllt'S d rlg"llrl'IISl'S cp rvuvcx. r cnicn d runl d o us l es r an q« d c» ,\Ilyn, p u is s·,;{h.crIJIII II des d rqrcs su pcricur s, et ils pllrnictul r ont , a p ri:« ouoir . (I t ii r c dr p r cuoc«. re mp l i l e s d ive r-, iu i n i s tc-rcs rcl esl c«, d ans In U,;yions l n uis ibl cs et El c r n eli-«:

[()rigl'nl' Troit c des Pr incip cs . I. I!. ;}-ti).

,",ous 11':I\I)I1S e vi d e m me nt pas il d i sru ter i ci de lApo cut ast ast-. e t TlOLlS re nvo vo ns au IOIlg rh ap i tr e qui lui e st co nsac re dans u n autre OU\T'age ;'t p ar aitrr-.

Ce qui va ru a i nte n an t ct re d i scute dans le s pages qui vi e nnc nt. c'esl ju st e m e n t d u nile de l'Ho m me en cctte venue it resipiscence.

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pour seuls elements dacti on. est admise officiellement hien qu'elle soil, e l l e auss i, ego'iste et « u t i l i t a i r e ~ In p lup art du temps! Elle met en action Ips Djenoun' ou Genies, et cela a des fins hic nf ais a nt e s. quuique matcrielles guer i snns, apport de r euss i t e. divination utile, etc",

Dans Ie Boudhisme thihetain, i l en est de merue.

On sait que le ce lcbre i n i t i e indien Pad rna Samhh ava fut ap pc le au Th ihct au \'III' si ec le de notr-e ere, pour y diffuser Ie Boudd h i smc, par Ies deux e p ou sr s du roi th i he t a i n de re tt e epoque. Vivc m c n t c()llliwttu p.ir le s shamans ho n-po. ou ({ 0011- nr-ts noirs », i l sut. par des ('erem()nies occultes app rop r iees. leur e n l e vr-r lappu i des d ei te s lac ales : genies, demons, etc .. , rt se n fit dut i lcs aux i l i ai rcs. Ce l lc s-c i , en ech a nue , d eru a nd er c n t tlllltduiS ;'1 l-tre « nou rri cs » t p svch ique mcnt se ntend t. U'ou .c culte sp e c i a l. ;'1 forme rituc lique Irequeunue n t melee de m ag i«, qui est d cve nu It' l a m ai s m e th ibct.u n, p rote c teur of f ici cl de l a « Sui nte Dortr i n e » ct de sa « Terre Sainte s , Ie Th ibct.

II COnH'IJ;lit. cn efl'et. par ('etll' utilisation salut ai re, que Pud m a Sambh ava arr ct a, sur Ie chemin de Ia d issnri at ion totale, ccs Etres que leur r e vo lt e i n i t i ale avail. se lo n Ia tradition vud iquc, engages dans Ie « chemin-dc-perdition "

C'l'sl p ourqu oi l c l.un.usrue co n n n i t , ell sa plir:,sl'"Iogie m vst i q n« p ar t i rul i ere , des ri t es ,'OIJlIII (' Ie l chcul , I"" I'ad('ptc t en te, all peril de sa vi« spirituelle d'ailleurs, d {'II S{' l i vr ant ('O'I1IlJe « nour r i tur c ~ psvrh iquc :'1 l'es Et rr-s. l a transmutation de CPS d er n i er s. II y :1 1;1 u n ech o, deforml'. d evi e par Ignoranl'e, des mystcres dans lcque l Ie Ch r istEuchar ist ie donne a I'Homm e Ia Vic Etcrnelle.

D'ou, dans la phr aseo log i« mystique d u laru aisrne th i bet a i n , des svm ho les rornrne I'hame\,on de miser ic or d e et le lasso de compassion. que I'esoter i ste ave rt i p our r a r app roch e r du [il ci d u p e clieur apost ol ique.

On p eut done ad mct tr c (lejil en th e or i e , que l a Ih:habilitat i o n des Esprits De chus p eut a vo i r pour element de realisation des Oper-atio ns 'l hcur g iqucs ay an t I'Homme, en tan: que Pr et re, pour auteur, ce s Operations ayant pour but dob liger Irs Ent it cs l nf er i eu re s a r cul iser des o-uvr es conforrnes a leur nature o n t h o log i qu e 1'1 il leurs penchants i n i t iau x , m a is ceu\TeS bienfaisantes o u mor ales en leurs resnitats, vo i r e encore a Ics obliger, par ces memes Operations. a reconnaitre e t proc laruer la Gloi re de Dietl.

Ce faisant, e t m algr e e llcs, Ies En ti tes No ir es. dompt ecs par l'Exor c iste. asse rvi es par des Hites mettant en action les pouvoirs remis par Ie Christ a ses Ap otr es et a leurs succ esseurs, sont arne ne e s peu it p eu a liquid er une fraction de leur sombre passe, et a accroitre Ie capital de leurs bonnes actions.

Au debut, enc hai nees par lcs paroles de I'Exorcisme, dies esperent agir en conf'ortn i te avec leur nature et l e ur s intentions p rop re s. EI m al qri) dies, u n bien en rcsul i e . Pcu il pel! alors. vi e nt u n temps ou l'Espri t De chu est suftisuunnc nt reequilibre pour et re m i s i, ruc m e dr ch o i s i r de nouveau l i hrement e t d'aecorder sa col labor at i on co n s ci e n tr-, un p cu de lu m ier c spirituelle aya n t enfin pu dre ra n i me e e n lui, (-nl' nouvel le Operation, a caractere e vocato ir-e il'Ul11n1l' lix p;lSS;q,;,l'S du <! Dictiotuioirc de l'Uc cult ismc " de L\bbe ~IIgne l c m ontrent), pourra alors lui imp r i m cr , ;1\ {', u ne p cr so n n a l i tr; parti e lle ment rcst it ue e un certam elan sur lc Se nt i er d u Ret our aDieu.

~OlIS vovo ns dans les Ev a n g i le s des passages ;Issez signific ateurs de ve retour au Bien; i l semble que l o rs till IWSS:Igl' d u Christ, des Demons n i e nt e n fi n compris Oil e tai t LI Ve riteo ct I'aient couf essee :

« Jesus cto nt arrive (I luut r c b or d du luc, dans l c puys d cs Geruse ni cns, deux p ossc d c«, qui c t oi ent s i d ana cr cu.c (lilt' PCI'sonne n'osuit passer par 1'1' chemin, sori ir ent des se p ulcr cs et ninrcnt (I sa rencontre. EI uoici qu'ils se rni r e nt a crier. dison! :

a Jesus, Fils do Dieu, qu'!! a-t-il cnlr c I'OUS ct nOlls :' /-:11',,POllS ue nu ici p ou r 1I01lS t ou rtnrnt rr enan! I .. temps :' .. , » < Et le s d em ons le p riu i cnt , lui d isau! : Si ivc.ns u ous cliass .. : d'i ci, ClIVOYl':-1I0llS t'll C(' irou p run d r p cu rccaur. 1-:/ /I 11'111' d it : Alle : .. , ,

(Mathieu, Enatujil e

~ Et lorsque l es Esprits l mpur s l c innjoient , ils sc p ro stcr-

n a ie nt d evant Lui, s'e cr iatit Vous etcs le Fils de Dietl. .. »

(Marc, Etnuiqit e : III, 11),

<: Et if Y avail dans fa synagoglle uri Iiomrn c possedc d'lI11 Esprit Impur, qui [eta u n grand c r i, d isoni : « Lai ss cz-riou s, qu'y a-t-it entre valis el n ou s , Jesus de !l'a:urclh ? Et cs-i.ous venu pour tious p erdrc ? .Ie so is qui VOIlS ei e«, Vl)US des Ie Saint de Di eu ... » Olarc, Euongile : I, ~:1),

« Or, if arr ioa qu'ollant WI lieu de p ricr c, nous reticoniromes une sero ant e qui, aijan! en e/le uti Esprit de Pulliou . rapportait uti grand gain a scs mait res en d euituuit, EI elle se mit a nous su inr e, Paul e l n ous, cr iant : « Ces hornrnes sont des scrvitcurs du Dietl Tres-Haut, iis vous annoncent l a Voie du Salut.; :t Elle fit l a me me chose durant plusicurs [ou r s ... »

(Actes des ,ipalres, XVI, 16-18).

II semble decouler de c el a que l'ut il isat ion des Principes Dechus a des fins c o nt r a i r e s a leur orientation rnalefique ne puisse se fai!'e qu'en mettant en action lellr propre instinct de contradiction. L'Ecriture nous dit en eIfet que 4: Tout

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. • *

du Dem on de J'Orgllcil. /I ll'Y (J pus dEvorcism c-; l icit es pOllr u n luic Iiommr. ct e n c or c m oin s pour u n e femme, suns u n e pr-e alahl« r eccp t i o n drs « p oinnrirs » n e ccssai r es III,

Si n ou s net i o n s pas h ab i tur-s I parer que sutur-es ~ I a t ou te u n e ii t terat ur« spl'('i:de, e t si IlIlUS ro n n n is s io n s lin p e u m i e u x les s(';Iis m a it rcs de lOccu lt». su vo i r l es gr:mds hcr.net i stcs du x vi" d d u X\'II' s ievlc«. nous Ill' commet t r ion-, pas de telle., er re u rs. :\(llIS f er i o n s n ot r« h- .o n s e i l dHr-n r i-Corn e l i us ,\grippa

« Ouicon qu c op cr c pur In s cn ls rites, sans le sc co u r s des nut rrs p ou voi r s. sera ahso r b c et C()flS()lIlllll; par III Uioitiite et n e p our ra iriurc l o n ql cm p s, Jluis qu i co n q u c stip pr och crn SUll, et r e pur ii i«, ntt i rcr-a sur lui la Co nd am n.rt ion. et sera livre ,I i'Esprit d u :\bl. .. »

(II. C, ,\grippa De 11,','1111<1 Ph il os c.p l iia, l i he r III. IV,

S,L, 1:",;)11,

Hovau m e didse cnntrc Iu i-n re mr- p e r ir a .. , » Dfathieu, Evanqile : XII, :!5i, II est certnin que la cle d e cette Th eur gi« part icu l ie r e est la. non ai l leu r s.

,Si f'on "C' ('l'lltente du n claSSclllcnt des Ent ites Xoir cs par sirn p le et ('()ll1Il\UIlC typulogie « p l anet air-e », on pourra admct trc que les e x ces ve n er i e ns (IiLertinagc, Iu x urc, d eb auch c i, pourront ctr e cornb att us en utilisant une influence saturnienne op pose e, generatrice d'instinl'ls et d'impulsions con t r ar rr-s (s~'l'heresse, ret e n t i o n p svch iqu e , m e luncol ic. seve r r t e, ct c .. .i. Le demon du Jeu, lie au x Ent ites r e levant du type « mcrcuric n », p ou r ru c~tre jugu le par des impulsions ol'posees : jup itc r ie n nes (liber:disllll', d esi nt eressenu-nt, gemros i te r. ()U s atu r n i e n nr-s (uvar i.:r-, p cur de l'uvcntur c, me- 11;lill'l' pour l'P qui est i mp re vu r.

iJans u n p l a n plus xu bt i l el,('ore, l't att e i e n.uit d i rcctcrnc nt le s gr:mdes impulsions co l lcct i ve s. l'Operal~t plus aver t i saur a opposer les Go muctim (Sch£'ol) au x Tttqo rin im (Bcr sh o at). it's Hcsrliaim (,\rdzi au x TIIIIIII:c/rim (;l'lll'r1()lIioth I, En un ru.it , «h aqu« « o ul ip hah » i nf'ernu h-, rdld i nve rxe du nc « s('phi;"dl » lumi ncuxe. \'{'ITa son ch u-u r d eruo n i aqu e S'()P{i()SI'r r/ t nsl i nc] :'1 lin autre ch.r-u r dl'lll()lli:lquc de tl'lldall('l'S Illl tI{' p',];lrilt- o]JPOSt'('s (II,

1-:ill'(Jrc f:ludra,il que notre ()Ii('ratl'ur xa ch e ex ru-t e mc nt ('l' qui d()d, ('11'(' Lid, que sa dl'l'ision n c sol! pHS issue d e son S('III deslr d':lglr, til' sa curi o s i r e , de SOil (lrgueil surtout, m.u s qu'c'lk .ti t rtp m u r emr n! decide!' par lin dol'll' et saint a ruo- 1"'1";(" Cl' u li n de n e pas joucr u n e f o is dc plus Ie rljle l':lt,IStrop h i que de lupp run t , so rcirr de la legclldc,

Et ."cla IOe p e ut s'nhtc n i r que s i , "unsiderant it just« titre S,',I [;ldJlt'sSl' nuturcl!c. 1'1IoIrlIrJe S'(,11 re nn-t , p ou r le gUldcr, it I r n r t r al ion ]I'lT' e x rc l lc n cc. :llJ « s<tl'l'rt!o('e selo n Melch isse<1('1' ", (IJnilt, I~ar le Christ" S('S ,\pl,tres et au;" l rixci p les. ct t r.mxnu s juxqu n !lOS j ou r x, sclon de mllltiples filiations; nuus ;I\'I»IS n o rn m e la <{ Su cccss iut: Ap ost ol iqn» » :

« t t r, Jesus, UYUlIi uss cmlil.: .'It's Uou :c .. lp{;lres, leur d on no p ut ssn n cc- et uutorrt e sur t o u s les Ui'llluTls .. , » I Luc. Enutujil c

IX, 1 I, '

:--<"tlllls ('l'l'i, Cett e phrase rrt irc toute valeur it de so i-d is ant « initiations» ch r et ic nnr-s hetero(joxes, ct f ait de ccu x qui, suus le "(Jll,'ert dun o c cul t i s nn- chrt-t i cn. usu rp e nt ind ucrm- n t le s functiuns apost ol iquc s. di uconsc ic nts s c r vit c u rs

II. -- U; ,1lISTEUE tn: t.s TU .: I.\'SF[(;U-l,4Tf().\',

On lit dans 1'£[>III1(lill' s('I()1I sui ut lii« (IX, :!X-:H) I, ({' p:1Sstrgt', qui est dui l h-ui-s r('pdt, d n n s .\[lIlliieu IX\'I!. I-XI

« Euri ron lin it tours a p t»:« tuu nr d i t ('I'S pur ol cs . .l es ns p t]: 111'1'(' lui Picrr c, .l cun ct '/(/((/111',\, I'! il uu.ut u sur III m.mtcunu: p on r p rirr . Prn du nt qu'i! pr i oit. SOli "isw/,' pu rut i out nut r c, r! SUII 1't'/1'I1l1'1I/ d cniu t (FilIII' bl a n cliru r rlil nuissutrt «, EI ioi c, 'I'!" tI"II,1' hom n u:s srnt r rt cnairnl 111'1'(' l ui, r! c'it aicn! ,Hols,'

ct El i c. qu i n p p u ru issu i cnl I'lIl'ir(IIlTII;S du u e « ql oi r» ~, lis

p a rl a i cn t de sun depart, qui d eva i t s'ac('()TIlplir 'I Jerusalem Pierre et S1'S com puouons ct ai en! arc ablrs dr som mcil . mai s, s'rt an! r cncill cs . ils rir e nt set !lloire, 1'/ II'S deux liom m es qui se t cn a ient pres de lu i . Com tnr ccs h om m es s e sep ar aicn! de lI:'~IIS, Pierre lui d it : « stoiire. il est bon POUf nous d'et re ici . d r ess o ns trois t e nt cs, 1I1lt' pour t oi . u n e pour ,\loise, et u n c p c.u r Flit', rill' il Ill' SIlI'UII plus 1'1' qu'i! d isait ! II p arlait encur,' 1(JI'SI/I/'IiTn TIIII'£, sur oi n t et II'S c ou or it , EI qu an d ils disp arn r rnt dons 1(1 TIIlI;e i il sOw/it de ,U oise et d' EI i c i, It's Di s('ipll's Iu ren t sai si s du n e gr<lntic rr a i n t e. (;111' ul o rs on ent e n.i it IITIe r()i,r iu- tut n! de III .\'11I;C ({IIi d isait : « Cclui-ci est mOil Fils, mOTI f_'III, ccout e z-l e .. , » EI p end atit ({IIi' crt tr "oi,r x[iiiso i! cnl end re. Jesus sc If0Il1'!1 s eul .. , »

(Luc, EpUIli/il" : XYl!. I-XI,

11) \'oir notre ou\rage, la ~ {{u/JIII,. [irutit{lIe 1>, pp, !I;-' ;1 IU,'), (Paris, 1~~)1. :\ic];llls, editeursl,

(1) C'e st juste me nt I'aspe ct superieur du ritueI dAbr arnc l in. que rett e « sacra/isalion ~ possible, au bout de-six mois d'asl'l'se, par Ie truchement de l'Ange Gartlien,

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Or, i l Y d un enseignl'ment o cru l t e duns ce t episode evang el iquc, On se doutc b ie n que durant son court passage i ribas, le Christ a r eve l« tuut autre chuse i! ses Ap o t res que ce qu e lcs evangi lcs. err i ts p ou r l a f'ou lc. ne n ou s app o rtc nt. Si lo n se l i mi t ait i! leur con tc x t c. un puurrait recunnaitre que lc Seigncur ne l ait pas p nrtuulierruient p ro li x e, car tout licndrait en quelques pages, Or, de quo i peut d o n c se co n st i lu er l'C fllcss;lge secrct. que les (,yangiles p asse nl sous s ilen c« '?

i)'autres e nscigru-un nts que des cuse ignernc nts mur aux . c er t a i n eru c nt. Ce que les Ap oct u p Iu:s Etliiop iens scmbtcnt b icn n ou s af Iir mc r, avec leurs tormules th curgiqucs al t r ihue es au Seigneur.

l'llc science nest pas ucrc ssaircnu-n! co nd.uu nuhlc paree q ue h- Ch ri st nen a pas p ar le dur an t sun passage, n i qu ' i I ncn " pas S()UllgllC lut i li te. Le Christ n 'u pas onse ig ne la gC(JIIll'lrll', Il's ru al h ern at i qur-s , la gl'ugraphie. I! seruit e nfa nt i n dr-n .o nrlu n- qu'dles sont co n d am n ahles ou itiut ilcs parn: <Iu'I! les a passees sous silence.

Or, au Tnbor, Ie Christ s'entretient avec :'Ilolse et El i e. II a p ris suin de mo n ter pour re lu sur un sommet arid e et desert, lit ou souffle Ie vent, ou nul importun ne vi e nd r a t roubier c e qu'il compte Iair e.

OIl nous dit communerncnt quil voul ai t reveler sa d i v i n ite a ses Apot rcs. do u cette 1: glorification» momentuncc. C'est cette d c r n icre qu'attesteront saint Pierre en sa Den xieme Epit t:e (I, 1t:j-1~) et saint Jean \t;vungile : 1, 14),

Ma is on oublie de nous c x p l ique r comment :'Ilolse et Elie p euvent se trouver la , qu e l role ils y jouent, puurquoi c e so nt eux qui revelent au Christ (qui I'ignore par consequent) qu'il doit rnourir, bien tot, et a Jerusalem,

L'Exode nous apprcnd que .\luIsl' cst mort au sommet du mont :-';ebo, apres avoir conternple de loin la Terre Promise, dans laquelle il n'a pas Ie droit d'{'ntrer,

Ce qui signifie que :'Ilolsc n'cst pas incorpore au Plerome Imrnediatcrnent apres sa lIlort. II attend, avec to us les PaIriarches, dans les Iymbes, ou cercles irnmediats de notre < monde ~, la venue du '\lessie Liberateur, L'Euangile de Xicodeme, en une page magnifique d'irreelle poesie, nous de-

nit la svmbol ique d escen te du Christ au x Enfers, la paniquc des Puissances de la .\Iort. l e r evc i l des Justcs, d c p u i s Ad a m , ilIa ve n ue de cPlte Lu m ier o d'un i n snu t e n a b l e erl at .

II cn est de menu- .lEl i«. L'Ecri ture nous rapp or ie qui l fut c n lcve au Ci cl dans Ull Ch:11' de Feu. Or, nous savons l'l' qucst ce Char, C'l'st Ie nom i'soti'riqul' de b J!erkalmh dans la Knb.de. ct' qui signitil' que, men e p:!r les techniques med i t at i ves secr(>tes de l.id i t e 1~;lbalc ;IUX c x t retu e s l i m i t es de I'Ex t as« Mvst iqu«. Ll i e :! e x p i rc. pur c mc n t et si mp lc nio nt dans .ett c mort sp e c i a le que les qcmura p a lcst in i c n n cs app e l lent l e « Baiser de Di eu » , ct que l'Orient no m rn e Ie som ad b i .

Son cas est d o n c analogue :'! l'l'jui de l\lo'isl', S'il a pu, t ou tefnis, e t plus h curcux que lui, p en et rcr dans la s vm hol i qu e « Terre Pro m ixr », c'l'st-il-dire ('tn' i m nnd iut e mrn t illtegrt'· au PI('r,',nH' ~Ipri's sa mort. il est ln-I et hi e n mort se lo n l a rh a i r.

Ai ns i, au xom mct desoJe du Tabor, e n t ou r-e de se s t roi s Disciples f'nvor is. le s t ro i» « supe ri curs » parmi lcs Do u z c , le Christ fait ap p arai t rc, intr-r rouc et rC(;(lit u n e nsc igncmc nt le co ncc rn an t. de d eu.t morts .. ,

:-';(' s'agit-il ]1:(S Ii!, outre 1:1 d cm o nxl ra t i on de sa pu i ss.m cc et dl' S:I gloire, du nr ncri t ubl « j,'I'(),'uliu/l :' S'il ne set ai t ;Igl qlll' de la ui.t n i Ics t n t io n de s:( ri li a l i t« d i vi n e, 1:1 ","Ul'l' l'l l.. Voi x qui "11 xorl ni i i'lail'lll b irn xufti x.m t r«. II nct a i t nul besoi n de f:lirl' rcn.on l rr d u S/Il;"/ ll\l d",SI'l'llllll' d u l'kl'l'llill', les .\111(,S de \llllS" rl .rElit, ~ Et [lullr cu.c s cul s , la rb am hrc h au te "'UIlC m.i i son de .l crux.rl cm cuI suff i . ","ul i>esoin d u T:li>or .. ,

Cetle drange numi f rst a t i on dl' S;I p u ixxu n r« a u n mvstcr i cu x .. dltl dans les prolollgcllll'llh ri tur-l iqu cs .l u Ch r i st i ani smc primitif. Ll h- est p cut-et re Je li e n justificateur de la co nscr vat i o n du Sill/ire, de l.: Cou r cn n c d'Epine, d e la Tittiiqu c. (H'('ultl's supports qui aur ai c n t p ermi s au x Di sti p h-s d'l'spl'r,'r ob te nil', p:! r la sui t c, Ie 111:1 i 11 t i en d 'u n co n t:lL't nvr,:

Ie :'Ilaitn' :'Ilort ;'! l.: Ch u i r. .. Cl'ttr crU\,:!ll"" au r ai t eli, il lu SOUI'l'" dl' la p rcm i c rr liturgic ('!llh;lristiqu(', qui s,' d eruu lu i t d ej«. dans l e s eglisl's dOr i o n t , Ires tl)t »p rcs la mort du Christ, sur un s.nhct con t e n a n t des r c l i qu cs de xa i n t s disciples, ap ol r-e s. c! ccl a bien anu u! l e s p r-r sccu t io ns til' Horne. e t lcs messes l nt i nr-s cc le br ecs dans l e s Cutucombe s sur les tombeaux des :'Ilartyrs, Ce point. les historiens Ies plus l'xigc:l1lts de hi liturgie Ill' nous Ie l'Dnll'sterunt pas, I'llnlirnl'nsion orientale prcc('de III pierre d'(llItcl occidentall' cl de tr!'s loin,

~lais n'y cut-il pas autrc chose encorc qur ccttc Eyocation de ~Ioisl' et d'Elie ? II v cut des l'll!1tal'ls entre lc Christ et Satan durant la yie ter~cstre du premier. On connait l'episode de la Tentation, au sommet du mont de la Quarantaine,

.\Iare rious precise autre chose :

~ Comme ils d esccn d aicnt d e III ,Uontognc, Jesus leur de[en d it de dire a p erson n c ce qti'ils avu ient l'II, ius qu'o cc que Ie Fils de I'!iommc [ut ressuscit e d'enlre les Morts.: :>

(.\tarc, EV(lngile : IX, 9, 1U),

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. ..

hisaieul, Marc-Rene, comte d'Argenson, il fut arnbassad eur a Ve n ise en 1766, et en revi nt en 1769. La famille avait des liens darn it ie avec la Se re n iss i me Hepubl ique en efl'et. Cellec i avait tenu a etrc l a marraine de Marc-Rene. son ar r i er egr and-per e. Et Ie Conseil des Doges ava i t accords au p er e de c e lui-c i Ie droit de charger les armes de l a famille d'Argenson du lion de Saint-Marc, ho n n e ur rarement ac c or-d e a u n e maison et ranger e.

Quoi qu'il en soit, c'cst fort probablement c e hisaieul qui fit entrer lamour de l'Occulte dans l a famille. II fut en eflet lieutenant-general de police, garde des Sce aux de France, president du Conseil des Finances, ministre d'Etat. Xe il Ve n i sc en lti52, filleul de cette Ville quant il son Bap t cnu-. il mourut il Paris en 1721. En sa charge de lieutenant de police, il cut il instruire des atfui rcs de so rce l ler ie. Mai s ce fut bien ccrt a i n e me n t Ve ni sc qui m a rqu a cette f arni l le.

Ville mcrve i lleuse par excellence, situec nux c onfins de l'Orient et de l'Oc c ident, byzantine dasp c«t et dame, Ve n i se ri'est pas it al i en ne, mais ucnit icn n e ! Elle fut jad i s, avec' Ed i rubourg et Amsterdam, l a cite oil lex Ii vre s ct le s manusc r it s initiatiques Iuren t Ie plus sou vent copies ou e l abor'es.

Et le fait que notre « ,Hagi!' Sacree » ait etc t rud u it e en latin it Ve n i s c , en 14;l/), rr'e st pas une chose e t o n n a nl e en soi. Lorsque notre bibliophile de l'Arse nul, Ant o i ne-Hc ne. et ai t aru liass ad cu r de FraIIl'C :luprl's de l., Sl'l'l'nissillll' Hcpubl ique, il eu t pour sec ret ai r« l'abbe Luigi Baroni. Ce lu i-ri avui t pour occup at ion pri n c i p n h- de rC('lIcn'lIer lrs ouvragc-s r ntes ct de les ach ct c r ou .op i cr pour son maitre. C'l'st ai nsi quaujou rdhu i , 1\~U\Te dAbr ah am-Ii ls-d e-Si mo n est p ar ve nu e :J. etr c un d es plus f amcux l ra i l es de !lIl'urgie de la tradition occidentale.

En e llet , Antui n c-He ne de Vove r IL\rgenS()Il. marquis de Paul ruv, grand seig ncu r l i he ra l ct sage (i l fut lum i des pasteurs pr otcstu nl s ct d es e nryrloped istcs i. vc nd it sa mer ve i lleuse b i l.l iothcque au C()llltc dArto is, Icque l pr it soin de la lui l ai sscr jusqu'u sa mort. Par la suite. e l l e d e vi n t b ibl iothcque de l'Et at.

II e x i ste urie cop i e de cc m anusc r it ilIa Bihliotheque Xationalc. Elk est du debut du d i x-ueuviemc s i ec l e, et a tr es probablement pour auteur Ull ucn!ltiste et k ab al i ste celebre de re tt e epoquc : Le n a i n.

:\()US aYOIlS compare Ics deux munusc r it s, tout au mo i n s leurs rop ics, dies sont idrnt iques. L'uut eur de cc l lc de lu Bibli otheque :\ationale rious dit ce ci :

« eel Abfaham ei cc Lamcch, doni il e sl qu cst io n i ci, et aient des Jn i]« d u quin z ie mc sicclc, e! lon sui; quI' l cs Juijs d'tilors p assuirnt PUllf ct r c In's suoutits ell ('<'s- Scicnces.

dans It-s solitudes sinistres du Desert de Juda. Ma i s on ome t de mr-t tr-e en relief c e t tc phrase des Ecritures, p ro no n cee p eu avant le debut de Sa Passion:

" Sut an JIl'11 d cman d c de POllS cr ibl cr t ous, co m me on crib l c if [romcnt ... ~

(LuI'. Eoano il e : XXII, 31),

Ainsi lc Prince des Te nrhr e s est apparu all Christ, au COUl'S de sa vi e publique. Ma is est-on bien certain que le Seigneur n e «on voqun jarn ai s l'Ad vcrsair e '? On n e saurait dire ni oui ni non. e vi d e nunc n t. Ma is il est etrange qui ntu it i vcme nt le s m a it re s-ve rr i erx rned ievau x ai e nt toujours represc nte Ie Ch r ist. au x s cenr s de la Trnt at i o n et f:ll'c il Satan, r eoet u du u : r ob c noire, cet t« r o l.« que l a Tradition t heur g iquc impuse il qui va et re en con Lid a ve r l e s Forces de me me nature, au c ours du nc evnc at iun ...

I iu ns l'uftir mut ive let si des te xte s c n cor c ignores sont un jour exhumes et nous le d emo ntrent , on n e pOUlT:! plus rejeter cette hvp othcse i. qucl triomphe pour la d o ct r i n c de Xlurt ine z de Pasqualv ! Cctt e dor t r i nc qui, cn t rt- aut res « Operations» r ese r vec x ~IUX Hi',lUX-t- Cro i x , i n c lu a i t l'('\',)('ation des !)C'IIWIlS pour II'S co n iur e r et II'S l i er :

~ C()pen11l1 [uil SI'S qu cst i ons com mc sil niujoi! l'Es p r it d u M «], qu i rs! ru I'ffd p rcs cut. qui r oit rt 'lui rut cn d tout Ct' qu i Sl' PII"S<', q n u ud 1Il1:IIlC il Ill' s c [croit IIi iioir IIi ctit cn dr c. Pu is il cont in u c 10 Con iurai ion ... » (St al ul s Scrrct s des Beaux -+- Cro i x . Ex co njur nt i on des Esprits Pcrvc rs ., .. 1[11' n uscrit d u cl ir-huit icmc sicctc. coll . p r iucc),

C'l'st p our quoi nous aYOIlS cru utile de c o n fier au public o ccu l l i st e f ra ncai s un e edition du manuscrit rarissime, d eju cite, et qui a nom:

<t La Jlugie Sacre« 'l'!" Dieu d otinu Ii ,Hoyse, .IUfOIl, Dcnid , Salomon, ct Ii d'uut res Pr o p liet e s, el qui e nseiqne La rraie Sapience Uiiin c, I aisse c POf Alir atuini fils de Simon, Ii son fils Lotnech , trrut uitc de l'liebrcu Ii venis e, en I·Eli'> ».

Cc manuscrit est co n t c nu en t ro is volumes p ap ier. rcliure de ve au brun, ecr i ture du d i x-h u i t i e m e s icc lc, c n c r e rouge, format 2:i 1 X 1 ~ 8 lI1I11, et est un des plus beaux d o nt puisse se nor-gue i llir la Bibliotheque de I'Ar se n al, :J. Paris.

I! pr ovi e nt de l a b ibl iothcque pri vee du co mte AntoineRe ne de Voyer dAr gcnson. marquis de Paulmy. n e it Va l e nc ic n ncs l e :.!2 novcmbre 1 ~2:.!, mort en son hotel de I'Arse n a l le 13 aout li8i.

Co mmc son tr i suieu l, Rene, cornte dArge nso n, com me SOIl

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« Ce mo nu scrit u ell: cap i « sur u n mo nuscrit de l a Bibl ioIhi"ILle de l'Arsc uat . Cc livre est t res p rer ieux , p nr c e qu'il c x p l i quc d cs veri te s et d'antiques usages qu'o n nc pourr ait comprendre. mcm c ave c l es Livrr-s Sucres. soil sur l a Cabol ist ique, soit sur 10 com posii ion d c I'Homm e ct so l iaison ouec It'S Et r cs Supi'riellrs. II sc rt (1 [ai rc c onruiit r e rom m e n t 10 .Haqi«. 'lui est UTH' Science d ii-inc. d,:gl:n,:re en mille su p c rstiI ions,

« Cc! o d mir a bl c ounr aq e cst ccr it opec line can d cnr qu! n c p er m et PIIS de dont cr de'll1 si nrc r it c de son Aut eu r . ct l o lendress!' du n per e y cclai « II ('/J(lIJUI' i nst ant .

(. II !I Ii cep cu d o nl on cl ques possll(!es qui n e so ti! p as d'uccord 11(1('1' III crouan cc cat botiqn c. J'unrai soin d c II'S mar'l'!"" p(/r des tiotrs, niais CI'S leg!>r!'s t actics sont bien r ach c- 11:"5 P'!" II'S qr an d cs ncr i t cs q u']! r cnjcr m e, 1'1 P'!" III si m pl icit.' IlI'C(' l aqn eltc ell cs son! cx p osecs,

« Le stijl:« d u mnn ns cr it eto it saris ponctuat ion, Souve n], des rcpct it ions et des t our nu re s nic i cuses, Je I'oi r emis en m eill c u r [ranr ois, ("cst l e seul clum qem ent 'l'!" je me suis p e rmis .. , »

:\(JUS sousrri ro n s p lc i nc m en t it l'l' jugement de l'anorivme ('opisll' d u d i x-ueu vlemc siecle.

Si n ous e t i o n s «c n scu r du Saint ()ftice. llUUS lui al'(,()l'deri on x IIlt'JIle l'i mp ri m atu r, :'1 ('harge de legi'res ret ourh cs '

Et il lI'est P:iS i uut i le de pI'l'('iser i ci pou i-quoi.

alors iusqu'ou malin de sa moison. Lorsque l'Eter nel passera pour f'r app e r l'Egypte et verra le sang sur les deux pot eaux et sur Ie litit eou, l'Eternel possero au d ela de La porte de voIre demeure, et II n e perrnettra pas nu Destructeur denirer en [lOS demeures pour (rapper ... »

(Exode " XII, 21-23),

Ceci est la traduction pr o tc st.m te. La version catholique de Lernestr e de Sacy parle de « /'.4.nge Exterminuteur ~. Or Satan est id e nt ifie it l a Mort, dans toute l a tradition jud eo chretienne

Prenons rnaintenant I'histoire dEli se e , le prophete, disciple et fils spirituel du grand Eli,

« El isc e etai! ati ein! de l a tnoic d ic doni if mou rul . Et Joas, roi d'Lsrael, desc endii iiers lui et pleura sur son iiiso qc, disan! : « Mun p e t:e ! Sl on pere .' 0 Cho r tl'lsroiil ... :> Eli see lui dit " « Pr en ds u n nrc et des [lerlies I » EI il p rit uti arc et des [l cches, Puis El isce dit au r oi tl'Lsr acl " 4: Bande l'orc avec t a main! » Et quon d if ['1'111 botule de sa main, Elise e mit ses mains sur les mains d u ro i , cl d i! " « OUl'rc l a [cnetr e qui est (i l'cst , Et l c roi lonnr it . El iscc (iii: « 'lir« I » Et II-

roi lim III [lcchr, El isrc d it al ors : « C'est u n e neche de de-

l i vru nre de lu part de I'Etr-rne l. .. C'IlC [Irch c d c d eli nronrc cont rc l cs S!friens ! Pu i ssr-s-tu hatt r« It,S Svrie ns :'1 Ap h e k jusqU':'1 h-ur ('xtcrJllin:Ition~, »

(II Rois, XIII. 11-17\

• ..

:-;'('sl-('(' jias lit un ch:'Ililllcnt dordr« o('l'ulte qu'Elise e realise, avant sa mort , co n t r c les Svr i ens p er secutcurs dIsr ael ?

Aup ar avant , p a r l a mort dEl n-, El isec avait de revetu d'une mission, e t rett« mission I';)v:lit conduit ,'I Bethel:

'" Comme il ch emitutit u III montee, des qarc ons sort.irent de III »ill c pt se moquerent de lui en d isant " « sl onte, clunure ' Monte, c liau ne ! » II se rct ourn a pour les regarder, et alor s il les maudit au nom du Seigneur. et deux ours sor t i re nt aussitot de In ford et <lpchirl'rent qU:il':ln!,·dpux <I'e11tre cu x ,

III Rois . IT, :2:l<!4).

Eli sec rcgurd e lcs garcons, et sans d oute pcr co i t-i l, lui, I'homme de Di e u , leur malef'i c icn ce i nter icur e et le mal qu'ils fcront d e ve nus adu ltcs, car il le s rn aud i t « au nom d c l'Eternel ». Or. le chat i men t est i m med i a t. Deux ours sortent aussi tot tie la Foret. Comment, ct par que l lc influence o c culte evide nte, «e s ours sont-ils i nst antun e ment les agents de cette execution myster ieuse ? II faut adll1ettre qU'une influence etrangerc. exlra-Illlmaine, s'est substituee pour un temps au libre Instinct animal de ces ours".

Et que dire d'Elic, qui fait tamber la faudre il deux repri:i

Ell ell'et, outre I'interet que pr cse ntc. dans le cadre doct r i n nl d e la Uhnl,;qrlllioll, l'ut i l isnt i nn des Esprits Inf'er ieurs :J des ii n s Ii n a l cmc n t utiles et bo n ne s, il y a un role qui leur est par t ro p souve nt mcro n n u PI qu'il importe tie remettre rn evidence.

C'r st ce lu i <I'ou('nls des actions i nl c rieur cs el qrossier c s, et de mi n ist r cs des r iqu eu rs d inin es,

Lor squc 'Ilo'ise frappe l'Egvpt e des d i x f amcuscs p laics, ('(' n e sunt pas des .\nges. du moins des Anges ordinaires, mais des Esprits de Ri qnenr qui sont le s ministres de ces e p reuves. (Jue I'on re l i se l e passage de t'Ex od e o u Moise annonce nux Hebr cux que II'S p rern i er-s-nes de tous les Egypt ie n s HJIlt etr-e frappes de mort par ordre de Dieu :

« Jloise o p p cla tous les Anciens d'Lsrael et leur dii " ,tile: prendre d u betail pour uos [amilles, et immol ez la Paqu e. \'ou, prendre: en su il e uri rameau d'h qsope, uous Ie tremperez duns Ie sang qui sera dans Ie bassin, et vaLIs touchere::

Ie linleau el les deux poteaux de la porte de volre demeure (wec Ie sang qui sera dans Ie bassin. Xul de vous ne sortira

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se s sur d eux d ctucheiu e nts a r mes de c inquante hommes ch a«un , lesque ls so nt i mmed i ate ment f oud royes ?

Mais, d ir a-t-on. .e ci s'i ntegr e dans la rigueur de I'An c ie n Testament. Pas seu lcmcnt, r epondrons-nous. Dans II's textes vetero-testaIllcntaires, le rule des Esprits de Riqueur est fort grand. Nous n'e n finiriuns pas de citer t ous les episodes ou l'Err iturc nous rnontre les Prophetes m an iant Ie [Ieau svmboliquc. l\lais le Nouveuu Testament est tout aussi signifi c a t i f. Qu'on en jugc par ces simples citations:

« l l n h omtn e !I(jmme .-inanias, avec Saphira sa [emme, vendit u n c propriet c et rei in I un e puri ie du prix, sa femme l e so c h ont . Puis il ap p ort a l e r esl e et le de posa au x pi eds des Ap ot r cs. Pierre lui d i! alors : Ananias, p our quoi Sal an a-t-il r e m pl i Ion co-ur . au point que tu mentes (I l'Es pr it-Soi nt el qn e III aies reie n u u n e partie du prix du champ? S'il n'ellt pas de; nrtul u . n e t e rest ait-il pas ? ... » Ananias, entetidant c es paroles, tomb a el exp ira ...

« Em-iron trois lien res plus lard. Sll femme So pbira ent ra sun» savoir ce qu i rta i! arriue. Pierre lui d it : Di s-moi . est-c e it lin t cl prix 'l'!" iio us (we: nerul u ce chomp? Oui, d it-elle, irs! (i ('i' p riv-Ia ... :1101'.1', Pierre lui d it : Comment uous et esPOllS occordcs p ou r len 11'1' lEs p r it dn Seigneur ~ Voici, c eu x qu! out cnscno'! Ion ,;{WIU' sun! II t a porte, ct ils tcm portcront auss i ... All m(;me i ust ant. die t omb a (lUX p icds de l'Aptilre 1'1 cll c cipiro ... »

ritllelle el morale, ils ne seront plus ientes d'user de leurs ronnoissanc es a la legere, all par interet bosserneni materiel.

Quanl a c eux qui, sans aooir atteint Ie but, sans Ilvoir obtenu ce dcqoqerneni des passions humain es, pr etend ront serigel' en profiteurs egoistes de cette conn aissanc e, qu'ils sache nt bien qu'ils vont a un ech ec total. Jamais ils ne parvie nd ro nt a asservir et a utiliser des Influences 1'1 des Ent ite s qui sauro n t fort bien discerner en eu x toute leur i nf er ior it e spirituelle et morale ! Et les seules vietimes de leurs mouoais de sirs serotii eUI-memes. Trente-cinq anriees dOcculti sme n ous pcrmette nt de le leur affirmer par avanc e.

Car c'est a eux que s'adresse, dores et deja, la terrible malediction du Leuiti que :

« .-iinsi perle l'Et ernel : « Je briserai l'orqueil de notre force, Je rendrai notre Ciel comme du fer, et notre Tern' comme de l'tti raiti ... >

(Uvitique : XXVI. 19).

R .. HIBELAI:\,.

* * *

Ul'In des .Ip,ilres \',1-11).

~ LI' com murul ctneni 11[U' jc t'odresse, Ti mottie e man enfant, «cl on II'S propb et i cs [ait cs p rrccd c m m e nt (1 Ion suiet, c'cst (/'1(' clu p r e s cll c, tu romhatt e s le bon combat, en qartian! 10 Foi c/ u n c bonne con s c i en ce . Celie conscience, quel qucs-uns t'ont perdue et ils ont fail naufrage par rapport (1 La Foi, De IC nombre sont Hvm e ne e et Alexander. que j'ai livr es a Satan. aii n qu'Ll s op pr e n nent (1 ne plus blas pbcmer ... »

(Paul Premiere Ep il re (1 Timotbee, I, 18-20).

Que run se r assure dune. TOllS l es pouooirs d e cr i ts dans c e ma nuscr it p euve nt r e cevo ir leur justification ahsolue , dans Ie cadre de l a Tradition religieuse jud eo-c h r et ie n n c. Ils r eIeve nt des p ouvo i rs de lier et de d elier e voques par Ie Christ lor squ 'i l constitua son egl ise.

Encore f aut-i l que ceux qui en useront aient rer;u cette transmission legilime. ou qu'ils ai e nt he nefic ie de cette sacr al isot i on rniraculeuse que les six mois dascese progressive permettent d 'esper er.

fAJ. aYllnl att eini lin nipeau de cunscience et de trujst icite qu i /1'8 m el tr a r i qon rrus e men t a l'abri de louie deviation spi-

AU NOM DE SALOMON!

Ici commence Ie Livre de ...

LA MAGIE SACREE

Que DIEt' donna it Moise, Aaron, David, Salomon, et it d'autres Saints Patriarches et Prophetes, et qui enseigne la Vraie Sapience Divine, laissce par Abraham, His de Simon, it SOIl fils Larnech, truduite de l'hehreu. a Veu ise , ell l.t;-)R (1)

(1) Par lint' et rau qe coincidence, l c« epr e uues de c et ouuraqe

nons ptiroinrenl, au x fins de correction, pendant notre se-

jour a Ve n ise. en [uillet 1959, la ve i lle du jour Oil nous devious

penetr er a la Bibliothequc de la :\larciana, of ill d'y rechercher c ette premiere traduction ... Et les tractations en [IIII' de c ett c edition duraient depuis plus de deux ans .. ,

LIVRE PREMIER

Q C01(JCE Cl' premier livre se rt plut ot de prologue que de rt'gle pour acq uer ir cet t c :-'L\(;IE DI\'I:'\£ ET SACREE, nc anrnoi ns, Lamcch mo n c he r Fils, tu y trouveras des e xernp les et des circonstanccs qui Ill' t c seront pas moins ut ilcs et f ructueuses que It's prect'ptt's et les dogrncs que j(' te donncrai d a ns It's second e t troisicrne l i vres.

C'est pourquoi t u IH' Ilcglignas I)<IS la lecture de cclui-ci, puree qui l It' scrv irn d'uchc.niucmcnt it la Vl'ri table :\IA G I E sacrc«, ilIa pra tiq ue d 'ice Ill', que moi, Abraham, fils de Simon, ai apprise en partie de mon Perc, en partie des fidel cs et sages Hommes,

Je I'a i eprouvce et exper imcn tee, e t I'ai trouvce vraie et reelle. Et l'ayant ccrite de rna pro pre main, je I'ai enf'errnec et dcposee dans cette Cassette comme un tresor tres precieux, afin qu'ctant parvenu it I'age parfait, tu puisses admirer, considcrer et jouir des merveilles du SEIG:'\ECR ; avec ton Frere aine Joseph, qui, comme premier-ne, a recu de moi la tradition sacree de Ia Caballe.

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CHAPITRE PHE~lIE[{

LA~fECH, si tu ve u x savo ir pourquoi je tt' donne ce Livre, c'est que, si tu conside res ton e t at, qui est d'etre un fils dernier-n e, tu corinu it ras par IiI qu'il t'appart ient. Et je commettrai une grande f'uute si jc te privais de cet te grace que DIEt' m'u nccordr-e aVt'c tant de profusion et de liber'al ite.

Dans ce prr-nucr livre, je tilcherai d'l'viter d'etrc pro li x c, ayant seulemcnt en vue de t'exposer cct te \"1"ncruhle c-t induhit able Scie nc«, doni la n"ritl' sirnp le et droite l1'a pas beso in d't"claircissl'nH'llt c-t doppos it ion.

Sois st'uklll('nt oln-issun t il tout ce que i-: te d irai, sois simple. bon ct reel. et tu ucq ucrcrus plus de bien que je ne sauruis t 'e n promc-t trc.

DIEtl SECL et THES-SAJ:\T u'uccordc pas a lous les gruc es nccessa ires pour pOUVOlr' cornprendre et peru-t rcr les hauts mystercs de In Cabalie l't de la I.oi, mnis ils doiveut se c ontvntr-r de cc que le SEl(~:\EllR leur uccorde, puree que voul a nt , centre Sa Divine \'0- lontc, voler plus haut qu'll n e le permet. com me Ie fit Lucifer, ils t ornben t, l't leur chute est hnutcus« el Fatale.

C'cst pourquoi il faut ('Ire cxtrcmcment prudent, et considcrer l'inicntion que jai cue en dccrivant cette Operation. puree que. attendu t a grande jo u ncssc, je Ill' che rchr qu'a tan imcr :1 In recherche de cellc :,\1.\G1E SACI1EE. La manicrc de I'ucqur-r ir. vie ndrn e nsu ite dans toute sa perfection. lorsque lc temps scr a venu.

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Car e Ile te sera ense ignce par de mcilleurs Ma itres que moi, c'cst-a-dire par Ics Saints Ariges de DIEU eux-merncs. Aucun ne n ait maitre dans ce Mende, et cest pour ccla que nous sommes obliges d'apprendre. Ce l ui qui s'applique ct qui etudic, apprerid, et un homme ne p eut avoir un titre plus ho ntcux et plus mauv a is que celu i d'ignorant.

CHAPITRE II

J E conf'esse doric que je ne suis pas ne maitre. ' et que je u'ai pas invenf e cette Science par man gl'nie. Je I'a i apprise d'autres pcrsorincs. Simon, man Perc, un peu avant sa mort, me donna quelques Signes et Instructions pour ncquvrir Ia Caballe Sacree, mais comme il ne proccdait pas par la vr ai e Vo ie dans ce ministcrc sacrc. je ne pouvais pas me nat tel' de l'entcndre su tf'isnrnmcn t e t parfn it crru-nt, com me In Haison le dcmandn it. Ce pcndunt. mon PlT(' fut loujours COIltent ct salisfail d'un tel suvo ir, et n e chcrcha pas plus avant dans In \"("ritabll' Sr ie ncc c t l'Art :\[agiqul' que jc pretends te rnontrcr.

Apres sa mort, me trouvant ,1g0 de vingt ans, j'avais uric passion extreme de connaitre Ies ver it ablcs mysteres du SEIG~EUR. Mais je ne pouvais nrr iver de m a proprc force au point ou je vou la is p arvenir.

J'appris qu"i l y avait il :\Iayencc u n Habbin qui et ait un grand savant, et le bruit courait quil posscdait plcinerncnt la Divine Sapience. Le grand dcsir que j 'avais d'apprendre me porta it aller le trouver. Mais il n'avait pas recu du SEIG)."EUH urie gnice parf'aite, car quoiqu'il s'eff'orcat de me manifester quelques hauts mysteres de la Sainte Caballe, il n'arrivait point au But, et dans la :\[agie, il ne se servait point de la Sapience du SEIG)."EUR. mais de quelques Arts et Superstitions des peuples infideles et idolatres. tires en grande partie des Egypt iens, avec des Images des Medes et des Persans, avec des Herbes des Arabes, avec les Etoiles

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et los Constellations, et, finalement, il avait lire de chaque peuplc. et merne des Chretiens, quelques Arts Diaboliques.

Los Esprits J'aveugla ient t cllement en lui obeissant en quclquc chose de peu de consequence, qu'il croyait possvdcr la vraie ylagie, ct il ne poussait pas plus avant scs recherches.

J'appris des experiences extr avagantcs, et je derneura i dix ans enseveli dans cette erreur. Enfin, j 'arr ivai en Egypte, chez un savant vieillard qui se nommait Abrarneliu, qui me mil dans la veritable Voie, cornme j e Ie dirai ci-aprcs, et me donnai Ia meilleure instruction et Ia meilleure Doctrine. Mais cet.te grace partie uliere me fut accordce par Ie Pere Tout-Puissant, Ie DIEt: de Misericorde qui illumina peu a peu mon entendement, et m'ouvrit les yeux pour voir, admirer, cont empler et apprcndre Sa Divine Sapience, de sorte qu 'i l me fut possible d'entcndre et de com prendre de plus en plus le Sucre Mystere par lcquel je vins en counuissance dr-s Saints Angcs, jouissant de leur vue e t dr: leur sain I e con versat ion. lIs me cornrn un iqueren t e nsu ilc Ie fondement de la veritable Magie, ct m'apprirent it dominer et it commander les Espr-its Malins. De sorle que, pour conclusion de ce Chapilre, je confesse avuir recu Ia reclle Inslruction d'Abraruelin, et la vur it ahle ct incorr-uptible Magie des Saints Anges de OIEU.

CHAPITHE III

J'AI deja dit dans Ie chapitre precedent, que, peu apres Ia mort de mon Perl', je m'attnchai it la recherche de la veritable Sapience et du :\lystere du SEIG:-\EUR.

Maintenant, je citerai brievernent Ies lieux et les pays que j'ai parcouru pour tenter d'apprcndre ces bonnes choses, Et je fais eel a afin que ccla te serve d'exernple ct de rcgle, pour ne pas consumer t a jeunesse en des choses vides ct inutiles, comme font les petites HIles aupres du feu. Car il ri'y a r ien de pins deplorable et de plus indigne d'un homrne, que de se trouver dans les occasions un ignorant. Celui qui pratique et voyage, apprcnd, et celui qui ne sait pas se gouverner hors de sa patrie, le saura encore moins dans sa propre maison.

J e demeura i done apres la mort de mon Pere quatre annces avec mes Frercs ct Sceurs, et je m'ctud iai :'t mettre a profit ce que mon Perc m'avait Iaisse apres sa mort, et, voyant que mes moyens n'ctaient plus suffisants pour subven ir aux depenses que j'ctais oblige de fain', apres avoir mis ordre it toutes mes affaires et a mou negoce, autanl que mes forces me le perrnettaient, je partis et j'allai it Mayence, pour y trouver un Rabbin tres vieux, nornrne Moise, dans la pensee que j'avais trouve en lui ce que je cherchais.

J'y demeurai quatre annccs, y perdant m iscr ahlern e n l mon temps, et me pcrsuad an! moi-merne avo ir appr is tout ce que je desir ai savoir, el je ne pcnsais

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q ua me n retourncr ~l la maisori pat erne l le quand je re nr-ontr a i par hasard u n j eun c hornmc de notre pi e t e, Homme Samuel, n atif de In Boheme, dont les mceurs ct les f'acoris donnaient a connnitre quil souhait ait \'iHC, marcher et mourir dans Ia Vo ie du SEIG~ECR et dans Sa Sainte Loi.

.T e fis une liaison d'umit ie si droitc avec lui, que jc lui dccl arui rncs sentiments et mes intentions. Il ava it rcsol u lu i-rnerne de f aire un voyage a Constantinople, pour y joindre un f'rere de SOIl Perc, et de la passer il la Terre Sainte, en laquelle vccurent nos predccesscur s, e t dont, par nos graridcs erreurs et mef'aits, lIOUS a vo ns de chassl's ct r ejr-tvs. par la Volontc du THES-J-L\CT,

1)' ahor d qu'il rn' eu t communique son dcssei n, il me prit une c nvie extruor-diriaire d'aller avec lui et de le SUiHC dans ce voyage, Et je crois que DIED TOUTPCISSA~T voulut m'y inciter, puisque j e ne pouvais avo ir aucun rrpos jusqu'au moment ou nous nous duunumcs parole ct nous le junl.II1CS rcc iproqucrnen t, de fain' le voyage ensemble.

Le trc iz icrnc jour de Fcvr ier, en 1'.\11 1:m7, (1) nous p art irucs done. Xous p assu nu-s par l'Allemagnc, la Boheme, l'Autrichc, et de la par la Hongrie et la Grece, et no us nous rendimes a Constantinople. Nous v resL"IITIeS deux an ne es, e t je n'en serais jarnais parti, si la mort ne m'eut cn leve Samuel par une maladie accid ente lie.

:\Ie vovant tout seul, il me prit une nouvelle demangeaison de voyager, et mon cceur v etait tellement porte, que j'err ais d'un lieu i1 un autre. J'arr ivai ainsi en Egvptc, ou j'crr ai pendant quatre ans, et plus je f'a isais d'cxper iences sur la :\Iagie du Rabbin Moise, moins elle me plaisait.

J e poursuivis mon voyage vel'S notre ancienne Patrie, o u j e residai un an, Je ri'y vis que des miseres et des calamites. J'y rencontr ai un chret ien, qui vov a-

geait ainsi pour trouvcr ce que je cherchais egalement. Av a nt fait amitie ensemble, nous rcsolumes d'aller dans lcs solitudes df' l'Ar abie, i1 la recherche de ce que nous souhait ions, e t ant certains, com me on nous l'avait assure, qu'il y avait en ces endroits des hornmes justes et tres savants qui y dcmeuraient, pour pouvoir etudier sans aucun ernpechemcnt et s'adonncr i1 cet Art.

Nous chcrch amcs m a is nous ne t rou vam es r ien qui en valut la peirie.

II me vint une pcnscc extrnvagantc de n'a ller pas plus avant, et de ru'cn retourner chez moi. Je communiquai mon intention il mon compagnon, rna is il voulut poursuivre son cntr-eprise et chercher sa bonne fortune. Et je m'en rctournai.

(11 Ce jour et a it un lundi.

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CHAPITRE IV

trouvat un guide qui me couduisit pendant trois jours et demi par un desert, sans rencontrer aUCUIlC !,,,;.:. , tion, et sur un sable extrerncment menu.

J'arrivai enfin au pied d'une colline un pcu d(,ve(" entourt'c d'urbrcs, (1) et mon guide me dit : « C'est dans ce petit bois qu'habite l'hornme que YOl!S cherchez ... », et, ru'ayant montrc l'cndroit, i l Ill' voulut iomais aller plus avant. II prit conge de moi et S'CIl retourna par le merne chemin sur le mulct qui avuit servi a porter nos provisions.

:\Ie trouvant en cctte situation, je ne us pas <I'autre part i it prendre que celui de me soumct trc a Iu Divinl' PH(_)VIDE~CE, en invoquant Son Saint :\0:\1 ; cll,' m'accorda de suite sa Sainte Protection, car ell Icvant Ies yeux, je vis ven ir vc rs moi un vici llar d vc nr-r-ablc, qui me salua affcctucuscmcnt en langue chuldceune, m'invita nt ;\ ent rcr avec lui en son hahitut icu. Ce (lue

j'acccpt a i avec UlJ cx lrcrne plaisir, connu issu nt COl11-

bien cst gl'andc la Providence du SEIG:\El'B en Ull tel munu-nt

Le bon v ici llard av ai t avec ruo i de ho n nvs m au icrvx, et me traitait f'ort graciCllSem(·lIt. Pendant 1111(' infinite de jours, il IlC me pnrln jnrnais que de la cru intc de DIEl', mc x hnrt a nt Io njo urs it 1l11'[J(T u n e vic n',glee. De temps en temps, il m'cntr ctenuit de quelques errr-urs que I'Hornmc comtnct luit par fragilil,', hum a inc. II me f a isn it con n ait re quil ddeslait lcs biens et Ies richcsses acquiscs par l'usurc, au detriment du prochain. II cx igea de moi uric pt'o musse sol enncllc et tres exncte de changer de vic, de quitter nos faux Dogmeso et de su ivr e la Voie et la Loi d u SEIG:\ECH. Ce que j 'ai inviolablerncnt observe dans la suite, quo ique mcs Parents et les autres Juifs m'accusaient d'etre un mcchant homme. Mais je me disais en moi-merne : « Que la volonte de DIEU se f'asse, et que le respect humain ne nous en dctourrie pas ... l>.

JE comrncnc a i i1 rcflechir au temps que j'avais pc~'du. au x d epenses que j'avais faites, sans aucun f'ruit et sans avo ir acquis riel! de cc que je souhaitais. J'ctais rcso lu it m'cn relourner chez moi en sortant de I'Ar ahie Dcsert c par la Palestine, e t de la, passer en Egypte. Je rn is six mois i1 faire ce voyage.

J'urriva i e nfln i1 u rie petite ville, no01I11,',c Arachi, situcc sur lcs bonis d u Xil. Oil jt' logeais chez un vieu x .Iuif qui s{' norn rn a it Aaron, Oil j'uvn is d,"j;\ lo!.(e en mon voyage, ct jc lui com mu niqun is mvs scnt imcnts. II fill' demand a comment j'nva is fait Il]('S aff'a irrs, et si j'uvuis trouve ce que j e souha it a is. Je lui rr-pon d is tristemcnt que non. ct lui fis un r ccit exact dr s trnvaux et des peines que j'avais essuvcs, et je vcrsnis des larmes en abundance. De sorte que je m'attirni In compassion de cc bon vic illard, ct il cornmenc a it upport cr du soulagement il mcs pcines en me disant que pendant mon voyage, il ava it appris que, dans un lieu desert, peu cloigne d'Ar achi, il demeurait un homrno t rcs savant et Ires picu x, dont lc nom ct ait Abramclin ; e t il m'rxhorta i1 railer visiter, que, pcut-etrc, DIElJ Miser icord ieux pourrait me regarder en pi tie et m'uccorder ce que je souhait ais si justement (1).

II me sembla entendre une voix celeste, et je sent is dans mon cceur une joie telle que je ne saur ais l'exprimer. Je n'eus ni cesse ni repos jusqu'a ce qu'Aaron me

(1) .tbramelin p e ut se tr ad ui r e par « Pe re-d es-Sobl es ».

(1) Ccci correspond a l a description du lien rit u el pour l'Op er ati on en plein air, que I'on lira plus loin,

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Abramel in, conn aissant l'ardcnt dosi r que j'avais d'apprcndre, me donna deux livres rnunuscr its, it pcu pres de lu merne forme que ceux que j e te Iaisse, 0 mo n Fils Larncch. :\Iais ils daicnt tres obscurs, Il me dit de lcs copier avec so in, ce que je tis, et je les ex.am in ai bien I'un et l'autre. II me demanda ensuite si .i' a v a i,.; de I' argcIl t. J c lui rcporidis que ou i, Il me di t de lui donner dix flor-ins d'or, su iva nt l'ordre q u'il en nva it rcc u du SEIG:\ECn, afin qu'i! en fit l'aumone il S()iXaIl~le-d()uze paU\Tes, qui ct aie nt obliges de dire quelques Psuumcs, ct qu'aprcs avo ir fait In Fl~te du Samcd i, qui est lc Jour du Sabbnt, il partirait pour Arachic, nfiu de los distribuer lu i-ruemc.

II m'ordonna de jenner trois jours, savo ir : le mercrcd i. le jcudi, e t le vcndrr-d i suivants, me contentant de fu ire un se ul rep as, Oil il u'y cut point de sang ni de choscs mortcs, et il me recommanda de faire ccs commcuccrncnts avec bo nucoup dcxuct itudc et de ne pas mu uqur-r ilia mo iu drr- chose, car, pour bien 0Pl;rer, il cst [H;Cl'ssaire de hir-n commencer.

11 mordonna e[ICOIT de dire lcs Sept Psaumes de David U[H' scule fois cn cos trois jours, ct de nc point prnt iqu er aucunc operation servile (1).

Le jour e t ant vcnu, il partit en ernport ant sur lui l'argc nt que je lui avais donne. Jc lui ohcis tres fide lement, et j'cxccut ai de point en point tout ce qu'il m'avait or-donne.

II rcvint quinze jours apres, ct il m'ordorma de faire le jour suivant, qui ctait un mardi, avant le lever du sol e il, une confession gellerfile de toute ma vie au SEIG:\EllR, avec une grande hum ilite et devotion, et avec un ferme propos et resolution de le servir et de le craindre autrement que jc ne l'ava is hit par lc Passe. ct de vivre et mourir en Sa Sainte Loi et Obeissance.

Je tis rna confession avec toute l'attent ion et I'cx actitude convenable. Elle dura jusqu'au coucher du soleil, ct le jour su iva nt, je me p rcsent a i il Abrnmeliu, qui me dit d'un air r iant : « C'est ainsi que je vous veux toujours ... ». II me conduisit dans son appartcment particulier, ou je pris lcs dcux petits m anuscrits que j'avais copies, ct i l me demanda si vruimcnt. et sans crainte, je souhaitais apprcndrc Ia SCIE:\CE DIVINE et Ia :\L\laE S,\CHEE.

Je lui rcpoudis que c'ct ait la scule fill ct I'un ique motif qui mavaicnt oblige ~\ entrcprendre u n si long et si ponible voyage, dans l'cspoir que lo SEHr:\ECn me Icruit cct t e gr:lcc.

« Et moi, me dit Abrumcli n, me confiun t en la :\11- ser icord e de DIEU, je I e donne et accordc ccllc SCIE:\CE SACnEE, que tu d evras acqucrir de la rnan ierc prcscritc en Cl'S deux pet its Iivrcts, sans en ome ttrc la moindrc chose illlagi[wble de leur con t cuu , et de nc po i n t g\USCl" Sill' Cl' qui pcut l'tn' (Ill 11(' pas l'!q', puree que I'Art is!« qui a fait cd ()U\Tage ('st }P IlH~nH' DIEt: qui, du :\l·'ant, a fait t oul c-s cho-a-s.

« Tu lIC te scrvirns point de cdit' SClE:\CE S.\CHLE pour ofl'euscr cc grand DIEU ct dcsscrvir ton prochuin, tu ne la commun iqucras it personuc v iva utc que tu ue coun aissc it fond par une longue pratique et conversation avec elle, examinant bien si e lle cst dans l'intr-nt ion de sen scrvir pour fetire le Bien. Tu observerus bien Ie style dont jc me suis scrvi avec t o i.

«Si tu f a isais n ut rr-mcn t , crlui qui la rcccvrai t nvn t ircruit aueun fruit. Gardc-toi, co m m« t u lc f'eru is du n serpent, de ncgocicr cet i e Science et d'en faire UIH' marchandisc, parcc que lcs gr:lcl's du SEIG:\ECH nous sont donnees Iibrcs et gratis, ct 011 I1C duit pas lcs vcndrc. Cct tc vl;ritable Science lie durer-a ell toi e t it gent'ratioll que so ix ante douze ans, et TH' se mu int iendra pas d avan t age dans notre Secte.

« Que la curiosite nc l(' pousse pas it savoir Ir-s causes de cela. Mais tigurc-toi que nous semmes s i mechants que notre Secte est de venue insupportable, 1I01l

(1) Il s'agit III des Sept Psaumes de l a Penitence, soit Irs Psaurnes VI, XXXI, XXXYlI. L, CI. CXXIX e t CXLlI (Bible r athol ique), ou VI, XXXII, XXXVIII, LI. Cll. CXXX, CXLIII, (J3ible protest an te ).

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se n lc rn e nt a tuut Ie Genre Humain, mais encore a DIEU me me ... :) (1).

Je vo ul us me mettre i1 genoux en recevant ces deux petits livres, rnais il me gronda en me dis ant qu'on ne d eva it flcchir Ie genou que dcvant Dieu.

Cl'S d e u x lines son I t rcs cxacternent ccr its, et tu pou rras les voir, mon cher Fils Larnech, apres rna mort. Et t u connaitras alors la deference que j 'ui pour to i. II est vrai qu'nvunt mo n depart, j e les Ius et les e t ud i a i avec heauco up de so in, ct OU jc trouvais des d iflicult es pt des ohscur ites, j'avais recours it Abramelin qui. avec charitl' et patience, me lcs eclaircissait.

Lt u nt hicn instruit, je pr is conge de lui, et avant rccu sa benediction paternelle, signe qui non sculem c n t ('.;t en usage parmi lcs Chroticns, m ais qui l'etait a uss i parmi !lOS prcdcccsseurs, je partis et pr is la roult> de Co nst an tinoplo. 011, etant arrive, je tombai rnalade.

Ma ma ladi« dura deux mois, mais Ie SEIG~El'R 1I1'('n d(',livra par Sa 'Iisl'ricorde.

J>(·u apri's, j« repris IlH'S Forces, ct, trouvaut lin va isS(';tl! prd il partir pour Ven isc, je m'crnbarquai et J'v a rr i va i . .J (. m'y rcposai quelques jours, ct je partis pour Trieste. Aussitot que je fus debarque, je pris la route de l a Dalmatie par voie de terre; et j'arr ivai enfin a la maison paternelle, 011 je fus recu par mes Parents et par mes Amis.

CI i:\PITlU': Y

(1) II sagit lao ('11 fait. de la formule sacrametu elle de tr ansmi ssio n du Hitue l. L'inilia/ioll Iorrnelle etant, en fail, conferee (ou non) par I'.\nge Gardien. Seuls ceux qui auro nt 00- lenu leur propre sacrulisation par I' Ange, pourront se perrnetIre de Iransmettre cette initiation theurg ique, Ii trois disciples seulement, et so us leur totale responsabilite,

II. ne suff it pas de co ur ir ft dt' voir pl us icurs pays; il faut sa voir ell tirer quclque ut ilite. Ainsi, pour te set-vir d'c x ernplc, {) mon Fils Lamcch, j e parlcrni dans ce Chapitr c des hornmcs de cct Art que j'ui rencont.n" dans le Mondo, de leurs qu a litcs et de leurs connaissunces dans la Science.

Dans Ie Chup itre su ivn n t , je t e rucouterui les choses que j'n i apprises dc' quc lqucs-uus rl'cntt-e eu:, ccl~l's qu'ils ru'ont fait voir, et comment je l cs t rnuvars vrn ics ou fu usses duns la pratique.

.l 'n i d("jil d it c i-d css ns que 111011 ptcmi c r "aitn' av a i t etl- lc Ibbbin Moise, il Mavcncc. C'ctait vruiment un bon hom me, mn is tout :'t fa'it ignorant du vrui mvstr-re et de la vo r it ahle 'I.\GIE. II s'n l t ac ha i t scu le mc nt it quelques Secrets superstitieux qu'il nvait recueillis de diver-s infide l es. p le ins de halivcr nes et f'adaises des payens et des idolatr es. De sorte que les Bons A~~es et les Esprits Saints I'ont juge indigne de leur visite ct conversation, et les Esprits Mulins se moqu aient de lui.

Quelqucfois, ils lui parlaient par caprice, et y01011- tairement lui obcissaicnt dans des choses viles, profanes, et de nulle valeur, pour le mieux att aquer, trornper, et ernpecher qu'il ne chcrchat plus avant le veritable el certain fondement de cette grande Science.

A Argentine, je trouvai un chretien, nomrne Jacques, qui clait repute pour un homme savant, mais son Art et ait tout au plus celui d'un bateleur ou joueur de gobe lets, et non d'un magicien.

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En la ville de Pragues, j e Irouvai un scelerat, nornme Anton, age de vingt-cinq a ns, qui, en verite, me montra des choses admir ables ct surnaturelles. Mais DIEU nous preserve de tomber en de si gran des er-rcurs. Car cet homme inf'ame m'assura qu'il avait fait un pacte avec le Demon, et qu'il s'ct ait donne a lui en corps et en arne, e t avait reno nee it Dicu e t it tous ses Saints. Et par contr c, lc fourbe Leviathan lui avait promis quarnnte an nc cs de vic, et de fa ire sa volonte pendant ce temps. Il fit tous ses efforts pour m'entruiner dans le mcrne precipice, m a is je rn'en eloignai d'abord, et je pris In f'uite. L'on chante encore par les rues de Pragues I'epouvantablc fin quil fit. Prcservcz-nous, SEIG:\lXH, DIEC de CLE:\lE:\CE, d'un tel mulheur. Et ce lu doit JlOUS sci-vir de m iro ir pour fu i rc l'ioignl'l' de now; lcs ma u va i scs en I reprises et lcs curios i I l'S pernicieuses (1).

En Autrichc, j'cn Irouvai uric infinite, mais tous ct a ieu t uussi ignorants que des Bohcrn icns ! Au rovaume de Iiongrie, j c Ill' t rouvui que des gcns qui [I;' S:Ivu ient pas ce que c'elait que DIEt; ot lc Di ah!c, l'l qui ('[aienl pircs que des bdes.

Dans la Groce, je trouvai plusieurs hornmcs sages l'l prud cn ts, quoique to us i nfid clcs. II v ell ava it trois parmi l'UX qui habit a icn t lcs deserts. IIs'me montrcrcnt de grandcs choscs, cornmc d'cxcitcr des tcmpctcs sur le champ; de hire paraitre le solei! pendant la nu it , d'urrrter Ie cours des rivicrr-s, ct parai tre In nuit en plein midi, et tout ccla par la force de leurs e-nchan tern e n ts, ell y uppl iqunn t des C("I'\"monil's supcrstiticuses.

Prr-s de Constantinople, duns un cndroit app e le Ephia, il y en nvait un qui, it la place des enchnntcme nts, se servait de certains Xo mbrrs, qu'il l"crivait sur l a terr«, et, par leur moyen, il faisait par a it rc cortaines visions cxtravagantes et epouvnntablcs.

Mais en to us ces Arts, il ri'v avait aucune u t i lit e. lis n'aqissa ient qLle par des pnctes «xprcs, au dl'pcns de

la perte de I'arne. Tous ces Arts demandaient beaucoup de temps, etaient Ires faux, et lorsquils ne reussissaient pas, ils avaient toujours mille menteries pour s'excuser (1).

Dans la merne ville de Constantinople, je trcuvai deux homrnes de notre Loi. L'un, nornme Simon, et le Rabbin Abraham, que l'on pouvait cornparcr au Rabbin Moise, de Muvence.

En Egypte, il ): avait cinq personnes qui et a ie nt rl'putces pour des hommes savants, parmi lcsquels Horay, Abirnech, Alraon, et Orilach faisaient leurs Operations par le cours des Etoiles c t des Constellations, ajoutant plusieurs Conj urations diaboliqucs et des OraiSOIlS imp ies ct profanes. lis travuil laien t avec une grande d iff'iculte. Le cinquicme, uo m m e Abirnclech, opcrn it it I'n idc des Demons, au x qu els il dressait des Statues ct off'rait des Sacrifices.

Dans l'Arabie, on se servait de plnnl es, dhcrhcs, l'l de pier-res tanl prccicuses que CO III III 11Ilt'S. La DIVINE MISEIUCOHDE minspiru de ni'cn rc tourucr, et lilt' conduisit it Ahr.um-l in, qui fut cclui qui nu- d("cl:tra Ie secret d m'ouvrit la fontaine l'l la vorituhlc source de In :\IAGIE, que DIEU uvuit donner ;'t nos anciens Peres.

Je trouvai aussi it Paris un horrunc savant, appc ItJoseph, qui avait ren ic la foi chnqiennl' ct s'ct ait rcndu juif. Celui-ci prntiqua it la Magie COI11l11l' Ahr amclin, mais il s'cn fallait de bcaucoup qu'il fut parvenu a la perfection, puree que DIEC, qui est just c, u'accorde jamais Ie parfait, veritable, et f'ond anu-ntnl Tr eSOl', il ceux qui Ie renient, quo iqu'i ls fusscnt Ie rcst c de leur vie les hommes les plus saints ct les plus justes du Mende. J e suis donne, quand j e considcre l'nveuglerncnt de plusieurs personnes, qui sc laissent induire par de mauvais Maitr es, et se plaisent dans la f'aussetc, s'adonnant a des sorcellerics et it des idolatries, l'un d'une maniere, l'autre d'une autre, avec la

III La mort dAnt o n est d e cr it e au ch ap itr e YI, page 60.

(1) II s'agit Iii de phenomenes de fascination, si mp lem c nt.

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perle de leur arne. Mais la verite, est si diff'icile a atleindre, Ie Diable est si fourbe et si malin, et Ie Mondo si fragile et si inf'arne, que je dirai que cela ne peut en ctr e autrement.

OU\TOI1S donc lcs veux, e t suivons ce que je vais dire dans les Chapitres suiv ants, r-t ne nous ecartons pas d e cette Voie, malgrc Ie Diable, les Hommes, et Ies Livres qui par-lent de ~Iagie .

.Ic YOUS declare en verite en avoir YU une si grande qua nt itc, e cr its avec tant d'art, que si je n'avais pas eu ceu x d'Abrumelin, j'y aurai de pr-is. Et ce pendant. to us ccs li\TPS ne v ala ient rien.

ClL\PITRE vt

LA ern into du SEIG:\ECH l'~1 la verituhlc Sapience. et c e lui qui lie l'n point, ric pcut pl;nl'tn'r Ips vr a is Secrets de la :\I:\GIE II bat it sur un fonderne nt de sable, ct son l'difice I1C dure pas.

Le Rabbin :\Ioisc vo uln it me persuader d'e!re sage. pendant qu'avec des paroles, qu 'i l nc nt c nd a it pas, (l ) et avec des Figures ex travaguntcs. il f'a isa it sormcr lcs cloches ; ou lorsqu'avcc des Conjurations c x ccrahles il faisait voir dans un H'ITe ('clui qui avail fail un vol; ou lorsquuvcc line ('au prl'p:lt'("(', il f'aisu it purn iIre j c unc UII v ie illard. II m'cnscigna lou l cs (,1'S choscs. rna is ('c n\"tait que vau it c, curiosite unc vile tromperic, qui napportnit aucu nc ut i lit c, e t qui Ir-n da i t ilia perte de I'arne.

Des que j'eus la conuaissancc de la :\I.\GIE S;\CHFE, j'ouhliais et hannis de mon cceur toutes ces folies detestables.

Cet impie Boheme Anion, avec l'a ide et lass ist ance de SOli Assoc ie, faisait des choses ctonriantcs. II se rcndait invisible, il volait en rail', il entrait par le trou de la scrt ure dans les appartements fermi'S, il savait dire ce que nous avions de plus secret. II me dit une fois des choses que DIEU seul pouvait connaitre. Mais son Art lui couta trap cher, car lc Demon, dans son pacte, lui fit jurer qu'il desserviruit DIEU et son prochain (2).

(1) Qui, pour lui, etaient in compr ehe nsibl es.

(2) Ce passage signifie simplement qu'Anton p o ssed ait le

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Son corps fut trouve truiuc par les rues, et sa tete, sans langue dans un cloaque. Ce fut tout Ie profit qu'il ret ira de la Magi« diabolique.

Dans l'Aut riclu-, je trouvai une infinite de maaiciens

. ,. .;:' ,

qUI ne s occupaicnt que de tuer ct estrcpier Ies hom-

mes, meltre la discorde parmi lcs gens maries, causer des divorces, nou e r l'aiguillette, of er Ie lait aux nourrices, et faire de semblables infamies. Ces m iser ahles ava icnt lous pactises avec Ie Diable, s'etaient rend us scs csclaves ell jur ant quils trava illoraicnt sans cesse it la perte des Creatures. Celui-ci avait deux annces, cct autre trois, pour f'a ire ce manege, et aprcs ce temps, ils essuyaicnt le 501'1 du Boheme.

A Lintz, je prat iquai (1) une jcune femme qui m'invita un soil' il a11er avec elk, en m'ussur ant qu'e lle me conduirait, sans aucun risque, en un lieu ou je desir-a is fori me t rouver. J c me laissai persuader par ses promcsses. Alors cllc m e dunna Ull unguent avec lequ.-I je me froltai It'S gros POUl'{'S des picds l'l des maills. Ce qu'e l!« lit u ussi. D'uborrl, il me p arut que jc vot a is e-n l'u ir, d ans l'uudro it que je souhaitn is, d que .ie I}(' lui ava is pas declaro.

Je passe sous silence, par respect, ce que j e vis, qui m e parul admirable, ct il me purut v eire reste un Ires long te-rn ps. J e me se n I is cornrne un homme qui sort d'un profond sornmo il. .I'u va is grand mal i1 la tl~tl', et U~Hc Ires grande mcIancol io (:2) . .Ie me rctournai, e t je VIS cette femme assist, il rnou ('(')tl'. Fill' cornrru-nca il me racontur cc qu'cllc avail vu , mais sa vision 01ail l o ute diff'ercntc de Ia micnnc . .Te f'us pourlant dOIlO(; grnndement, car il me paraissait que j 'avais ete cor-

porellemenl en cct cridroit-Ia, et davo ir vu reellernent ce qui y etait arrive,

Je la pr iai un jour d'uller seu le dans ce m erne lieu, et de m'npporter des nouvelles d'un ami que je savais de science ccrt aine e tr e doign'~ de deux cents lieues. Elle me promit de Ie f'aire dans l'cspace d'unc heure. Elle se frotta avec lc merne onguenl et j 'et ais fort attentif pour la voir scn vo l er. Mais elle tornba par terre, et y rest a trois heures environ, COIl1me si elle cut ('te morte, ce que j e crus.

Eufin, cl le cornrnc nr a il Sl' rn o u vo i r comrnc un o personnc qui s\'\"('ill(', die Sl' levu, ('1 avec bcaucoup de joic, elk comrnvnc a :\ me fain' It- I'Pl'it de son l'xppdit io n, d isunt q u'rlle avait e!l', dn ns lcndroit 0\1 mon ami etait, e t lout Cl' qu'il faisait. Ma is ccla etait totalemcnt c o n t ru i rc :\ sa profcssion. 1)'0\1 j e coriclus que l'l' qu'e llc vvn n i t d(' me dire ncl n it qU\ITl sonuc, et que cet onauo nt e t ait un som uif'rre f'n ntast iq uc. Lnfin. {,Ill' m' a vou a quc co t on gUl'n t lu i a vu i t ('I (' donne pa r !l' Demon.

Tous It'S Arts des (~rl'cs xo n t ell'S c nrhu uu-nu-n ts c-t des f'asc innf ions, c-t lc J)l"!lWn IPs t i e n t e ncha incs dans ces Arts Mnudi ts afin qui ls nc p u issent pcnctrer le f'ondcmcnt de Ia \,R'\IE ~lAGIE, ct dcvcn ir plus puissant que lui ...

C(' qui me confirrne en ccttc opinion, c'cst que ces Oper-ations ne sont d'nucune ut ilite, et causent du dommage i1 cr-ux qui les mett e nt en pratique, cornme me 1'0111 avou e plusicurs cl'cnt rc rux.

II y a plusicurs Opcrnt ions q u'on dit vcnir des anciennes Sihil lcs. II y a un Art, qu'on appo llo blanc et noi r, un autre angcliqu c tiat im, dans lesquels, je l'avouc, j'ai IrOUH~ des Orn isons si doctrs e t si belles que si je u'avais connu Ie venin qui ~' ct ait cache, i'v eusscnt ete pris. Je dis ce la parce quil est t rcs f'aci lc II celui qui nc se t ic nt pas sur scs gardcs. d'y SUCCOII1- ber.

Un vieux juif me donna plusieurs enchanternents qui I1\' tendaicnt qu'a f'aire du mal; il faisait les autr'es

secret de LI s or l i« e n '·<>l'j.JS astral. du dedouble me nt psych ique.

(1) Je Ireque ntui.

1:21 Cetle tr istrssc (signaiee par El iph as Le vi ap r es son evo,al.lOn dApo llon ius de Th va n e ) est p arti culier« iI l'Oper atcur qUI a ell contact avec l'Au-De la d ern on inqur-, Nous en p ar loris. no us aussi. par experience p assee ...

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-- fJ3 .~

Operations par le moyen des Nombres, qui et aient tous impairs, et d'une proportion triple, n'ctant aucunement sembI able 3 l'autre, et pour preuves de cela il fit, par un tel moyen, en rna pr eserice, tornber tous les f'rui ts d'lI11 Iwl athrc qui {;tait prr-s de ow mu ison. Les f l'lI dIes nu-m« c n fu rcn t ("OIlS um cr-s C Il pvu de temps. I~ me disait qu'il y avait un tres grand mysterc de cache dans les Ncmbrcs, et que, par leur moven, on pouvait faire toutes les Operations pour les amities et les richesses, les honncurs, et toutes sortcs de choses, b?l1nes e t mauvaises, et il m'assurait les avo ir cprouvees ; que, cependant, des choses qu'il crova it tres certaines, n'uvaient pas reussi dans des occasions import antes. Je sus la cause de tout cela par le savant .\bramelin, qui me dit que cetle mun ier e v icnt et depend du Di vin Min istere, c'est-a-dire de la Caballe, sans laquclle on ne peut pas rcussir (1).

Ju i vu toutes ces c hoses, ct bvauroup dautrcs. Ccux qui les POSS('.(i:1iCIlt me les donn er-ont par amitie. Jc los hr ul a i cusuit« e-n la demeure d'Abr:IIllClill, puree tju'elks son! trcs i'loiglll'l'S de la Vo lonte de DIE1' ct coutr« la chnr it« que IHIUS d evons au prorha in Tout hornmc sage et prudent peut tornber, s'il u'cst pas <kfe,Ildu et guiM par J'.\nge du SEIG:\EUn. qui m'vmpecha de succomhor e t me conduisit, de la houe des tcnchrcs :\ la lu miere de Ia verite.

!'ai reC~)flT1U la bontc du sage Abrarnclin qui, de luimcrn e, rn accept a pour son Disciple avant que je I'e n priasse. II suvait cc que jc souhaitais, il me rnconta tout ce que j 'avais, VU, fait, et souffert, depuis la mort de mon Pi're jusqu'a ce moment, et cela avec des paroles ?bscures ct quasi prophetiques, que je ne compren ars pas alors, muis que je compris dans la suite. Il me disait ensuite plusieurs choses touchant rna bonne fortune, mais ce qui fut la principalc chose, il

me dccouvrit Ia source de la ver-itable Caballo, que, seton la coutume de nos Peres, j'ai consignee ;1 t o n Frere airic, Joseph, apres qu'il eut rernpli lcs Ccrcmonil'S requises, sans I'accomplissernent dcsquelles la Cuballe et cette .\IAGIE SACREE ne pcuve nt l'trc e x.crdes, ce que je dirai dans lcs deux Livrcs suivants.

Ensuite, il me manifesta I'origine de cette '\L\GIE SACHEE, qui fut e x crcee et mise en pratique par nos premiers Peres ct Ge nitcurs, :\ oe, Abraham, Jacob, MOIse, David, et Salomon, dont le dern ier se srrvit mal; et en recut Ie chat im en t cn cctte vic.

Dans It, second l ivre, je dl'crirai fidclcrru-nt l'l c lu irem cut le tout, ufin que, si lc SEIG:\EUH. vou la it disposer de moi avant que tu f'us ell :ige competent. tu trouveras ces trois petits livrets cornm e un trcsor inestimable ct un maitre fickle, puree quil y a plusi curs sccr e ts dans les SigIl!'S d u t ro is ic m c l ivrc. que ja i vu exp cri m cntr-r de I1H'S proprcs y cux par Abrnrncl in, ct etre tr('s v{"rit~lbks, d qur-nsu it c j'ai fait mo i-rncrnc. Et apri's lui, jc n'u i t ro u ve pr-rsonne qui fit des cil()"es v('rit:\hlc~, cl, quo iquc .loscp h, il Paris, m archa p:u' In 1110n1<' Vo ic, IJ("aIlIlwiIIS DILl', l'() Il1 me: .JlISlC' .Jug!', n« voulut point lui a("conkr ('11 «nt icr la :\L\GIE S.\CHEE. a cause qu 'i l ava it mcpris« la foi chrct icn nr-, car c'I.'sl nne chose indub it ahle ct ('"iell'ntl' que cclui qui est ne chr cf icn, juif, p.uen, t urc i nfidclc, de quc lq uc HcligioI1 que ce soil, pcu t .urivo r h la perfection en cette (Euvre ct y dcvcnir :\Iaitrc . Ma is cr-lui qui a ahandonno sa Loi naturelle, ('( cmhrnssc Uf1C autre Religion, OPPOS('l' a la sic nnr-, ne pourra jamuis arr ivcr au sornmct d e cette :\L\GIE SACnEE. (1).

(1) On lr ouver-a lin aspect de c et Art dans « Le Secret de Michel Oppenheim :t, de Porte du Trait des Ages, roman occu lt e. (Paris 1911. Durville. ed i tr-ur , in-12l.

(1) Ccri re nd un etr:lnge son 'On p on r-r ait noire que t o u l» co n ve r sio n est anorm.ile. it n'en est r i e n. L'auteur p o r l« d e religion « op p ose e :'j la s i e n n e s . Le .-h r i st iun i sme u'c st que la conclusion till jud.usmc.

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CHAPITRE YII

O lEU, Perc de :Ylis(Ticorde, m'u va nt fait Ia "dee de rot o urnr-r sn in I.:'! suuf dan~ rna patri~~ je lui puy a is. scion mo n humble pouvoir, quelques parcl'lles dl' Cl' que jc lui dcvais, en le remerciant de t ant de hicnf a its que jnvais rccus de lui e l en part iculier de lacqu is it ion que j'nva is f a il e de la C\B.\LLE chez A hru mr I i 11,

II Ill' m« rcst n it q ua mct t rc en pratique ce ttc :'IIAGIE S,\CHEE, muis plusie urs causes di mportn ncc, parmi l csq ucl lcs mon mariage dait uric des plus grandes, me n C'IllpechlTl'nt. Jc jugcai it propos de diff crcr. l'Il des plus grands obstacles d;lit lincormuod itc des l i cu x .T c rcsolus de m'ubscnl er et de rne n allcr ~l la fon\t Lrcinie. l'l d'y rester pendant le temps que cet tc ()p,''!';\! ion dcm andc (1),

II IH' me fut pas possible de lc faire pour p lus ir-u rs raisons, et pour lcs dangers que ron cour ait en cet c nd ro it-ln. En outre, il me f alluit laisser une femme qui dait jcunc. ct enceinte. F'innlcmcnt, j e rosolus dcmln-asse r lc purt i d'Abrnmelin. Je divisai rna maison en deux parties, je pris une ma isori ~l rente, je la mr ubln is c n partie, Jc donnai il un de rues Onr lcs lc so in de pourvoir au x besoins de la vie, et moi ct rna femme, a insi quun ser-vitr-ur. nous rest ames en rna propre m aison.

1,1) It s'ngit de l a f o ret h e r c trn ir n ne , 0\1 Iicr cnriie, des Anci e n s : fore! dense, ou le Danube p re nd s a source, dans Irs :11,)nt:lgnes dt' Sou abc, en Foret Xo ire.

r

.Ie commcncai i1 m'accouturncr ilia vie solitaire ce

, f '

qUI me ut tr es diff ic ile il cause de I'humcur mclanco-

lique qui me dorn inuit. e t je vcc us a ins i jusqunu t erme de l a Paque, que j e Cell;brai avec toute m a f'amil le selon la couturnc. Puis, des Ie jour suiva nt, au Xorn e; a I'Hon ncur de DIEt' TOl"T-PCISS.\:\T, Cr,'all'ur du Ciel et de la Terre, j e cotn nuncu i ccttc Op('ration Sacre e, ct je la co n t inu a i durant six IUllCS, sans orm-ttrc Ia moindrc chose, cornmc vo us le verr cz par la suite,

Et le temps des xi x lu n cs cx p ir:-. lc SE!G:\I'TH me fit la grace, Sa :'IIislTicorde, de rernpl ir la pr orncsse qu'I1, a ra,ite, it nos premiers Pi'res, pu isquc Pl'IHiallt n,ue j e faisuis m o n Oraison, II daiun a m'ucccrd cr la Vision e~ I>\pparition de Scs Saints .\llgCS, d je n "us tant dl' j ore et de consolation, tant de co n t e n t c m cnt d'{lIl1c, q,u~ je ne snuru is I'c x pr i m er. Et jc j o u is pendant trois jours de lew' douce et aim.ihlc prl'sellc(' (1),

r.. Su i n t .\llge, que J)lUJ TIn'~s \IISElUC()IWlIT\: n va it dcst in«, ;'t ma ('reafioII, pour l~tre m o u (~:II'di(,ll, IlI(' pn rl a :1\('(' t;IIJt de douc c ur ('t d':IfTt'('l io n q u: lilt III crur ('II flit rn vi. Xo n sClIl('IllI'I1t il 1111' I1J:lllif(,,,t:1 1:1 Y("ritablc :'Ii.\(;IF, m a is ('liCOn' il I Ill' fal'ilita ks

1110\'('IIS de I'obtcnir

II nu- ronfi r m a l'tre trl'S \'(''l'ital>l('s tU11S I"s Si'.!Ill'S que j 'uvu is rvcus d'Ahrn mcl ir. sur l a Cu ha l lc, ct ii III I' donn a l e 1l10,\'ell f'ondnrncnt al pal' lcqucl jc po uva is en avoir line infln ito d'autres, dans Illes Opcrn t ions, se lo n mon bon pla isir. Cos Signcs so n t ccu x d u l ro is iome livre. II massu ra quil mi nsf ru ira it p lc in c m c nt sur ccla, ct il me do n nn plusiuurs avis ct adrnouit iuns Iro s uti.Ies, tels q u'un .\nge seul pouvait en donner, II m'appr it comment je d cva is me gOllvcrner lcs Jours suivants avec Ies Esprits Ma lins, pour les contrn indrc il m'ohcir. Ce que j e fis en suiva nt de point en point If'S

,(1),Tout "rei, p cut S';l('(,()ll'ptir, soil en s on qc. soit par insplr?llon In/Ill/we, sans qui l soi! question d e mr-r vr-i l k-u x , ~hll,s des p rcuocs absol n cs de li nt er ve n t i o n de I'.\u-Del;'l sont toujour s donnees il l'Oper ant. p r euves i nco ntcst ablcs. o u le subc-o n sr i e nt n 'u au c u n e p ar t. Nrn:s ['nffirmons i c i m(;mc,

tit) -

-- Ii,

documents qu'il m'uvait donrics, et, pur Ia grace de DIEC, je les contraignis a rn'obeir et a paraitre dans Ie lieu destine pour cette Operation. Et ils s'obligerent a m'obeir et ,\ m'etr e soumis; et depuis lors jusqu'a pr-esent, sans offenser DIEU et Ses Saints Anges, je les ai tenus en rna puissance. Et je fus toujours assiste de DIEU et de Ses Anges Saints, avec une si grande prosperitc pour notre maison, que je conf'esse m'etre desiste des richesses immenses que je pouvais accumuler.

Et rualgr e eel a, je puis etre mis au nombre des gens les plus riches, et c'est ce que tu connaitras, mon cher Fils, lorsque tu ser as plus avance en age. Que la grace de DIED ne s'cloigne done pas de moi, Abraham fils de Simon, et de mes deux Fils, Larnech et Joseph, ainsi que de tous ccux qui, par notre moyen et par la \' olonte de DIEl' possederont cette (Euvre DIVINE. Ainsi soit-iI.

CH.\PITHE \,III

POl!l\ montr er que l'Hornmc doit se srrvir des biens du SEIGKECH pour les app liquer i1 l'Hon ncur el a la Gloire du TRES-HACT, i1 l'ut ilite de sa maison et a celIe de son prochain, je decr ier ai dans Ie present Chapilre lcs Operut ions les plus considcrablcs que j'ai failes par le moyell de cel .\rt, avec l'n irle de DIEU e t de Ses Saints Anges.

.Te Ill' fais po i n t r e t t e descr ipt ion p,lr va inc gloin' o t pOllr me vuntcr, ce qui scrait un grand pechc. Car c'est IHEC Lui-me me qui a lout fail, cl non moi. Jc Ip f'n is sr-u lcrncn t afin d'instruire les autrcs ct de leur f'a irc conn aitre comment ils doivent se prl'valoir de cet Art et Ie fa ire t ourncr i1 l'honneur de Celui qui a donne cet tc Sapience aux Hommes.

II faut qu'ils sachcnt cornbien sont grands et iru-puisables les trcsors du SEIG:\El'R, et qu'ils lui rcndcnt gd.ce d'un don si precicux et surtout de m'avo ir accordt; i1 rno i, (lui ne suis qu'un ver de terre, par le moyen d'Abramclin, de pouvoir donner et communiquer cette SCIE:\CE SACREE.

On trouvera, apres rna mort, un Livre que j'ai commence lorsque je mis cet Art en pratique, en 1409, et que j'ai continue jusqu'a aujourd'hui, arrive a la quatr e-vingt seiz.ierne anriee de mon age, avec tous honneurs et augmentations de fortune. On lira en ce Livre, et en details, la moindre chose que j'ai faite. lei, comme je I'ai dit ci-d essus, je decr-ira i sirnplement Ies plus rernarquables.

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Jn i gUtTI JUSqU'il prese-nt hu it mille qu at re c e nt tl't'1/1' pcrsormcs de loules qualite«, de routes r el iuions l'lls()r~'('lt'('5 j usq ua Ia mort. Je do n n ai il mon Emperr ur. Sigismond, Prince trl's ckment, un Esprit f'am ilin de Ia s('c()nde Hicrut-chic, d'uprcs la d cm an dc qui l mc-n fit. Il seu serv it avec prudence, II voulu it avo ir t o ut c lOpr-rat io n. mu is av a nt (;1(; n vrrt i de ln part du SLl(~:\FCH que ce n\"t:lit pas Sa Y()IOIllt\ il sc co n t e uta, non corn me Em p err-ur, m ais cornrnc un simple part icul ie r Par le movcu de moti Art. ,il' lui f'uc i l it ai SOil l1lariagl' a\"('c sa fr-rnrnr-, c-t jr- Ie fis nff rn nchir tie" gT,ITldes difficultt',s qu'on lui opposait (1),

J e d clivra i lc Comic Fr-cdcr ic par Ie moyen de deux mille c hc v a u x art iflcic ls que .iE' fis para it re (SCI()ll I a tcrieur du Chnpitre XXIX du t roisirme l i vr o ). des maills du Due Leopold de Sn x on ie : leq uc l Comic cut, <a n s mo i, perdu Ia vie ct la cou ron n c. et s('s lu-r i! ins 1](' lui «usscut point suc('("(\t'>,

A I'L\'(~qu(' de n ot rc Vi l lc, ,il' dl"cl:Jrai UII all aupuruvn nl la t ru h iso n de son (~()u\"erIlt'UI', :'t J)l'udH'l'gh Co m nu- ,,'('sl 1I1l ccclt', . sinst iq uc. .ie P:IS"t' snlls 'iiil'!IC(, Cl' que jai fait de plus jl()UI' lui rundrc sr-rv ico

l ,c Comtc de \Yan\"ick fut dl"liY]'(', par mo i des prisons d' Angklcl're, l a nuit qui pr cc cda ('clIe ou l'on d cv a i t lui tr anchcr l a tete, J'n i aide' a In f'u it c du Due e t du Pape J can au Coricilc de Co nst a nco. qui sr-rni cn! tornbcs entre les mains de l'Empcrcur irr ite.

Les deux Papcs Jean XXIII et Mart in V, mavant pr ie de leur prcd ir« cc qui d c vait leur arri ver it l'uvcnil', rna r cponsc sc trouva tres v crit ablc. el cc que j'uvuis prcd it leur arr ivu.

A Iblisl)(lIlIll" <I:IllS It' It'IllJls q uv jrtu is ]Ogl' chez lc Due. lllOIl S('iglll'llr, [lour dl's ntl u irc-s dl' la dl'!'Ilil'l't' C()!lSl'qUl'IIC(', OIl o u vri t 1:1 porl r til' rn a chu mhrc et 011 m e vol a Ia val c u r de qu atr c \illgt t ro is mille ho ngres (1), l'II jovnu x ct ;lrgl'IIt c()Tllptant. I)'al,()rd q ur je Ius de rvl o ur chez moi, It' vo lcur f ut l'()lllr:lillt, quo iq u'Evcq uc. d c nu- I':lPP()I'tlI' lu i-nunu- l't d(, nurcndr.-, dt' S('S PI'()!JI't'S m n i u s. 1':I!'g('IIi, ]('S J():-:lll:\, l't les lint'S de co m p t c qui 1':1\':li('11I dl"llTllliIll' ~I ('etk a l' I i PI 1 pill S q II t' t ( : u t k n ' sit', Lt j (' I' () hl i g l':! i a III t' L1 iI'C co nn a it rc I,'s ra ixo us dl' ('" vol.

II :- il s i x ruoi-. j'('l'l'!\is a l'Lrn pc-ruu r gITl', (:2) l't j(' I'avcrt is quc It,,> :1Il':lin', tit' "()Il ('mpil'l' vo nt In's mu l. et q ui l nl :\ d.ux d()igts de 'oil pnft' s'i! nu pn ise pas la ('()ll'['(' <I" i llLt Co m n u- il nir- r('sll' P('U <1(' t('H1P" il \'1\ 1',', (TtlX qui m« su rvivro u t :I 11 ro nt dt,S no n vcl l cs dl' ('('Ill' ()r"pil('lif',

J':li f:J i t d (' u x f () i" I' Op l' I' a Ii" r I <I II C II a jl i t ['(' \,111 d tI secon d l ivr e, CIlt' f'o is cn In mn isou til' Sa\'ollit" ct uuc autre fois duns !t, Mnrquisa t de \Iagdl'burgh. Et je Ius Ia cause que Cf'S SOllverai!ls conservcre nt leurs Elals pour leurs hc ri t i crs (:1),

Di.'s I'i nst a nt qu'on a obtcnu la facu l t o de sc scrvir de In \1.\.(; IE SACHEE, o n pcut d c m and er it l'.\nge unc somrnc d'argcnt corn p t n nt proport ion m-o il sa n a issauce et it sa qu alite cornrne il sa capacito ; ccla vo us sera sans pe ine accordc. Cet argent est pr is dans Ips

(I) Siuismo nd de l.u x cmhuuru, ro i dt' Hnnuric c n 1 :lSI", t'111- p err-ur dAlh-m ap no <1(' 1411 ~'l 11:ll", ne e n 1:I(iS, II st' d e sh onora en faisant hrule r. au Co nri l« ric Constance, .Je;1Tl Hu ss. un p au vre c ler c qui sntt aquu i t ~IlIX srn nd alr-s de l'Fglise dulo rs. m algre le sauf-t-ondui t qui l lui nva it ;)Cl'('r<1e, 11 a l l.i ;l Lo nd r e s. afin de tenter un arbitrage e n l r e lc roi de Fr a n r e et Ie roi d'Angleterre, p e nd ant la Guerrc de Cent .vn s. Abraham-fils-de-Simon, alors a son service, a done pu ai n si r e ncontrer a Paris Ie mage Joseph. dont il p ar le au c h ap itr e Y, le Cornte de Warwick, les Pap es .Jean XXIII et Martin y, dont il cite Ies noms en r e ch apitre, re sp e c t i ve me nt il Londres et a Constance,

II, SdllS d"ul, s"igit-I1 de [lr.rius de ll onqr ic.

1:2) ,\funllel 11 ['(J/I'U/UYllC, l'lllIJt'rl'ur dOr i eu t , de l:l!;1 il

I:l) \LIIIlIl'llir li l lus i o n de la vi e dans lIlI cud avr e qu e 1'~'lIllt, a dej:l ab.m d o n n e. par sa possession il I'u id e dun Esprit El cmcnt oir c. l .c rite du r o-lnru], a u Th i bet. drs Sh aman i stes bon-

P(), e n est lin asp cc t mud c r n e.

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Tr csors caches. I! faut pourtant observer que I'o n pcu t disposer de Ia cinquierne partie des Tr esors, OlEO Itpermettant, quoiqu'il y ait quelques hableurs qui disent q u'Il y en a uue infinite qui sont reserves pour l'Antcchr ist. Je ne nil' point que ccla ne soit vrai, m a is c el a n'e mpechc pas qu'on ne puisse ell prendre la c inqu icme partie. II y en a aussi qui sont destines it dautrus. LL' mien me fut assigne it Hcrbipole (1) c t je tis l'Operat ion du Chapitre VIII du t roisierne livre (2). II n'ct ait point gar de, et ct ait fort ancien; c'et ait de l'or en l ingots, que je fis batlre et convertir en autant P<'sant de florins par les Esprits, ce qui fut fait en peu d'heures. Je me servis alors du quatrieme Signe du Chapitrc X\,I du troisiernc livre. Cette sornme se 111011- ta ,\ quarante mille flor-ins d'or, qui relevereut rne s fucu lt cs, alors tres mcdiocres .

.Ie ne suuru is compter lc no mhre de fois que je me su is servi d« tous les Signes du Chapitre XVIII du t ro i"ii'lIIe liv IT . .)(' fis de grundes experiences avec ceux du Chu pitr« II l'l du Chupitrc VIII. Le premie-r Slgnl' du Chap il r« l till !Ill'me t roisir-rne livre est le plus parfait.

l l faut otrc Ires prompt ct adroit dans Cl'S Operalions, puree que, dans les choses qui appart iennent t1 DIEO, on peut cornmcttre des erreurs pius gralldcs que celles que commit Salomon. Au moyen des Signcs cont c nus dans le troisierne livre, j'ai opere en toutes sortcs d'Opcrations avec urie f'acilit c et UI\ borihcur infinis. J''ai toujours ete obei, et tout m'n J't'lls"i P:UTt' que je rnr suis conforrnc autant qu'il m'u (:';l' possible aux Cornmandements de DIEU ct nux conscils de niou bon Ange. ce qui e t a it enticre mcnt confor mc il CP que m'nva it preset-it Abramclin, quo iqu'nvec des paroles trcs obscures et hicroglyphiques . .Ic suis arrive au but

sans err-er et sans donner dans des idolatries payenncs et superstitieuses, et je me suis tenu dans la Voie du SEIG~El'R, qui est la veritable, l'u nique, l'infailliblc, pour parvcriir a Ia possession de la MAGIE SACREE.

(1) Herb ipolis est, en l at i n med iev al , l e n o m de Wurtz hour-g. ville de Bavier e.

(2) En r e ali te, il s'agit du ch ap i tr-e XVI. ou d u chapitre VII.

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CI L\PITHE IX

que la Magie Sacree. Par la Caballc, on pe u i parvcnir a la Magie Sacrec, mais par ce llc-ci all Ill' peu t panen ir a la CaLalle.

La Cubn llc lie pcut l'lrl' accor dcc qu'u UII cnLlllt 1('gitime. L'cnfunt dunc scrva nt c uu duu adulterc CII est e x c.l us, co m m c il arrivu e n l rc Isaac l'I Ism a c l.

Mn is laSacl'C'c Sapicnce pout l'lre :tcquise par l o u s les Hommes, par lu Miscricordc de DIEU, !luunu q uc l'on mu rch« <I:IIIS la Vail' d ro it c , .-t i l f'uut su vo i r se contcld('r de n' d o n ct Ill' pas ('In' ass('1. l'xlr:I\:lg:lld, p ar ruri oxit « Oll par (ic-s scru pulcs ri d rc u h-s. pour prl" tcnd r« suvo ir l't l'lltclltil'l' plus qui l Ill' ro u vic-n i , parcl' q ue I a T l" JIll'!' i t C' C' sIp III 1 ir- par J) i E l,' '

Le prl'soJllpl UI'U\, I'S! II,m sc-u lc-rncu t (it'-IOUrI)t' lit- ln v{'rilablc \'oil' pur lvs Cuuses Secolldl'S, m a is l'lll'url' lc DI'!Il()11 prr-u d d u puu vo ir sur lui, lc ru i n c c\ lc x tvrmiru , ell' s(Jrk quon pc-ut din' qui l a de lu i-uu-m« l'u uiq u c ca u:«: ;It' sa tu i n c r-t d(' sa llliS'''I'l'.

II l'sl 1"'I'I:~lll qlll' 1',\IJ('il'lI Sl'rpI'IJI lL'1t\('I'a dt' SlJI,i1· h-r til' S,)II vcn i n 1(' PI'l'S('llt LiYIT, 1'1 nunu- d(' It- (kIru irr- 1'llli,'r,'Il11'lif, i n a i«, (,()11I11\(' p(']'(' fidck, .1(' k prn:

La mt-rh. pal' I,' \'1':11 11ILt: qui I'a el'("l', vt je pri« loul au In' q uc t o i qui, p:1 r t o n !l1()\,(,II, 1'( -ccvra l,(, I I c Opl'rat ion, Ill' Y()US i:Iissl'z po i nt ind u irr- il :I\'()iJ' UII loul autre sr-nt imcnt.

Pri c DIEL, m o n Fils, d c mu nd cs-Iu i Son Assist anc«, et mr-Is louIe ta confi ance en Lui se ul. Quo ique par ce Livre tu n'uurus pas l'illldligclll'C de la Cahalh-, m-anmoi ns II'S Saints .\llgI'S (;~ll'di(,IIS, ilia till des si x luncs ou mo is. Ie ru au if'cstcro ut edle l\J.\(dL S.\CHLL

Presque lous lcs Siglles du t ro is icmc livre sont ecrits ave-c: des Lett res de la Quat r icrnc l li crnrchic (1). Mu is

1._. ,'Il'iF.\'.IE B('lialn'a duutrc dvsir que c clu i de pou· .- vo ir c ac hcr ct obscurcir l:t vcri tahlc Sapience, afin de l ro m pt-r It'S horumcs simples, et los mai nt o n ir dan" le-ur cr rr-u r IJ "ail fort bien que s'i ls trouvaient la Yoit' qui l'onduil ilia vra i e S;lgesse, son Rovaumc d e mcu .. rvra i t l i«, il pvrdra i t sa libnll', l'I h- t it re qu'i! Sl' d on m de Prin.:« d u '.lulld\' ». II dcvivn drn it csclavc de il [o n un « \'()iLt pourqu«i il 1('lltv S:IIlS ('('S'o\' dc' <I,'ll'\li- 1',' l" ,II l' \(' i ('11('" Sal' 1','\',

.1(' p ri.: dllll(' l'll:ll'UII dc' '0(' t cn i r sur SI'S garde's, lit' 1:(' !)()111i 1l11"pris\'r la \'()i(' (,I 1:1 Sapi('IIL'(' <ill SLI· (;\TI'lt ('I ti(' Ill' PI'S S\' ln isso r s('duirc par It's Dl'moIls, ra r 1(' j )i:dJI(' (,,,t m.-ntr-ur. et il Ie sna ("I('rllcllerncnt. l l Lilli ,.,':tlLlcllL'r :'1 l a \'('Til," en xuiva nt \'1 en olre issun! :1\\'(' li(h-Jil(' il 1'(' que j"'l'ris en ccs t ro is l ivrr-s, Xon s,'UI,'Il!('!11 Oil p n r vicn d rn it l a Science, mais on conn a it rn S('IISibII'I1I,'nt la gr~'I(:c d u SEIC;:\ECH ct l'assislallC\' arl uo l l c des S:lillh .\ngC'o.;, qui o n t Ull pln isir incrovuhk- ;\ voir qui ls so n t u!JI"is, 1'1 q ue ron suil h s Cornmund cmcuts de DIEC.

Tclks SOil I Ie!'; particular-ill's que je deeris.

C('Itl' Sapience prcud SOil f'o ndc-mr-nt du THESII:\t'T ,'I li,' 1:1 <::11>:11(, S:Il'I'l'l', qui !l't'sl :lL'I'()rti('l' il aUCUllC autre porsonnc qu'uux premiers-nos. Te l f'u: l'ordrc de' DIEl', e t Cl' qui fut observe par !lOS Pr c d ccvsscurs. Dc iii n aq ui l la d iff'c rr-nc c du t roc au de l'cchange de la pr im ogc ni t nre entre Jacob e t Esau La Cahul lo ct a n r bCHUCOUP plus noble et plus grallde

(1) II I1'Y :1 <jIll' l roi-, i l i c rarch ivs al1ge1iques, dui l lcurs de· crites ,LJIls la COllc/IIS/0Tl, q n i suit Ie .hup it r« X.\I d u t ro iSI('IIIl' h vr«. ()u\'l:!il·('(' dl)11I que ,'die quot ricmc l I i e ra r c h i c ,) NUllS la vo ns "hlTl'hee an'I' lu id c \l'UIH' des f ormu Ies d onnees i ri par ;\lJrallll'lin ~ Lt l a nu i t qui su i vit notre inl ertoqut io n mug iqu e. no us eu m cs u n so ru;«. l'ne voi x n o u s rc pet a p lu s i eu r s f"is "dtl' p h rn s e "II s,,,git i'l d'ul1 {U!lUI/UC art iii-

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I c) ~--

lcs Paroles Mvstvricuses dans Iesquelles consiste le Secret, nu issent et sont tir ces des Langues hcbrarque. lat ine, grccquc, chaldecnne, persannc, et arabe (1).

Cela est fait par un singulier mystere et par la volon tc du Sage Architecte et Fahricateur de 1'lJ~I\,EHS. qui Lui seul domino ct gouvernc, par Sa Toute-Puissance, routes les Monarchies e t Hoyaumcs du Mondc, et les soumet i1 Sa Puissance Infiriie, et dirige cette MAGIE SACHEE et Divine Sapience.

CHAPITHE X

cict, du n 1i/1I!l01I1' tl « coni usio« ... » All ru at i n , n ou s souve nant

de n' songe, nous a vi o n s l a cit' chl'lThee ! Le languge de ('(Jllfusioll, cc st I£' ilillUllge de nobel, don! le nom signifie ('(Jllfusioll, r-t qui fut I'origi no .l e 1I11/!!Ji()ne. Et il Y a, parmi I('s soi x untc-d ou rc al ph ahe ts m vster uu x d o n n es par le mo i n e .l.uq uc s-Bo n ave ntu re Hepburne en sa « Virga Aurea s , compuxe« pour le Pap e Paul V, do nt il fut ie bibliothecaire, un ul p h ahet <IiI « d t: Babulo n c » I Cesl a ve c cct alphabet que que lo n t r are l cs m ots de p ou no u: pour commander -Ie s Denio n s. Car re u x-c i so nt en efrel ie s ro nst it ua n l s de cette e n igmutique « qu atrie m e Hi e rur ch i« ». En cffet. II'S trois premicres son! co nsl it nc es ctuuu ne par trois cluru rs an qel iqu es, Or. dans l'.tpoculypsc d c l'upotrc Jean, il cst d i t re« i : « C'etui t u n gr:lI1d dragon (>t';lrlal£', avant sept Ides ct iii>; cor nes, ct sur Sl'S tdes. sept d ind emc s. EI S;I queue e nt r a i n ai t le tiers des ct oil c» rill Ciel, et II'S irtait stir 1([ Terre ... » (Jean: Apocul n p s«, \1J. :~-4). Cc tiers, ce st l a quutr ienie Hierarchic. cvst-a-d i re Irs Demons.

(1) Cec i est exact. Ai n s i, la FIgure magique du ch ap i tr e XI\, n urne ro 9, ~ pour se [aire uimer d'u ne Pueelle >, a pour mot de p ou vo i r SICOFET, dans leque l on retr ouve les rac ine s grecques de monl r e r et de [iqu e ...

ATTE~Dli que, dans cvtt c Opernt iou, uous a vons affaire i1 un grand et puissant Enncrni, auquel nous ne pouvons resister (soit par noire f'aiblesse , soit par notre ignorance, car In force et la science hurnaine sont t res peu de chose), auquel deja nous ne pouvons resister sans un secours part icul ier et sans I'nssistanco des Saints Angcs, des Bons Esprits, l'l du SEH;l\'El'H, il faut que chucun a it la c ra int o de ])IEtl dcvant les ycu:\, quil se gardL de L'0 ff'e IlS(,[" e t qu'i l s'abstienne COIllIlH' d'uu ]ll'ch(', mort cl dadu lc-r. d'oh("ir, de regarder. ou de porter respect au Demon et it sa Hace vipcr-irie. II faut qu'Il Sf' garde de se soumrttr-c it lui en 1a rno in dr e chose. Car ce ser a it u lors In perte tot ale de son Arne.

C'est ce qui arr iva it tou t es Ies Sernences descendant de ;\0(;, Lot, Ismael ct autr es, qui possederent la Terre Bc n it e avant nos premiers Peres. lis hor i t a ie n t de cctte Sapience de piTe en fils, de f'am illc en famille. Muis dans la suite des temps, ay ant pretl' l'or eillc au f'ourhe Ennemi, ils se la isserr-nt dctourner de la vr aie foi ('( pcr d irent la veritable Sapience, qu'ils avuient recu de DIEU par le moyen de leurs Pe rr-s, ct s'adresseren t it des Sciences Superst itiouses, i1 des Enchanteme nts dinbol iqucs, i1 des Idol at ries aborn in ablcs, ce qui fut cause que DIED les ch~i.tia et les chassa de leur patr ic pour y introduire nos pred(~cesscurs._

Et ccux-ci s'ct ant aussi corrornpus, leurs mechancet es furent In cause de notre presente misere et esclava-

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ge, qui durera jusqu'a Ia Fin du Monde (puisqu'ils ne voulurent pas reconnaitre Ie don que DIED leur avail fait), tout au contraire ils l'abandonnercnt, et sui virent les tromperies du Demon. Que chacun prennc donc gurdc de ne pas se sournct I re a lui, ni par ceu\TC III par' parole ni par pvnsces. Oue Ie miserable Bol1f\mc doni j'ai par lo ci-dessus lui 'serH~ d'exemple, , Ce qui rnest arriv., [1 m o i-m c mr- preuve com hi en rl faut s,c d~ficr, Dans ll' commenCl'llll'nl de m o n OPl'rntion, 11 m appurut lUI hUl11lJ1e mujest ucu x, qui, aVl'l' un« trl'S graIlde nfl'ub i l it., me p ro m it mou ts l'l nurvcill.-s Quelles que scient ses rUSl'S, il faut dunc regurder cda cornmc u n e pure vanitc. Car, suns la pcrIllISSlOl) de DIEC, lc Demoll IlC p eut doruu-r aUL'UIJ{' chose qui nc tout-no au d omnuun-, prejudice, ru in.- l'l damJJalion cternell« dt' ce lui (lui y ajoutvra Ioi.

L'Ecriturc no us en donne UII ex cm p lr- avpc Phuruon ('( s('s fid\"le~, qui IlH'pl'is('rcIlt la vcritubl« ~apil'lH,(, dl' '\I()i~l' ('I d'"\;il'(JIl, t,t Sl' laissl'['('lll all)()I'l'lT pal' Il' [)pmOI), lc-q uc-l leur fa isa i t cro it-c, par k IIlli\'UI til' Sl'S 1':llch:IIJtCIIH'IIIs, <ju'iis pouvu icn: prat iqu.r it'S ()p('r:lt I()~IS dl' lTS SaiIl Is I Iorn mcs, de m a n ir-rr- quil les I'edUIS1! a u n e tdle o hst in n t io n .-t a un tel avcuglcmcnt que, sails sa pcrcc vo ir de leur ('ITt'UI' et de In trornncr io de l'EnIlemi du (;ClIIT IIlllllaill, ils f urcnt cruelle!llent ch at i es de DIEt' par divcJ'ses Pe in cs, e t Iinulerncnt furent ~ous [J0Y(;S duns la .\Ier Houge, C'est pourquoi je vous dIS en pcu de mots qu'il faut s'uttaclu-r il DIEt' soul et met Ire toute sa cUl1fianc(' en Lui.

CH.'I.PITHE xt

QlT nu.r suit ruon Tcrno in ~ .Ie n'u ppris pas cd\(' Sl'i'>ncl' par curiositv, ni pour m'rn servir en mal. m a is pour mrn prrvaloir ,\ lhonru-ur ct gloire de mon DIED, P()U!' ;n:l pIOp!'l' ut il it e ('t ('elle de lIWII procha in. Je nai jama is vo ulu mcn scrvir pour des choscs va iII(,~ ('I v ihs. .Ia i t ravai lle de t o ut cs IllCS forces pour a idel' toutos It'S Cn":t!ures. urn ios ct o n n c m ics. fidelcs ct illti(kl('s. a ussi hic-n Ir-s 11l1l'S qll(, lcs autr cs. avc(' unv VO)OIlIt', p.uIuitc l't de tout IIUIII ('«('ur.

,It' 111' (' n S II is [Jl t' 111(' S ('1'\' i P () U r It's . \ I I i III : IU x , .i 't, II ,1 i ('it(', plusic-urs ('''l'lllpi('s (lour le d/'IlI()lltl'('r, I.o DIEt' TOl'T-P{'lSS,\'\T 11':lc('()rde po in t cd Art pour q u'ou S'('II SITH' pout' so i Sl'lllellH'llt. rna is ufin qu'on pouJ'vo ic uu x bcso ins d'Hutrui ct dc tons ce ux qui Ill' jlOSse d cn! point cvt t e Sc irnco. Quc chacun do nr; su iv« mo n cx e rnp!c. car s'il f'ait aut rcrncn t, la Ma lcd ict ion du SEIG~EUH t-e tornbe ra sur lui. Quant ~l moi, je scrn i excusable et innoc cnt. d evnnt DIEC rl d evant l('s Hommes,

011 trnuvern dans le t ro isierne livre un « jardin » magnifique que nul hornrn e n e snurn it consl ru irc, e t qu'aucun Roi ou Empereur n'a j a mn is posscde Cclui qui voudrn ('tre uric Ahe ille industr icusc y pourra suCCI' du mi el en aboridance, rna is s'i1 veut se transformer en Araignee, il ell tirera du poison ... (1),

(1) On sail que, se lon I'exl'gese sup er i eur c rubi uique. Irs « Ar hrr-s » du Jardin dEd en signifienl en reul it e des Sciences 1'1 des Cnnnoiss(Jn('es, I'Eden et ant 11Ii-I1Il'lIle fa lu mier c e t I'Orient. (Voir Ei e c h i el, XXXI. 1 a 9),

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.Cl'pendant, DIEtl n'nccorde ses graces que pour le Bien e t l1or~ pour le Mal. Et s'il vous parait, par quelques Chu p it re s du tro isierne livr«, que l'on peut sc ~ervir (~e c.dk Science au dommage de son prochain, .Ie les a i Il11S nussi ufin que l'on connaisse que l'on peut l',appliquer "". :'IIal ainsi qu'au Bien. Celui donc qui s e tu d icrn a SUIHe toute sa vie la Loi du THES-IL\CT, uhtiend.ra I:s ~ecours et l'assistance des Saints Anges, et cclu: qui s abandollncra au :\1al, perdru sa sainte Protection e t lombera au pou vo ir du f'ourbe Ennemi qui Ill' ma nq uern pas de lui ohcir pour s'en roridrc mn it re ensuit e et consornmcr sa ruinc.

Chaque fois que vous voudrcz cornmuniqucr la Science de cet tc Operation il faut cprouver la sol iditc et Iintent inn de cclui qui In demande, ct suivre it cct egard los instructions que je donne.

S'Il knte de I'obt cn ir par des voics indircctcs, s'jl f'o i n l des doutes pour "OLIS obliger it la lui donner, Oll 51' sert de slratagl'mes, conclucz que cr-t homme IH' mnrche pas dans lu Vo ic du SEIG:\EUH, ct ce scru i! uue gr'anoe tcmcrit« de I'uccordcr it quclqu'un qui la recherche par uue vo ic opposcc it cellI' dont DIElJ veut que l'on se serve.

Si quvlquun dau tre t eu t n i t de I'uvo ir non pour luiIlll;llle mais pour un cnf ant ou UII parent qui Ill' fut pas t e l que doit e tr-e cclui qui reco it un si grand t resor. cclui qui la dorm ern it scrait coupable d'un trcs grand mal, il p.-rdrn it lu i-mcrne la Sapience et la Gd.ce du SEI<~NECH, ct pr ivc rui t ('tf'rnellement Sf'S itt'riliers.

Si Ull homme de mauvaise vie vcn ait it la recherche de cette Science, il s'cn ser virni t pour lo Mal. Ne vous laissez pas surprendre. Fuvez le commerce de ceux qui [lctu.cllenwnt. :\ ~a poursuite de cc trcsor, disent qu'ils ferawnt ou d ir aient Idle ou tcllc chose. Tout ccci aboutir ait au mal. De t els hornrncs devicnncnt des enchant e urs du Dinhle.

.Ie m'ct cnds br aucoup sur ce point ct j 'ex agere parco

qu'il est certain que l'Oper ation dorin ee en due forme est un acte irrevocable (1). Mais au con tra ir c, si, aprcs un mur e x am en et une exactc inquisition, vous trouvez uric personne tranquille et sincere, il f aut raider, parce que DIEt:" qui vous a aide vcut aussi qu'on I'aide it cet te fin.

II faut f'airc tous vos efforts pour procurer la pa ix et la ramerier entre Ics plus mortels ennemis. II faut faire du bien a tout Ie moride, c'cst Ie seul moyen de vous rendre DIEU favorable, l cs Anges et Ies Hommes, et de rendre lc Demon votre esclave. En agissant ainsi, VOtlS passcrez Ie reste de votre vie avec unc bonne et droite conscience, en honrieurs et en paix. Jc pr ie ceux qui seront posscsseurs d'un si gr:lI1d trcsor de le manier comme il f'aut, et de ne pas l e jet er de vant lcs pourceuu x. Tu fen serviras, mon Fils Larncch, mais du fruit que tu en tireras, tu en feras la part it ce ux qui en auront besoin. Plus tu donner-as, plus tes Incultes augmenleront. II en sera de merne pour celu i it qui tu comrnuniqucrus cc tr csor.

~ous sornmcs dans diff'crcntcs Ht'gions, csclaves et justcrncnt aff'ligcs pour nos pechcs et ccux de lIOS Peres, et nous devons servir le SEIG:\EUH du m ieu x qu'il nous sera possible. II faut que ce tr esor soit tenu secret, et soit communique aux herit icrs, autant qu'on Ie pourr a. Qu'on se garde bien d'en desheriter ses enfants, de Ie donner a d'autres et de le faire tomber entre Ies mains des infideles et des impies.

(1) La encore, Abraham-fils-de-Simon sous-entend bien l'Idee d'urie remise solen nelle, riiuelle, de ce livre initiatique . Revoir Ie cbapitre IV, page 53 et la note page 54.

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CIL\PITHE XII

M0:\ int cnt iori !l'd~~it point. d~. mctc ndre si ~()j't dans c e p rem u-r Iivrc, mars I Importance de I af'fain> et I'u mour p aterncl Ill')" ont cntr a iru'.

QUl> cc lu i qui vcu t entre prendre c cl te gloricusl' Operation rl'sle tr anqu illc l'l en sur etc, ces t ro is Iivres c'>nlil'llIll'nt lout cc qui pcut (;Ire n cc c ssu i rc. Car j e lcs a i l>crits uvcc buuucoup de so in, d'ut tcntinn ct dc xact i tude, de sor t e quil u'v a pas une phrase qui n c donne quclqu'uvis o u instruction.

Ccpe n dn nt , je pric, pour la mour de DIEC, qui rcgl)C ct qui rl>gnl'l"a ct crnul lcme nl , celui qui vcut conn a it ru re t te Sc ie nrr-, <ll' Ill' rie n commence-r qu'il u'uit n upuravaut III l'1 re lu cc Livre avec bi-mu-oup de so in d d'alterllioll. pend aut six mois, c()nsidt''l"allt tout es chosts par lc d otn il. .Ic su is sur qu'il Ill' rcncontrcru a lors a ucuuc d iff'icu ll c, quil 1](> pu issc rcsou drc par lui-memo. Mu is de plus, il s'allumcr-a en lui, de jour vn jour, un urdent d es ir et urie grande volontc dentrcprendre cette gloricuse Opcrut ion, qui peut ccpendant l>lre eff'ectuce par chacun, de quelquo Religion q u'il so it, pourvu que dans Ics six lunes il n'uit commis aucun pcchc conlre la Loi et contrc lcs Commandemcnts de DIEC (1).

Xln i ntcnant, mon Fils Larncch, il me reste il tc donner des marques de la dcrn ierc tcndrcsse paternclle, en ajout ant ici deux avis principaux par le moyen dcsquels, apres avo ir rernpl i toutes Ies autres circorrslances, tu puisscs arr iver infailliblement a la perf'eclion de la Science, toi ou celui a qui tu l'accorderas.

(11 Nous c rovo n s nccessaire de recop ier ce livre, avant de le mettre en prutique. C'cst Iii Ie Litir e, ou Riiuel, propre a lOpe rute ur. dont parlent toutes les traditions.

T

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Car plusieurs ont entrepris cette Operation ; quelques-uns ont reussi , d'uu tres ri'o nt pas obtcnu, parceque leur Bon Ange ne leur est pas apparu dans Ie Jour de la Conjuration.

L'Ange est de nature am phit ero n, la nature angclique est si diffcrente de celle des homm:s" qu'a~cun entendement ni aucune science ne saur a it 1 exprirner ni lc dire, par rapport it cctt e grande Purcte dont ils sont rcvetus.

Et comme je ne veux pas, mon cher Fils Larnerh, que tui ct tes successeurs et am is soient privcs d'un si grand trrisor, je ne veux pas vous abandonner dans un point si essentiel.

II est aussi une circonstance t res import ante. C'est Ie Psaume que je r'indiquer ai. Ainsi, Iorsque tu donneras cette Operation it quelqu'un quoiqu'il soit ton ami, tu ne lui cornrnun iqu crus pas ce Psaume, car c'est le pr eservatif que tu aurais contre ceux a qui tu aurais donne la MAGIE SACREE.

S'ils vou laient s'en scrvir co n lr e toi, au contraire tu pourr a is fort hi en t'cn servir contre eu x. C'est ainsi que le SEIG~EUH l'accorda :1 David pour sa preservation.

Le Jour et ant venu que l'on doit faire les Oraisons, les Pr ieres et la Convocation de son Ange Gardien, il faut avoir un petit enfant de l'age de six a sept ans, huit au plus. On le laver a depuis la tete jusqu'aux pieds, on l'habillera de blanc, et I'on mettra sur son front un voile de soie blanche tres fine et transparente, qui lui couvrira le front jusqu'aux yeu x. Et s~r ce voile il f'audra ecr ire auparavant, en lettres d or, avec un pinceau, un Signe, fait et marque de Ia m aniere et

ordre qu'il est ctabli au troisieme livre. .

II serf it concilier et a donner a la Creature Hurnainc et Mort elle la grace necessaire pour voir la Face de

I' Ange. .

Celui qui operera fera Ia merne chose sur un VOlle de soil' noire, et il le mettra de Ia merne maniere que I'enfant.

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Ensuite, il fer a entrer l'enfant dans l'Oratoire, il lui fer a mettre Ie Feu et le Parfum dans l'Encenso ir, et il le placer-a a genoux devant I'Aut el (1).

Celui qui opcre ra sera a Ia Porte, prosternc if terre, faisant son Or aison, suppliant son Saint Ange qu'i l daigne apparaitre et se montrer a cette Creature innocente, lui dormant un autre Signe, s'il est necessairc, pour qu'il voit lui-rnerne l'Ange Ies deux Jours suivants.

II faut que celui qui opere prenne garde de ne point regarder l'Autcl, mais avant la face if terre, il continuera ses Or aisons. Avant l'Operat ion, il aura f'allu instruire cet enfant, car, des qu'il aura vu l'Ange, il t'en previendr a et tu lui commanderas de voir sur l'Autel et d'y prendre la Plaque d'argent que tu y auras mise a cet effet, et de te l'apporter ainsi que tout autre chose si! est necessaire.

Le Saint Ange cerira sur cette Plaque ce que tu dois f'a ire lcs deux Jour's suivants, et ce qu'uvunt fait, il disparn i tra. L'enf ant, uv.mt vu disparaitre rAnge, t'cn instruira. tu lui comm and crus de t'apporter la petite Plaque dur gcnt, tu y lir as tout ce qu'i! t'auru or dorinc. ct tu la ferns remcttr-e sur l'Autel.

Alors tu sort irus de I'Or ato ir e avec l'cnfunt, t u lc f'errnerns et tu n'y rcntrerus point pendant ce premier Jour. Tu pourr as congl,dier l'cnf'ant et t e prup arer le reste de cett e jour-nee pour le Iendemain suivant, que tu dois jouir de la pr-esence admirable du Saint Ange, et obtenir la fin tant d csirce de cette Operation, it laquell e tu parviendras en suiv ant la \'oie qui te sera montrce par ce Celeste Maitre.

Or, ces deux Signes sont la de de toute l'Opcr ation cntrcpr ise pour la Gloire de DIEt' et des Saints Anges ... (2).

LIVRE SECOND

Fin du premier liure

La Sapience du SEIG~EUH est un e fontaine im-pu isable, Jamais aucun homme n'en pourra P("llt"trcr 1'00'igine et le fondement. Les Sages et Ir-s Saints Pcrt-s (1) y ant bu a longs traits et en ont ('te ple incmr-nt rassasics. :,\Ialgrc tout eel a, aueun d'eux n'cn a pu co mprendre ni savoir les pr incipes rad icuu x paree que It- Crr-ut eur, comme un l ricu julou x, s'r-st ['("St'l'Y(' ('('tt(' Co nna issance. II a bien voulu no us pr rmet t ro de jo uir du fruit, m ais non pas de touche-r :'t lArbr« l't ~I sa Hnrin«

II est done convcnnhlc, ct, hi cn plus, [1()lIS S(I[llfll,'S oblig(',s, de no us conformer ,'t Sa Sainte Volont«, en su iva nt la Vo ic dans Iaquclle mnrc ho r-o nt nos Prc d ccrsscurs, sans chercher par un« rur ios i lr' vuin c il savoi r comment DIET' regnc ct gOUVl,{,flC ('n Sa Diyine Sapience. Ce scrn i t U[H' grave tc'm("rit{; et un nrgu('il hes-

tia!. '

Coutcntons-uo us de savo i r sl'ulcllH'nt cornhie n d e bicnf'aits il no us a accor-d os, p auvrcs pc'clwul's que nous som mos, qucl pouvo ir il a donu« il des morl e ls sur les choses cn;(;es, ct de qucllc eO[1naissanee il no us cst perrnis dusor. Mc ttons a part tout autre curiosit.' ct ohse rvons sans gloscr aucuncmcnt ce qui se ra m arque en ce LiH(" Si vous suive z fidclement mcs avis, VOllS serez infailliblement console.

(1) Sur 1(' nile t rnd i t i onne l de lEnf ant, corn me med inm .

voir notre ouvrug« « I,(' Jfllrlinisme »: (Paris. 1946. \,i"hus. ed itcuri. aux pages :214 iJ :2 Hi.

1:.21 Ce s Signcs son t d o n n e s il l a fin de lou vragc. P''1.(l' :_Jill

(1, On pCII! i"i voir ;Illssi hicll lcs j)"l"icurs dc I" T,.!'" qut' Ips I',\res de l'Eglise. I.« m vxt e r« dl'IlICUJ"(' til' l.: \('riLll>ie re l i gi()n de j'''UIl'Uf d u munu scr it.

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CHAPITRE I

Cornbien il y a et quelles sont les ver itables Magies

CELU1 qui voudrait r acontcr tous les Arts et Opi'rations qui, de notre temps, sont reputes e t preches pour Sapience et Secrets :\Iagiques, cnt reprcndrait de cornpter les ondes et lcs sables de Ia mer. La chose est poussee it un tel point que Io ut cs lcs abominations des irnpics Enchuntcurs, t out es lcs illusions diaboliques, toutcs les idolatr-ies payennes, t outcs lcs superstitions, fascinations, puct cs, ct flnulcmcut tout ce que le grossier avcuglement du mondc pout produire avec lcs p icds e t les mains, est appclce Sapience et Magie. Le mcdecin, I'astrologue, I'cnchanteur, la sorcie re, l'idolatrc, Ie sacrilege, est appcle par le peuple un magicien.

L'un tire sa Magie du Sole il, I'autrc de la Lun e, ceux-ci des Esprits Malins, ceux-Ia des pier-res, des herbes, des anirnaux brutes, ct de tant de rn illiers de choses, que le Ciel merne en est etonne. Certains autres tirent leur Magie de l'Air, de la Terre, du Feu, de l'Eau, de la Physionomie, de la main, des miroirs, des verres, des oiseaux, du pain, du vin, bien plus, des excrements memc, et tout cela est repute :\fagie.

Vous qui me lisez, je vous exhorte a avoir sans cesse la crainte de DIEU, et d'etudier la Justice, parce que c'cst I'infn illible chemin de la Veritable Sapience, que DIEt.: donna it Noc, et 11 ses enfants : JAPHET. ABRAHAM, et ISMAEL.

-- ,'\ii

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Ce fut Iii la Sap icncc qui dcl ivra Lot de l'cmbruscIII CIl I de Sodornc. :\101se I'appr it dans le Desert du 13USS()~ ;\nDE~T, ct il l'cnseigna a son f'rere Aaron. .Iose ph, Samuel, David, Salomon, El ic, lcs .vpotres, et part icul iercmcnt saint Jean, la possodercnt.

Qut' elWCUI] sache que c'cst la merne Sapience et Magil' qut' j'cnseignc, qui est libre ct indepcndante de tout autre Sapience, Science ou Magie.

II est pourt ant t rvs vrai que des Operations miraculenses ont assrz de rapports avec la Caballe. II est vrai aussi quil y a d'autres Arts qui ont quelques marques de Sapience, mais ils ne valent rien s'ils ne sonl pas II1t"II;S anT If> Fo ndcmcn t du Sacrc Ministere d'ou nait la Cuhallc :\Ii:dl'.

II y a douze pr incipaux Arts. Quatre en nombres :~, :i, 7. ~), parmi les Nombr-es. En la Cahalle Mixt e, Ie second l'St If> plus parfait, un lequel opere par Signes ('t Yisi()IIS. Deux de nombres pairs, savoir ti et 2, qui opl'n'nt ;)\'('(' le-s Eto ilcs et lc Caul's Celeste, qu'on apprl lc .\stl'Ollolllie. Trois consistent dans lcs mct aux, ('t d eu x dnns les Pl a ne tes

TOllS (,('S .\rts, lcsq ucls sont conjoints ct 1l1l"if'oS COIlvcnahlo mc n t avec la Caballe Sacree.

Celui qui se sed de ccs Arts, seuls ou meICs avec d'ault'('s c hoscs qui n e so nt point de la Caballe, et veut f'a irc de-s Opcrnt ions, est trompe par le Demon, parce que Cl'S Arts n'ont en eux-rriemes qu'urie proprie te nat urvllc. Ils Ill' produiscnt que des eff ets vrnisemblablcs, ct IlC pcuvcnt r ivn absoiument dans Irs choses spir it ucl lc-s et surnaturcllcs. Et si ccpcndant ils servcnt a fain' voir quclque chose, ou amcncnt a quelques resu ll al s, ccla ne peut avo ir lieu que par des pactes ou des co nj ur-a l inns im p ies et diaboliqucs, sciences que I'on doit appe ler Sorccllcr ie.

Co ncluons done que du Divin Mvstrr« dr-r ivent trois

sortes de Caballes :

In Caballe Sacrce, la Caba lle Mixt e, et

la Ver itable Sapience et Magie.

C'est de cette dern iere que nous allons parler, et dont nous ferons connaitre Ia maniere de s'en rendre possesseur, au Nom de DIEC ct de la Cour Celeste .

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CHAPITRE II

Hommes, mais avec DIEU, par l'entremisc de Ses Saints Anges, et avec taus les Esprits, bans et muuvais.

11 ne s'agit point de faire Ie saint et I'hypocr ite, il faut avoir lin cceur vcr idique et loyal. \' ous devcz traitel' avec un SEIG~EUR qui, non seulement voit la personne, mais qui penetre dans taus lcs rep lis les plus caches de votre cceur.

Prenez doric une resolution ver-itable, Ierrne et dc,tnmince, et, vous en remettant ilia volontc du SEIG~EUR, vo us ne rencontrercz aucune d iff'icu lte. Souvent l'hornme est changcu nt ; il commence bien et il finit mal, il n'cst point f crrn« e t st ahlc en sa rcsol u t ion. Pcnsez-y bien, et n e cornruencez j arna is cette Operation sans un f'errne propos de l a terminer. Car on IJ(' se rnoque point du SEIG:\EllH irnpuncme nt.

Ou tre ccla, il f au t considc r cr si \OS f acult vs PI vos revt-nus peu vcnt suffirc it cctte affaire; si votr c qualitl' ou vot re l't:lt vous pcrrn c tl cnt de prendre Il' t crn ps, lc lieu, l'I la cornrnod ito de l'uchcvc-r , s i vol rv f'c uuno ou vos e nf'nu l s pcuvcn t \OUS en dl'tourllcr. Tout es Cl'S choses so n t d igncs d'observatiolls, pour Ill' pas cornmcncer ('11 uvcuglo.

tTIIl' autre consideral ion (,lIcoJ"e plus import ante est d'etre en bonne sante, puree que si le corps est f aible ct malsa in, il est sujet it diverses infirm it.vs, cl'Utl vie nru-nt cnsuitc l'j m p at icncc c t limpu issnnco it operr-r ct a poursuivre I'Opcrution. L'n maladc, da il le u rs, Ill' pcut avoir la proprcte n ec cssah-e, ni jou i r de la solitude, et ell cc cas, il vaut m icu x (,('SSPI' sa poursu itc.

Consid erez aUSSl la SlJ:'cte de votrc pcrsonuc, nc COIHIIH'IlCeZ cct!e Opcru tio n que dans Ull lieu de sl'u'e!(;, d'ou lcs c-nncrn is Ill' puisscnt V()Us chasse r avant que vous aycz tcrminl·. Puree quil f'au! terminer l'Opcrution dans le lieu ou vous l'nvrz COmll1enCl'l'.

Mais ce que je vous ai rccommnude au COII1111CnCCment de cc Cha pitrc est lc plus important. :\ll'ltez-vuus bien en tete de l'obser-ver. Car Oil peut rernedicr aux uutres, et sovez sur et certain que DIET_! aide tous ceu x qui me t t e nt leu!' confiunco e n T .ui e t ru Sa Sap ie n-

Ce que l'on doit considerer avant d'entreprendre cette Operation

LA Science que j e vuis enseigner n'cst ni hurnaine ni diaholique. C'est la vraie ct divine Sapience et Magie, qui a ete dormee par nos Peres a leurs Successe urs, cornrne un tr csor hcrcdi taire. A van t d' ell en trvprendre la possession, rcflcchissez combien ce Don est haut et procicux, et combien vous ell'S vous-rncmc, petit et vil.

C'est pourquoi j e dis que Ie commencement de la Sapience est la crainte de DIED et de Sa Justice. Ce sont les veri tables « Tables de la Loi » de Ia Caballc et de la Magie. Cornmencez donc par vous at tachcr au commencement, si vous voulcz obtenir la ver-itable Sapience, marchez dans la Voie Droite, et vous pourrez effectuer tout ce qui est prescrit en ce Livre.

Il ne scr ait ni just e n i raisonunhlc d'en\l"cprendre cette Operation dans I'intention de s'cn servir it des fins deshonnetes ou irnp ies. II faut le f'a ire a la lounnge, l'honneur et la gloire de DIEU, it I'ut il it e Ie snlut et Ie hien-etre de votre prochain, ami ou e n n e m i , ('I gener alement de toute la terre.

Il faut aussi consider er d'autres choses, quoique mains import antes. II faut savoir non seulemcnt si VOllS serez capable de commencer I'Opcration, mais s i vous serez a merne de Ia finir. Avant de vous dl-terminer pensez-y bien, car on ne negocie point ici avec les

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c: ; qu'Il protege taus ceux qui souhai!ent de bien vrvre e t de pratiquer avec horineur ce Moride trornpcur, que VOllS aurez en abomination, et dont vous ne f:rel aucu n cas lorsque vous serez arrive a Ia perfect ion, et que vous serez possesseurs de la MAG IE "'\_

CnEE. r -.,

CH:\PITHE III

De I'Age et de la Qualite de la personne qui Hut entr epr endr e cett e Operation

POl'l{ dcdu ire n's considvrut io ns, avec tout l'ordrc desirable, il faut CIl faire un e rccup it ulut iou. Cclu i qui recherche cette Science doit sc disposer il unc vie tranquille. II faut que scs mo.urs scient mo dcre es, quil aime la retra ite, qu'i l n e so it po int udonue il l'uvur ice ct il I'usur e.

S'il est nt' de parents 1l-giliIlles, c'(',1 1II1t' t rvs bonne chose, ma is n o n pas indispensable. L'OmIlH' pour In

Cuhn ll c, :'t luqu.-Ilc :tUCUII ho m nu- issu du n m ar i aue

clundesf in ne pcut purvcnir.

L':ige IH' doit po int dre mo ins de v ingt-c iuq a n s. et plus grand de c inquantc (1).

Celui qui recherche cette Science nc doit avoir aucun mal he rcd it air e. cornrnc Ie haut-mal ou Ia lepre.

II pe ut e trc lihrc ou m aric, cclu nimportc pas. en valet (HI un do mestique pourrait d iff'ic ilernc nt arriver il In fill, etunt oblige a d'nuu-es hornmes ct u'avant point ('die cornmoditc qui est n eccssn irc il cctte Operation.

Parmi les femmes, il ny a que les vie rges qui SOil! suscr-pt ihles d'v p arvcnir-. Ma is je ne conseillc point de leur comrnuniquur unc aff'a ire aussi import ante, par les accidents quc leur cur iosite e t leur bahil pourraient occasionner.

(1) Sous-e ntendu si p ossibl e . II est evident _qll'il est p re-

ferable dnvo i r d ep asse c i nquant e n n s ' O!l xe r.: '!loins t e nt e duser dr crt Art i1 drs fins ego·lstes

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CHAPITRE IV

que la plupart des Livres Magiques sont faux et vains

T()~S Ie:, Lines qui Iraitent de Caracteres, de Figurt's

cxtravagantes, de Cerclcs, de Convocations Conjurations, ~nvocations, et autres choses sembi ables, il les, fa~t rcjcter, quoiqu'ils aicnt deja conduit a quelq.u Operut ion, cornrne ctant plcins d'inventions diaboliques.

VOllS d evcz savo ir que Ie Demon sc sert d'une infinitl'. de ~()y.('ns pour trornpor lcs homrnes. Je I'ai eprou\"~' mOI-meIne. Lorsque j'ai opere avec la veritable Saplcn.ce, to~s les ('~chantemcnls que j'avais appris du Rahin ~Olse ccsscrent. La cause de cela est que la tn!ll1pe.ne. et Ia fra~d.e du Demon ne peuvcnt plus parait re Ia ou est Ia DIVIne Sapience (1).

Une marque certaine de leur faussete est Ie choix d~;s Jours, puisque, excepte ceux que DIEU a expresse~lent recornma nd.. de sanctifier, on pcut Iibrement opcror dans tc~us les autres. Lors donc que vous ver-rez des Tables q~I rnarquen ties J ours et leurs differences, .les Signcs Celestps et aul res choses sernbt ahles, n'en

(1) Cec! auss i est. ve r id iqur-. Les occultistes qui recurcnt les pouooirs apostoilques par le canal de Ia ver itahl G

t ! . e nose,

~c, pur,en jam ars cG.nse,rver les p ounoir s magirilles i nf'er ieur-s,

J ecus auparavant. Et I'i nvcrse aussi est vr ai. L'Esprit Saint abandonne c enn qui reco it ensuite urie initiation purernent llldgique.

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I

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faites pas de cas, parce q u'il y a u n t rcs grand peehe l'l uue tro mpc-r ic du Dl'mon, qui y sont caches.

Car c'esl un de ses moycns pour confonrlre la Vru ic Sapience du SEIG:\EUH avec de muuvaiscs pr at iques. La \' «r itnhlc Sapil'llCC du SEIG:\EUn pcut Opl'rCl' ct f a irc des ('trels tous les J ours r-t il rliaquc moment. Les Portcs de St'S Graces sont journcllcnu-nt o uvc-rtvs. IL sou ha itc ct IL lui plait de nous aider auss i bien :IUjourdhui que demain, ct il n'y a pas de vrn iscrnhl ancrqul l vcu i llc loire ussujot! au .l our d il l'Llcurc que los hornrnes vou draicut Lui prr-scr ire, puree qu'Ll , est le \lailn' (1'('lire Il'S Jou rs quLl , d csirc suncl ificr.

FUYl'Z aussi tous les Livres dont lcs Conjurations rr-nf'er-mo nt des paroles exJravugantes et des mots inours et incxpl icublcs, qu'on ue snurait entendre. Ce n e sont pro prcmen t que des inventions du Diuble ct de m auva iscs gens.

II faut se souvenir de ce que j'ui dil dans lc premier livre qUl', <I,IIIS la pl upurt des Coujurnt ions, il u'est fait aucunc mr-nt ion du Nom de DIEU TOUr-PUISSANT, muis scul omont des Invocations du l riabl«, avec des paroles r hald ccnncs Ires obscures.

Que! est done le t('m("raire qui, aY:tIlI :'t trailer ,l\,\,C DIEll par I'cn t rernise de Sr-s Saints AlIges, po urr a cro irc qu'i l doit lui par lor u n jargon dans lcqucl iI Ill'

sa it ni ce qu'il d i t n i l'C quil dcrnande ?... .

N'est-ce pas la llI1C folie capahle d'irriler DIEU el scs Saints A:\(;ES ?

Marchons par la Vo ic Dro iu-, purlons dcvant DIEU avec Ie coeur d la bouchc OUVl'I'ts, en notre pro pre langue matcrncllc, car comment pourr ez-vous prctcndrc obh-n ir quclquc gdce dcvant Lui, si vous ne savcz point ce que VOllS Lui demandcz ?

Et pourtant, le uornbrc de ccux qui sc per-dent en cct te va nitc est infin i, Plusicur s discnt que Ia langue grccque est plus agre ahle it DIED. II est vrai q u'r-l le l'etait autrefois, mais comhien y a-t-il de gens qui la savent ? Je Ie rL~pctc ; que chacun parle en sa langue,

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quclque grossiere q u'elle soit, il s'entendra Iui-rnerns et Ie SEIG:\EUR I'ex aucer-a.

Mais ne demandez rien d'injuste, car cela vous serait refuse, et tourne rait finalement a votre ruine (1),

(1) En tr e nte-cinq a n n e e s docru lt isme. nous avo n s e t e :1 rn crn e de le ro nst at er m a i n t e s fois. Le crime ne paie pas, et 1:1 Pui s su n ce des TendJres non plus ...

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CHAPITRE V

Dans res Operations, il n'est pas necessair e d'elire Ie Temps, ni les Jours ni les Heures

IL n'y a point de Jours marques. si ce n'est ceux que DIEU a or-donne iI I10S Peres d'obscrver, c'est-a-d irc les Samedis, J ours du Sabbat, la Paques, et la Fete des Cabanes. L'une tombe au quiuze du premier de !lOS Mois, l'uutrc tornbc au quinze du scpt iernc (1),

Or, pour ccttc Opcrn tion. louie pcrso nn c de que lquc Hdigiol1 q u'r-l le soil, pourvu qu'r-llc rt-c ou na isst- qu'i] y a Ull DIEt', pout obscrvr-r les F("I('s que sa Foi lui prescri t.

Cependant, l c vcr it ahle Temps de commencer cetlc Oper-ation est le premier Jour apres la celebration des Fetes de Paques. Ccla fut ordorm,' it :\Ol' p arce que lc Temps est plus commode ct que la fin lombe just cmc nt aux Caba nes. Xos prcdccesscurs I'ont ainsi or-donne, et l'Ange I'a approuve.

III L:I Fctc de l',iIIIH'S t orn br- Ie 1;) du m o i s de :\i':IIl. ct <lure hu it juu r s. File rnp p e l!c :lUX Isr ael itcs la Sortie d'Egypte. (,'cst-;'I-dire I:t l i lu-rn li on d,' 1't's('I;I\';lge d u \Iollde \I:tli'ri,'l. 1.:1 Fctc III'S i .obcm c t om l n- il- 1;, d u moi s de Ti sch r i. et d u r e n euf jours. \' rorup r i s It'S d eu x jours dc fde de clot u r e pt de

fde d,' );1 I.o i. On d cmcu re sept jo u rs S()US des CaiJ;lI1C's s vm-

bol i qu cs. e n Pn l e st i n e. ell xonven i r d u s('j()ur des Is rn cli t c s d a n s It'S C[1baIll's. illl « ,"'-Iutions » d u DC·sc,1. illWgl' de lAulicl.r. Oil \I()ndl' l n t e r m ed iu i re avu nt la Terre Pr.un i s:-. C't'sl 1':liTi,,;(' d u \l:Igr d rva n t r,\str;1l incon n u..

En ce moment, I'Hornrne est plus pur que dans un autre temps, et plus en ctat de gruce ct r cconc il ie avec DIEG, ct c'est lil un point essen tiel que vous devez hien conside rer,

Il est tres vr ai que les Elements et les Constellations font d'eux-memes quelqu'Operation. Ceci ri'a lieu que dans les choses naturelles, comme par exemple de faire qu'un Jour soit different d'un autre. Mais tout ccc i n 'n aucu ne puissance dans les choses spirituclles surnaturellcs.

Les « clections '> des J ours, des Heures et des Minutes, dont les ignorants font un si grand cas, sont encore plus inutiles, C'est pour cette raison que j'ai resolu d'en faire un Chapitre particulier, afin que cette erreur paraisse plus evidente.

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CHAPITBE VI

Des Heures Planetaires et autr es err eurs des Astr ologues

LES Savants en Astrologie connaissent Ir-s Etoilcs et leurs mouvements, et leurs inf1uences sur l es ChoSf'S inf'crieures et sur If's Elements. lis en o nt dr"crit les eff'ets, et font, comme nous l'avons d i t , des Operations Naturclles. Mais qu'ils ai cnt du pouvo ir pour forcer les Esprits dans Ir-s Choses surnnt uro llcs, ce lu 11(' sc pcut pas, rna is il se t rouvc p l ut ot que, par la p crm ission de DIEC, les Esprits domincnt lc F'irmamr-nt.

Quelle sott ise scrait-cc done d'implorer la faveur du Soleil, de la Lurie ou des Et oil cs, lorsqu'il s'agit d'entrctcnir les Anges et de commander aux Esprits ! ... Ne serait-ce pas une extravagance semhlablc i1 ce lle de demander aux het es f erocos la permission d'aller a la chasse ? ...

Qui plus est, quand ils ont « elu » Ie Jour, ils Ie divisent en plusieurs f'ausses parties, comme Heures ct \linutes, qu'ils nomment Heures Plnne taircs. lIs commencent la premiere Heure du Jour qu'ils dormcnt au Pla ncte par l'Heure qui lei est n tt rihuoc. Corn me le Dirnanche au Solei I, le Lund i a la LUI1e, Ie Mar-di a Mars, Ie Mercre d i a Mercure, le Jeudi it Jupiter, lc \1('ndredi a Venus, et Ie Samedi a Saturne. lis d iviscnt le Jour en douze parties (~gales, et a chaque IIeure ils lISsignent un Planete (1). On fait la me me chose pour Ia

(1) Autrefois. 1e mot pl anet e et a i t m asrul i n .

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Nuit, el selon que les Jours sonl plus ou moms longs, les Heures sont plus ou moins courtes,

Or, quelle ut il it e ret ircrn-t-on de cette division ,) Une Ires grande, rcporid-on, puree que l es Pl an et cs nous apportcnt en toules chest-s une bonne ou unc mauvaise Fortune. Je I'ai dit el je le n~pdl', que ccla opere un c ha nge men t dans I'air , jc Ie concede, rna is eel a nc pcut rien dans les chases spir ituellcs. Quel est le moment OU le Planete est le plus puissant et a le plus de force dans lcs Elements '? C'est lorsquil est au-dessus de I'Hernisnhcre, car des qu'Il cst au-dessous, il ri'a plus de force, el comment alors peut-on altribuer un .Tour ct une Hcure a un Plunctc qui rie parait pas cc Jour-lu '?

Abr arnel in, comme Ma itr« Ires-excellent dans les Choses natur ellcs, m'enseigna un e autre division du cours des Pl anites, bien m ie ux f'ondce en raison que cello des Astrologues.

Lc Jour du Plane tc commence au moment oil il parail il I'Hor izou, et sa :\uil quaud il en dispnru it. Que lc Jour soil clair uu obscur, no ir ou blanc, pcu import c. De sorte que lcs Jours du Soleil. de la Lunc, ct des Planctcs, sont me les ensemble, L'un commence ou finit plus ttl! que l'uutr e, et a un cours plus ou moins long. Chaquc Planetc arr ivnnt au Mer idicn n'a qu'une Heure, pendant laquclle il est puissant sur vous e t sur votre tete et s'il v a deux Planctes dom in ant es, I'cff ct est en ;aison d~ leurs Natures. l\lais tout ccla u'a lieu que dans Ies Choses natut-e lles. Gardcz-vous done des Heures et des lours de ces in senses Astrologues, parco que si vous vous en servez comme ces faux magiciens et enchanteurs, DIEU vous chat iern et se soucier a fori peu d'clire l'Heurc de Saturne ou de Mars.

CI !:\PITHE YII

Ce que I'on doit faire dans les deux premieres lunes en co ru me ncant cette :\Iagie Sacree

CELCI qui commence cett e Operation doit considcrcr avec soin cc que nous avons dit ci-dessus, et faire attention £1 ce qui suit. L'afTaire ctant de haute importance, je lu isser-ai, pour Ie present, tout autre circonstance ; ct je cornmcncornl par I'Operat inn que ron doit fail'e it' premier :\latin aprcs avo ir cell'!Jrt', 1:1 Fete de Puqucs.

Prvmiererncnt, apres vous t;tre lave proprcrncnt tout le corps et a vo ir p ris des habits ncuf's, \'0\15 cntrr-rez dans l'Oruto ire positivcrncnt un quart d'hcurc avant Ie lever du soleil. Vous ouvr irez la Ierietr«, et vous vous mettrcz il genoux devant l'Autel en tournant la face vel'S la f'enctre. Et dcvoternent, avec ha rd iessr-, vous invoqucrez le Xorn du SEIG~EuH, lc remerciant de tou tos los gd.ces qu'II \'OUS a faites, depuis votre enfancc jusqu'alors.

Puis, avec prudence, vous vous humilicrez ct lui cunfr-sxe rr-z cnt ie rerncn t tous vos pcchcs, en Le suppliant de vouloir bien vous los par-donner et rcmettr-«. Vous Ie su ppl ie rez aussi q u'Il veuille bien vous regarder en pit ic dans le temps ~l. vcnir, de vous accorder Sa Bienvcillance, ct de vous envover Son Saint Ance qui vous serve de Guide e t vous conduise tOUjOl~ dans Sa Sainte Voie et Volont o. afin que vous ne tom-

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biez pas dans le pechc par inadvertance, ignorance, ct fragilite hurnaine.

Vous pouve z commencer votre Oraison de cctte m an ie re. ct la continuer ainsi tous Ies Mat ius pendant les deux lunes, au premiers Mo is.

II me semble maintenant qu'on me demande pourquai je n'ccris pas les paroles au la forme des Oraisons. Quoique vot re Oraison soit tres faible dans le commencement, elle sera suffisante, p01JrVU que vous sachiez demander la gr~ice du SEIG~ECH HH'C affection et un cceur ver idique.

Parler sans dcvot ion, sans attention et sans chaleur, n e serf ;\ rien. Prorioncer avec la bouche sculvme nt. sans que In ver-itable intention y soit, on lire COn1'l1(' f'o nt It's ignorants et les impics, est (;galcIllcllt inutile. II faut que vous tiriez votre Oraison d11 centre de votrc cceur. Si vous mett iez vas Oraisons par ecrit, l'cnte ndement nc s'appliqucruit pas a prier. Je veux que vous appreniez de vous-memc ;\ invoqucr le Sam! Norn de :\'otrt' SE!(;:\'Lt'l\, ('I .k 11(' YOtlS <1(1"1)(' poi"l de Il!odi'le de priiT(' ;', C;ltlS(' de crl a.

Vous avez la Sacrt"c et Sn int« Ecriture, qui est plrinc de tres belles ct puissantes Oraisons et Actions de Gr aceo Etudiez-la, et apprenez-Ia. Vous ne manquerez pas d'instructions pour prier avec fruit. Et quoique celfe pr iere soit f'aible dans Ie commencement, il suff it que le cceur so it ver id ique et loyal pour que DJETT vous illumine pcu a peu. II vous cnverra Son Saint-Esprit, qui vous eclairera et vous enseignera comment on doit Le prier.

Apres que vous aurez fait votre Or aison, vous fermerez la ferietre et vous sortir ez de l'Oratoire. Vous le fermerez de maniere que pcrsonnc ne puisse cntrcr, et vous n'y rentrerez vous-merne que lorsque le soleil sera couche. AlaI'S vous ferez votre Oraison de la memc maniere que Ie matin.

Vous vous gouvernerez chaque jour comme je vous le dirai dans I'Instruction suivante.

Ce qui concerne 19. Chambre et l'Oratoire, et 19. rna-

niere dont ils doivent eire accommodes, seront expliques dans Ie Chapitre XI.

Vous aurez une Chambre aupres de l'Or ato irc, que vous ferez Lien nettoyer auparavant et que vous parfurncrcz. Le lit sera neuf e t propre et tout l'ameublement sera pur, puree que Ie SEIG).'ElJj{ a en abomination tout ce qui est impur. Vous dormirez en cet te Chambre, et vo us vous y entret icndrez Ie Jour pour expcdier les affaires de votre commerce, do n t vous n'uur iez pu vous dispenser.

Vous POu\ ez dormir dans le lit avec vot re femme lorsqu'clle est pure. Mais si e l le a ses .: mo is », vous ne permeltrez pas qu'el le entre dans le lit, ni memo dans la chnmbre.

Toutes los vcilles du Jour du Sabbat, vous changercz les dra ps du lit e t to us les lingcs, et vous parfumerez la chambre tous les samcdis. Vous n'y laisscrez habi t cr uuc un chien n i c hal , ou quclqu'uutrc au imul , qu e l quil suit, afin quils nc la salisscnt point.

Pour l'l' qui l'l'!-;arde l'obligalion mntri moni ah-, c'est c"askt(', el devoir ljue li'engelldnT des l'llfallts dans la craintc de D1EL', ct lorsque la femme est pure. :'>Iais dans le s quat res luncs su ivuntcs, fuycz le co it corn me la peste.

Si vous a vez des enf'a nts, placez-Ies aupar avunt arin quils nc vo us incornmodcnt point. Vous garder ez seulerne n t e n votre mnison l'airie et ceu x qui sont :1 In mamelle.

Pour cc qui regarde le regime de vie et vos actions, vo us dcvez uvo ir l"gard ~l votrc ct at et condition. Si vous etes votre maitre, uharidonncz toute aff'airc, quittez ~(Hltes Ies comp agnies et conversn tions mon daines Ie plus qu'il vo us sera possible, et menez une vie tranqui ll e, solitaire et honriete.

Si vous avez etc aup aravant un hornmc nu-chant, dcbauche, avare, luxurieux, et orgueilleux, laissez a part et fuyez to us ces Vices. Considerez que ce fut une des principales causes pour lesquelles Abraham, MOIse, David, Elie, Jean, et autres Saints Hommes, se

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retirerent dans le Desert jusqu'a ce qu'ils eussent acq uis cct i e Science PI \iagie Sacrce, all il y a be aucou p de peuple, naissent plusieurs scandales, et au sont les scan dales, naissent les peches. Et les peches offensent et chassent l'Ange de DIED, et ils ferment Ia Voie qui conduit a la Sapience.

Fuyez done autant que vous le pourrez la con vcrsution des homrries et particulicrcment ceu x qui, parI« passe, auront de les cornpagnons de vas debauches. Hcche rchcz la retra ite aut ant que possible, jusqu'a ce que vous ayez recu la Grace du SEIG~ETH. Un scrviteur ne jouit pas de toutes ses cornmodites ...

En t rait ant d'affaires, en vendant au achetant ce qui vous sera necessaire, ne vous irritez point. Soyez modeste et patient en vas actions. Prenez deux heures de temps apres diner, pour lire avec soin la Sainte Ecriture et les autres Livres Sacres, parce qui ls vous apprcndront a etre bon, a prier, et a. craindre le SEICr~Et:H, et dejour en jour vous connaitrez micu x votre CREA TEUH

Les autr cs c xcrciccs, licites ct perm is, seront dr-cluf('>~ ci-aprcs, l'f particuliercmcnt dans Ie Chap il r« Xl

Le manger, le boirc et le dorrn ir, doivent cl re 1l10- d{·'rt-s. On doit manger chez soi, en paix, avec sa famille, ce que DIEU nous accorde. On fuit les repas publics et les societes.

II ne faut point dorrnir le jour, mais apres votre pr icr e, vous pourrez vous mettre au lit et reposer, et si par hasard (et non par malice), vous ne vous leviez pas a I'heure nccessaire, c'est-a-dire avant le soleil, vous n'en ferez pas mains votre Oraison. Mais ne vous accoutumez pas a etre paresseux ; il vaut mieux prier DIEU a la bonne Heure.

habit que vo us gardej:ez toule la sernaine. et vous prendrez cnsu it e l'autr e, que vous brosserez et parfumerez auparavant.

Moins votre famille sera nombreuse ct mieux ce sera. Faitcs en sorte que vos dornest iques so ie nt modestcs c t tranquilles. Taus ces avis sont des points capitaux.

Quant au reste, lisez les Tables de la Loi pendant ce temps-Iii, cl a pres (·>galeml.:>nt, p arce q u'e l les do ive n t f'uirc la rl>gle de votre vie. Que vot re main so it toujours pretei: fuirc I'aumonc ct des bienfaits i1 vot re p ror hn in. Quo votrc cccu r soit toujours o uvert pour lcs pauvrcs, que DIEC a irnc si fort que ron n e saurait l'e xpr imer.

Au cas 011 pendant cc temps, vous ser ioz att aque de quelque maladie qui vous e mpec hern it daller a l'Orato ire, ceci ne doit pas vous ohliger i1 cesser vo trc ent repr ise. Vous dcvez vous gouyerncr le m icu x qu'il YOUS sera profitable, ct vous f'crcz vot rc demeure alors en vol r« lit, pr iant DIEU £Iu'IL veuil lc vous rr-donuer la xant«. ufin que vous puissicz con l inuer vol rt- entreprise, In ire les Sacrifices qui Lui sont dus, e t t rnva il ler avec plus de force it obtrnir la Sapience. Vo ila tout cc qu'i l faut observer pendant les deux premieres Iunes.

De I'Habillemeni et de fa Famille.

Votre habit doit etre propre et modeste, et suivunt l'usage du temps. Fuyez toute vanite, Vous aurez deux habits, pour vo us changer. Vous changerez de vetemerit toutes les veilles de Sabbat. Vous prendrez un

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CliAPITRE vui

CIL\PITHE IX

Ce que ron doit faire dans les deux secondes lunes

Ce que ron doit faire dans les deux der nier es lunes

LES dcu x prcrnicres Junes dant fi n i cs, l cs deux sec()lldcs commencent. Pendant ce temps, vous Icrcz vo trr- Oraison lc matin d lc soil', ~'t l'hcure or dinaire. Ma is av a n t dcutr cr dans lOrutoir«, vous vous laverrz lcs mains ct In faee avec de l'cuu pure. ('( vous (llol')]!g('l"l'Z vot rc Oru ison :t\'('C I'uff'cct iori.Tu dt"votioll, ('I h so u m ixs ion la plus grande possible, pr iuut humhle nu-u l It- SEl(;~I'TH DIEU qu 'i l daigne cornruund.-r :1 St'S Sailils .\nges qui ls vous couduisent dans la Voic l't la conuaissance de la Sapience. En etudiant de pili" ('11 plus Ics Ecritures Sacrccs, eIle naitra de plus ('II plus dans votrc cceur.

L'lIs3ge des dr-oi ts du mariage est pcrru is cl Ill' doit point f'a irc de pc i n e.

La vc il!r du Sabhat, vous vous lavcrcz tout le corps. .1(' vo us a i donne assez rl'instructions pour ce qui cooce r nc Ie commerce c t la manicrc de vivrc. Tachez scule mcnt de vo us rct irr.r de plus ell plus du moridc et de rechcrchcr la rctrn it«, et d'l'teodre vot re Oraison le plus quil vous sera possible.

Pour le manger, le ho irc, ct l'habillemcnt, V()US vous gouvl'l'llcrcz cornmc dans los deux premieres lunes, exccpt« que vo us jeurier cz le J eune Caba llist ique toutes les ve illes de Sabbat.

Vo~:s f'crcz t.rois Orais~ns par j~)l:r, Il' m at in, ~c [~li~ (II, ct lc soir. Le m atin ct a midi, vous lavcr ez \' os mains et vot rc visage, e t pr c m ic rc me nt vous ferez la confession de tous vos p cclu-s. Eusuit c, avec uric Orn ison t rcs nrdcn tc, vous privrcz lc SEIG~I'TH de vuus accorder l a Sl'ui'le Sapience pour pouvo ir d om in c r sur les Esprils cl sur t ou t rs Ir-s Cr cut urvs, ct pendant ce t cmps-lu , VOtiS I irn drez toujours du Pnrf u m sur l'Autcl,

Sur la lin, vous princz n ussi les Saints Allge . .,. Ics

suppliant d e porter votrc Sacrifice d o v ant la Fact' de DIEU, intercl'danl pour vous et vous ass ist a nt o n t o ut es vos Op('ratlOlls.

Dans ces deux l uncs, si vous etes vot rc propre maitre, vous qu ittcrcz toutes sortcs d',dfaircs, cxcc pl c les rr uvrcs de charile cn vers vot rc pror ha in Vous f'u icrez toute socjetl'., c xc e pt e cclle de votrc femme ct de vos domcstiques.

Y ous cmploicrcz la plus grande partie du temps il parler de la Loi de DIEU, et il lire des Livrrs qui en parlent savarnrnc nt , afin que vos yeux se pr o par e nt a ce que vous ri'uvez j arnais vu ni pense peut-etr e jusq u'a ce moment.

Vous jcunerez toutes les ve illes de Sabat, et vous laverez votr'e corps, et vous changerez dhahit. De plus, vous aur-e z une veste et tuoique de lin, que vous met-

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trez toutcs It's f'o is que vous cntret-cz dans I'Oratoire a\a!~t ~e mettre Je Parf'um dans l'Eneensair, eamme j~ Ie d ir a i plus amplement ci-aprcs

Vous aurcz aussi un punier, em autre vase de cu ivr e rempli de charbons ardcnts pour mcttrn dans l'Encen soil' quaud it Ie faudra, ct VOliS Ie rapportcrcz dehors aprcs vo us en ctr e scrvi, car l'Encensoir ne doit j arna is sort ir de l'Oratoire.

Apr cs l'Oraison, vous portcruz Ies charbons qui auront serv i, dans un cndr oit qui ne soit pas immonde, COIl1Il1e un jardin, et vous Ies y cnter rcrez. II n e fnut pas oublier ceci purticuliercmeut dans lcs deux dernicrcs IUIlES.

CH.\PlTBE X

Des choses que I'on peut apprendre et etudier pendant les trois per iodes de deux lunes

QUOIQCE Ie me illcur conse il que ron peut donner serait que l'homme se ret irat dans quelque desert ou dans quelque solitude, jusqu'a ce que Ie temps dest inc a cctt e Operation fut passe ct quil cut o bl e n u Ll~ qu'il souhu itc, cornmc l'ont fnit Ir-s Anciens. n e au ruo in s cr-Ia l'tant maintvnant impossible, il faut s'accomrnodcr seton le temps. Ne pouvunt done 1l011S rot ircr <I:lIIS les dcsrrts, no us devons sculcuu-nt nous at tnrhe r :IU,\ choses divines.

\1ais plusieurs pcrsonries. mulgro lc dr-s ir qu'clles ell auraient, sont ret cnues par leurs grades et lew's charges, et Iorcees de pr atiquer le monde. Afi n done quIls saehent que lles actions et quels n~goces ils peuvent exercer sans prejudice de cet te Operation, je Ie dirni en peu de mots.

On peut exercer Ia mcdecine et lous les arts qui en dependent, et faire toutes lcs Operations qui ten dent purement a la charite et a la misericorde envers Ie prochain.

Pour ce qui concerne les arts libcr aux, vous pouvez vous arnuser a l'Astronomie, mais Iuyez tous Ies Arts et Operations qui ont la moindre omhre de Magie et de Soreellerie, paree qu'il ne faut pas meler DIEU avec Belial. DIEU veut etre servi SeuI, et a Lui Seul appartiennent toute Gloire et tout Honneur.

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Toutes les occupations dont nous ven ons de p arler ne sont permises que pour lcs deux premieres et les deux secondes luncs. Vous pourrez encore vo us promener dans un j ardin pour vo us recreer et mediter sur II's fleurs, II's fruits, et l a gralldeur de DIEU, rna is sans fa ire aucune ceuvre servile.

Dans les deux d ern icres lunes, vous dcvez quitter lout.

Votrc esprit nc doit s'occupcr que des choses spirituelles e t divines. Si vous vou lez p art icipcr ilia Convcrxat ion des Saints Anges, et ilIa Sapience Divine, l a isscz i1 part tout os los choses curicuses, et regardcz co m m c un borihcur que vous pu issiez d crober deux o u trois he urcs pour dudier In Sainte Ecriturv, parce que vo us en t irr-rez u nc u t il it e iucroynblc, et m e m e , rno i ns vous snurcz d plus vous dcvicndrez savant et docte. Il suff'i t q u'cn faisant vos Oraisons vous n e vous cn d or-m iez pas, et que dans celte Operation V()US Ill' m a nqu iez e n r icn, par nt"gligcncc ou vo loutn ircrne n t .

CHAPITHE XI

De I'Election du Lieu

AVA:\T de f'a irr- la Paques, 1'1 avant de commencer l'Opcrat ion, on doit faire election du Lieu et preparer tout es choses. afin que rien n'npportc d'cmpechement i1 18 rcussite.

Celui qui se prepare dans In solitude peut e l ir e lieu i1 son pla isir, oil il y ait un petit bois. Au milieu, vous f'ercz un petit Auld, r-t \'OUS lc couvr irr-z d'une r ahnn« de beaux ramcuu x, afln que la plu ic II(' tombe pas dessus et n'cteigIle pas ia Lampe et l'Eneensoir.

Autour de I'Autrl, ~l la distance de sept pas, vous pr cparcz urie haie dc fl eurs, d'hcrb{', et d'arbustes verts, afin qu'clle partage I'avenue en deux parts. L'Intrricur, Oil sera l'Aut el et In Cabana eomme un temple, et I'e x ter i eu r et le r estc de la place comme un 1: portique ».

Si vous ne faites pas l'Opcr ation dans Ia campagne, et que ce soit dans line ville ou quelque habitation. je vais vous dire comment VGUS y prendre. Vous devez ehoisir un appartement qui ait une f'enetre jointe a une Tcrrasse decouverte, e t urie Loge couverte avec un toit, pour qu'elle ait des f'en etres de toutes parts, ceci afin que YOUS puissiez regarder partout et y entrer de I'Oratoire. C'est dans eet endroit que les Esprits MaIins apparaitront, puisqu'ils ne peuvent paraitre dans l'Oratoire.

A cote de l'Oratoire, au Septentrion, vous aurez une

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Loge co u vcr tr dans lnqucllc on puisse voir, de I'Or ato ire m cm e. J e fis aussi percer dans I'Orntoirc deux gran des f('netres, ct. dans lc Temps de Ia Conversation <It'S Esp r its. je los tis ouvrir et jot ai los vole ts et la porte, par Icsquullcs je pouvu is regarder part out ct lcs contraindre ~l m'obcir.

L'Or a to i re doit toujours etrc net et hal aye propreme nl . Le planchcr doit etre boise avec du supin blanc. Entin, il faut prcparcr lo Lieu si proprcrncnt, que l'on puissc juger que c'cst u n Lieu dcst inc a l'Oruison. La Terrassc et la Luge con t ig ue, ou ron evoquc les Esprits, sero n t sablt,t-'s avec du sable de riviere a In hauteur de deux doigts au moins.

L'Autel doit etrc dressc au milieu de l'Orntoirc. Si ccst d ans des l irux d cscrt s. on Ie constr uir a de pierr-es qui u'a ic-nt j a m a is f.t(~ t rnva i llc es, ni touchecs par Ie m artcs u. La Chumbr« doit l\trc hoiso« avec du bois dr- sap in. l'I on y suspcudr a u n e Lampe plo inc d'IIuile dOl i vc, 'IUt' YOllS l"ll'indrcz chuquc f'o is que YOUS hr ull'rl'z Iv Parf'u m dn ns l'Ornto irc ct que YOIlS tc-rm invrcz l'Or:l i so n ,

II f'uu t poser sur l'.\utel lin bel Encr-nso ir en hronz e 011 ('II argent que ron u'ul cra de sa place qu'n prcs que lOpcrn t ion sera fi n ic-, si vous opcrez dn ns uue habitation. Car dans I:! Campagne, 011 ric pcut f'a ire cr la evidcrnmc nt. Ai nsi, en cc point cornrne en t(JUS les autres, on doit sc gouvcl"lIer "don l a cornruo d ite que ron aura.

Si l'Autcl cst ro nst ru it avec du ho is, il restr-rn vide ell d e dnns. ct form ern UIIl' armoire dans laqucIlc vous t icnd rez tout cs lcs choscs n("cessaires. Comme la Couroruie, ou Mitre, la Baguette, lcs Sa int es Huiles, la Co int m-e. e l le Parf'um. ct toutes les autres ('hoses neces-

seront riches et prop res, et rnieux ce sera. \' ous f'erez faire aussi une Ceinture de soie, de Ia merne couleur que la Tunique, a vee laquclle YOUS vous ceindrez. Vous aurez sur la tf~te une belie Couronne, ou Bande, tissce de soil' ct dor (1).

Vous pr-cp arcrcz I'Huile Sainte en cette manicre.

Prenez de My rr lic en Iarrnes uue partie; de emelle fine, deux parties; de Galanga, uric dcrnic partie, et d'Hu ile d'Ol ive la meilleure possible, la moit ie du poids de ces drogues (2).

Yous rnelcrcz c cs Arornat cs su iva nt l'art des Apothicain's, et vous en ferez un Baumc, que vous gardercz dans un Vase de vcrrc. dans l'Arrno ir e de l'Autel.

Lc Purf'um Se' f'cra rrinsi. Prcncz (it- l'Enccus ell 18.1'mes : une partie ; du Stu-las du Levant : unc dcrn ie pnrt ic (;~) ; du bois d'Alocs (-1) : 1I1l quart de partie, ct. ne pouvant avoir de cc bois, YOUS prr-ndrcz alors de cr-lui de cl'dre, de rose, de santa! citrin, ou lout bois odor-if'crnut. Vous rcduiroz cps choses ('11 pourlrc trl's fine, ct los nu-lcrr-z hicn e nscm hlc. Vous los .~ardtTeZ r-n UI\(' Boite ou autre Vuse propre. On use bcaucoup de ce Pnrf urn, cest pourquoi YOUS Icrez fort bien d'r-n f'airc la vo ille du Sabbat pour toute la scrnainc.

Vous aurez nussi une Baguette unic, droitc, de bois d'Arnandier, de la longueur du bras environ (ou deminulne ) (:i).

sa ires.

Los seconds vet erncnts scront un c Chemise ou Tunique de lin, grande et blanche, avec des munches faites propremcnt. La secoride v este sera de soil' cr amoisic, avec or, ct I1C dcscendr a que jusqu'aux genoux, avec des manchcs de l a m e rnc ctoff'e. II n'v a point de r(·gle po nr In forme de r es v estes. mais plus cllcs

(1) I1 s':lgit h du n e sorte de \Iitre b asse. .m alogue :\ celle des pontiff'S d Tsr.ul. ant rr-Fo is.

(2) Le Gol a n qu o u Sr-urlut. d i t encore cq p cru s lo n qus, (HI

soucb et odorant, dont II'S r.ui nr-s. aromnt iques et sti mul antes, et a i e nt encore ut i l i secs all XVIII" si erle.

(3) II s'agit du St oc clios d u Levant, v ar i et e de l av and e propre all bassin de l a :\[editerranee orientale.

(·n L'u/ofs des p arf'u m s m.unqucs n'est pas Ie SIlC d'nloi:s, m a i s till bois duqnl o che, mis en sc iure p rcalablcme nt a l'usage. Les w'omanciens dAf r i qu e d u Xo r d en m e le nt des fragments aux braises de leur rcch aud il p arf u ms.

(f,) Le « rn meau d'omon dier :> a un sv m bol i sm e tout p art icu l i c r dans la Th eurui e jurleo-ch r et ie nn c et l a Kuhnle. Que I'on r elisc tout Ie ch ap it rc XVII du Liure des Xrnnbr cs, o u 1('

Et vous tiendrez les susdites choses proprement dans I' Armoire de l' Auld, pour vous en servir en temps et licux (1).

S'ensuit ci-apres la maniere de se consacrer soi-rneme et d'operer.

rh ap itr« I (11 ,'l 1:11 de .l rr cmie . e t les «ornmc nt ai re s que rious en d<lnn()nS en notre OU\Tagc sur « Le \lartinisme s , p:lge ~1i1. et on ve rr a que la baguette (I'arnan(iicr est I'image du pouvoi r sur le Mon d c .\ngi'lique, Cpst le « hois-des-Anges » des Kub al i st e«. En I'oc('urrencc. il s'agit bien du n e hranche, (I'a; m u nd i c r. a lor s quen d'autres rituels. ('1' mot rouvr e en reallte

un cierge al l u rne. . . '

(11 Le sable m agi qu e de la terra sse do i t etre ramasse, al~

hard de la mer, p eu nnani l'o u be, alors qu'il est encore leche p ar l es oaqu es (tradition des geomanciens arabes).

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CHAPITRE XII

Comment on doit se consacrer soi-rneme pour bien Operer

CETTE Operation etant vrairnent divine, en divers temps, il est necessa ire de tra iter ct de distinguer encore la Conjuration presente. Dans les deux premieres et les deux sccondes lunes, il ne faut faire d'autre Conjuration quo cello don t nous avons pnr le nux Chapitres VII et VIII. auxqucls je vous rr-nvoie.

Aiusi dans ccs quatrc Iuncs, t ous los Snrnedis. en f'aisant 1'0raison, V(lUS fr-rcz aussi le Parf um. tant Ie Mat in quc lc Soil'. e t dans los deux t ro isicrncs c t dernieres, vous frrcz l'Oraison ('I Ie Parfurn trois fois par Jour.

Mnintcnnnt, voici la dcr'nicre partie du TE'IllpS. Ouvrez ici les yeux, et soycz attentifs. et vous gouver nez en lout et partoul de la maniere que je l'ecris. Ayez confiance en OIEU, parce que si, jusqu'alors, vous avez fidelement observe man Instruction, et si votre Oraison a ete faile de bon creur et avec devotion, il n'y a point de doute que toute chose vous paraitra facile, et votre esprit et votre entendement vous enseigneront la Voie que vous devez suivre, parce que votre Ange Gardicn est deja pres de vous, ct. quoiqu'invisible, il conduit et gouverne volre coeur, afin que vous ne fassiez aucune erreur (1).

(1) II est certain que si I'Oper ateur doit reuss i r cette Grande Operation, la presence du Guide Invisible est bien anter i eure

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Les deus der niercs lunes ctant finies, le Matin suivant , vous commenccrez tout cc qui est rocornmande au Chapitre IX, et dc plus vous observer('z le present Chapitre.

D'abord que vous sercz entre dans 1'01'atoir(', vous la issercz vos soulicrs dehors, et, ayant ouvcrt la fenetre, vous mettrez les charbons dans l'Encensoir. que vous aurcz apportes tout allumes.

Vous nllumcrcz la Lampe, ct yo us tirer('z hors de l'Arrnoire de I' Autel vos deus Y estes, la Couronne, la Ceinlurp ct Ia Baguette, en la me ttant sur l'Autel. Puis, prenez I'Huile Sainte h Vot re guucbc, je tcz .du Par~um sur le Feu, et mettez-vous i1 genollx en pr innt lc SEI(~:,\ECn. avec ardour :

« Se igncur , Dieu de \1 isc rieord«, Dieu Pa t icnt , Tr.<'sBenin, et Tres Liberal, qui accordez Vos Graces en mille manieres, qui ouhliez les iniquites, les peches et les transgressions des hornrncs, CI1 la Presence duquel aUCUIl u'a d(', tr ouve innocent, qui visitez lcs manquemerits du perc dans les cnfants et lcs nevcux _jusqu'it I~t t roisir mc d qu.it rirmc g(:'Ilt'ration, je conn.us rna rrnSiT!', j« Ill' suis ]las digIl(, de paraitr._. dovnut Vot re Divine \Iajest(', ni me m« dimplorer e t de prier Vot re Bonte ct \1 iscr.icor dc pour la moindrr grucc. \!ais, Seigneur des So igncurs. la Source de Vos BOllte's ('st si grande qu'rllc nppeIle d'cIle-meme ceux qui sont honteu~ de leurs pe'che's ct dIe los convie :Oi rccevoir Sf'S graces. C'est pour quoi, Sc'igll('ur man Dicu, uye z pit i« de mui, et otez-moi toule iniquite e t malice; lavc-z mon ,\111(' de tout immondice de pl'cht" rcnouvdez en moi mon esprit, o t Ie r('confort('z afin quil soit puissant ct qu'il puisse comprcndre lc myster-e de Votrc Grace et lcs Trosors de In Sapience Divine. Sanctifi('z-moi avec l'Huile de Votre Sanctification cornrnc Vous avez sanctifie tous Vos prophetcs I Pur ifiez en moi par cette Huile tout ce qui m'appart ient, afin que je sois digne de la

Conver-sation de Vos Saints ;\nges ct de Votrr: Divine Sapience, me donnant ainsi lc pouvoir que \'(lU'" :\\','1 accordt it Vos prophr+es sur Ious k-s Expr itx Ma lins. Amen, ;\nWI1 ».

C'cs! I:'t l'Oruison que je lis dans ma Consecru tion .l e nc la mcts pas ici pour vous cout raindrc il f'uiro la mcrnc et la repeter COIl1me lin pcrr oquot. \Inis scuh-mcnt pour vous donner line idee de la mauierc don! il faut prier

Avant ainsi fnit votrc Oraison, mct tcz-vous dcbout , c t oigncz lo milieu de votrc front avec un pcu d'Huile Sainte. Ensuitc, plongoz votre doigl dans la me me Huilc c t ell oignez les quatrc coins supcr io urs de l'Autcl. Tcuchez onfin avec cettc Huile Sainte Ies ctl'e ts, la Ccinturc. la Couronne, et la Baguette des deux cotes. Vous louchercz aussi les partes et les f'enetr-es de l'Ora toirc. Puis, avec lc doigt t rc mpe dans l'Huilc, vous ccr irez sur les quatre faces de l'Autcl ccs paroles, (It- f:H:OIl qu'elles soie nt pnrf'aitcmcnt bien ecr i tes de chaquo c(llt' :

({ En quelque lieu que ce soit, ou sera Iait e commemoration de l'lon Nom, Je viendrai 11 vo us et Je vuus benirai.; » (1).

Cela fa it, lu Couse-era t ion es t te rm inr-c.

Alors. YOtlS mettrr-z la Chrm isc hlanch«. ('I t ou tcs lcs au lrr-s choscs, dans l'Ar-moiro de 1'.\ 111('1.

~Idll'z-\otlS cnsuitc i1 gl'IlOUX, ct la i t cs votre pricrc ord inairc corn me au Chapitre III. Gardcz-vous bien d(' porter aucune chose consacrce hors de l'Orntoire, et pendant tout lo temps suivant, YOUS cntrcrcz dans I'Orntoire ('I YOUS cdr"hrerez l'Office les picds nus,

it le x p i r a t i on des six l un a i son s . L£' fait de I';j\oir cummence£" detre attire par sa realisation. est drj:\ li nd i c c du n e p r erl i sposition rn vst er i eu-,« p our toutes CPS ('h()ses,

(11 Er od c, ch ap i t re XX. vcr sct ~1. II faut err i re .ettc p h r ase si possible en Ict t r e s h c hr n rqu e s ('I en h c b rr-u.

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CHAPITHE XIII

vous appellerez a jamais heureux le Jour du SEIGNECR (1).

L'Enfant sentira un conlentement admirable, en la presence de I' Ange, et vous cont iuucrez toujours l'Oruison, redoublant votre ardeur et ferveur. Et vous prierez alors le Saint Ange qu'il daigne signer ct ccr ir c, dans une petite Lame d'argent, carrce, que vous aurcz fait faire a cet effet, et que vous aurez mise sur l'Autcl, un ¢ Signc », si vous en avcz besoin pour le voir, ct tout ce qu'il faudra que vous fassiez pour cela (2).

Aussitot que l'Ange aura fait lc Signc ('I ccr it ce qui vous sera necessaire, il disparaitra. Mais la Splcndr-ur restera. Ce que, l'Enfant ayant observe ct qu'il vous aura fait signe, vous lui ordonnercz de vous apporter promptement la petite planchc d'argent.

Et vous copicrez de suite ce qui sera ecr it dessus. Ensuite, vous recommanderez a l'Enf'ant de la reporter sur l'Autel. Alors VOllS sortirez de l'Ora toirc en laissant les frnctres ouvcrtes et la Lampe allumcc.

Pendant tout c(' Jour, vous n'cn trcrcz plus dans l'Oratoire. Yow; ne parlcrcz il personne, ni ne leur rcpondrcz, quand mernc ce st-rait a votrc femme, a vos cnf'ants, a votre domestique. Exccpte il l'Enf'ant, que vous flourrez congcdier. EI vous vous preparcrcz pour lc Jour suivant.

Auparavant, vous aurez eu soin d'arrangcr vos aff'aires, de f'acon que r ien ne puisse plus vous detourner pendant ce temps.

Le soil', lorsque Ie soleil sera couchc, vous pourrvz manger sobrement, et vous irez repose I' seul, et vous vivrez alors separe de votre femme pendant ces Jours.

De la Convocation des Bons Esprits

AYA~T durnent opere et observe les instructions que j'ai donnees, e t ayant pendant tout ce temps-In scrvi DIEt'. Votrc Crcatcur, avec un crcur parfait, vous (;tes parvenu au tcrrnc.

Ainsi, le :\Iatin suivant, lovcz-vous de bonne hcurc, Jl(' vous lavcz point, rna is halrillez-vous, non de vos habits ordinn ircs, mais d'un v(;temcnt de dcuil. EntI'f'z il pieds IlUS dans l'Orntoire, nlh-z du c(lte de I'Enccnsoir, prcnez des ccndrcs, ct rncttcz-vous-cn sur la h\te. Allumez la Lampe, ct mettez des charbons dans I'Encensoir, ct. avant ouvert les fcnetrcs, vous vous en rctournercz a la porte.

La, \'OUS vous proster ner ez Ia face contrc terre, et YOUS or donnerez il l'Enf'ant de me t tre du Parf'um duns l'Encensoir. Ensuite, il se met ira il genoux dcvant l'Autel, suivant en tout ct partout l'Instruction que je vous ai donncc au dcr nicr Chapitrc du premier livre, auqucl je VOllS rerrvoie.

Hurn iliez-vous dcvant DIEt' e t la COllI' Cdeste, et commencez votre Oraison avec fr-rveur. Car, alors que vous cornrnencerez :t vous enf1ammer en pr iant, vous vcrrez paraitre une Splendour cxtraordinuirc et surnaturclle, qui rem pl ira tout l'appartcmcnt, ct l'cnvironncra d'une odeur inexprimabIe, et cela seulement YOllS consolcra et VOllS rcconf ortera tellement le cceur que

(1) Que I'on r e li se , dans notre ouvrage « Templiers et RoseCroix}) (Ad yar. ed iteur-s, Paris. 1(55), pages 100 il to" I'e xper ie nr e d'A.llrifer. On verr a que I'affirmation dAbr ah amfils-de-Simon ri'cst pas ex ageree.

(2) :'\()US ve rr o n s. plus loin. qu'il s'agit de glgphes, qui se dcssi rient p e u a peu dans la b ue e p r oduite par line sorte de condensation sur l a plaque d'argent. (V. page 150).

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Pendant sept Jours, savoir

- Ie J our de Ia Conj uration,

-, Ies trois Jours de Ia Convocation des Esprits Boris

et Saints,

-- Ies trois Jours de Ia Convocation des Esprits Malins,

vous ohserverez toutes Ies Ceremonies sans y manquer.

Le second matin, apres vous etre prepare et avoir execute l'avis de I'Ange, vous irez de bonne heure it l'Oraloire, vous mettrez des charbons allumes et du Pur fum dans l'Encensoir, vous rallurnerez Ia Lampe si elle est ("teink, ct, awe le merne habit de deuil que Ie Jour prl'ct'dellt, prostcrne Ia face contre terre, a la porte, vous priercz e t vous supplierez humblcrncnt Ie SEIrr:\ECP. qu'Il ait pi tie de vous, et qu'Il daigne e xauce r votre Orai-;()!l. qu'IL vous accorde h- Don de Vision de Ses Saints Auges. ct que Ies Esprits Elus daigncnt vous 8.c('ordcr l- ur Familinrite (1), Et vous Ie pricrcz lc m ie u x qu'Il vous sera possible, ct avec la plus grande !er\'\'ur qUI' vous pourrr-z l ircr de vot re coeur, pendant dc-ux ou I rois hcuros.

Puis vous sorf irr-z de l'Ora toiro Vous y rc+ourncrcz f~galement il Mid: d Ie Soil', pendant une Hcure. Puis \'(JUS mn ngcrvz et ircz \'OUS rcposer Sachez que l'Odcur et la Spk-ndeur ne sortiront point de I'Oratoire (2),

Le troisie m« Jour «tant arrive, vo us Jerez ainsi.

La ve ille au soir, vous aurez soin de vous laver tout 1(' corps pr-oprcrncnt. ct Ie matin, e tant vetu de vos hahi Is orrli na ires, vous ent rcrez pieds n us dans l'Ora toire, t't, avant mis le feu e t Ie Parf'um dans l'Encensoir, e t a llurne la Lampe, vous mettrez Ia Veste blanche. Puis, vous etant agcnouille devant I' Au!e l, vous rendrez

grace a DIEU de ses bienfaits et particuliererncnt d'un tresor si grand et si prccieux, v ous rendrez egalement grace 11 votre Saint Ange Gardien, le priant qu'il veuille dorcnavant avoir soin de vous pendant tout Ie temps de votre vie, qu'il ne vous abandonne jarnais, qu'il vous conduise dans la Voie du SEIG~ECR. et qu'il veuille presentement vous assister et consentir it eette presente Operation de la MAGIE SACREE, afin que vous ayez une tclle force et vertu que \OUS puissiez contraindre les Esprits Maudits de DIEC, ~l l'honneur de votre CREATEUR, [1 vot re ut ilite propre, et it celle de vol re prochain .

Et alors, vous e xper-imenter ez d'abord que vous avcz bien employe le temps de vos six Iunes, et com me vous avez dignement travaille a la recherche de la Sacrce Sapience du SEIG~E{TR, puisque vous ver rez vot re Ange Gardicn vous appara itre d'une bcaute sans pare ille. II vous parleru, ct vous dira des paroles si plcines d'affection et de honte, avec uno tdle douceur. qu'aucune la nuu« hUI11HiIlC Ill' su urn it lc x prinu-r (1)_

II vo us n n i mrru. ~\ votrc grand ro n t e nl r mcn l , d,' la cra int« d(' DIEU, \'OUS fa isaut till re c it dl's b i e nfn i ts que vou- <\\CZ rccu tlf' Lui, vt \()US f'a isu nt souvenir des pcchcs par li-squcls vous L'aYl'Z off'r nse pendant tout le t e mps de votre vie, II V,HIS instru ira e t YOUS don ne ru la mnn ie ro donI vous pourrcz l'upn iscr pHI' u n e vie reg!ee et pure, ct par des ac tions hon nctcs mer ito ir-es, ct te lles qlle DIEtl Ies desire.

Ensuitc il Valls duclnreru la V erit ablc Sapience et \1ngie Sacrcr, V(lUS f'era conna itrc ou vous a vcz erre en votrc Opcrut ion, ct comment vo us dcvcz proccdel' de L\ en avant, pour dornptr-r lcs Esprits Mal ins e t parvcnir fmn lernc nt ,\ lous YOS souha its. II vous promett.rn de nc point VOlIS abundon ncr, de vous ddendre e t assistr-r pendant tout le temps de votr-e vie, i1 condition que vous obe ircz il ses cornmandements et que

III l.rs I"'{)/I/s El us so nt lex AJJ]es (;j()rific'p, .lu Ch r isf i«-

n i s m c, il', l zsrt.i m de la Kahule. Ce nc sont pas des .vn ge s.

121 Le s Occu ltisl e s qui ont recl le ruc nt opere seront de notre avis si f1<lUS aff i r mo n s que, p arIo i s, les se n sit i ls ont la perception oll aciiue d'odeurs (eneens, be njo i n, etc.i.). c ornrnc d'autres ont des perceptions tact iles, an d it inrs au nisuell es, ell d eh o r s me me des ceremonies th eur-g i que s.

(11 Ce p e ut l-tre en so n g«. En ll' cus. le s illl:lges o n i ri qu es son! t res cc.lr.r ccs . le s nu anre s fort hel le s.

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vous n'off'enserez pas volontaircment votre CREATEUR.

En un mot, vous serez acccpte de lui avec tact d'affeetion, que cette declaration que je vous fais vous par aitra un rien en comparaison.

Je commence a me restr cindre dans mon recit, puisque par la grace du SEIG~EUH, je vous ai soumis et cons ignr; entre les mains d'un Maitr-e qui ne vo us laissera jarn ais errer.

Observez qu'en ce troisierne jour, vous devez demeurer en la f'arn il iar ite et conversation de votre Ange Gardien. Vous sorlirez u n pcu de l'Orntoirc, apres midi, dcrncurant dehors environ une heure. Puis, Ie reste du Jour, vous reccvrcz du Saint Ange une distincle et ample information sur les Esprits :\1alins et sur la rnanicrc de lcs sournettre (1). Vous ecr irez et prendrez nole de ces choses avec soin. Et le soleil et ant couche, vous f'crrz l'Oraison du soil' avec le Parf'um ordinaire, en rcridant gr~lct'S it DIEG en purt icul icr sur la t rcs grande Gr:lce qu'IL vous a faite en cc Jour, Ie suppliant de YOUS etrc propice ct de vous assisler pendant toule vot rc vie, afin que vous ne puissicz jumais I'offenser.

Vous rcn drcz aussi gl':ices it votrc Saint Ange et Ie prierez de ne point YOUS ahandonner.

L'Or aison et ant finie, vous vcrr ez que Ia Splendeur dispar aitr a. Alors vous fcrmerez Ia porte de l'Oratoirc, ct vous lui laisscrez les Icnetres ouvertcs et la Lampe allumce, ct vous retournerez, cornme les J ours precedents, it votrc appartement, au vous vous recreerez modestement ct mangerez votre nccessaire. Puis vous irez vous reposer jusqu'au matin suivant.

CHAPITRE XIV

De la Convocation des Esprits Malins

LES avis suiv a nt s sont peu ncccssnircs, pu isqu e jai declar-e tout ce quil f alla it faire, et que rAnge Gardicn YOUS aura donne toui cs lcs instructions.

Neanmoins, pour deer-ire cette Operation cotu p letement, ct pour q u'on pu isse posscdcr la rnat ic re ava nt Ia Vision de l'Anuc, pour qlH' l'on so it inslruil des choscs lcs plus csscnt ir-llcs, j'ajoutcrai ici plusicurs a vcrt isscrncn Is.

Avant done repose cl'lle nuit, YO us vous li'vnez avant le sole il r-t vous entrerez duns l'Oraloire. Apres avo ir mis lcs charbons allumes dans l'Encensoir ct allume la Lampe, vous vous hab illcr ez. Vous prendrez la Veste blanche ct vous mcttrez par-d essus la Tunique de soie et d'or, puis la Ccinlure, et vous vous co iff'er ez de l a Couronnc. Vous poscrez Ia Baguette sur l'Autel, puis, ayant mis du Parfum dans l'Enccnsoir. vous vous agenouillerez et vous prierez Ie DIELT TOCT-PCISSA~T de vous accordcr Ia grclcc de fin ir votrc Operation ~l. la gloirc ct a l a louange de Son Tres-Sain t 1\0111, it vot r e ut ilitc proprc, ct :\ celie de vol re prochain. EI vous suppliercz vot re Ange de vous assister et de gouverner votre cceur ct tous vos sens.

Ensuitc, vous pr endrcz la Baguette de la main droite, et vous priercz DIEC qu'H. donne i1 cctte Baguelll' aut ant de Vcrtu, de Force, et de Puissance, qu'IL en donna i1 ceIlcs de Vloise , Aa ro n, Elie, e t aut res Pro-

(1) Ce peut egalcrncnt etr e par Ie canal de revelations soud ain es, per-cues i ntnit i oe me nt . ou en un songe tres net.

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phetes, dont le nombre est infini (1), Puis, mettez-vous a cote de l'Autel, regardant vcrs la porte et la Terrusse decouverte, Si vous etcs dans la campagne, mettez-vous du cote du Ponant (2), et comrnencez ~l appeler les Esprits et principaux Princes, comme votre .\nge vous I'aur a ense igno. Et, tant en cela qu'en l'Or aison, on ne doit proceder et agir de la bouche seulement, au avec des Conjurations ecrites, mais avec Ie coeur, et un courage libre ct intr epid e, parce qu'Il est certain qu'on a plus de diff'icultes a convoquer les Esprits .\Ialins que les BOIlS, Ceux-ci paraissent d'abord lorsq u'Hs sont appeles par des personnes qui ont une bonne intention, Au contruiro, Ies Esprits Mal ins f'uie nt aut ant qu'ils le pcuvent l'occasion de se soumetIre il I'Horn mo. C'est pourquoi il f'aut que celui qui \'C:lt les con:raindre soit sans ccsse sur scs gardes, qu'il suivc de point en point los instructions que son Anne Gur dien lui aura donnees. et se lcs grave bien da~s

la mcmoirc. '

Car, quo iqu'auc un Esprit. hon Oil mauvnis, nc puisse sa vo ir les scrrcts de vot re cn-ur avant que vous les rnc t t iez en cff'o l. si DIEC, qui sait to ut cs choscs, ne Ics leur man if'cstai t. ucan mo ins i!s dcvine nt ce que vous pcnscz par vos actions et par vos paroles, II f'aut doric bien co ns id o rr-i- In Conjuration, l't la faire cnsuit e avec scn t imr-nt et librernenl en sa ll~t(', et ric pas l a reciter par (;crit, puree qu'ils jugcrn icnt par !it de voire ignorance ct n'cn seruienl que plus reveclles et plus obstinos.

,I~cs Es~rits ~I~liI1S SOIlI,lil, autour de V(JUS, quoiqu'invisibles (3), et 11s cxarnmcnt S1 celui qui conjure est

courageux ou t imide, s'i l a de la prudence, et 1a foi en DIED, On les peut contraindre et les faire paraitr e avec tres peu de peine. Mais que de paroles mal prononcees par une personne mal intent ionne e qui tournent contre cette personne qui les prononce avec ignorance ! Et celui qui a un tel caract ere ne doit point ent repreridr e une telle Operation, car c'esr un vrai moyen de se moquer de DIEU ct de le tent er.

DES CO:\'JLIHA TIO:\'S

Conjuration fiu Premier l ou r

"I II \'()i,1' n,JtI'e llli\T:Ige " /,1' f)/'I/I/I)1I d'l)r !1':II'is, III;)X,

'>Ichus, e d i tcurr. pagps 1 IIi :'1 14S, (III Sl' t r ou vo n t dr-s lll()di>les de p!'lel'es 1)l)llr ];1 consecratioll <I'lIlle Bag'uette l ri vi n ato i r e l .« l ex l « d oi l en t-t!'e ires jegi'l'eillent IJlodllie,

I~I .v n c i cn te r m.- ilesignant 1(' CUU('/III!I/, I'()un/,

f:ll Ccc,i est :dJs()lulIlent vcr i d i q uc-. '>()IIS ell :1\,OllS 1ll;lillics f!)IS fait I cx p er ic nro autrefois, d n ou s p u hl i errm s u n jour dr-s reci t s uilSI,jU<lll'llt p rooai rurs . d n n s k-squcls Irs e s p r i t s SI i e n-

.1(' \OUS a i r('j)l>te plusieurs fois (jut' lu crainte de DIEt: e t a it la plus grande instruct ion ric vot re Ange Gard ien.

Prem iert-mcnt, \'OUS dCH'Z fa ir« la Conjurut ion dans vot rc langue mnternclle ou dans cdle qui vous est la plus Fnrn ilicr c. Co nj urrz les Esprits par I'Au tor ite dc~ Saints Pa triarchcs. leur faisant Ie rccit de leur ru iuc el de leur chute, ce lui de In sentence que DIEU a porte co nt ro cu x. Vous le-ur ex poscrcz comment ils son! dans l'obliuation de servir, et comment ils ont ell' vn incus par les Bons :\nges ct par les Hommes Sages, (ce que "nus pourrr-z avo ir facile men I ctud ie pendant Il's six luues).

En cas qu'ils n e ve u le nt point obe.ir, vous lcs men ac ere z d'appeler h's Saints :\nges ~l vot re sec ours, et de tourncr contre eu x et sur eu x leur puissance Votre Saint Arige vous aura egalement instruit de faire cet t e Convocation avec modestie, en homme courageux m ais modeste, sans trop de bassesse, sans trop de bravourc, ni de har d iesse. Et en cas qu'ils resist assent, et qu'ils ne voulussent point obcir, il nc faut pas pour ce la vous mcttre en coler e, parce que vous vous nUI-

t i nque s (~) ch ercher ont va: n eru e n] il d o n n e r Ull r o le au famellX ¢ subr-ons c i e nt ~ '"

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riez a vous-rnerne, et qu'ils ne demanderaient pas mieux, car c'est ce qu'ils souhaitent !

Mais, mettant toute votre confiance en DIEU, avec tranquillite de coeur, vous les exhorterez a se rendre, en leur faisant voir que vous vous appuyez sur DIEU merne, leur faisant souvenir cornbien II est Fort et Puissant, et cornmuniquez-Ieur egalernent la forme en laquelle vous voulez quils apparaissent, et ce que vous ne pouvez pas determiner, ni eux-mernes.

Mn is la ve ille votre Angc Gard ien, qui connait m icux vot rc nature et qui sail II's formes qui pcuvent nous epouvantc-r, cellos que nous pouvo ns supporter, ct qui vous en aura surcment inf'ormc (1).

Et ne croyez pas que cela signifie Ta ire autrement, cornme l'ccr ivent certaines gens qui disent que des Sceaux, des Conjurations, des Figures Superstitieuses, des Pa II I aclcs, ct uu tres abominations, inven tees par des enchanteurs diaholiques, pcuvcnt avoir cette puissa nee, car ulors vous vous rendriez I' cscl a ve de Sa I :1I1.

\Inis mcttcz vot re conflancc dans le bras, la puissance et la force de DIEt" TOUT-PUISSA~T. Et vous ser cz en toute surctc. Et votrc Saint Ange vous dcf'endr a de to us les dangers.

En suivant cet t e doctrine et les coriscils que vous aurez recus de votrc Saint Ange, soycz certain qu'il ne vous arr'ivcra <IUClIne adversite.

Enfin, ils vous appur-aitront sur le sable de la Terrasse, e t dans la for-inc que vous leur aurez cornrnandee, d'nprcs I'avis de l'Ang«, et cornmo je vous le dir a i dans le Chapitre suivant. Vous proposcrcz votre demande et vous rcccvrez leur Serrnent.

Lcs Esprits que l'on doit convoqucr le Premier Jour et qui appara itront, sont les quatre Princes Supcrieurs, et leurs Noms sont deer-its au Chapitre XIX, et la Conjuration du Premier Jour se hornera lao

Conjuration du Second Lour

Le Jour suivant, ayant fait votre Oraison ordinairc et rernpli Ies Ceremonies susdites (vovr-z Ie debut du Chapitre XIV), vous rePl;tereZ hr ie vcrncnt la susd ite Conjuration au x q uat re Princes Supcricurs, en les Iaisan t ressouvcnir de leurs prorncsses et du Serrne nt qu'ils ont prete Ie Jour pri'cedent. Et vous leur comm andcrcz alors de YOUS envovcr les huit Sons-Princes.

Adr essez doric Ia Conjuration it tous les douze ensemble, et dans peu ils paraitront visiblement, en Ia forme qu'on leur a cornmandee. et ils vous prornettront et jureront, cornrnc je le dirai plus amplement dans le Chapitre su ivunt. Leur', Xorns sont dr-cr-its au Chapitre XIX.

Con iuration rill Troisii mc Lour

La Conjur-ation du t roisio mc .Iour est la merne que la pn·'cl'dcnlc, puisqu'on fait souvenir nux huit SOt]SPrinces de leurs Pro messes ct StTIlH'nts, en lcs uppcla nt e t co nvoquant, avec tous leurs Adherents.

Et alors ils paruisscnt un e autre fois en formes visiblcs. et 100Ites leurs CollOrtes p art icu licrcs pnr aissrnt aussi. IIs sont tous, aulour des hu it Sous-Pr inccs, Xluis vous, in voquant DJEU votrc SEIC:\ECR pour force el sllrete, et votr e Saint Ange pour conseils et assistance, n'ouhlicz pas ('c qui l vous aura dit, car c'est la un po i n t csscn t ic l (1)

Le Chap it rc suivant va vous enseigner cc que l'on doit demander au x Esprits, divixcs ell trois Bandcs.

(1) Ce ci est important. II y a en eff'ct danger moriel pour I'homme qui atfronte certaines visions, le c ceur n'y resiste pas. Nous y r e vi c nd ro n s dans u n autre ouvr age.

(1) Voir no tnm me nt le s quatr e Signe., d u Ch ap itrc III, pages 169-170. Les noms assumes par le s Mauvais Esprits so nt des noms r eveles par eux, et com me leis. des mots de convention.

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i ls vous nornmeront les huit Sous-Princes, et promettront de vous les envoyer pour leur faire prcter Sermen!. Pour plus de suretc, partez de I'Autel, allez vers la porte de la Terr asse, et, avancant en dehors Ia main droite, faites-leur toucher la Baguette it chacun, e t f'aites leur preter serment dessus.

CHAPITHE XY

De m andes fiu Second Jour

Dc marules <ill Premier J o ur

Ll'S hu it Sous-Princus e t a n l COl1V()(rUCS, vous leur fcI"l'Z l a m ernc dcmaude et la mernc admonition. De plus, YUUS d crnu ndcrcz au x qu nl ro ci-aprl's : Oricns, Painion, Ariton. Amaumon, que chacun d'cux vous ass igric votre Esprit Furnil ier que, des le jour de votr c naissance, ils sont obliges de vous donner, IIs vous scront donncs e t soumis avec leurs dependants (1). Vous demanderez e ncor e lcs autres Esprils que vous souhaitez avoir. Mu is cornmc leur nornbre est infini, et que les u ns sont plus habilcs que les aut res, celui-ci pour uric chose, celui-ln pOllr u ne autre, vous choisirez ccux que V(HlS vnudruz ('I vous rcmct trvz dehors, sur la Terr asse, leurs Xorns P:lJ' l:cril au x huit Sous-Princc, et vous recevrez leur Scrrncnt comme vous avez fait pour les quntr c Princes Supcricurs, ell leur ordonnant de comparaitre l e Mnt in su ivunt , et avec tous les Esprits dont vous leur avcz donne les :\Oll1S, ai nsi q u'nvc-c \"os Esprits Familicrs.

Ce que ron doit demander aux Esprits Malins divises en trois troupes, convoquces en trois Jours

LES d('m<llldes q ue ]'Oll doit In iro au x Espr-its SOIlt de trois sort cs.

1 d) Lorsque les qua Ire Princes Sup cricurs seront \"isib les, \"()US leur f'ercz con n ai t rc par qucllc Vrrtu , Puissance et Au lor-it e V(lUS lcs dcmandez. C'cst-a-d ire par celie de DIEU, qui l es a xou rn is il toutcs lcs Creatures e t mis ~'l vos p ie ds.

:2') Que la fill que VOllS vous ('1(':-. proposes n'rst poinl un e cur iositc maligne, m ais I'Hormeur cl la Gloirv de DIEt', vo t re ut il it c proprr- ct cclle du genre humain, Qu'cn consequence, tout es les fois que vous lcs appcllcrcz. quelque soit l e Signe ou la Parole, e t Ie service que vous voulcz leur faire fain', ils uicnt ~\ parn itrc sans retard, et a obc ir a vos Cornmundcmcnts.

:~n) Et au cas qu'ils aient un cm pechcme nt l('gil imc, i ls a icnt il vous cnvoycr d'autrcs Esprits, capablcs d'nccomplir vos vo lon tcs. Et quils vous los nornm c nt sur I'hellre, ct qu'ils vous promcttcnt ct jurcnt d'observel' ce la par Ie tr e s r igourcu x Jugernent de DlEU et par le Chat iment des .\nges sur eux.

Les qu at re Princes Souvcrains consentiront a obcir,

l u-niand c ilu Troisir m e Jour

Les hui t Sous-Princcs avant pri-sentc les Esprits cornmc vous le leur av ez prescrit, vo us commanderez qu'Asioroi p araissc visiblcrnent avec tous ses Suivants, ell la forme que l'Anue vous aura dit. EI d'ahord. VOllS

11 \ Certains (k('ultisll's o n t pu ohxe r vrr (LInS leur vi e ('('1'taint'S ('()IIh'idt'I](·('S. ~ldi()IlS iIl(",pi'r('('s, nu x qu e llrs IPII[" :1

t i vi t e ct ("pill' des .u il rrx et.ii c n t ctr:lI1gl'l'l'S, e t m\sti'ril'usI'nun t ri'~disl'l'S. 1,:1 t r a.l i t ion a t t ribur- ,'1,1" :1 I"Fsprif [o mil irr d(' ch uquc m"gl' vrr i t a hh-.

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verr-ez une grande arrne e d'Esprits, qui auront taus Ia rnerne forme (1). Vous leur proposerez la merne demande que vous avez faite aux Princes, et vous leur ferez prctcr Ie Scrrncnt que tout es les fois que vous appe llerez l'un d'eux par son Nom, il paraitra d'abord en t cllc forme et tel lieu qu'il vous plaira, et qu'il exccu tcra ponctuellement ce que vous lui ordonnerez. Et, to us avant jure, vous mettrez encore sur I'entrce de la porte les Signes du tro isi e m e livre qui appartiennent i1 Asiarot scul, et Ie ferez jurer sur eux en leur ordonnant qu'nu cas all i l n e vous plut pas de leur commander verbalement, qu'aussitot que vous prendrez ~l la main un de ces Signcs, et que vous Ie mouverez de sa place, l'Espr it marque en ce Signe fasse et execute ce q uil porte, avec l'avertissernent que vous y aurez joint.

Dans lc cas ou le Signe n'indiquerait aucun Esprit, il fuut que tous en general soicnt obliges, prompts, et pr e ts i1 faire l'Opcrat ion cornmandce. Et si vous faites cl'uut res Signcs, il faut a ussi quils s'obl igcnt i1 les c x ccut c r. Lorsqu'ils auront tous juri', f'n it cs que le Prince. au nom de tous, touche Ia Baguette. Ensuite, ot ez lcs Signes a la porte, et appclez Maqot, et apres lui Asmod ee . et finalcment Belzcbuih, et agissez avec eux de la merne rnaniere.

Et tous les Esprits ayant jure, posez-Ies par ordrc d a ns un cridroit, de Iacon que vous puissiez les distinguer run de l'autrc, e t connaitre pour quel sujet, qu clle Operation, et quel eff'et, ils sont destines et a qui ils apparticnrient.

Ccl a fait, vous appcllerez Astarot et Asttiodee ensemble. avec leurs Servitcurs cornrnuns, et vous leur proposerez leurs Signcs, et les ferez jurer de la merne m a n ie re.

Vous app ellcrcz ("gaiement As mo d ce et .Uofj()/. avec leurs Serviteur s cornrn uns, et los f'crcz juror sur leurs Signes de hi mcrne manierc.

Et vous observercz ce tt c methode avec les q uatrc auf res Sons-Pr-inces, rna is convoqucz-Ies avec leurs Servitrurs cornmuns, et f ai tcs-Ies jurer sur lcs Sigucs cornmuns. Puis Amcujmo n et Ariton ensemble, et f in alernent chacun ~l part, camme les premiers.

\' ()US remcttrez ces Signes i1 leurs places, Vous demandcrez ensuit e i1 chacun des quatre derriiers votre Esprit Furn ilier, vous leur f'crr-z dire leur :\OJ1l, que vous ccr irez de suite, avec lc Temps pendant lcqucl ils sont obl iges de vous servir (1).

Puis "(Jus leur proposercz lcs Signl's du Chup itro \. du troisierne livre. et vous lcs f'crez juror, non sculement ensemble, rn ais encore chacun i1 part, quc, des ce te mps-ci et apr es, ils observeront duemcnt et avec diligence les six heurcs dest inccs i1 vous servir. Et vous leur f'erez prornctt rc de lc Iu ire avec Ild clit«, sans t rorn pcr ic ct sans mr-ntcr ic, dans tout ce que vous leur commandcrcz.

Et si vous do nncz par hnsurd quclquun dcnt rc e u x i1 unc autre pcrsonnc, q u'i l lui sera aussi fide le qu'a vous, Et enfin, qu'j ls a ient il rcrnpl ir et e x ccut er ce que DIED leur a inflige pour chatirncnt par une Sentence juste et irrevocable.

Vous observerez cctte forme avec to us les Princes, jusqu'a ce que tous les Signcs so icnt juri'S par cux, les Esprits Familiers, et tous lcs autrcs.

(1) Cer i est t r ad it ion nel , et. Iii encore, nous apporterons drs p r e uvcs irrCfutables de ces phenomenes metnpsvch iques. dans u n pr och ai n ouvr agc. Ces prcuve s d e coule nt d'exper i en ccs que nous avo ns, autrefois. teritees et reussi es.

(1) Lies au Cosmos par suite de leur degrad:ltion sp t r ituclle, les Esprits Mal ins dependent des conditions de Trmps et dEsp are du Mo nd e du Dc m i urnc. Voir riotr e ouvruge « 1"1' De miurqe » (Ad v ar. ed iteur s. Paris. 1(59). Lcs Esprits des Dec ans, des Mensioris lunaires. lcs Esprits des Elements. etc". e ntre nt dans cette c ategor ie.

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CHAPITRE XVI

CHAPITHE XVII

Du Renvoi des Esprits, tant dans les Trois Jours que dans les Suivants

Ce qu'il faut repondre aux interrogations des Esprits, et comment on resiste a leurs demandes (2)

I L n'cst pas ucccssaire de beaucoup de Ceremonies pour renvoycr les Esprits, parce qu'ils sont charmes de s'eloigner de vous ' Ainsi, apres avail' fini de parler aux quatre Princes Souverains, aux huit SousPrinces, et recu leurs Scrrncnts, vous leur direz que maintenant ils peuvent sc rendre aux lieu x de leur destination, que toutvs lcs fois que YOUS los appellerez, ils se souyiennent de leur Serment. Vous rcnvcrrez a insi los autres Esprits, avec les memes paroles.

Quant aux Esprits Farniliers, vous leur direz qu'a tclle Heure ils son t de garde aupres de vot re pcrsonne, qu'ils y ros ic nt. visihlcs au inv isi hlcs, en la forme qu'il vo us plaira, pour vous scrvi r pendant les six Hcures qui leur sont il chacun dcst inees (1).

111 L'c x p rvssion (, i.isihl c» (Ill i nnisibl c« )) est tri·s i mp o rt a nt e , :\()lIS publi('f()ns u n jour Ie reri t du n e c\'ocation 011 l'OperatclIr Ill' .o nst at« absulument, ri e n , ,mais don!. Ie lieu Iu t , d cs le l c nd e mui n. l'()bjet d e IlWllIfestatlOns aussr etranges que prohantes ! Suiii c (1 distance, dans le Mi r o i r de Cr i stul, l'eY(lcutiun avai t parfaitement r e ussi ! Ma is sur place, l'Op eruteur nuva i t r ie n vu , r ie n en te nd u. r i e n sent i ! Cett e oper a t i on avu i t e u lieu il Paris, 5. rue Joubert. en 1938,

Ql'OlQUE les Es~)rits sach?ut .fort bien ql~e vous avcz commence cettc Operation sous la Grace et la Mis(\ricorde de DIEU, et sous la protection et la defense des Saints Anges, et que, par consequent, vous 11(' leur uvr-z aucunc oblignt ion, no anmoins ils cherchcron! it vous tr-nter et a vous dotourner de la veritable Voie. Soycz donc constant et courugeux, et n e fl or-hissez n i :'t droite ni il gauche,

Si l'Esprit se montre fier, rcndcz-Iui la pareille ; s'il est humble, ne soyez pas trap rude et S("Yt'l'C, et sov ez moderc en tout. S'il vous dcmande quelquo chose, vous lui rcporidrez selon I'instruction que l'Ange Gardien vous aura donnce. Et sachez que les quat re Princes, plus que tous les autres, vous lenleront forteme n t, ('11 vous disant : « Qui est celui qui t'a donne t ant d'nutor itc ? ».

lIs vous reprochcront votre hardiesse ct votrc presomplion ales appeler, sachant combien ils sont puissants, et vous, au contr airc, combien vous etes faible et pechcur. lis vous rcprocheront vos pcches, et tenleronl principalement de disputer avec vous de votre

(2) Dem an d e s et interrogations p e uve nt i-trp [o rmrcs dans 1(' m cnt al par I'nr-t i on des Esprits.

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religion et de votre foi cnvers DIEt', Si vous etps juif, ils vous diront que vo tr c foi et votre religion so n t r ejct ccs de DIEC, que VOtlS n'observez pas la veritable Loi, qu\' vo us etes paie n. lis vous diront : « Qu'cst-ce que DIET a a f'airc avec toi et Ses Creatures, puisque t u Ill' Le co nn ais pas ? .. ». Si vous Cles chrct icn, ils VOllS diront : « Qu'cst-ce que \OUS av e z t1 faire avec des t>rl·monics hebraiqucs, lorsquo vous des ntt e in t didol.u ric ,) .. , », e t autre's c hoscs scrnl.l ablcs.

QUl' lout l'l'la Ill' vous cause aUl'UIlC peiTH" 1\"'!lo[Jdez-It'll!' ell pc u de mot», d joycuscrucnt. qu'il nt' leur apparti('nt pas cit' discourir de ces m at icrcs ct dcn dire leurx xc nt irn cuts. Que, quoiq ue Y()~lS nc so~;ez r ir-n ct Ull gr:ll1d Pl"l'hcur, YOUS espvrr-z que Ie Vra i ct l'IliqUl' 1)[1,:(" qui a C!'l'(; lc Cit'! c t la Terre, d qui lcs a condn m ncs e t sou mis i1 vos p ieds, vous aura pardonnc vos Ill'C1ll"s. ct qu'a l'nvc n ir. d« quclquc religion que vous sov e z. YOUS Ill' vo ulvz snvuir ct c o n n a it rc. ('ollft'sSlT e t honor cr. que le (;rand pI Unique DIEl', \Iaitre e t Seignl'ur <ll' I'Un i vers, pal' la puissance, vcrt u, ct autor il« duque l \'(lllS leur c0Il1111:lndl'Z de V()US ohe ir.

Lorsque vous leur par k-rcz a insi, ils chnntcront aut r c m c nt I lis vous dirnnt que, si vous voulez, i ls vous scrv ir o n t ct vous oho iront. en capitulan t avec eux. Vous leur rcpondrcz : « DIEt', :\otre Seigneur, vous a condamIH;s it me scrvir, ct je nc capitule point avec ceux qui sont acco uturncs it ohe ir ... ».

Ils YOUS deman dcront quelques Sar r ificcs, ou quelques courtoisi es, si vous voule z t't rc () hi' i et servi promptemenl. Vous leur d irr z qu'on n e leur fait point de Sacrifices, rna is i1 DIEt' Sed.

Ils vous prieront cnsuite de nc point ernpcchcr leurs cnchantcurs, ni de leur faire honte avec cette Sapience, Vous leur rcpondrr-z que vous etes oblige de poursuivr e If'S Ennemis de OIEU, de r cpr imcr leur malice, de sauver ct dcfenrlre votre prochain, et ceux qui sont off'e nses et endornmago s par eux.

IIs YOUS donneront de grands assauts par leur verbiage, ct les Esprits Fum iliers, il leur tour, vous prie-

runt de leur promcttre de ne les point donner it d'uutres.

Mais teriez f'erme, ne promettez rien, ni a ceux-ci ni aux aut res. Hepondez-leur que tout homme est oblige de servir et d'aider ses arnis, de toutes ses facul tcs et de tout ce qu'il possede, et que cell e-ci doit y etre comprise,

Entin, quand ils auront perdu toute esperance de vous fa ire prcvar iquer, ct qu'ils verront quils 11e peuvent rien obt en ir, ils sc rcndront et vous prieront seulernent de nc point etre trap rude en les cornmandnm ; et vous leur repondrez alors que s'ils sont prompts e t obcissants. il sc pourrait faire que votre Angt', rion t vous suivr ez toujours l'instruction t:t le commanderncnt, pourrait vous dire de ne pas et re aussi rigi de.

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CHAPITRE XVIII

Si pourtan ties Espri ts Inf erie urs son t desobe issa n ts, vous appcllcrcz lcs Supcr ieurs, vous les ferez ressouvenir des Scrments qu'ils ont pretes, et des chatirncnts qui les attendent. Et d'abord, vov ant votre f'errnetc et votre severite, ils obciront. Mais s'ils n'obeissaient pas, vous appcller iez votr« .\nge Gard icn, dorit ils sentiront fort hien Ie chatirncnt.

Cependant, il ne faut point user de rigueur pour cc que l'on peut obtenir par la douccur. Si, pendant l'Evo-

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cation. ils paraissent avec tumult c ct fiertc, ne vous

mett ez point en coler e, rna is n e craignez ricn. Fait es sernblant de ne pas vous en soucier, montrcz-Ieur seulcrnent la Baguette consacrcc. Et sils cont inue nt it f'aire du turnultc, frappcz deux ou trois fois sur l'Autel, et tout dcvieridra paisible (1).

II faut observer qu'aprcs que vo us lcs nurez renvoycs, et qu'ils auront d ispuru , vo us dcvcz prendre l'Encensoir de dessus I'Autcl, ~. met t rv du Parf'urn, le porter hors de l'Or atoir-e, tout au tour dc la t crrusse SUI' laquo llc lcs Esprits ont pam. l'l vo us la parfumcrcz. Car, uutrcment, ils pourraicnt In ire quvlquc mul nux persormes qui cntrcraicnt par hasard (2),

Si vnus voulez vous con tenter des Signes qui son! dans le troisie me livre, vous POUVl'Z, le Jour suivant, ot er tout Ie sable de la t crrnssc ct Ie jetcr dans un lieu secret. Ma is, surtout, prencz garde de ne point le faire jeter dans uric r i vie re ou dans la mer navigable.

Mais si \OUS vou lr-z vous procurer plusicurs autres Signcs et Secrets, laissez le sable ct t outc chose en sa place, com me nous le dirons plus part iculierement au dcrn icr chapitre.

En coriscrvant et en tenant propre ct net l'Appartemcnt de l'Ornto irc e t I'Aut cl, que vous pourrcz mcttre dans un coin, sil vous incommodait au milieu, et si

Comment celui qui doit operer doit se cornporter avec les Esprits

N ous ~.tVOIlS d(;ja.' v. u comment on doit contr a indre It'S Esprits, ce qu'on doit leur demander, comment on les doit renvoyer sans prejudice, comment on doit rcpondre it leurs demandes, et leurs apparit ions.

Ce que je v ais dire est superflu puree qu'Il est certain que celui qui aura observe avec un coeur plein de n-solution les avis que j'ai donncs pour les six mois, sera enseignt~ avec tant de satisfaction et de clarte par son Angc Gardien, qu'Il ne se present ern aucune d iff'icu lte qu'Il ne puisse facilement lever lui-marne.

Nous avons moril re comment celui qui opere doit se cornportcr avec les Esprits, c'est-a-d ire cornrne leur seigneur, et non pas comme leur serviteur.

Cependant, il faut, en toutes choscs, un milieu favorable, parce qu'on ne traite pas avec des hornmes, mais avec des Esprits dont chacun est plus savant que tout l'Univers ensemble!

Si done vous Iaites une dcmande aux Esprits, et qu'Ils la nient, examinez et considerez bien auparavant si elle est de la competence de celui it qui vous l'irnposez, parce que chacun d'eux ne fait pas toutes choses. II sait seulement ce qui le concerrie. C'est pourquai, prenez bien garde avant d'entreprendre it le forcer.

(1) Qur lon se souvienne i ci du role de toute « batterie > r ituellc. aussi b i e n par Ie Mn i l let de l n Fr an c-Maco n n cr i e que par les tambours sac res de toutes les religions primitives.

(2) II s'agit l:'t du ne fumigation d'exorcisme.

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vous avez soin que cette Chambre ne soit ni cant aminee ni prof'ance, vous pourrcz, taus les Sarnedis, jouir de la presence de votre Angc Gardien.

Ce qui est tou t ce que vous pourrez souhai ter de plus grand en eet Art Sucre.

CHAPITRE XIX

Description des Noms des Esprits qu'on peut appeler pour avoir ce que ron desire

JE f'erai ici une Ires ex acte description de plusieurs Esprits dont vous dcvez donner les Noms, ('('rits sur du papier, a ux huit Sous-Princes, Ie second Jour de la Conjuration (1).

Vo us pouvez les mettrc tous, ou en mct tre un certain norn hro . .1\ joins auss] cpux qUI p ara it rou t Ie troisierne Jour avec leurs Princes. Ce ne sont point des Esprits viis. bas ct communs, mais des plus pr incipaux, indust rieu x et prompts, et tres prop res a unc infinite de choses. Leurs Noms ont (;t& m anif'cstes et decouverts par les Anges. Et cornme leur nombre est infini, si vous en voulez davant age, votre Ange vous l'augmentera.

Les Noms des quatre Princes et Esprits Supcr ie urs SOil t :

Luci] (' r

Le oiatlian Sui an

If (' lial

Les huit Sous-Pr inces sont :

Astarot Oriens

.llagot Paqmon

As moil e c .. triton

Bel z cbuili ATT1llljTT1on

(1) Tous c es Noms Demoniaqu es ont une signification ou une racine dans une des trois Jangues mortes : hebreu, gr-ec , latin. Ce ne son! pas des mots sans signification.

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Exteron Laboux Corcaron Ethan
Taret Tablat Buriul Oman
Carasch Dimurgos Roggiol Loriol
Isigi Dioron Darokin Horanar
Abahin Goleg Guagamon Lagin x
Etaliz Agei Lemel Udaman
Bialot Gagalos Ragalim Finaxos
Ak.anef Omages Agrax Sagares
Afr ay Ugales Herrni ala Hal iga x
Gugonix Opilm Daguler Pache i
Nimalon 138 -

Lcs Esprits communs au x quatre Sous-Princes cidessus, savo ir Oriens, Payrnon, Ariton, et Amaymon. SOil t :

Hosen Saraph Prox osos Habhi
Acuar Tirana Alluph Nercarnay
:\"ilen Morel Traci Enaia
Mulach Maluteus Ipark as Nuditon
~IclIla Melhaer Ruach Apolhun
ShabuHeh MerIno Me lamud Poter
Scheel Ek dulon Mant iens Obedama
Sachiel Moschel Pcrcuch Deccal
Aspcr im Katini Torfora Badad
Coclcn Chuschi Tasma Pac hid
Parck Hachiar Xogur Adon
T'rapis Nagid Etanim Pat id
Parcht Emphastison Parasch Gerevil
Elmis Asmiel lrm inou Asturel
Nuthron Lomiol Imink Plirok
Taguon Parrnatus J arcsin Gorilon
Lirion Plegit Ogilen Turados
Losimon Hagaras Igilon Gosegas
.vstrcga Parusur Igis Aherom
Igarak Gelorna Kilik Remoron
Ekalike Isek el Elzegan Ipakol
Haril Kadolon Iogion Zaragil
Irroron Ilagas Balalos Oroia
Lagasuf Alagas Alpas Soterion
Homages Promakos Metafe! Darascon
Kelen Erenutes Xaj in Tulot
Platien Atloton Afarorp Morilcn
Ramaratz Nogen Molin
soit 111 Esprits-Servants.
Ceux-ci sont les Esprits com muns it Astarot et ~t As-
modee, Ministres.
Amaniel Orine! Timira Dramas
Arnalin Kirik Rubana Buk
Raner Semlin Ambolin Abutes soit 53 Esprits-Servants.

Ll'S Esprits communs a Amcujmon et iI Ariton. MinisIres, sont

Haugl's Elafol1 Elaloll

Agibol Trisaga Paf'esla

Higolen (;agalin

Grasemin Cle raca

soit 10 Esprits-Servants.

Les Esprits cornrnuns ;\ trcs, sont

Toull Ririe!

Sart abak im Mab.ik iel

\la,lo"

;:-, M

Sifon Lundo Apot

ASf1l01i(;p ct a l/lIgn! Minis-

Diopos Kele Sobe Opun

Disole! Magiros Inokos

soit 15 Esprits-Servants.

Los Esprits ci-apres sont ceux d'Astarot, Ministre

AmnII Camal Tox ai Ket aron

Hax Gonogin Schelagon Ginar

Isinmun Bahal Dar ek Ischigas

Golen Gromenis [{igios Ninll'rix

Herg Argilon Okiri Fagani

Hipolos Ileson Camonix Bafamal

Alan Aporrnenos Ombalat Quartas

l'girpell Ara e x Lcpuca Kolof'e

soit ~2 Esprits-Servants.

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Les Esprits cornmuns a Magat et a Kore, Ministres, sont :

,. . . . ' a!11Jros

Orgosil Bilifor

soit 40

Nucher an Kato l in Lucsaf :\Iasaub
Urigo Faturab Fersehus Baruel
Uharin Butarab Ischiro n Odax
Haler Arotor Hernis Arpiron
Arrabin Supipas Fort eson Dulid
Sorriol inon Megalak .\nagotos Sikastin
Petunot Mant an :\leklhoc Tigrafon
Tagora Dcbarn Tiraim Irix
\fadail Abagiron Pa ndoli Ner.isem
Cobd Solw I Labonetou Arioth
\1arag Kamu sil Kaitur Scharak
Maisadul Agilas Kol am Kiligil
Corodon Hepogon Dagbs Hagion
!-:gakireh Pararnor Ol iser-mou HiIllog
Horrn inos Hagog Mimosa Arnchison
Il arux \lakalos Locator Colvam
Batt .. r nis
so it li5 Espri ts-Ser van ts. Adirucl Arcon

Espri ts-Servants.

141 -

Kabada Amholon

Sarisel

Les Esprits d'Orip/lS, Ministre, sont

Sorosma vlaf'alac

Bal ak cn GagisoT1

soit 8 Esprits-Servants.

Lcs Esprits de Pau mon,

.\giafos Agafali

Su<101"011 Kabcrsu

Cgola Tacaros

GasarOl1s

Came Astol it

Kipok is Lamolon

Turitel .\had

:\Iinistre, sont :

Dison Acha n icl

Ebaro n Homes Huk u m.

soit 13 Esprits-ScI'Yants,

Los Esprits d'Ariton. Min istrv. sont

An ada I':k()['()k Siil(}I:ls

Sckahim :\ oj iscr :\liliOlll Marn nt ou Sl'rmcot

Les Esprits d'Asmodce, Ministre, sont

Onei Ormio n Prfxbe~

Schavak Mebbesser Baearon

:\laggid Holba Abudir Sarra

so it 22 Esprits-Sen-ants.

Los Esprits d'Aml1ymon. :\Iimstre, sont :

Hifariun Sbariow!t

Gilar ion lJtifa

En iur i Ornet

soit Hi Esprits-Servants.

Horucroc Taralim Illirik.im Glesi

Du le p

fA'S Lsprits d .. I1I'i::r;!!Il/ h. \Iillistrc. SOIl!
Alcanor Amatia Bilifares Lamar-ion
Dir alisen Licuncn Dirnirag Elpon en
Ergamen Gotifan Nimorup Cal elena
Lamalorn Igurim Ak ium Dorak
Taehan Ikollok Kerna I Bilieo
Trornes Balfori Arolcn Liroclu
Norninon Iamai .\rogor Holastri
Hacarnuli Samalo Plison Haderuf
Borel Sorosma Corilon Gramon
Magalast Zagalo Pellipis Xatalis Curo mos 1,' J; I" () II Ill' i III i" Caron I['nH'I10S

Hamis()lI Buruscn Luhisi

\' isio n Drr sop

f{osarall

II;, ro m lu-u.i (~alak l{q,;iIlOIl

Scrilis ,\kcsoli Ak oros Etl'rigis Her got is

Zula ncs :\Ienolik

Saris Sapusou :\Iegaiosill ;\ n d r()c()s LIlT i () 1I

Burinl Erek ia :\lames Apclk i Nilima

soit 20 Esprits-Sel'\'ants.

Le nornhrc des Esprits flue j'uurais pu indiqui-r leI est infini. Je me su is con te ntc de dunner lcs :\OIllS de ccu x dont jc me su is scrv i, e t flue j'ui t rouvc ho ns e t fidcles en to ut cs les Opl'rations.

\1ai", si vous en avez he so in. vous en dernandercz d'nuf res, et il vous en sera donne d avn nt age.

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CHAPITRE XX

aucune Convocation, generale ou p art icul iere, des Esprits. Ensuite, vous commencerez il ex ercer votre Pouvoir comme il sera d it ci-apres.

1 ,,) Gardez-vous sur toutes choses de ne faire aucurie Convocation ou 'Operation Magique le Jour du Sabbat, pendant tout Ie temps de vo tr e vie, parce que ce Jour est corisacre au SEIG~EUR. C'est un Jour au vous devez vous rcposer et vous sanctifier, et louer DIED par des Oraisons.

20) Gardez-vous cornm e du Feu Eterriel de man ifester a aucun homme vivant ce que votre Ange Gardien vous aura confir' e xcepte il cr-lui qui vous aura donne I'Opcrution, car vous lui avcz quasi plus d'ohligalion qu'a votre perf'

;30) Tachez de ne jarnais vous se rv ir de cet Art conIre votr c prochain, e xccpt e pour une j ust e vengeance. :\lais, malgre eel a, je vous conscille plutot d'j mit er DIEC, qui pardonne ot qui vous a pardoune it vousmerne. Et il n'y a point d'uct ion plus mer i to ire que cr-llc de par-donner.

10) Si vol re .\lIge n'upprouvc pas une Opcrnl ion, gardcz-\'ous hien de ln f n i rc, et de V()US obsliner ('011- t re son avis, car vous vo us en rcpcnt ir-icz il jamais.

5°) Fuycz toulcs s()rles de Sciences :\Iagiqucs ct Fnchant cments, parco que cc sont des invenl ions d iaboliques, et n'ujoutcz foi n ucunc au x livr cs qui lcs e nsc ignellt, quo iqu'cn app arcucc ils para issent excellents. Ce sont aut ant de filets dout se sort le pcrf'ide Belial.

uo) En p ar lant aux Esprits, ne vous servez jamais de mots que vous nc comprencz pas, car vous ell aur-iez honte et dommagc.

7°) Vous ne dcman dcr-cz jamais il votr e Ange Gurd ieri aucun Signc pour OP('l'lT en mal, puree que YOUS l'off'c-nscr.icz. II y aura hen ucou p de gens qui YOUS en prieront. Gar-d cz-vous de lcs cco uter.

Ro) Accoutumez-vous it l a p uret e du corps d ilia propre tc des habits, parce que cela est t res ncccssaire. Les Esprits, bons l't mau va is, airnent la pur etc.

Comment on doit mener les Operations

L A ~usdite Opcra tion e t an t terrn inr-r-, il est necessa ire, pour completer cct te Instruction, de dirt' comment on doit mcncr It's Opcrut ions que 1'0n voudra entreprendre.

Etant parvenu it ce point gloril'ux, ct obt enu ce t rcsor, YOliS Ill' pou vez point suffisammont louer ct rnagnif.ier lc .Trt's-Sainl ~()rn de DIEU, quaud I1H~me vous uuru-z mille langues. De mcrno, vous ne POUIT('Z point honorer ct remercicr vot rc Ange Gnrdirn cornrne il en. est d igric. Ai n s i, vous dcvez rendre gnicc it DIEt' suiva nt ct proportionnellemcnt ~l. votrc (~tat, et au grand bi e n que vous avez recu.

II fau.1 que vo~s sach icz co;nmellt vous d evez jou ir de Cl'S richcsses imrncnsos, afin qu'elles nc vous scient point infructucusos et merne pernicieuses, parce que ('cl .\.1'1 est cornmc uric (~p("e en votro main, pouvant vous en svrvir ~l toutcs sortcs de maux et en offenser vot re proc?~in. Mais, en la mctt ant en usage pour la scull' fin ver it ahle, e'est-it-dire pour vaincre le Demon et lcs Ennernis de DIEC, alors vous en userez bien et c'cst pour ('e.la que jc veux encore vous donner quelq ucs InstructtlOns et quelques points neccssaircs et princi paux.

L'Opl'ration des Esprits et ant terrni nee, vous cont inuerez une serna inc e n t iere a louer DIEU, et vous ne f'erez aUeUIH' oeuvre servile pendant ces sept Jours, ni

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\J') ),'e vous scrvez point de votre Art pour dautres, en choses malignes. Considcrcz bien aupar avant celui il (}IIi vous rendez service, parce qu'il arrive souvent q u'en ohligeant qu clquun, on se procure du mal il soi-rnern o.

10') ).'( procurcz point I'Opcra tion des Saints Anges, si vous nen av ez un extreme besoin, puree quils sont les Angr-s de Iil El,', et si fort au-dessus de vo us qu'Il est impossible que vous, qui n'ctes rieo, vous osicz \,()US comparee il eu x.

11" Dans tou t cs It's Operations qui peuvcnt se faire pur les Esprits Fa m iliers, il n'cst pas necessair e d'eIJ appcler dautres.

[~,,) Vous ave z u i nsi It- pouvo ir de vous scrvir de \US Esprits Fam i l ic-rs pour nuirc il vo t re pr ochnin, rn a is Ill' Il' Llift's pas, :1 rno in s que ce n e so it pour rcprimer l'insoience de Cl'UX qui attcntl'!'aicIJt il vol r« propre pvrsonue. ?\c ll's tcncz j amnis o isif's, l'1 si vous en dUI1Ill'Z ~\ qu c lquu n, que CI' soit il des geIls d ist ing ucs par le-ur m cr-i tc, car i ls n'u imcnt point a sr-rvir il de-s gens de hass,· ro nd it ion n i du couirnun :\Iais si l a perS(lIIIH' il qui vo us lcs dUIIIICZ u vu it quclquc Pack e xPI'l'S. Ell tel cas, les Esprits Familiers scn voh-nt et se pr.-cipitcn].

1.\') Six mois avant de cornrucucur cdtt' Opcrut io n, (1) OIl doit lire et mcditcr cvs trois l ivr cs afin d'en ttre pl c in e m e n t instruit, Si I'o n est po in t Juif, il faut connaitre plusieurs cout umcs et ceremonies de cette religion, que l'Opcrnt ion dcrnando, corn me de s'acccutumer ilia retrn ito ; qui est si nc'cC'ssaire ct si utile.

IIv ) Pend a n t Ies six mois qu e dure cett e Operation, si vous cornmett ioz vo lont aircmr-nt quelque pcch«

martel prohibe par les Tables de Ia Loi, soycz certain que vous ne recevr iez point cette Sapience (1).

150) Le sommeil pendant le jour est tout it fait defendu, il moins quil ne Ic fallut, au par que lqu'i nflrrnite, vie illesse ou d cbi litc de complexion, puree que DIED veut toujours user d'Irumanite envers les hommcs.

Hi") Si vo us n'avcz point I'intention de continuer cettc Operation, je vo us corise il le de Ill' pas l'entreprendre, parce que lc SEIG?\ECR rie ve u t point etre hafou e. II chat ie de maladie corporelle ce ux qui se moquent de lui. M ais si vous t\tes ernpcchc de continuer par quelqu'accident imprcvu, vous ne p eche rez poi 11 t.

17") Celui qui a cinquante ans Ill' pcut point entreprendre cctte Opcrut io n. C'est a insi que ceia se pratiquait SOUS l'Anciennc Loi du Saccrdoce. Et il faut avoir au moins vingt cinq ans (2).

l~u) Vous Ill' perrncttrcz point au x Esprits Familicrs de se trop fumil iar iser avec vous, e t vous ne disputcrcz point avec cu x, pnrccquils proposent tant d'affaires et de muticrcs lila f'ois, qu'ils confondcnt et troublent l'csprit.

1 go) Avec les Esprits Familicrs, ne vous servez point des Signes du troisiernc livre, si ce ri'est ceux du Chapit re V. Mais si vous voulez quclque chose, cornmandez-Ies de vive voix. Ne commencez point a la fois plusicurs Operations, et en merne temps, mais bien les

(1) Ceci aussi est tr es important! Le Rituel d'Abramelin n 'est pas a la port ee des curieux, sans morale ou sans mysticite.

(:2) Ce ci est dit pour limiter Ie nombre des Op er ateurs !

Cornbien d'hommes jeunes auront en eff'et Ie courage et la constance de su i vr e six mois une telle vie ascet ique ? Alors qu'ap res cinquante ans, les annees donnant plus de sagesse, en principe, Ie nombre peut en augmenter. C'est d'ailleurs l',lge impose (la < pen tec o te dann ees > ... ) pour etr e adrn is dans les comrnun autes mystiques ju ives, avec deux autres usages d 'ailleurs,

(1) Soit de l a Fete des Cub an es ,} In Paqu es pour I'etude theor ique (de I'Equi no xe dAutom ne it I'Equinoxr de Pr i ntemps), et de l a Piiou es a la Fell' des Cab anes (de I'Equ i nox e de Pr i n t e mps il lEqu i n ox e dAu t orn n e ) pour In pratique. Nous re trouvons i ci les deux « ann,ses » de six mo is des Elus-Co tu-ri de don Mart inez de Pascu all is. marquees ch acu ne par les Grandes Operations Equinoxiales des Reau x-Croix,

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uncs a pres It's aut rex. Suivez celte mdhodc dans IE'S co m mcnce mcnt s. parco qu'un apprcnti n e dr-vic n t m a it re que peu a pell.

20') Sans une cause de la dcrnicre importance, il ne faut jarnuis ap pclcr lcs qu atre Princes Super icu rs et lcs huit Sous-Princes, parce quil faut lcs d ist inguer des au t rcs.

, 21 ,,) En op(~ra!lt, vous ferez parn it re lcs Esprits le moins que VOllS pourrez, parcc qu'il vous doil suflire qu'ils vous d isent et f'asscnt ce que vous voudrcz.

22") Toules It'S Or a iso ns. It'S Convocations, los Conj ur-a t ious. c-t flnulerru-nt tout ct' que vou s d irvz, vous Ie prononcervz il vo i x haute e t c l a i rr-, en parlan.t naturc.llern c n t l't en pr-o n o m u n l dist inclement, mars sans crier, et sans vous agiler comme un fou.

2:~n) Pendant Ies six IUIll'S, vous halaierez l'Oruto ire tou t es II'S vci ll es de Sabbal, ct vous le ticndrez fort proprc, cal' ("esl 1111 l iru saint, deslin(~ aux AIlgcs Sa ints ct Purs.

2to) ;\ mo ins que le Iwsoill IH~ soil pressanl, gardez-

vous bien dc commencer aucuue Opl'ratioll important!' pendant la nuit.

2;)0) Pendant tout e vot rr- vie, vous devez f'uir toute vie dercglee et tout vice crapulcux (1).

2tio) Aprcs avo ir Iini l'Opl'ration et t~tre devcnu posscsseur de la verit ahle Sapience, vous jeuuerez trois jours de suite avant d« commencer ilia met lrc ell pratique

27°) TOllS les ans, vous f(TI'Z r-orn m c rnot-n t ion du

bienfait signall' que le SEIGNEUH vous a uccorde. Et vous festoiel"l'z, pr icrcz et honorcrr z ce JOUI'-lil vof re Anae GaI'dien de toutcs vas forces.

2~0) Pendant les t ro is Jours ou vous co ntruindrcz lcs Esprits Mal ins, vous jeu nercz, parce que, outre que cela est cssent iel pour travailler, vous scrcz plus Iibre et plus tranquille de corps et d'csprit.

2~)0) Notez que les jeuncs s'cnte ndent toujours de la p rcm ie re l-toile nocturne, ct non autr cmcnt.

30°) Tenez pour prcccpte indubitable que 1'011 II{' doit point donner cette Operation i1 un rnonarque parer que Salomon fut Ie premier qui en ahusa. Si vous f'aisiez le eontraire, vous ct vos Successcurs vous pcr d r icz Ia Gdce du Cornmandcmcnt des Esprits. Moi-mcmc, ayant ete recherche par l'Ernpcrcur Sigismond, je lui donnai volontiers Ie mc illcur Esprit Familicr que j'cusse, mais je refusai de lui cornmuniqucr l'Opern tion. On Ill' la doit donner a aucun souveruin.

:)1 0) Vous la pouvcz donner, ma is il ]]'csl po int Jll'l'uris de la vcndre, car ce scrnit abuser de In Gr~lce du SEIG:\Eun. Si vous f'u ites lc co ntra irc. vous pcrdrr-z Ie Cornmandcment (1).

32°) En f'n isant l'Opcrat ion dans urie Ville, vous pre ndrez une demeure qui rie soil sujctte i1 Ia vue de ptTSOI1lW, puree qu'uujourdhui In curiositc est si grande qu'il f'aut sc t r n i r sur ses gardes, t'! il ('st n('cl'ssairc quil y ail un jn rd in pour se prorm-m-r.

;);~o) Prcucz garde, pendant Ir-s six lunc-s ou mois, ell' ne point pcrdrc de sang de vo l rc corps, I'XCeptl" cl'lui que l a vor tu cx pulsive pourrn it cho is ir de so i-mc nu-. 3to) Vous Ill' touchcrcz il uucun corps mo rt , de ljut>lqu'espece q u'il soil, pendant tout cc temps.

35°) Vous ne mangercz point de viande ni de sang de quclqu'u ni mnl que ce soit pendant tout cc temps. Et vous ferez celu par un sinuulicr respect.

3Go) Vo us fr-rcz prcter scrrncnt il celui il qui \OUS dorincrez l'Opcrat ion, de nc la veridre ou donner il aucun athce ou blasphernatcur.

(1) Aut remenl, [,Operatellr risquera la possession d emoniaque. Ceci est certain.

(1) La mise en vente par Mac Gregor 'fathers ct par n ousrneme n'a d'autre but que de sau uer de l'oubli u n e technique theurgique extraordinairement pr ec ieuse. Le present liure n'est pas remis dans les formes prescrit es, formes qui constituent en fai~ Ia premiere phase d'une Initiation et d'une Ordination theurgique dont la second e phase est assur ee (ou non ... ) par l'Ange Gardien de l'Op er ateur. Ce n'est qu'un e ebauchs de la veritable initiation au Ri tu e l. dccti te dans It's chapitres precedents (Psaurne s, i2 p auvre s. i2 florins. etc ... ).

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Drs Siqncs

saire de l;,ur decouvrir votre intention par des paroles, parce qu lis ne peuvent pas perietrer l'interieur de I'Esprit humain. Mais ils sont d'une si haute intelligence qu'un scul mot leur suffit, el qu'ils comprennent, par leur astuce et leur subt ilito, la vo lon to de l'Hornme au moindre signe perceptible,

Lorsqu'il s'~gira de chases graves et importantes, \:ous vous rehrerez ell quelque lieu secret, (car tout h,eu est bon pour cela), et vous leur donrierez cornmisSlOll de ce que \'o~: \'ou~rez qu'ils cxccutcnt. Et quand \ ous voudrez <IU ils opcrent, vous leur donnerez Ie M~t "" ie Sign!', que vous aurez choisi. C'est a insi que fa:s~lIt Abrumclin, cn Egypte, eI Joseph il Paris. :\Ioim~'IlH' ja i toujours agi de cct te m.m icrr-, et je me suis f'a it UII l re s grand honrieur, principalement de servir des Princes e t des grands seigneurs.

~=i-apres je d irn i quelles SOIlt Ics Operations ct a qUI ('lies appu rt ir-nnrn t. Ma inte nunt, je vuis cnse iuner COlllIlICf.lt run do if acqul;ril' tous ks Siqru:« qui ~()llt en c« Livre (1), ct tous ceux que vo us voudrcz \' a iout:r, puree que h-ur uoruhro est infin i, d il serait 'imjlossihlc de Ies dccrirr: tous.

Si do nc VOllS vouloz f'a irc des Op crnt ions nouvelles P~II' des Siqnes qui Ill' sorit pas dans Ie troisit'me livre' (s cntend lcs .Opl'Tations borincs ct pcrmiscs), vous Id demallderez a vof rc Ange Gardicn en cct te m anie r»

V?US jet'lIl,erez d'abord la vcillo, et Ie matin suiva~t.

Ap re s VOliS etre hiun l a ve, en lrez dans rOratoirc, metlez la chemise blanche, allumc z la Lampe, mcttez du I~arfurn dans l'Enccnsoir, et la Plaque d'.\rgent sur I A~I~'l, donI lcs d c u x angks scro n t t ouc hos avec l'Hu ile Sam teo

, ~Iett,e~-:ous :1 gcnou x, et faites votre Oraison au Sl·.IG);t .. L.B,; rendcz-lui gd.ce des bienfaits que vous reccv~z gl'nerak?lcnt ?e Lui. Puis, vous supplicrcz vot r e Saint ,\nge afin qu'i! vous instruiso dans votre igno-

37°) Vous jeunercz trois jours avant de In donner, d c cIu i qui la rccevra fern la m crnc chose. II vous consigllcra en merne temps lcs di x florins d'or, ou leur valeur, que vous d evcz de vot re proprc mn in d ist r ibucr au x pauvres, Icsquels vous chargerez de dire les PsauIlles « ,l1isen~ ;ltd Deus ... » et le « [)(' Proj urulis ... ».

;)8") II serait Ires ~I propos pour fuci li t e r I'Opcrut io n , de dire tous lcs Psaumcs de David, parco q u'Ils rc nf'crmcnt de gran des vcrtus c-t gr:lc('s, eI lcs d ire au mo ins deux fois la scrnuinc. Vous f'uicr cz lc je u COIl1me la peste, puree q ui l or cas ion ne toujours des ('()ll'l'eS d des blasphemes. Ell outre, pendant ce temps, la veritable occupation ost l'Orn iso n ot la Icclu re des Livrvs Sacrcs.

J''n i m is ici ces avis ann qu'cn los observant parfu iterncnt, sans manquer a la moindre chose, vous en sent irz I'ut ilite it la fin de l'Opcrut ion. Vous en recevrcz bcaucoup d'autres de vol re Ange Gard ien,

Maintcnant, jc va is vous donner une Instruction dist inct c, c-t suff'isantv, pour vous serv ir dr-s SiYlIcs. cl des mOVl'IlS par lesq ucls \"()US pourrcz en ohtcn ir dautrr-s.

Ccl ui qui opere avec le Pouvoir nccessa ire, nest pas oblige de se servir des Siqtu:s ('crits. 11 suffit qu'Il nomme de vivo vo ix l'Esprit, et qu'il designe la forme en laquclle il veut qu'Il paraisse visiblerncnt. Cela sufl'it, parce qu'il a prete serrncnt.

Les Siqnes sont faits pour s'en scrvir en compagnie; on les doit porter sur soi, afin qu'en les touchant ou rnaniant, lcs Esprits sachent votr e voloni e. Celui a qui appart ient le Signe sert ponctucllcment. Mais si vous dcsir'oz quclque chose de particulier, qui ne depend it pas de ce Siqtie, il le leur faut cxpliquer en deux ou trois mots. Observez qu'en usant avec prudence, vous pouvcz souvent raisonner avec ccux qui sont avec vous, de sorte que, des qu'ils sont invoqucs, ils ent endront ce qu'ils doivent faire. Cepcndant, il est ncces-

(1). TOll~ Je~ Si qnes so nt grollpes, dans I'or dr e des chup it re-, du LI\Tt' Fr o ixir tn r , dans les pages 201 a 248.

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ranee, ct qu'il d aignc vous accorder votr e demande. Invoquez-Ic ensuitc et pr-iez-Ic qu'il veuille vous favoriser de sa vision, et vous instru ire de la manicre dout vo us devez figurer et pr eparer le Siqne de cette Operation.

Et vous restercz en Oraison jusqu'a ce que vous voy icz paraitre dans I'Appartement la splendour de vot re Ange. Alors, att cndcz s'il vous dit au commande quclqu e chose touchant l a forme du Siqtie dernnnde.

Lt vo l re supplication ct ant terrn incc, lcvcz-vous et a llez VlTS la Plaque dArgcnt, sur laquelle vous trouvetTZ «crit, rn unc sorte de roscc, ou de sueur, Ie Signe que vous dcvvz f'airc, avec Ie :\Olll de l'Espr it qui do it le serv ir. ou ce l ui de son Prince. .vlors, suns toucher n i mouvo ir la Plaque, cop iez d'abord le Signe tel qu'il I.:'St, et laissez L! Plaque d'Argent sur l'Autel jusqu'au so ir. Auqucl temps, upres avo ir fait votre Oraison ord in a ire, ct rtn du V()S actions de grace, vous Ia mettrez du us Ull morcrau d'doll"e de soil' t rcs proprc.

Lc .l o u r Ie plus commode pour Sl' procurl'r ccs Siqru:« 1St lc .l our du Sabhu t , puree qu'unc t cllc Opr-rut io n lie \i.)il' po i n t l a sa int ct c de cc Jour l'I qut' ron pe ut, la vci l lc, pr.-purcr tou\(',-,; Ics choses ncccssa ircs.

:'.1ais s i l'Ange Ill' paruissait pas ct ne vous cnseignait IWS 1(' .\ignl'. sovrz certain que la prl'tendue Oper-at io n, quuiqu'ulle vo us puraisse bonne, n'cst pas jugee a i nsi par DIEU et par votrc Ange Garrlien, et vous deman dcrez a lors autre chose.

Quant aux Siqnes pour lcs Op e rut io ns mauvaises, vous les obtiendrez beaucoup plus facilemcnt.

Apres avoir mis le Parfum, vous d irez votre Oruison ct vo us vous hahillcrcz avec la Chemise blanche. Vous mct tr cz par-dessus la Veste de soil' et lu Ceinture, vous prendrez Ia Couronne et la Baguette, et, vous mettant du d)tl~ de l'Autel, tenant en main la Baguette, vous vous tournerez du cote de la Terr asse et vous conjurerez les Esprits de la merne maniere que vo us avez fait au second Jour. Et, des qu'ils auront paru, vous leur ordonnerez de ne point partir quils ne vous

alent munit este le Signe de I'Oper ation que vous souha it cz, et lcs Norris des Esprits capables de I'e xccuter, avec leurs Siqncs.

A ussi tot, vous vcrrcz les Princes a uxque Is appart ie nt cetle Operation s'avancer, ecr-ire et signer sur lc Sable, le ,\iYIIC, avec Ie Xorn de l'Espr it (lui dena servir. Vous pr en drcz la surcte ct lc Serrncnt du Prince ct du Xlinistre, cornmc vous avez fait au Chapitre XIV. Et s'Ils fu isa icut plusieurs Siqnes, f'aites-Ic ur pret cr-Scrrncnt sur tous (1).

Prencz copie du Sign!' qui ls auro nt truce sur Ie Sablc, puree qu'en part ant, i ls lc g,ltent toujours. Tout ot ant tcrruine, vous pourrez les runvover. Prencz alors l'Enc enso ir aussit ot quils sont purt is, et p arfunuz la Tcrrasse, co mrne i l est d it ci-dcssus,

Jc nvcr.is po urt ant pas ccs dIOSl'S afin que vo us vous pr-ocutiez des ,\iynes proprvs it In dcsolnt iou du proelwin, ni que vous c mplovicz ce u x du livre t rois ic me qui IH'UV\_'llt srr vir au mal. .Ie le dis sculernen t pour fu irc counui trc la pcrfvct iun de cl'l!e (Euvrc ct ce quon pcut opcrer avvc son a id c. Car lcs Esprits Malins SOil! t rcs prompts et t rr-s UiH"issailts £1 faire le Mal! II scruit il sou hu i l c r q uils It- f usscnt aui ant a faire le b ien ~ Ce peudant, l cn cz-vo us s u r vos gardcs, et r appclcz-vous qu'il y a un DIEC.

Pour ecr.i re ccs Siques, it ill' [aut pas de prr-para tious par-t iculicrcs, de pIUIllCS, dc ncr-cs. de pup iers e t de jours cho is is c-t marques, co mmc le pre icndent les faux l\Iagiciells. II suffit q ui ls so ie nt hieu traces, avec quelque papicr, plume et cncre que cc so it, de mnn icrc que l'on puisse discerner £l qucl le Opt-r at ion un Siqn« appar tient (2).

(1) Les visions de l a :\Iagie et de l a Theu rg i e sont toujours a deux d imc nsions (et jamai s ~'t trois), mi-ment alcs e t m ire e rlc s. Parjois, all distil/gill' l es objets concrets (meubles. m u rs+, (I travers l es apparitions. parfois. au co ntrai re , e lles rn asquent les ch oses re e lles.

(2) Le Mage ne dod point se plier a des prescriptions rnaterielles imposees par les Esprits, autr erne nt il puct ise avec eu x , et ainsi c ap i tu le et abd ique son autor ite.

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Siqncs mnnij est cs [Jar Ips Angps

lions et II's Siqnes des Chapitres VI, VII, IX du livre troisieme.

Asmodee et Magot ensemble executent les Operations du Chapitre XV du troisierne livre.

Asiarot et Ariton executent Ie Chapitre XVI dud it livre, par leurs Ministrcs, non ensemble. mais chacun separement.

Orie ns. Pcujmon, Ariton. et Amaimon. exccutcront par Ie moyen de leurs Ministrcs cornmuns les Chapit res su iv ants du livre t ro is ic m o : I. II. III. IV, V. XIII. XVII, XXVII, XXIX.

Atiuuuno n, et Ariton. ensemble, e x ecut cnt Ie Chupitrc

xxvi.

Oriens fail seul lc Chupitrc XXVIII. Patimo n execute Ie XXIX.

Ariton execute Ie XXIV. Amaumoti execute lc XVIII.

Ast arot ex ccutc lv VIII et Ie XXIII.

J/oUot e x i,cute les X, XL XXI, XXIV, XXX. . \sJ1lod!:(' l' x t"cute Ie XII.

Bel zebnlli les IX, XX, XXII.

Los Operat ions des Chup itrcs su ivaut s pcuvcut auss i et rc adrnin isf rcos par los Esprits Fnrn il iers, savoir II's:

II, IV, XII, XIX, \.Y III , XXIII, XXIV. XXVII, XXVllI, -X:XX.

Dans Ies premiers, s'ils s'r-xcuscnt, il y aura el11IH\chemcnt. et en un tel cas, VOllS vous scrvircz des autres Esprits. Mais dans les seconds, il f'aut qui!s ohr-issc nt en tout ct purtout, en cc que vo us leur demanderez.

A cet effet, on dresse un Registre dans les formes.

Avant de commencer l'Operation, je vous conseille de faire Ious les Signes du livre troisierne, au ceux que vous voudrcz, et vous les conserverez dans I'Armoire de l'Aute l durant tout ce temps.

Apr es que II'S Esprits auront prete Serment dessus, VOl]S Irs gardcrez soiuncuscment et Ies cachcrez de rnanicr» quils nc puissent etre YUs ni touches par personnc, puree qu 'il lui arr ivcruit, it celle-ci, un tres grand dommage

J e vais mu intcnan t dire quels sont les Siqne s d cclares par I e- s BOllS Anges, ct quels sont ccux manifestos par les Mauvais Esprits, a quel Prince ch,lIIue Operatiun est soum ise, et enfin ce qu'on doit observer it chaque Siqne.

Ll'S SiYlll'S rnanifrstcs scul.-mcnt par It,S ;\nges Oli rAnge Gar dien, son! ceux des Chup itres suivauts du troisicmc livre: I, Ill, IV, V, VI, VII, X, XI, XVI, XVIII, XXV, XXVIII

Siqru:s tn anil est/:« par If'S Ano e s I'! en part i« par les Es prit s Ylulins

Cest pourquoi, il n e Iaut point sen scrv ir sans Ia prcscr ipt io n du Saint AIlgC : II, VII I, XII. Xl I l, XIV. XV, XVII. XIX. XX, XXIV, XXVI. XXIX.

Siqne« manii est c» scul c tn cnl par II'S Esprits \falins

Ce SOIlt lcs SiYflI's dcs Chup itt-es XXIII, XXVII. XXX

IX. XXI, XXlI,

Instruction avec lEr plicution

de ce que ron doit obserucr particuliirc nicnt (1 cliaque Cho pilr e du troisieme Iiure .

A quel Priru-r est sou mise (Op(:rl1tioll de chaqu c Chapitr»

Asl arot e t .·\smo(it'e ensemble e xecut en t lcs Oper-a-

Pour les Signes des Chapitres 1, II, IV, VI. VII, X, XX111, XXV, XXVII, XXIX, XXX.

1 e) Prcncz lc Si qn» ilia main. PI me t tez-Ie sous le chapeau, ct vous sr rcz avert i sccrctcment par l'Espr it.

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ou bien il executern ce que vous aurez l'intention de lui demander.

2°) Tencz a la main lc Siqnr . et nommez l'Esprit.

II paraitra en la forme ordonriee.

II [aut savoir que chaque homme peut avoir quaIre Esprits Familiers, ou Dornestiqucs, et pas davantage. Cos Esprits peuvent scrvir i1 bcaucoup de choscs. lis sont donn es par les Sons-Pr-ince-s. Le premier a son pouvo ir depuis le lever du sol eil jusqu'a midi: le second de puis midi jusqu'au couchr-r du sole il ; le trnisicme depuis Ie coucher du soleil jusqu'a minuit ; et lc quntr-ierne depuis minuit jusq u'nu lever du soIt·il suivant.

Ce lui qui los posscde est lihre de <ell servir sous quulle forme q u'il lui plnira. II v a une lI1f1niie de Cl'S sot-it-s d'Esprits qui, all temps 'de leur Chute, fl;rent condarnm-s il servir lcs l Iornrncs. chaque hornrne en avn nt qua tre. ct i ls sont ohligl's de lc sc-rvi r durant six lu-urrs chucun (1)

Si \'OUS ('ll dOIlIH'Z u n :1 quclquun, vou s nc puuvc-z plus \'OUS I'll scrvir, m n is vous pouvcz le rcrnplnrcr par 1I1l autre. Si vo us vo ulvz cong('·din l'Esptit avant les six hcur es de sa garde, il sufTit que vo us lui f ass icz sigIlC de s'en a ller . Aussitot que' lcs six heurcs de gardc son t {"coull'('s, l'F.sprit s'o n vu sans v ous en demander la permission, et I'nutre succcd ant arrive a lors. Vous r cmp laccrcz cr-lui que vo us aurcz dorirupar Ull des Esprits communs.

Siqnes du Clio pitre "Ill. - Si vous dcsirr z exciter des tcmpet cs, donn ez le signal pur-dcssus, et si vous vou lez lcs fairc cesser, vous lcs touc herez par-dessous .

. Siqncs du Chapitre IX, - Laissez regarder dans le Slgnt', d aussi toucher, soit les hornrncs soit les anim a u x , et i ls paraitront tr-ansf'nrnn-s, m ais cc sera SClllernent une fascination.

Voulant la faire cesser, vous mcl tr ez le Siqne sur la tell' (de l'homme ou de I'animal), et vous Ie frapperez avec la Baguette. L'Esprit f'cra alors revenir les choscs en leur premier lot at.

Siqnes du Cha pitre Xl. - Xos PI'l~dl'ccsseurs, duns Ie Commencement du :\londe, ont ecrit plusieurs et divers Iivrrs cxcellcnt s sur In Caba lle dont le prix sur-passe toutes les r ichcsses du moride. Ccs livres sont la plupnrt perdus par la Prov idc ncc ou par I'ordre de DIEt', qui ri'a pas voulu que Scs Hauts :\Iystl'Y'es fussent publics par de t cls moyeus. Crla puree qu'u I'a ide de ces lines, Ie digIle e t l'indigne peuvrn t p arven ir it jouir <It's secrets du SEIG~El'H.

Quclques-uns aussi ont ell; brules dans des mce ndies, 011 ('ld"\'l~S par los cnu x l'I n ntrcs accidcIlts scmhlahlcs. do n t les Esprits Mal ius o n t profitc, car ils SOIt! cnv icu x de l'e que l'Horn mc possrdc <iI'S tn"surs si gr~lll{ls \'I d'(·trl' uhlig(',s de lui olh"ir. \I:lis t'l·ttc t ro isic me partie, c'est-n-d ire cette :\Iagie Sucrce, n'cst pas tuut ;'1 fait pcrdu«, quo iqu'cll« so it ('11 grande part it' c::ci]("{' l'I h;ltie dans lu murn illc.

C"la c-sl n r r ivt' pal' I'or-dr« des BOIlS Esprits, qui u'ont pas pcr rn is <JUl' cet Art pr-riss« tot a lc m c nt. Voulant que ce lui qui st' scrviru it de movcns digrH's de DIEU et non du porfldo Bo lial, put l'obt en ir, et en etre posvesseur.

Cette Operation du Chapitre XI e t an t finie en la maniere qui con vie nt, vous pourrr-z voir ct lire If'S livrcs, mais il ne vous est pas perm is de les copier ni de lcs t e n ir dans votre me moi re plus d'une fois. Moim(;I1Il', j'ai fait tous mes efforts pour les copier, mais a rnesure que j'ccrivais, l'ccr it ure dispar aissait. De quoi VOllS pouvez conclure que le SEIG:\Et'H, C()I1- naiss.mt notre nature, qui cst adonn(;e au Mal, ne veut pas que de si grands tresors soient employes contre lui, au detriment du genre humain.

Siqnes du Chapitre Xll. - A cettc Operation, il suffit de toucher Ie Signe, car d'abord l'Esprit vous donne la reponse it l'oreille, et vous saurez par ce moven

(1) Que l'on relise attentivement la < Philosophic Occulte > d'Henri-Cornelius Agrippa, livre Ill, chapitres XVIII a XXII. et XXVI. Ce passage obscur s'e c lai rer a pratiquement...

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des choses, quelles que viles qu'elles soient. Mais si vous airne z In Grace du SEIG~ECI\, gardez-vous de manifester cc Sign!', parce qu'eu lc Iais ant, vous nuirez i1 votre prochain Toutes les fois que vous touchez le Sign!', il f'aut nommer par sun nom la personne dont vous souhaitez savoir le secret.

Cct te Operation est uue des plus grandes. On n e doit l'entreprendre que dans des cas cxtraordinaircs, pa rcc que tous les Esprits Principaux doivent operer a la fois. Pour Ia rcussir, il n'y a pas d'autre chose a faire que d'etre la au moment Oil l'hornme vient de mour ir, et de mettre sur lui le Signe selon Ies quatre parties du jour. Et d'ahor d, qu'il sc leve et commence a se mo uvo ir. II faut ulors l'hahiller, et coudre en son habit un Signe semblable it celui que l'on a mis dabord sur lui. Et sachcz que les sept annecs ctant expirces, l'Esprit qui ot ait conjoint avec le corps parlira 3. limproviste. On ne peut pas le prolonger davantage le temps des dites sept anriees.

Je fis cet te Opcr a tion dans la ~lor('e, au due de Sn x oni«, qui nnvn i t que des c nfu nt s mi ncur-s, (le plus grand ava it de douz« il t rc izr- uris), trop jcun es ct trop inhub ik-s pour gouvcrncr un Etat que leurs propres parents se scrair-nt app ropri cs. Par ce movcn , j'cmpcchai que cot te couro nuc ne tornha duns des mains (~trangl,["cs (1).

:'jirllll's du Chu pit re .'\1\'. -- C'est line chose fort facile que de sc rendre invisible, mais cll« n'cst pas justcrncnt perm isc, puree que, par ce moyen, on peut nuir« il SOil prochuin d faire un e infinite de maux. Aussi cst-i l c x p rcsscmc-nt d("fclldli de S'CIl scrv ir malhonnctcmcnt. :\"Cll uscz done que pour Ie bien de votre prochuin ct la Glo ire de DIEC. Vous avcz en ce Chapitre douzc Espl'its d iff'crcn!s, qui sont tous soumis au Prince .Uoyol, et tous de la mcrnu force. Vous mettr ez lc Siqnc sous le chapeau ou sous le bonnet, et vous dvvicudrcz invisible. Et ('II l'ot.ant vous rcdevio ndrez visible (2).

Siqncs rill Ch a pilre X\'.- Lorsquo vous voulez vous serv ir des Sigll!':; du Ch ap it r« IS, VOliS ks nu-tt rcz entre deux plats ()U pots, f crnu-s cnsi-mbl«, et les posercz sur une f'enetre. Avant qu'un quart d'heure Ill' se passe, vous tr ouvcrez et vous aur-ez cc que VOllS aurez dernan de. Mais sachcz qu'avcc de tulles « v iandes» vous n e pourrcz pas nourrir les hornmcs plus de deux jours, car, quo iquo ces « viandcs » rcrnplissent les yeux et la bouche, clles nc nourr isscnt point le corps longt crnps ! II a toujours f'airn, ces mets ne lui donnent aucune force. Sachez aussi qu'aucune de ces choses ne demeure visible plus de vingt-quatre

Siqnes du Chapitre XIII. - Je puis dire en verite et affirmer que l'Hornmc ven an t it mourir est divise en trois parties, savoir : corps, arne, esprit. Le corps va ilia terre, l'ame i1 DIED ou au Diuble, et l'esprrt a son temps determine par son Cre atcur, c'est-a-dire le Sacro Xombre de sept ann ces, pendant lesquelles il lui est pcrrn is d'ctre errant ct d'aller partout. Ensuite, il se rcsout, et va dercchef au lieu d'ou il cst sorti. Changer l'etat de l'ume est impossible. Mais la Gruc e du SEIG~EUH, pour plusicurs causes ct raisons qu'Il nc m'est pas perrnis de manif'ester, a bien voulu pcrrnettre qu'uvcc l'aide des Esprits, 011 pu isse fairc rctour ner ct coujoindrc l'csprit avec le corps, de sortc que, pendant lcs sept anuces, l'homrne peut op("rcr toutcs ChOSl'S Cct esprit et cc corps, joints ensemble, font toutcs les fonct ious ct ex ercices qu'ils faisaient lorsque l'csprit, le corps et l'ame, ct aicul ensemble Mais c'cst un corps imparfait, p uisquil est sans arne.

(1) Lor squu n hom me intelligent est frappe en sa vieillesse de sen i lite intellectuelle, c'est que l'clerne n t superieur s'est liber e, et que seuls demeurent le s elements inf'er ieurs et instinctifs. C'est la Ie secret de cett e op er at io n du chapitre XIII.

(2) C'e st-a-d ir e que, par une sor te de sorf ileg«, l'Opcruteur passer-a inopercu, on ne Ie uerra pas. Mais il ne sera pas devenu invisible evidcmrncnt ! Le mental des au Ires sera trouble, sans que lui-me me soit apercu par eu x.

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heurcs. II faut alors aller e n demander de nouvelles (1).

Siynf's du Clio pitre '\T/. -- Si vous souhaitez trouvel' ou acqucrir des tr csors, vous prendrez Ie Signe d cs Opcrat inns part iculierrs ou communes, et l'Esnrit vous fpra conriaitre de suite de quelle sorte et de <Iuelle man iere il sera compose. Alors, vous mettrez sur lo lieu Ie Sigue qui lui sera parf iculier, et ce treSOl' ne pourra plus s'enf'onccr dans la terre ni eire trunsport e ai lh-urs. Bien plus, les Esprits dest ines it sa garde s'cn iro nt , et alors vous pourrez en disposer et l'cnlever.

Siqncs du Cha pilre XVlI. - Nornmez Ie lieu ou vous voulez aller, et mcttez Ie Signe sur votre tete, sous le bOI~ne.t ou sous Ie chapeau. Mais prcuez garde que, par negligence au par mcgarde, le Signe ne tomb~. :-\c. f:lites point de voyage de nuit, it moins que la nccessitc ou tout autre cas prcssant nc vous V ohlino mais faites-Ie dans un jour sere in et tranquillo (2). n '

,"'iynl's rill Cliapiire S. FIll. - Dcf'aitcs les Landes du mal,. et les nett oyez .. Ayant applique de l'onguent l'l des srrops, mctt ez-Ies sur le mal et ajoutez-y le Siynf'. La issez-Ie e n vi r-o n un quart d'hcur e, (l(('Z:le et le gardez. :\~?is si, c'cst une mal ad ie interieurc, vous poser ez le S~gne a IlU sur Ia tete du patient. Ces Siqnes peu vc n t etre vus et r egarrlcs sails danger, m ais il v~lUt bien mie ux quils ne soient ni vus ni touches par d aut res personnes que de vous-rneme.

Signes drs Chapitres XIX et XX. - A Ia sollicitation et pal" Ie moyen des Esprits, on obtient l'amour, Ia bienveillance et la f'aveur de princes souverains en cette manier e. V ous nommerez Ies personnes don t vous souha itez etre a irne, et vous mouver ez le Signe de leur condition. C'est ainsi qu'on agit pour sci-me-

me. En operant pour deux out res, soit ell amour so it ell d csun io n, il f nut e.xprcsse ment IE'S nomm er tous deux d mo uvo ir les Siqne s de leur condition, ou hi en vous toucherez les personncs, s'i l vous est poss ihl«. avec le Siqnc, so it corn mun so it genl'ral. Dans crlu ici , sout r e uf cr mve.s routes sort es de hien vc i ila nccs, parmi lcsqucllvs Ia plus p e nible est de sc f'n irc uimer des personnes re ligieuses (1).

Siqnes du Clia pil rc XXI. - Cett e transmutation, qui est plutot une fascination, se fait de cette man iereo On prerid Ie Siqne dans la main gauche et on s'r-n f'rottc Ie visage. Que si quclque nigromancicn, qui se fut t runsfo rme, faisant quelqu'Art d iabol ique, il sera it hicntot decouvert. II est bien vru i ccpcnd ant que si cclui que vous voudriez do masqucr etait instruit cornrnc vo us de la :\Iagie Sacrce, vous u'oht iendriez aucu n effet, parce que ron nc pcut rien centre la (;r~iL'e du SEH~);El1H, q uelqu e soit l'('lui qui la rccue. Mnis vous f'crr-z hontc it tout cs lcs Op crnt ions diaboliques obtenues pal' des Partes cxprcs, ou aut res SOl'ecllerics.

SiYlll'S du C/Illpitre XXll. -- OIl cnterre ces Sigues sous Ics portes, so us lcs mnrchcs, so us les chemins, et autres passages, dans Ies ecul'ics, dans les lits, duns lcs Ii.-u x ou l'on dod, par Oil ron passe, et oil ron s'up puic. II sullit de toucher ces deux derniers emplacements avec le Sign!'. l+omarqucz ici que vous pouvez f aire be aucou p de mal aux cuncmis qui vc ule nt, (de science certainI') attenter it vot re existence. En cc cas, il n'y a aucun pcche imaginable it se n se rvir. Mais si vo us Ie f'aitcs, pour sirnplcmcnt complain' it un ami, vo us en sc-rcz ruderncnt blurru' par vol re Saint Ange I Senez-vous de l'cpee coutre les ennemis. mais j arnn is contre lc prochain. \'OI1S ri'cn tire-

(1) Mem~ explication. II y a disparition de La {aim, en tant que sensation,

(2) II s'agit 13 de dedoublernent et d'apparition a distance.

(1) L'auteur du manuscr it a dfJ. s'en ser vi r pour ac ced cr 311- pres de I'empereur Sigismond, des p ap es Jean XXIII et :\brtin Y.

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rie z aucuue ut ilif e, et vo us vous nuiriez infaillihlemen t.

SiYIlPS rill Clia pitre XST!. - Si vous voulez ouvrir lcs c lioscs f'c rm e es l'UIllI11e ser rures, caderias, vcrrous, c o lfrcs d armoires, c aisses e t portes, vous les touchercz avec le Siqne. du C(lte qui cst ecrit. Elles s'ouvriro nl de suite, sans <lUCUIl bruit et sans etr e g{'ttl'es ni fraclul"l'l's. Pour lcs rcfcrmer, vous touchercz avec lc dos du Siqtu: On partie qui ncst pas ecrit c), et el les se rcf'crmcrunt cl'ubord (1).

II Ill' Inut po int se sc rvir de cc tt e Op eration d,1I1s les ,"giisl's, o u pour cornm ct l re des homicides, ou autrcs choses detest ables, comme des stupr es ou des viols. Ce scrait irr iter DIEC c t abuser de Ia gr ace que vous av cz ruc ue. On s'en sert sculerucnt pour des effcts ou aul rcs choses sembl abies.

De l'Enjant

la p rcscn te Operation, ce qu'on n e pcut faire qu'en pur don, comme je I'ai deja dit, souveriez-vous de vous faire cornpter sept ou so ix ant c d ix florins d'or, que vous distribuercz it sept OU tt so ix a nl e douze persormes de vo lre p ropr e main. Qu'ils so icnt vraimcnt dans la nccessitc. VOllS leur recornrnandor-o , de dire pendant sept jours lcs Sept Psaumes de Ia Penitence, ou sept fuis le Paler ct I'Ave, en pr iunt DIEU pour l a personne qui les a donncs et pour vous-m erne qui les distr ibuez, afin qu'IL daigne ~1 l'avenir lui accorder une tl'lIe foree qu'elle n e tr ansgrcsso jamais scs Saints Commandements.

Pendant le temps que VOLlS f ct-ez I'Op er at ion, sovcz ce rt a in que c hacu n est suj e t it de In\s grandes teI~talions de prcvuriqucr, et en particulier it de ur andes inq u ictud es (Lime, tendallce il faire abando~ner ce desse in. L'Enncmi mortel de l'lIoI11l11e est furicux qu'il fassl' acquisition de cvl l e Science Sacr cc ct quil recoive de 1>11-:(' me m e ce trcsor, sans son intervention d iabo liq uc, ce qui est la fin unit! uc de c e l l e Sapience Sacrue. Car lcs enchnntemcnts dont s(' scrve nt les sct"lt'-rals enc ha ntcurs et lcs so rc ie rs nc son t po i n t faits par la doctc Vo ic. lls n'ont puissance de Ies eXt~culer que parco quils re ndcnt des tr ibuts, fonl des Sacrifices et des Pactes, qui e n lru inrn t e.vidcmrncnt la perle de leur am c, et Ie plus souvcnt aussi celie du corps. Consid crcz que sun orgueil le chassa du Cicl, et pensez quel creve-coeur c'est pour lui qu'un hornmc, fail de terre vile, lui commande a lui, qui est un Esprit Ill' noble, et Ange, ct qu'il faille qu'il lui soit soumis, quil lui obo issc, ot non de sa propre volonto mais bien par force, et par uue puissance de cornmandcment que DIEU a donne a I'Hornmc I II est force de s'humiIier deva nt unc creature, lui qui a beaucoup de peine a s'hurn il ior devant son Createur I Et cependant il est, i1 sa honte et it sa plus forte douleur, oblige de se Sour_n{'I~re a l'Hornmc, a qui Ie Ciel est destine, et qu'il ~ lui-meme perdu pour toute l'Eternite. C'est pourquoi II faut continuer l'Operation, avoir recours au SEI-

11

L'rnf ant dont vous vous scrvircz pour la conclusion de (",til' Opcrut ion, Ill' doit pas avo ir plus de sept a ns. II f'uut qu'il prouonce bien, quil suit act if, l'vcillt', quil suchc bien ce que vous lui apprcridrcz i1 fu ire pour vous scrvir.

Et ne crovez point que cet enfant soit capable de l'l~yder et dire i1 d'nutr-es aucune chose de ce qui se f'e ra. II nc s'en sou vien dr a aucunernent. Vous pourrez en f'uire I'expcr iencc vous-mc m e, en l'intcrrogeant aprcs les sept Jours, et vous ver rcz qui l ne se rappelIna ahsolumcnt r ien. Ce qui est Ires remarquable (2).

Suite du Cha pit re XX, et 370

Lorsqu e vous vo us r cso udr ez a donner a quelqu'un

(1) Ce c i a etc cxp e r i rn e nt e avec suc c es sur d i ver s types de f'e rrne tur es.

(2) Dans I'exper ie nce du Dar h-e l-Man de l, ou ¢ miroir d'enere », de la magie ar abe, c 'est ge neralement un enfant qui est utilise.

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GNEun, et nc point sc scand a liscr, parce que ron vaincra toutcs lcs d iff'icultes. Jamais le SEIG~E.Un. ne manque i1 ccux qui met lent leur confiance en lui.

Vous ne pouvez donner cette Sapience Sacrec qu'a deux pcrsonrics. e t si vo us Ia donnez it un t ro isi erue, die sera bonne pour lui mais vous, vous en ser ez pr iVl~ it .i arnais ... J l' vous en prie donc, de grace, ouvrczhien les Yl'UX, ct e xnrniricz bien it qui vous donnez un si grand "Irl'sor, ann que ce Ill' soit pas un enuerni de DIEU, qui s'cn serve pour lc desservir. Car c'est un si grand peche que nous, Juifs, nous le prouvons par 110S mulhcurs. De puis que nos Prcdccesscurs se sont serv i de cc-ttc :\lagie pour le Mal, DIEC l'accorde a si pcu d'cntrc nous que, moi vivant cornpr is, nous ne sommes que sept qui, par la Grace de DIEt" la posscdo ns.

rai Ia isse Ie Chapitrc XXSIIl, je Ie me ts ici.

Siqnes d a Ch apitre X.\\'lli. -- Vous mcltrcz lc Siqnc de la mon nuie dans la bourse, et VOllS 1\ la isscr ez dcrneurcr un peu de temps. Vous y t ro uvcrr-z sept pieces de la morm aie que vous aurvz dr-mnndec. Mais prcnez bien gardc de nc f'airc cctte Opcrut ion que trois fois par jour. Les pieces de monnuic dont vous n'uur cz plus heso in disparailront d'abord. C'cst pourquoi lorsque vous aurez bcsoi n de petite monna ic, gardez-vous bien, par singul arite cl'cu demander de la grande.

J'aurais pu mettre d'autres Noms et d'autres Signes.

Jc me suis contente de mcttrc ceux que j'a i co nuus comme les plus nccessaircs i1 une persorme qui commence, pour lui e vit er de la peine. II ri'cst pas jus!e que je vous donne de plus amples Instructions, u'etant q u'u n homrne, martel, tandis que vous aurez un Ange pour maitre et pour guide.

.I'ai deja dit que, de quelque Hcligion que 1'0n soit, pourvu q u'on rcconnaisse DIEU, on peut parvcnir i1 cct Ie S<lpit'llCl' e t Sacn',l' Magic, en se servant des tcrrnes et des moyens con venables. Mainteriant, je dis plus.

Quelle que soit votre Loi, vous pouvez observer ses Fetes, pourvu qu'cllcs nc s'opposcnt point it celie Operation. Faites un ferme et veritable propos que, chaque fois que vous aurez de plus grandes lurnir-res de votre Ang«, en tout cs les erreurs que vous pourrcz commettre, vous wcrez pret it vous en corr iger et it obo ir en tout et par-lout it ses prcceptes. Ccpcndant, touchant lc n"gime de vie, la pratique et nut res avis donnos en ce livre, vous devez observer le tout e x actcmenl in viol ahlcment et de point en point (1).

Si par hasard il vous survcn a it quelque petite indisposition, aprcs uvoir commence I'Opcr ation, vous obscrvcrez ce qui a l~te dit i1 ce sujet. Mais si Ie mal ernpiruit, de sor te que lcs rerned es fussent ncccssaires, e t que ron fut oblige de vous tirer le sang, ne vous ohst incz point alors cont re la volorite du SEIGXECR. Aprcs avo ir fait un e court c oraison, rcmcrc icz-Ie de vous avo i r visi te de cette man ier e en s'et ant servi d'un moyen qui vous oblige a cesser cettc Operation commericcc, pour ri'etre point votrc propre homicide. Et quoique cela vous tienne a coeur. conformez-vous i1 Sa Sainte Voloute. Et lorsque vous aurez repris votre

Lorsque I'Enfant vous nvcr+ira que vol rc Auge Gardicn est apparu, alors, sans vous mouvoir de votre place, vous dirrz lout has lc Psuume CXXXYlJ (U7), « Coniiteor iibi l romine, ill toto corde nieo ... ».

EI, au contraire, lorsque vous convoquerez la premiere fois les qu atre Princes Sup cricurs, YOUS dircz le Psnurn« XC (~H) : « Qui hobit at in ad jut orio oltissimi ... », el !lOll lout bas, corn me Ie prect,dl'IlI, mu is comme vous parlez ordinairement, debout, comme YOUS YOU" t rouvcrc z d'aiIJeurs alors.

(1) II ne s'agit pas, nous insistons la-d essus, de c: simplifier » Ie Rituel, sous p retexte que I'on est presse ! Ou que l'ascese des six mois est tres penible ! Les amateurs et les fantaisistes ne sont pas re cus dans Ie Temple ...

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sa nt e et que le temps sera prop icc, vous recornrnenC"l'ez l'OplTatioil avec la certitude q u'Il vous accord cr a son assistance.

Ce dl'sistement force n'empeche pas quau temps con vcn ablc, vous nc puissicz Ia reprcndre, parce que cclte in tvrrupl ion ri'cst point volont airc et nc dcpcndait p~IS de vous,

Si, au c()ntraire, vous vo us arretiez par un pur caprice, vous ne dcvcz plus y penscr, paree que ron nc se moque point de DIl~C ... ,

11 y a deux sort cs de pcchcs qui d e p la iscnt infinim c n t it DIEt·. L'un est l'Ingr at itudc, le second est l'Incrr"dulitl', Je dis c e ci en p assant, parce que le Di ahlc IH' munqueru point de vous i ns i nucr dans la tl;te que celte Oprrat ion peut etre on ri'ctrc pas, que les Siqru:« n e SOIlt pas bien faits, etc ... pour vous f aire gloser sur le cuntenu :

C'r-st pourquoi il f au! quc vous :lyil'z la Fo i, que H)LIS cronicz, Il Ill' Iu ut pas disputer de cc que vous 11(' S:l\TZ pas. SOU\TIH'Z-\'()US que ])IEU a fait de r ien tnulL's «hoses. e t que tout cousist e CII Lui. Obscrvez rlo nr, t ravai llcz. l'l vous H'ITCZ ...

Au :\0\1 du Trcs-Sa iut ADO:\ ,\1, vr-tit ahle e t Unique DIED, !lOUS avoris ac hcve ce livre second avec l a m e i ll c ur e instruction qu'il n ous a de possible. Cest en DIED qU(' vous d evez m ct l re votre l'Spl'raIlCl', c'est en Lui que vous t rouvercz l'unique et ecrtaine Vo ie. Suivcz avec exactitude ce que j'ui ecr it ell ce Livre, ct vous parvicndrcz i1 cdte vor ilahle Sapience ct \Iagie Sac rc«.

Lorsque vous aurez mis que lquc chose en pratique, vous reconnaitrcz m anif'estcmcnt comhien grand ct demesure a ptc l'arnour puternel. Et j'ose dire, en verite, man Fils Larnech, que j'ui fait pour vous ce qu'aucun n'a fait en nos temps, principalement en vous rcvelant Ies deux Signes sans lesquels, (je vous Ie jure par le Vrai DIEU) sur cent qui entreprendraient cette

...

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Operation, il n'y en aurait que deux ou trois qui y parviendraient.

.Ie vo us a i donc leve toutes les diff'icultes ; soyez maiutcnant tranquille, et ne mcpr iscz pas m es COIlseils, :\e trouvez point ctr ange que eet Ouvrage ne r-essernhle pas ~l tant d'autres que j'ui, et qui sont composes avec un style haut et subtil. Jc I'ai fait expres pour vous eviter le travail ct les diff icultcs que vous y aur iez rencontr ees.

I'r es souvcnt, je me suis servi d'un ordre part iculier, e mrncl a nt It'S mat iercs en des Chapitres diff'err-nts, afin que vous f'ussicz f'orc« de lire ct de rcl ir e plusicu rs fois ce Livre, de I'ctudie r, de le transcrire, et de limpr imcr en votre rncmoirc (1).

He ndcz doric grace au SEIG:\El'H DIEt' TOPTPUISSA:\T, et n'oubl iez pas jusqua la mort m es tidelcs avis ; ct alo rs la Divine Sapience et Mag ie sera vot re r ichessc, ct vous ne pourre z j arna is avail' un plus grand trcsor en c e Mond e.

Obi'is"cz dOIIC it ctlu i qui YOUS l'llscignl' par son ('xI)('·ril'llce. Et jl' YO us pr io. c-t .i(' vous conjure, par ll' DII'X TOCT-·}JUISSA:\T, d'oh",(TH,{, inviolnblc nu-nt les trois Commnndcmcnts qui devront vo us servir de guide pendant que vous passcrcz le Golfe de ce miserable Mende :

1") Que DIEU, Sa Parole e t Ses Command erne nts, ct Ie Conscil de Votrc Ange, ne sortent jarnais de vot re eceur et de vo tre esprit.

2") Sovcz cnnvmi capital de tous les Esprits Malins, de leurs scrvitcurs ct adherents, pendant tout lc tcmps de votr e vie, Dornincz sur cux, et rcgardez-Ics cornrnc vos servitcu rs. S'ils vous proposcnt ou \'OUS dcrnandent des Pactes ou des Sacrifices, au l'obcissancc, ou la Servitude, rcfuscz-Ieur avec mcpris ct menaces.

:3°) II est plus qu'evidcnt que DIEll peut connu itr e le cceur des hornmes, ce qu'aucun Autre ne pourr ait

(1) Encore une f o is. nous conseillons Iorrne lleme nt a l'Op er ate u r e v e ntu e l de le recopier.

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faire. Neanmoins, vous devez prat iquer quelque temps celui it qui vous destinez de donner cette CEuvre. Vous examinerez sa vie et ses moeurs. Vous discourerez avec lui de eette matiere, tachant de dccouvrir le plus qu'il vous sera possible, s'Il s'en servira en bien ou en mal. E1 en lui donnant cette Operation, vous jeuner ez, ne mangeant qu'une seule fois par jour, et celui qui la recevra de vous fera de meme, nous I'avons dit au Chapitre XXXVIII.

Celui qui souff're trop en faisant un tel jeune, peut y supplcer en payant une ou plusieurs personnes, qui j euneront pour lui et it son intention, qui doit etre de donner et de recevo ir cette (Euvre it la Gloire de DIl'T, it son utilite propre, et a celle du prochain, ami ou ennemi, et de toute Creature. Des que vous aurez recu les dix florins d'or, vous les distribuerez vousme me it soi x ante douze pauvres, comme il est dit au merne Chapitre.

Gardcz-vous hicn de manquer it ce la, car c'est Ull point esscnt iel.

De plus, vous dcrnandercz il cclui it qui vous donnerez I'Operut iori un plaisir it votre cho ix, qui dcpende de celle-ci. Gal'dez-vous de demander de l'argent, car vous vous priveriez de la Sapience Sacre«.

Tout cs lcs fois que vous voudrez faire un com mandement, vous direz trois lois Ie Psaurne XC (90). ~ Qui liabit at in ad jut oris altissimi », parce que ce Psaume a line tvlle vertu que vous en serez etonne lorsque vous la conuaitrez I

Connu issa nt avo ir offense vot re Crcateur en ce qui reg!lr<ie les Tables de la Loi, ne faites aucune Operation qu'upres avoir fait it DIED uric confession speciale de tous vos peches, ce que vous Fer ez jusqu'a vot re morl. Ainsi faisant, l a Miscricorde du SEIG~EUR ne s'elo ign era jumais de vous. Auquel SEIG:\EUR soient louunges, gloire et honneur pour les dons qu'H, nous a faits. Ainsi soit-il ~

LIVRE TROISIEME

Fin du. second livre

Cclui qui aura fidelcment observe CC' que j'ui enseignp et aura cbe i aux Cornmandcments de DIEU avec bonne volontc, peut-etre certain qui l acqucrcra cette veritable et loyall' Sapience, et que l e perfide Belial et toute sa generation pe st if'o ree devicndront ses f'Sclaves,

Ceperidant, jc pr ie Ie Vrui DIEt· qui gouverne et maintient tout ce qu'Il, a aCt" que toi, Lamech mon fils, ou qui que ce soit it qui tu accordcrus cette Operation Sacrcc, vous oper iez avec la cruinte de DIEU devant les yeux, et que VOllS 11C' vous en scrviez surlout point en mal.

IL no us a la issc notre libre nrbitrc, mais mulheur il celui qui abuse de Sa Grace Divine . Je ne dis pourtant pas que si un ennern i ntt enta it i1 ta vic, tu ne pu isse u insi l'nncuntir. Mu is pour tout autre motif, 11(' mots jamais la main au Iranchant. Scrs-toi des lenitifs, sois doux et affable, et avec lout le monde. David et Salomon auraient pu abimer leurs ennemis en un instant, mais ils ne l'ont jarna is fait. Ils ont suivi l'exemple de DIED mernc, qui ne chatie point, a moins qu'IL ne soit violente. Observe done cette Regle, et sers les amis, sans prejudice de toi-mernc.

Tous lcs Signes suivants, et une infinite d'autres, te seront donries par ton Saint Ange lui-rneme. Sers fen done pour Ia Gloire de DIEU, pour Ion utilit e part iculiere, et pour celIe de ton prochain.

Et que Ia Crainte du SEIG:\EUR soit toujours devant les veux et Ie coeur de celui qui passed era cette Sapience Divine et cette Magie Sacree.

- 169-

CHAPITRE I

1. ~ Pour connaitre toutes choses passccs et futures qui nc sont pourtant point directement contre DIEC et Sa Sainte Vol orit c.

2. Pour conna itre lcs choses il vcnir.

;). Pour connn itre lcs c hoses i1 ve n ir.

1. Pour cormait re les choscs de guerre a vcnir.

:i. - Pour connu it r« It's choscs passccs ct ouhlie es.

Ii Pour connn itrc les tribulations il ve n ir.

f. Pour counn il r« lv . ., choses il vcn ir prop ices.

8. Pour counu il r« los choses pass(·'(·s des cmu-m is.

\1. Pour con nu itrc l cs sigl1l's des tcrnpet cs.

10. Pour coun a itr c lcs secrets de gUl'rre.

11. Pour con nn itr c lcs vra is e t faux amis.

U I.\PITHE II

1. Pour avoir des informations ct (\11'(' ('ciaiI'l; duns tout cs sort cs de proposil io ns d t ou t cs sc i e ncr-s dout e uses.

C I L\ PITHE III

Pour Fu irc para itr-c quo lquc Esprit que Cl' soit ct pour lui fain' prendre d ivcr scs formes : dhomme, d'animal, ou d'oiseau :

1. Pour par ait re en forme de serpent".

2. -_ Pour to utcs If'S formes danirnaux.

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-lil -

3. -t.

Pour qu'il paraisse en forme humaine. Pour qu'il par aissc en forme d'oiseau (1).

CHAPITRE VI

CHA.PITHE IY

Pour faire monti-er e t e x p ed ic r to ut es so rt e s d'ou-

vrages de mines (1).

1. -- Pour que les cavernes n e snffaisse nt pas

2 Pour que l'Espr it muntre UIH' mine (1' or'.

:~. Pour f airc tr ava iller a u x mines.

4. Pour faire t ruvn iller aux Iieux inaccessihles.

5. Pour faire percer les montagnes.

6. Pour faire ot er les e au x des mines.

7. Pour que les Espr it s portent du bois.

8. Pour quils fondent les me t au x e t se p a re n t l'or de l'argent.

Pour les diverses Visions:

1. Pour les Miroirs de crist al et de verre.

2. Cavernes et souterruins.

i). Dans l'air.

1. Dans les Bagues et Anneaux.

o. Dans la Cire.

G. Dans Ie Feu,

I. Dans Ia Lurie.

8. Dans l'Eau.

\1. -- Dans la Main.

CIL\PITHE VII

CHAPITRE V

Pour fain' fain' it l'Esprit lous lcs Truvaux et Opcr«tions chimiques sur les Jll,taux, avec fncil ite et promptitude :

1. Pour qu'ils fassent taus Metuu x.

2. Pour q u'Ils Iassent les Opernt ions.

;~, Pour qui ls enseignent la Chirn ic.

Comment on peut tcnir les Esprits Familiers fermes

ou libres, en quelque forme que ce soit :

1. En lion.

2. :~. 4.

o.

6,

En page.
En fleur.
En caval ier.
En aigle.
En chien.
En ours.
En soldat.
En vieillard.
En maure.
En serpent.
En singe. (1) C'est-a-d ir c pour Iuc i l i ter le s t r.ivau x des homrnes ell leur co nri li an t sec re lcme n t les puissances n aturelles. erst ainsi quo p e r a lc roi Salomon. se lo n l e legc ndairc ar abe.

(2) Tout l'l'ci peut uvo i r son ut i l it e ell c as de guerrt' juste ou di nvusi on , pour retarder I'e n n ern i. Lars d e v sa Iuite. du Th ibet en l nd e, en avril 195(1, le Du l.u-Lama d ec lcnchu sur la va l le e du Br amapoutr c u n e nappe de brouillard tellement

CH.\PITRE VIII

Pour exciter les tcmpetes (2)

1. Pour fain' gn\l('r.

2. Pour faire ne iue r

I,

8, 9.

10. 11, 12.

(1) II s'agi t Iii d'une repetition du Tetramorpbe d'Ezecb iel : l'Ange, Ie Taureau, Ie Lion, i'Aigle, ce derriier etant parfois, dans Ia Magie Astroiogique, rernp lace par Ie Serpent, qui est aussi une Constellation voisine de l'Aigle,

- 172-

-In -

3. 4.

Pour faire plcuvoir. Pour faire tanner.

CIL\PITHE XI

CH.\PITHE IX

Pour faire rupportcr toutes sortes de livres perdus

au voles 1

1. Pour

2. Pour

3. Pour

des livres d' Astrologie.
des Iivrcs de ~Iagie.
des l ivrcs de Chimie. Pour transformer les Animaux en Hommes et les Hommes en Animaux (1) :

1. Pour transformer les hornmes en anes.
2. Pour trunsformer les hornrnes en cerfs.
:~. Pour transformer les hommes en l'lephants.
L Pour t ran sf orme r les homrues en sunglicrs.
;). Pour t ransf o rrn e r ks hornmes en loups.
(j Pour t ru nsf ormer les hornmes en chiens.
I. Pour Lru nsfor-mcr ks un imuu x c n p icrrcs. CIL\PITHE XII

CIL\PITnE X

Pour savo ir
1. - - Pour
L. - Pou!'
;). - Pour
.1. Pour
5. - Pour
0 Pour les secrets d'uno pcrsorinc savorr les secrets d es lct trcs. savoir los secrets des paroles. savo ir ks Opcrut ions secretes.

lcs conse ils milita ires d'un capitn inc. co n na itrc Ies secrets d'amour.

sn vo ir co mhi en de richesse possedo

Pour crnpl'CiJl'r l o ut rs lrs Opt'ratiolls d e :\t"crolTl:lI1- cit' ('\ de 'lagie, e\ pour d('·truirc leurs dreIs, excepk ks ()pn:tli'()l\s de ]a Cahallco d cvllcs <i(' n·tle ~Iagi(' Sacr ce :

uue Pl'I·SOIlIH'.

I. Pour ct m n a i t rv les S('CI'l'ts de t o us lcs .\rls.

Cl L\PITHE XIII

1. - Pour
:2. - Pour
;). Pour
l. - - Pour
:). Pour d.-f'a ir« q ucIque ~Iagi(' que cc soil. uucr ir lrs cllsorceks.

~\ire cesser lcs t cmpctcs mag iques. docouvrir louie magic,

cmp cchcr l cs so rc ie rs dopcrcr.

Pour f aire qU'UIl corps mort ressusci te et fasse les Opcr at ions que f'cruit I'homm« vivant, et eel a pendan\ sept a ns, par lc mov e n de Y es prit :

1. Dcp uis Ie Ievcr du solei! jusqua midi.

:2. Depuis Ie midi jusquau co ucher du soleil.

;{. Depu is lo couc hcr du sole il j usqu'a minuit.

.1. Depuis minuit jusqu'uu lever du solcil.

i nusitee a cette ep oque, quc les observatoir es metcor ologique s s'e n p reoc cup cr c nt ' (Cf. Par i s-Mutrh. n° 5~3. du 18-4- 1959). Ce c i dans le se u l hut de d i ss imuler sa c ar avan e aux

poursuivants chinois cn voves pour lc capture:-. .' ,

(l : C'est-a-d ir e pour leur e n dormer Ie c ar acte re, qualltes,ou d ef auts, se lo n qui l s'agit dun e amelioration, au d'un chat imerit ad rn i n istr e a un etr e m auv a is et que I'on ne peut tou,cher autr em e n t. II s'agit d'une so rtr- de d el ire, analogue a c elui que Nabuchod onosor subit dur-ant sept ~nnees. ,,<Cf. Daniel, IV, 28-31). Ce p eut etr e aussi la <t pnssat~on > dame r ealisec dans certains rites d'Afrique ou des Antilles,

ClL\PlTHE XI\,

Les douzc Siqnes, pour les douze heures du Jour et de la :\'uil, pcrmctt ant de se reridre invisible a tout Ie monde (1).

(1) Ou, plus sirnplement, de passer i n ap er cu de ceux qui nous cherchent.

-- 17·1 -

- 175-

CHAPITRE X\,

15. Pour des rubis-balais.

W. Pour des emcraudes.

17. Pour de 1'01' mis en oeuvre.

1R. Pour de la vaisselle d'argent.

19. Pour des statues.

:20. Pour des morccaux d'unt iques.

Pour q ur lcs Esprits vous apportcnt a boire et a manger tout cp que I'on peut souha iter, et rnerne tout ce que now; pouvons imaginer (1)

1. Du pain.

2. - De la vi ande.

:~.- Des vins de 100Ites sort es.

1. Du poisson.

;) Du fromage.

CHAPITHE XVII

CIIAPITRE XVI

Pour voler dans les n irs ct n lle r partout (1) 1. -_. DUllS un nuagc noir.

2. Dans un nuuge blanc.

~~. En forme d'aigle.

4. En forme de vautour.

;). En forme de corbeau.

6. En forme de grue.

Pour trouver e t prendre tous tresors qu'ils soient, pourvu qu'ils ne soicnt point gardcs

1. Pour les trl'sors d'argent.
2. En monnaie d'or.
:~. Pour un grand tresor.
4. - Pour un petit tr esor.
J. Pour Ull tresor non garde.
6. - -- Pour de Ia monnuie de cuivre.
- Pour de 1'0r en lingots.
t .
8. Pour l'argent en lingots.
H, Pour des joyaux.
10. Pour des mcdailles antiques.
11. Pour un tresor cache du particulier.
12. Pour des perles,
13. Pour des diamants.
lL Pour des rubis. CI L\PITHE XVIII

Pour gucrir divcrses maladies

(1) Les trois celebres miracles de I'abbe Vianey, Ie saint cure d'Ars, sont evidemme nt tres au-dessus de ces c: prestiges }} magiques ! Car, com me Ie dit notre manuscr it, ces c: aliments }} imaginaires ne nourrissent pas longtemps ! II s'agit Iii d'une suppression de la sensation, en I'occurrence la faim, ou bien de faciliter I'obtention de vivres reels, par des vo i es naturelles.

1. Pour gul·I'ir In lepre.
2. POllr Ies crevasses.
:~, POllr les ulccrcs anciens.
L Pour 1es m aux pest ilcnt icls.
;). POUT' It's p nr a lvs.ic-s inv ('. t t' r ces.
Ii. POll!" les til'\TeS maligncs.
t . Pour les douleurs.
X. POllr Ics III a II x de ...
\1. Pour If'S vert igcs.
10. Pour le miscrcrc.
11. Pour I'hv drop isie.
12. Pour tout es sort cs de pl a ies. (1) II s'agit ici dop er at io n s de de d oublcmc ni et de " sortie en c orps as! ral ).

- 176-

CHAPITRE XIX

Pour toutes sortes d'aff'ections et damours (1)

1. Pour etr-e airnee de SOIl l'pOUX.
2. Pour un an1011r p art iculier.
~~. Pour etre arrne d'une parente.
1. Pour une pucl'Ue ell part ic ulier.
.i. Pour s'acqucr ir I'affection dun jugc.
I;. Pour se f'airc aimcr d'unc mnr ice.
I. POllr se faire armcr durie veuve.
~. Pour se faire aimer d'un.. fi lIt' promIse.
\J. Pour se f'a ire allner d'une pucclle en gcn('-
ral.
1(1. lYun Prince en par ticul ier.
11. D'u n Roi en part icul ier.
12. D'un particulicr.
1 ;). D'un grand.
It. POllr etre a im e dune femme.
Fl. Pour c~tre a im« dun vee Ic',s i as t iqu e
11;. Pour c~ t re a ime d'un ma if re.
17. Pour ('tre a i m e du nc mn itrr-ssc.
1 ~. -_._- Pour etre a im e d es Infidt,lcs
1 \1. JY u n Pape, d 'u n Empcrcur, des Rois.
2(). Pour los adultc rcs en ge'Ilc'ral. CIL\PITHE XX

Pour exciter toutcs sort es de haines, d'Inimil ics, de d isc o r drs, de qucrrlles, de contestations, de combats, batailles et dommages (2) :

(1) Ces Siones de Puissance ne sont pas destines a l'Op er ateur, mais ils lui pcrrnettcnt de f a i re des couples heureux, ou de r ep arer des erreurs : filles mal m ar-iee s, mariages contraires aux lois nature lies, ou de re ali ser des amities et de mcttr e fin a des in imit ies, etc ...

(2) Ceci p eut servir a d iviser les associations de rnechantes gens, r eun ies ou asso c iees en vue du mal ; guerre, malef i ces, etc ... Ces pouvoirs peuvent avoir leur interet. Etre pacifique n'est pas necessai reme nt etr e sot.

r

1. 2. ::3. 4.

8. a. 10.

t iqu cs 11. 1~.

- 177-

5. G.

Pour les querelles et les r i xes. Pour les i n imit ies en gi'ncral.

Pour les in irn it ics des rois et des grands. Pour lcs i n irn il ics p art iculicres.

Inirnit ics parmi lcs femmes.

Pour causer unc guerre gCllC'l'ale. Pour rerid re ma lheureux au combat. Pour mctt re la discorde dans I'arrnee. Pour une discorde particuliere.

Pour mctt re la discorde parmi les ecclesias-

I.

Pour toutes sortcs de vcngcances.

Pour causer des hatailles et des pcrtcs,

CHAPITRE XXI

Pour s\' transformer et pr cndr- d ivcrses figures et formes

1. I '(lUI' puru i l rt- \·J('U:\.
2. Pour prendre la Ii uu re d'une vici llc.
,.,
'J Pour par aitrc jeuuc.
~).
.1. Pour se transformer en fi llcs.
5. Pour paraitre un jeurie enfant. CllAPITRE XXII

Ce Chapitre n'cst que pour le Ma], car on peut ensoreeler avec les Siqnes suivants et faire toutes sortes de maux. On ne doit done pas s'en servir (1) :

l. Pour jeter des sorts sur les hommes.

2. Pour jeter des sorts sur les betes,

;~. Pour jeter des sorts sur le foil'.

(1) Ceci est encore a peser. II y a des fleaux comme Attila, Tarncr lan, Hitler. que I'Hu rn a n it e a interet a voir ecourter I Voir d'ailleurs au chapitre XXXI du present livre III ce que dit Abraham-fils-de-Simon.

12

- 178-

4. On ne doit jarnais s'en servir.

5. Pour donner un sort au coeur.

6. Pour donner un sort a la tete et aux aut res parties du corps.

- 179 --

CfL\PITHE XXVI

Pour ouvr ir toutes sort cs de serrur-es sans ell'S ('I sans f a ire de bruit:

1. Pour les port es.

CHAPITRE XXIII

Pour dcmolir les edifices et les chateaux

1. 2. :~. 4.

Pour faire tornber une maison. Pour abimer une ville.

Pour dernol ir les chateaux. Pour ruiner des possessions.

CHAPITRE XXIV

Pour dl;couvrir It'S vols accomplis

1.

Les joya ux voles. L'argcnt comptant. L'or mis en oeuvre. Les ouvrugcs dargent. Les eff'ets et meubles.

Les chevaux et nutrcs animaux.

, .

~. \1.

10. U. 1 :2. n. 11. Fl. 1I1. 17. 18. 19. 20.

ges. 21. 22. 23.

2.

:t 4.

5. 6.

CHAPITRE XXV

Pour marcher e l opcrer sous l'eau (1)

1. Pour nager vingt-quatre heures sails se las-

ser.

2. Pour demeurer deux heures sous l'eau,

3. Pour rester sur l'eau vingt-quatre heures.

(1) Ce sont, en fait. des c charmes :t contre la noyade on Ie naufrage.

ces claires.

2. Pour les cadcnas,
3. POllr les charriicrcs.
4. Pour les coff'rcs-f'or ts
;1. Pour les prisons. ClL\PITHE XXVII

Pour fain' pnr ait re des Visions :

1. Pour vorr des truillcs.

')

....

Pour voir un Palz is supcrhc . Pour voir des pres flcuris.

Pour vo ir des lacs et des riviercs.

Pour vo i r des vigiles av('(' le-urs raisins. Pour vo rr des inccnd ics.

Pour vorr d ivcrscs mo ntngncs.

Pour voir des pouts ct des r-ivicres. Pour voir des bois et divers arbres. Pour vorr des grucs.

Pour \'011' des gl'~llltS.

Pour vorr des p aons.

Pour vorr des jardins.

Pour vo ir des sangl icrs.

Po ur YOII' des u n irorncs.

Pour \"011' llIll' helle campagne. Pour vo ir un jardin fruitier.

Pour voir un jardin de d iverscs fl eurs. Pour f a ire pnr a itre de la neigc.

Pour faire par-nitre divers animaux sauva-

3. 4.

;).

fi.

Pour voir des villcs et des chateaux. Pour f'aire par aitre diverses fleurs.

Pour faire paraitre des f'ontaines et des sour-

:21.

,)_;)

:2li.

'T _I.

:28. :2D. ~)(). cons. ;)1.

- 180 --

- 181-

Po ur Iai re appuru itre des lions.

Pour Iaire paraitre des oiscaux chantants. Pour f'airc paraitre des chevaux.

Pour In ire paraitre des aiglcs,

Pour fain: paraitre des bufflcs.

Pour fu irc puru il rc des dragons.

Pour f'airc parni l rc des eperviers et des f'au-

1. - Pour entendre toutes sortes de musique.

2. - Musique et bals cx travaga nt s.

3. - S'entendre jouer de routes sortes d'i nstruments.

t - Comedies, Farces. Oper-as.

CH.\PITHE :\\,:\1

Pour faire paraitrc des ren ards.
Pour f airc p aru itre des l ievr es.
Pour faire puruitrc des chicns.
Pour fain' pur aitrc des <1ritl'ons
~
Pour faire p ar a it rc des cerfs.
CHAPITlU~ XX VIII I L est certain que parmi les Siqnc« <It'-crits c i-d cssus. 11 Y CIl a pl usicurs d01l1 o n pcut S(' scr vi r pOllr lc Mal. Mon intention etu it rl'nbord de n e lcs point mettre, innis ensu i!e, j'ai n"f1<"chi ('n moi-mernc que los Jugemcnt s Occultes de DIED pcrrnct tcut q u'il at-rive des disgr.ices, des t'll1]J(\ChCIll('llh. <I('S i nfirrn it cs, et aut res accidents Lkhcux au x mnrteIs, pour lcs rcvcilIeI' de la l(',thargic Oil i ls s(' t ro uv.-u t de n c po i nl r cconn aitre leur Cn"all'ur, ou pour leur dOIl:](T l'orcnsion de mer-iter dans d par leurs afllict ions.

Ainsi, quoique DIEU ne puisse faire lc Mn l, crpcndan! IL lnisse agir lcs Causes Secondes pour notre Bien.

Los Bourrr-a ux l'l Ies Executeurs d e l a Justice Divine son! lcs Esprits Mnl ins I 1)'011 je corrclus que, quoiq u'i! nc co nvie nt pas de f'airc les Operut ions pour lc Ma l, il y a pcurtaut des cas qui Ie per mctt cnt. Cornrne lorsqu'il s'agil de df.felJdrc e t de SHUYCr sa vir-, ou d't'yitcr un plus grand scandalc. o u pour cmpecher les uffenscs que l'on Fe r ai t, ou que 1'011 vo udruit Caire, it DIED et au prochain, duns des gueI'I'es just cs, ct autr cs cas sernhlablcs.

Mais, mernc en ces occasions, il CST toujours :1 propos de sc gOllY'2rner rl'apres lcs avis de ton Ange Gar-

Re marque s cssc niiellcs sur le s dits Siqncs

Pour avo ir autant d'argcnt que 1'011 vcut pour pour-

voir i1 Sl'S besoins ct vivre dans l'opulcnce

1.- Or monnny«.

2. Argent nWI111ayl,.

:). Argent Cll petites pieces.

1. ~lOl1nai(' de cu ivrc.

CHAPITH.E XXIX

Pour faire paraitre des gens arrncs (1)

1. Cnc armec.

2. Des gens arrncs pour sa defense.

3. Pour faire paraitre un siege.

CHAPITH.E XXX

Pour fa ire paraitre des Comedies, Operas, et toutes sortes de Musique et de Bals (2)

(1) Paraitre, ou obtenir ?

(2) Il Y aurait interet, au point de vue metapsycb ie, a es-

sayer ces ( ch arrne s ~ sur des sujets en €tat dh yp n o se , co m rne pour c e u x des ch ap itr e s XXVII. XXVIII PI XXIX.

- 182-

183 -

d ie n. Une autre raison, n o n mains p uissun tr , c'est que ])IEt~ :I dOIlfll' il I'Homme le libre-arbitre de mer it er ct de dl'ml'riter. L'Opcrut iou l'\<!l1i fi n ie, si l'ou VOLllait, ce qu'a DIEt· n e pl a isc, opcr e r pour lc Mul et al.uscr d es g6tcl's qu'IL ,it'llt de no us accorder, les Esprits :\lali~ls Ill' SL'ralcnt quc trop prct s it. t e dOIlI.ler l'l it mn nifr.stcr les Siqtu:s, et facl'orderalcnt facliemcnt l o u t Cl' quc ron voudrait sur ccl t c matiere !

J L' Il' Il' rt"plotl' mon fils, ('rains Ie SEH;:\ECH, ain~~Jt. t'I O!J-;L')'\'C Ses C0I11111:l11demCllls de ho n cceur. 1 u \i'\T~lS u lo rs hcurru x et couknt sur la Terre

Conclusion

le moyen e t l'entremisc de Ses Saints Anges, est si grande qu'il m'est impossible de l'exprimer.

Tu peux cornmuniquer cette Science a trois amis ; mais ii n e faut point que tu passes ce Xornbre Ternaire Sacre, car, en un tel cas, tu en ser a is prive. Un des plus grands rn er it es au pres de DIEC, est de fa ire part au prochain des hiens qu'IL nous a donries. Mais i l faut suivrc I'c x e m ple de Mois«, lorsque DIEU lui commanda de donner l'Operntion a son frr re Aaron.

II f'aut rccevoir, en signe doff'rnnd c. dix flor ins d'or, et les d istr ihucr it so ix ante-douze pauvres, qui doivent Iaire les pr icres dont j'ui p ar le dans le second livre. Je IE' rl'pt'tc ici. parco que cettl' aumone est nhsolumcnt necessa ire.

J'ai dit It's precautions quil faut prendre avant de donner c e t.t e Science Sacrce . .Ic n;pl'te quil f aut passer six rno is de temps it pr at iqu cr t-t il sondcr, dans la conversation, linc liuat ion de rrlu i it qui on la destine. II f'n u l co n nn il rv s i cest uue PC[,SP!l111' so l id e. ','I In fin pour laq ue llc e l le ln d(·'sirl'.

Si III t'apc!'(,'()is qucll« ('sl I(',~('l'(' l'l iIll'OIlSt ante. qu'clle nn que de SO\ll'S 1)('11"("('" o t de mnuvn ises mce urs. tu tcmporiset-as. et, q uo ique tu ('lISSl'S p rorn is. tu f'o rns u a itre des causes t't des (ll'Casiolls pour 11(' pas In lui dunner. Car il v au t m ir-u x d.-pla irc it un mor+el que de t rahi r la cause d'u n DIEt' qui fa co rnbl c de Ses f avrurs. J''a i pourtunt e"perinwllt(' moi-rneme, a mon grand (;tonnenH'lll que, croynnt dl' la bien placer en la dor-nu nt ~\ 1I[H' c('rt~linl' PC['>';()l1fH' que j'r-st imais, DIEt: opera Lui- rru-mc. l'l IL permit quc mon dcsscin ne fut pas execute , Cette ]HTSCll1I1e comrne nc a it doutel' de la \,("ritl' de l'()p('r:dio!1, ellc n'v ajo~ltait pas uric f'oi ('nti(~re, e lle la crovn it u n c f'ahle, et. par scs discours, me fit hientot con n aitr e qu'r-lle n'dait pas telle que j e Ie pcnsais.

Ensu il e. rl lc tomba dangcr euscment m alao e. et je fus rcprimandc par mon Ange du choix que j'avais fait. Toute la machine du Mondo se ma int icnt par la croyance. Ce lui qui ne croit pas souffre dans ce monde

Si tu ('ollsidnl's m urcm c nt qu cls so n l It's points es· s('llticls de ,'l'llP Op('r:>tiun, tu trOll\(T<lS que le prcm ivr point l'st UlH' fernll' d \ (''l'it:lblc ct rl,dle J.·,:sol\1- til III de vi v rr: dans 11l1l' l11o(\t-stie aIJs()luIlll'llt \,ddlan1l', 1'\ d a ns l a rl'lr:lik nut ant qui! k sera Jlussibk, l):\rc(' IjUt' la,olit"d .. ('st l a SlIllrl'l' tic plus icurs v('rills l'i \;il'II". 'jlli s()llI d(' "',ld()1111\'l' :'1 1'()r:lis()ll ,·t :1 la C.OII"'Jllpi:tlillil des Cl1USl'S [)I\illl'''.

()n full l('s muuva isvs ,·llll\,(,i'>.;:11 iOllS, l'u,'C:tSiUll till

P"'c\H'" Oil vii pour sui-m':'IIlf', o t o n s'al'Cl)lIIUlllC il un« \it' :lllssi J'(·';.:ulii·rc.

:, i r ( ) II d (' ~ a it "f,' P r l' S c' II t cr d l' \. : I I Jl u ) I ,c:; r an d I' () i, q! 1\

111_' ft'l':li~-(Jn pas pour p a rait r« dt'V;ll1t lui an'c. "plen.leur ct magnificence 1 (lucls so in-; qu e llc ddlg<'llCl', 1](' mctt ru i l-un pas punr .;'y [Jrl'parer '

Di's lors. que n: doil-()Jl puint fain' jJ()u:' ~)b.tt'!l~r.la vision et la COIl\"'rsatioll dl'S ,\!lgCS du ~LH,:SLl. R, (lui so n t si au-dl's-,us el('S princes de lu TeITl', v n n it c.

olllhre ct ho uc, (,()IllnH' tous lcs mort r ls.. ,

Or, si. pour eomplnirc it ccs princes, on rornruet meme des idol at r ics, que Ill' do it-on point Iaire pour pa· raitrc devant les Saints Angcs de DIEC, qui represent e n t Sa Grandeur d Sa ~lajest(' ? ... Que ('hacun t icn ne pour certain d assure que la Gdcl' lIl?e Ie SEIG~EUR n o us fait de nous accorder cette Sap ierice Sacree par

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(1) Ceei est e x act. Le s Eniit es [omilie r es n'ont que trop tendanee a mener, dans Ie mental de l'Occult iste operant, une tel le sarabande que ses idees deviennent un veritable ub ime de confusion, un chaos de propositions, de reponses. etc",

les vingt-quatre heures, eette somme d isparnitrn. Cependant, ne crois point que eet or soit fantastique, car si tu Ie depenses, celui qui le recevra de tcs mains en pourra jou ir, et l'or sera reel, pour lui et pour lcs autr-es.

Pour une fois sculcrnent, i u pcux demander it ton Saint Ange la quant ite d'or et d'argent que tu j ugcras convcnable il ton ctnt ct :1 ta condition, :\lcs fnc ultcs et aient peu de choses ; je dem andui doric :\ mon bon Ange trois mille flor-ins dor, ct ils me Iurcnt accor d cs. Je me suis e ns uitc si bien prevalu de Ia Sapience Sacrce, et j'ai SLI si bien augmentor Illes facultl's, qu'a prl'sent, apres a vo ir mar ie trois filles, auxqurllcs j'n i donnc cent mille (1) il chacun« d'cllc, cornme tu Ic vcrr as par mon testament, mori fils Lamech, j c laissr, en argent eomptant, plus d'un million de t10rins d'or, outre UIW quant it.' considerable de meubles prcc icux.

Si j'av.iis l,tl', dun e grande naissu ncr-, j'uura is pu demander heuucoup plus et profitur mo i I! S, On pourr ait me demander : « Eh 1 comment aYl'Z-Y()lIS fait pour Iuirc un si grand gain '! .. , », Jl' rvpon ds :'1 ce la que c'est une belle chose que de savo ir dl, Scil"lce ClTtaine qu'une t clle chose vuut t ant ic i , rt vaut t ant ailleurs 1 Cet t e an n ov, lcs hles l't lcs avo ines sr ront a bon ru arche ell Il al ie, ct seront c hers en France, el un commerce bien conduit oririchit prornp tcmcnt. ..

Quant it la m a n ic rr: de tr aitcr ct de coru m.m dc r lcs Esprits, clle est trcs facile pour ceIui qui murc h« par ~es voics conveuablcs, ct t rcs d iff iril« il cclui qui, par Ignorance, se soumct it cu x. en uv\'uglc dAr a l ic. un ce rl a in Hp:lr!i. llil l1i,'f;',' d'/\klllU. "t p lus ie ur-, a u t re s. passa ient pour f'arncux. Et cornbicn l'on se trompe 1 J e n e dis pas que ces hommes n e fissr-n t d ('S C ho"es cxtr-aord inair cs, rna is il faut rcmarqucr que leur Science est irnnarf'ait e, et que leur aut oritc ne proced ait point de DIEt' par l'entremise des Saints Angcs, Elle vena it immcd iatr-mr-nt de Pactcs ex pres, faits avec le

et dans l'autre Ie chatimcnt de sa perfidic. Je pourrais dire ici beaucoup de choses relatives a nous autres, Mais ces mat ieres sont j alouses et delicates, et le Saint Angc Gardien YOUS en instruira suff'isammcnt.

L'Esprit Malin est si subt il, si fin, ct si f'ourbe, que ce qu'i l Ill' pourra obtenir dans lc temps de la Conjuration, il tenlera de l'avoir dans d'autrcs occasions par ses offres de service .. ,

Ainsi, l e premier commandement que tu dcvras faire ~\ tes Esprits Farni licrs, est de nc te dire aucunc chose d'eu x-memcs, et de nc te p arlcr que lorsqu e tu lcs interrogcras, il moins que ce nc fut pour t'nvcrt ir de choses concernant ton ut ilite ou ton prejudice.

Si tu ne leur limite pas lc parler, ils t e diront tant ct tant de choses, e t de si grandes, qu'ils t'offusqueront l'entcn dcmcnt, ct tu ne snuruis plus it quoi to n tcnir. Et, par cette confusion, ils pourraicnt te f'airc pr o var iqu cr et tornher dans des crrrurs irro parnblcs (1),

:\"e fl' f ais j arna is prier e-n uucunc chose pour aider et sr-co ur ir ton prochn in. ~'attcnds point qu'il t c lc dem an dc. Tache de savo ir il fond sa nl'Cl'ssit(" quo iquil la cache, Donne-lui un prompt sccour s. et IH' t\'mbarrusse pas s'il est ture, paicn, idol at r c. Fa is du bien a tous Cl'U:-; qui croicnt ell DIEU, Sois charitable CII part icul ier euvers ceu x qui sont dans un e x t rcme beso in, ern pr iso nncs ou mala des, Que ton cceur s'uttcndr isse ales secourir gi'nc-reLlSCIl1CIlt, car DIEt' prc n d plaisir a voir scco urir lcs pauvr es.

Helatiw'mcnt au Chupitrc 2R, Oll 1'011 p arlc dl' la rnan ier e d'avo ir de l'argent ct de 1'01' pour subve nir aux beso ins, il faut que tu sachcs que la quantite d'or ou darueut dont tu auras eff'cc tivernent besoin te sera d'abord apportce, ct tu po urras t'cn serv.i r dans cettc occasion seulement. Mais si tu ne t'en sers pas dans

11) lei, un mot i lli sib lc dans le m an usc r i t

- 186 ---

- lR7

Demon, et par des Livres Consacrcs, pie ins de mille Conjurations d iaholiques, d'Exorcismes imp ies, ct de choses qui sont conlre les Commandemcnts de DIEU et le rcpos des hornmes.

Leurs Opr-ra tious son t dcst iru-cs il certains Temps et l Icurus. ct , finalrmcnt. lc Demon s'crnpare de leurs ames. Dans lc premier Iivre j'n i par lc de ccux que j'ni re ncon trvs en nH'S voyagt'~,

Lc vcr i t ahle cornmandemcnt vie n t de DIEG, et ric co n n a it a ucu nc dependance imaginable des Esprits, car, en vous servant d'cux , si YOUS leur f a it es la mo indr« sou mission, le moindre honneur, In moindre pr-ieIT, vous vous rcndez leur exclave, et ils Ill' vous sont plus alors sournis. Les Esprits ont u n« si grande penetration quils corma isscnt par vos actions les dispositions dies inclinations que vous nvez. Et des le comm c nco mc-u t. i ls se prt-p a rcnt il nous f'a ire ("chouer. Un hornrnc cst-i l cncl in ;\ la va n it c ct il l'oruue il '/ l ls s'hum il icn t d cvant lui jusqua l'o xces, me me jusqu'a l'irloIntr i« ! Ce t hornnu- se n f'n it a lor s uric gloirc, il s'cn (,Il()rgllcillit, (·t il Iin i t par leur commander des «hoses pl'rllicil'uc,L's, dou e nsu i tc dr-ri vc ]P jl('cile, qui rend cd hOIllIII(' ('sclave du !)('mU;l." L'n autre est-i l cnclin il l'u vn r ice ': ~'jl 11\' prr nd pas garde, lcs Espr-its ~,rnl i ns lui propos\'Ill milk m au icrcs d':\('clIlllu1cr les hie-us ,·t <1(. S(, rcndrc rir-he par des vo ics in d irvoi rs c-t injuslr-s. dont la restitution totaie est rnsu i t e diff ici le, et m eIII.· im possihlc. EI ce lui qui SI.? m e t dans un tel cas devicnt l e ur csciaH', Un au trc Sl'Ul lettr,:' ; los Esprits lui inspirer-on! in pr csornpt ion <If' S~' crni:'e plus sava nt que It's Prophctus ~ l ls (CIl!nOltt de l'j ndu ire dnris des point s tres subt ils, quil n'nppart ie nt qU\l DIEt' de conn aitre l ls le Ieront alClrs tombvr r n milk ('I'fCUrS, et il fin ira par ron icr O[EU rt Ses Saints \fystiTes ('I1 voulant soutcnir (_'('s /'!T('urs (1),

Les causes, les choses, et les moycns, dont les Esprits se ser vent pour faire trcbuchcr I'hornrne sont infinis, principalement lorsqu'il ent rcprend de Ies soumt-t tre il son co rn mn nd c mcn t , 11 est doric t rcs ncccssaire d'etre sur ses gurdes et de Sl' metier de soi-rncrue. 11 f'uut que lc « comrnund ant » r--fl cchissc q uel (·trc il ('st lu i-m cme, ct qui sont ('l'UX qui dnive nt lc scrvii' ct lui obe ir. Si LIn horn me mortel na pas, de SOil c()te, l'uppui de Ia Puissance el de In Volon t« du SElG:\ECH, aura-t-il usscz de force pour con trn ind re des Esprits qui ont In mcme Vertu et la m erne Puissance que DIEl' lvu r a (tccord('('s, qui u'cn ont r ie n perdu, qui SOIlt les Esprits de DIEl', f'I si d iff'crr-n ts de to i, qui est t ire de la bouc comme 1'01' rest du plumb '!

Corisidcre 41H' Ie Pee he pour lcq ucl ils furc n t chusS(;S du Cicl est noto ire, e t qu'un Fspr it qui, de luirne mc, nvst que v an itc. rie voudra po i n t Sl' soumct tr« it 101, t'uiJl"ir, ct ll' scrvir sans u nv F()rc!' SUjH'ricllre." Co lui q ui !'l·lh·dlit sur cvs part icuhuu cs con nn itra que tout I1()US Vi('IlI ti(' DIEt', d quI' cest Lui qui v.-ut 1'1 COlllIII:IIldc quc hs Fsprih !lOUS SlJi('llI sourn is. ~i done to ul cs cilOS('S dl'P('Il<kI11 du S!-:UI\'EU{' Sill' q uo i Ic f'ondcrus-tu d o m-. hormue, pour te noire capable de do m iucr de to i-rncme les Esprits ':." 11 est c('I't~liI1 qu'u ne tdle c ntrcpr ise Ill: pcut rcuss ir sans la pc~'le de t o n ;'IIl1C I Cest par In Ver tu de DIEU, qui lc-s met" il t cs pi cds, que tu les commander-as.

« Dorice ponom inimicos !!lOS, S,'([/J('//U{/I pedu m t[lonzm".", cornrnc ton SalIlt .\llgC tv j'()!'d()IlnC (1 L

\'"e Ie familiarise point avec «ux. car ils Ill' sent pas des petits chicns. Suis sor icux, ct f a is-Ies obe ir d'un ton dautor-itc Garrlc-to i bien d'ucccpt cr l a mo ind re off'r« qu'ils te fcront d'cux-merncs, trn ites-Ios ('11 m aitre :\e lcs molcst e pas sans occasion, rna is or-donne-

C'cst pnurquoi Pierre d',\iJafl, en S('S ." (Ein.r c» ,Houi'liles dIl cnri-t.c.r ncl ius Ayrippu ~, cl rauo nvru« auteur du « Crim oi r c till Pop" li oriorius ~ I n ou s p ar-lo n« i c i d e s n.anusrr its

de rc nom et nun des petits lines de colportage), mettent en scene, com rn e Evo c atcu r. un Preire, et me ntionnent, avant l'Oper-at ion, l a Confession et la communion s(Jcrahlenle/les",

(1) Ceci est extrait des psaurnes.

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leur d'executer tes commandernents de point en point, sans y ajout er au diminuer aucuue chose imaginable. La au tu pourras te scrvir des Esprils Inf er ieurs, ne sollicite point Ies Supcricurs. Et parco qu'ils n'orit pas tous une merne Vertu, tu prendras garde de ne point commander a l'un ce qui appart ie nt a l'autre.

Et comme il serait impossible que je puisse dl'crire les qualites, vert us et fncultcs de chuqu e Esprit, tu dois t'appliquer a cela dans la premiere demande que tu feras aux quatre Princes et aux huit Sous-Princes. Tu leur demanderas lcs Esprits les plus habiles dont tu ferns un Hegistre, et tu fen serviras com me je te l'ai d ecrit dans ce livre.

Mais comme les mat ieres pcccantes et Ics occasions qui naissent journellement sont diff'erentes, par cette raison, chacun se procurern ccux qui seront de son genie, et pro pre au x choses qu'it voudru faire.

Lorsque tu verras unc extreme rt-sist anco it opcrer ce que tu as ordonn« it un Esprit, c'est uric preuve q u"i l Ill' pcut l'cx ccutcr. Alors tu convoquer as les Esprits Su pcr-icurs, et tu leur en dcrnundcrus d'autrr-s, qui so ient capablcs de t e scr vir. Ell tous it's cas, tu t e servir as de In puissance ct du cornmnndemcnt de ton Saint Ange. Aie toujours ct cont inuellement la era inte de DIED dcvant lcs yeux, ct t<iche d'obcir it Ses Cornmnndcments ct ~\ ceu x de ton Saint Ange.

:\"c te sourmts j a rnu is nux Esprits dans In moindre chose, fut-ce pour l o n u: ilit« ou cel:e <1(, ton uror ha in. Au reste sois certain qu'ils t'obciront si parf;litclllf'nt et r ce llcmcnt qu'il n'v aura aucune Opvrat ion, quclquc grande all difficile qu'clle pu isse {'tre, que tu ne mcnc gloricuse ment il sa fin, comme jc l'ui fail moi-mcrnc.

Pour ce qui regarde le service que tu dais rcndr e i1 ton prochuin, dans ses besoins, il faut le faire avec ardour et ne point attendre qu'il te Ie dcrnandc. Tache de t'informer de sa position, et prcvicns-le. Soulage les malades et les infirrnes, et travaille il leur guerison. Ne fais point de ces honnes ceuvres pour t'attirer des louanges et f'aire parler de toi dans le monde.

Fais plutot noire que III ernplriics des rernedes. des Psaumes. des Or aiso ns, ell que lque moyen scrnblable.

Tu dais etre fort circonspect it te decollvt'ir de t ellcs matiercs a ux princes souver ains, et, en ce cas, Iu ne feras ricn sans le conseil de ton Ange, p arce que c'cst une certaine espece de generalion, qui n'cst j arnn is cont£ntc. Los princes regardent commc un devoir e t une obligation de sat isf aire leur cur iosite. lis sont natur-e ll emcn t port es il demander des choses prej ud ic iables, qu'cn leur nccordant on hlcsscrait le SEIG:\"EUR Et si on Ill' lcs sat isf'a it point, iis soul yOS cnriemis declares. Cclui qui posse de cett e ~Iagic Sacrce n'a pas besoin d'cux Et mon sentiment sera toujours de leur rendre des services de loin.

Il ri'y a r ien qui plaise tanl aux. Anges que de leur demander des sciences, ct je pense quil n'v a pns fie plus grand pluisir que celui de savoir, Iorsque ron a appris de tels Maitres .

.J'ai ex harte et j'exhorte it la vie solitaire, qui est la source de tous les biens. II est vrn i qu'i] est dilTicile de s'v acc()utumer. Mais uric fois que tu aIJr~!S obt cnu la Sapience Sacrc'e, I'nrno ur de la r..traite If' vic-ndrn de lui-ruemc, et lu fuiras le commerce ct la conversation des hommes de plaisir. Le cOlltcn!cmcIlt dont tu jouiras. lorsque tu possederas celie Seience sera si grand que tu meuriseras tout: diverti,;semenls, promenades, richesses, et tout autre chose, qudqu'attravante qu'elle sod.

J:En{l/lll quon do it choisir pour u n e plus grande s\'1l"21(~ de la rl'ussile de ccttc Sc icnr-« Sucre c. doit eIre ne d'un mariage lCgitime, et it faut que lc perc ct lu mere soient ('galement n cs enfants 1(;gitinH's, II do it eire <Ige de six a sept ans. II faut quil soit vivace et spiritu'el. q u'i l ail la parole claire, quil prunonce bien.

Tu le prepareras quelque temps avant de commencer I'Opcrnt ion, et tu le i iendr as pre! pour le besoin. Je serais d'avis qui ls f ussent deux cnf'ants, il cause des maladies, accidenls, ou mort. Tu l'amorceras e n

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lui donnant des chases puer iles, pour I'arnuser, et I'avo ir pret lorsqu'il Ie faudra. II ne faut pas lui dire il quo i i l doit servn-, afin qu'etant interrogt'> par Sf'S parents, il ne puisse rien rapporter.

Si c'ctait ton propre enfant, ce seruit encore mieux.

On doit etre certain que, par ce moyen, on parvient a l a possession de Ia Sapience Sacrce, car, ou manque celui qui opere, l'innocence de l'Enfant y supplee, et les Saints Anges se plaisent beaucoup en cettc purete.

On ne doit point admettre de femme en cette Operation. Tous les habits et hardes dont on s'est serv i pendant lcs six lun es, seronl conserves si l'on ve ut demeurer dans la maison. Ils sont toujours boris. Mais si ron ne se sert plus d'eux, ni de I'Oruto irc, i l faut les bru ler et en ensevelir Ies cendres dans un lieu secret.

Voici quelques lUll1ieres sur la qualite ct la bonte des Esprits, ct en quo i ron peut s'cn servir avec surete. Chuque Esprit supvricur a uric grande qu ant i tr- dEsprits inf('>rieurs. Le super-ieur n'e:ou''Cutc pas les choses bassos. viles, et de (leu de conscqucuccs. II h-s fait ex(;cuter par les infe.ricur-s avec ponctualit.', ce qui est indifferent pour cel ui qui opere.

Ordre de 1(1 Premiere Hierarchic.

Les Esprits Serapliins servent a fairc respecter et a irner , au pour les oeuvr es de charite, pour les homIlH'S, c t a utres ('hoses sernbl abies. En matiere de consequence, i ls servcnt cux-mcmes. Pour des choses basSf'S et charrielles, ce sont leurs sujets.

Ordre de fa Seconde Hierarchie.

Los Dominations donnent la puissance de vaincre ses en nern is, l'autorite SUr les princes, sur toutes sortes de persorines, mcrne Ies ecclcsiastiaues.

Les Vert us donnent la force en {oute chose, tant en guerre qu'en paix, ct dans toutes les Operations concernant la santo des homrnes, dans toutes les maladies auxquellos l'heuro fatale n'est pas prescrite.

Les Puissances ont la domination sur taus lcs Esprits Infer icurs. C'est pourquoi ils peuvent se rvir en toutes choses, bonnes et mauvaises. lis sont devots, droits, ponctuels, prompts et exacts dans leurs Operations,

Ordre de la Troisiettie Hierarchic,

Les Princes contiennent les Esprits capahles de donner des tresors et des richesscs. lis forment une masse compose e de differcnts Ordres. lis sont assez vcrid iques, et servcnt en to utes Ies Oper-ations.

Les Arcliatuies sont propres il reveler' toutes choses occuites ct toutes sortcs de secrets, comme des points obscurs de la tht;ologie et de la Loi. Ils servent avec grande diligence.

Les J noes en general operent chacun selon sa qualite. lis cornmnndent lcs quatre Princes et Ies huit Sons-Pr-inces dans toutes sortes d'Opcr ations. Ceu x-ci , ayant prf;te leur Serrncnt, ohservcnt ce quils ant promis, pourvu Clue I'Opcr at ion so it de leur competence.

C'cst un e Opernt ion tn\s grave e t Ires penible que de faire rentrer Yes prii dans lc corps mort, parce que les quatrc Princes Sou vcrains y doivent opcrcr. 11 ';'st nccessairc de ne commencer cette Oper-ation que lorsque l e rnalade (·st pre! il mour ir, et qu'on d e sespe re de sa vie. II faut f a ire en sorte que I'Opcrution soil Iaitc un peu avant que le m alade n e rcridc I'amc, comme nous l'uvons dit dans lc second livre. On ne doit point faire cette Operation pour se divcrt ir, ni pour toul es sort es de personnes, mais seulement dans une occasion plus que nccessaire, Je ne l'ai faite que deux fois en rna vie, pour Ie due de Saxonie, et pour une dame que l'empereur Sigisrnond aimait passionuernent (1 ).

(1) Nous etud i er on s cela dans un prochain livre sur le mystere des Vampires, et ce que l a raison en pent retenir.

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Lcs Esprits furniliers sont tres prompts, et servant parfaitement dans les mccaniqucs, auxquclles il est bon de Ics occupcr, cornrne dans la pcint ure, J'hisloire, pour f'a ire des statues, des horloges, des armes et auIres c hoscx scmhlahlcs. OIl lcs occupe it la Chimic, on leur fail f'u irc lc COmJIHTCf" SO us la forme d'autres ]H'rSO[lJH'S, 011 leur fait transporter des marchand iscs o u dautr-cs cfl'ets, on les ern plo ie il cause des qucrelles, des r i x cs, des homicides, et toutcs sortes de maux et de mah-Iices, it porter des lett res davis dans to us les pays, it ddivrer des pr isou nicrs, et ;\ mille uutres choses quI' j'ni souvcnt experimentecs.

II faut trailer II'S Esprits scion leur quu l ite ct fain' d is t incl ion d'un Esprit grand et d'uu vi l. Ma is conscr\TZ toujours sur cu x cett c domination qui conv icn! ;\ ccl ui qui opere. Ne leur donne aucun titre en leur purlu n t. Tu leur d irns t anto l « tu » ct t antot « vous ». :'\e clu-rc h« jamais de tcrrnes pour leur complu irc, ct ail' Ioujours avec l'UX un air ficr ct impcr-icux.

II y a uric i nfiu it« de pr-I its Esprits Tcrrustr cs, qui SOld ddl'st~lbl('s, c-t qui IIf' sr-r vc-n t que pour 1(' Mnl. Lcs 1ll:!gicicIIS ct lcs :'\/'cromallciells se sr-r vcnt dcux ord inu irr-mcnt. Celui qui co n n ait cdte :\1:tgie ('11 a uru it till m i l l icr s'j l voula it , rna is ln Science Divine 1](' permet df' se scrvir que des Esprits dont on 3 rec;u Ie Serm ent.

Tout cc qui a (>Il' dit jusquici do it suffire, on ne pcut douter qu'avec une intention droil c de se serv ir dc cdtt' Science en I'honneur de DIEU, pour son uf ilit« ('I cdle de son prochain, d en cxecutant de point en point ce que j'ai dit, on ne parvienne avec f'acilit« a la possession de ce trcsor, et les choses lcs plus diff'ic ilr-s parauront aisccs, Mnis la nature humaine est si dl"pravl'c, ('I si diff'crcnl c de cclle que Ie SEIGNEUR a en',(',c, que peu de pcrsonncs, pour ne pas dire auCUIH'. II(' mnrchcnt dans la Vo ie droite. II est tres aise de prr-v.ir iqu cr, ct Ires difficile de ne pas manquer une Opr-raf iou qui dcm.mde tout I'Homme en entier. Et pour rassurer cclui qui voudra it I'cntreprendrc, je lui

repr esente les diff icultcs, les tentations et les occasions qui lui seront c ausces par ses propres parents.

Tout ceci sera occasionne par les Esprits Malina pour eviter de sc sournct trr-, de s'hu m ilicr, ct de s'assujettir a I'Hornm e, qui est leur plus grand e nn ern i. lis le vo icnt en etat de pouvoir parvcnir it la jouissauce de la Gloire Eternclle, qu'ils ant perdue; leur rage est si grande et leur douleur si v ive qu'il ri'y a 3Ucun mal q u'ils ne f'usscnt pr e ts il f'airc, si DIEU le leur perrnctt ait. tant ils sont portcs a Ia destruction du Genre Hu m a in.

Prencz done cou rage, ct une const an t cresol u tion de r(-sister it t o ut cs choses avec int r cp iditc, ct pcrsc'\ erez, mu lgrr les horn mc-s d lc Dl'Ill()II, po ur obt e nir de DIED une si grande f av cu r .. \rrallgl'z t oIlcmcnt bien vos aff'a ircs que ricn Ill' PUiSSl' vous detour-ncr pendant les six luncs, Le plus grand assaut et dommage qui pourra t'nrrivcr ~cr:l que J'EIIIIL'Illi. fin c-t ruse. tc fera tornln-r e nl r« les mains des li\'l'('s d des pvrSOIIII('S maudits qui, pur dr-s d.-tou rs d i a ho l iq ucs, L'tchcront de Ie dc+ou rur-r de (,l'ttl' cnl rcpris«, q uoiq ue COmfl1l'II('I"l'. On tt' proposera dl's c hoscs CII a ppurvnce d'une plus grandt~ co nst-q urucu, m a is qui, au fond, serout b;'tties sur dl' rnuuvn is f ondcmcnt s. Llo iunc-toi avec dour-cur d t rn nq ui ll ite, de tous ccs ac~idents: pour Ill' point dunner matiere it I'Enru-m i d'exercer ses frau des l'I de t'i ntcrrornprc.

Tcs parents. l~t()nIH·'s de t a mn nicro de v ivrc e t de ta rc t ru it c. feront leurs efforts pour en sa vo ir la cause. Sat isf'ais-lcs par des paroles ple incs daff'cc t ion, ct f'a isleur se nt ir que le temps, qui engcndre tant de changements, fait rosoudrc If'S hommes qui n e sont pas tout il fait ignorants, ;\ vivre pour cu x-rne mcs. Ce sont ces raisons qui deterrnincrcnt tant d'hommcs bans et droits ;'1 se ret irer dans des deserts afin qu'ct ant separes du moride, ils puissent prier tranquillement, ct obt enir de la Gr-ace de DIEt' un don si grand et si parfait.

.I'approuve que tu ail'S une Bible ct II'S Psau m e s de lJauirl en langue vulgn irc. Quelqu'un diru : < Jc sais

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Ie latin, je n ai pas besoin de la langue vulgaire ... :.. J e rcp lique que lorsquil fau t prier, on ne doit point s' embarr asser I' espri t dans l'in t erpretation des Psaumeso II f'a ut s'un ir avec DIED, ce qu'on lit en langue vulga ire s'rrnp rime mie u x dans l'esprit, et c'est la veritable man icre de prier. Et si la personne n'et ait point let trce, elle Ill' saurait ce qu'elle demandcrait.

Dans L'l'S trois livrcs, il n'y a pas la moindre chose qui ri'u it un fondement reel et necessaire. Qu'on se donne bien unr d c de commencer cette Operation si ron n'a pas ~)ris urie f'crmc resolution de I'achcver. Ce l u i qui cornnu-t tr-ait cette faule nc se souviendrait que trop que ron ne doit pas se moquer de DIED. S'il arr ivait que Ie SEIG:\EU~ te visit at et t'affligea de quclque rna l a d i e. e t que eel a te rend it incapahle d'achevcr l'Operut ion. nlors, t c soumettant a l a Sainte Vo lo n t c de Sa Divine ~lajcsL', I u suspen drais lcs pr iere'; pour tin i r dans UII., autre occasion, plus fuvoruhlc. ct I u vaqul'I'as ilia curl' de Ion corps. en lei cas ne doit pas t'atrlig(']', car !t-s secrets de DIEt] sont iIl1pl'n("~rabl cs, IL fait. permct. ct o pcrc Ie tout pour notre hie n, quo ique ccla n ot.s soit incounu,

Sur ccnt Pl'l'SUIlIlCS qui I'l'cherchl'lll Cl'llc :\Iagie Sacrc«. it p einc y vn a-t-il ciuq o u six qui y parvienrient par des causes quon ue doit pas dire. La seule chose qui la f'ac i litc pour jouir de l a vision des Saints .\nges, est le Siqne que l'on met sur Ic front de l'Enf'ant et sur ce lui du Postulant, a insi que je l'a i amplerncnt cxp lique au premier livre.

Je terrniner ai en dormant cette Cle.

II ne faut pas ouhlier de dire Ie Psaume VI : ¢ Domine ne in [urore iuo arqiui me ... ~.

II n'est rien au monde que I'on doit tant souhaiter qu'une ver-itable Science, ni rien de plus diff'icile a obtenir que celle-ci. On meurt bien souvent sans y parvenir. L'unique Voie est celle que j'indique, c'est celle qui, en six mois, fait arriver aux plus hauts et occultes dons du SEIGNEUR. Elle conduit a cette Veritable Science qui renferme toutes les autres. II ne me

convient pas d'cn reveler une partie et de rri'approprier ce qui appart ient a des Etrcs bien sllp,"ril'e,r" ,'j moi I En l'enseignant, j'ai merno excede et f ais plus que je Ill' dcvais en dormant cos deux d c r n ie rs Signes ...

Ma is (lue ric peuvcnt point l'arnour et I'uff'ect io n paternels I T'aches done, mon fils Larnech, de ru'obeir et de su ivre rn es prcccptcs. Aies toujours la cruinte de DIEU dcvant lcs ycux, et ri'oublie pas Ia moindre c hose de ce que je t'ai dit. Car, avec l'aide de DIEC, de Cclui qui rcgit e t gouverne toutes choscs, et qui dorn in e glorieusement dans Ie Ciel et sur la Terre, ct dout In Divine Justice reluit jusque dans los Enf'ers, si tu as recours a Lui, et si tu mcts toute ta confin nce en Sa Divine Miser icor-d e, tu obt iendr as cct t c Science Sacrce e t ~Iagie dont la puissance est ine xpr-irnuble.

Alors, mon fils Larncch, et quiconque y parvicn dr a, souvcncz-vous de loucr ct dc glorifier lc SEIG:\EL'H l'l de Lo prier de m'~lccordcr Sa Sn iu!c Glo iro, lieu du \'t',ritahlc Hepos, dont par Sa Bon Ii, ('I Sa miscr icor dc, IL m'u aCCOI'dl' une grande partie en cctte Va llc« de m isere.

Et de mon c()t6, je prie ce SEl(;:\En~ TOlJT-PLJISSA),'T qu'Il, vcuille te donner Sa Sainte Benediction, a toi mon cher fils, et a tous ceux qui, par ton moyen, parviendront a Ia possession de cctte Magic Sacr ee et qui s'en scrviront selon Sa Sainte Volontc I Que le SEIG:\El'R DIED daigne done vous accor dcr a tous biens temporels et ma bonne mort, afin que VOllS prenir-z place en Son Saint Hoyaurne. Ainsi soit-il !

Fin du iroisieme livre

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NOTES sun LES PAU:-';DHOMES OC FIGUHES MAGIQUES

DC MA:\"USCRlT

par Aurijer (1).

Lc lcct cur prof'anc crrvruit grnuderncnt e n supposant que les Siqncs ou Figures :\lagiques dormcs en ce Manuscrit sont sans valeur et sans pouvoirs occultes reels. Nous allons en donner iei deux c x crn plcs probants. Ces deux manifestations se so n t pr-o duitcs en 19;)8-1939.

Le Manuscr-it nous precise que ces Siqnes do ivent l~tn' transcrits ('11 Caraetercs de la IVe Hicrarchic. Or, il n'cx istc que trois l l i crarr-hies Angeliqul's, dt"crit('s pages 1!J() et l!1I. Devan t cctte «nigmc, nous nvons supPOS(', que cette IVe l l icrnrchir- iucorinue pouvait etre ccl le ell'S .1rnl's Gl oriiices; (Ics l zschim de Ia Kahalc), soil cel lc du Mo tul e Drmo niaquc. puisqu e I'Apocalypse (XII, .1), nous dit que la queue du Dragon « entraina le tiers des e to ilcs du Cicl et ies jet a sur Ia Terre ... :.. II sugit I~\ de l a Chut« des ,\nges. Si ce qui reste du Mon d e .\ng{li(llle const rtue trois Hicr-archivs, la quat rie rne u'cst autre que le tiers de ccllc-ci, c'est-u-d ire e t sr-lon r.\l'oru/!JPst' de Jean, lcs Mou uais Esprits.

Pour l'chlJrcir ce proble me, nous rc so lurncs o'utiliser la Fiqure 1 du prrrruer Chapitrr-, (page 202), qui donne la connuissancc des choses p assecs ou futures, ,< qui ne sont cepcudant p8.S centre Dicu et Sa Sainte Vo lnnt e ). Aussi, en nous cn dorrn an t un soil' (Ics Occuh istes vc',ritablcs ont toujours d'excellentl's idees I), nous rcpe-

(1) Voir dans ¢ T'emoliers I't Rose-Croix >, pages \j\) il lOi, le rer i t de le vorat i o n de l'Ange l l a r i e l par le rnerne Operaleur.

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t amcs, jusqu'a ce que le sommeil no us ait totalement gagne, la formule dappel « Milon Irago Lamal Ogari Salim .... lIilon lraqo Lamal ... etc ... ». Et dans la nuit, un so nge drange survint.

Nous cn te n d io ns une voix no us repcter a plusicurs rcprrses :

« C'cs t Iii UII t rcs ancien languge ... Un langage ouhl ic ... l'n langage de confusion ... ~. Et cnsuite, apres un court silence, la vo ix myst.er ieuse reprenait : « C'est la un t;'('S ancien langage ... Un langage ouhlic ... Un langagl' de confusion ... ~.

Au malin, le reve demcurait fort net en notre esprit. Et nous cornpr imcs soudain 1 Le lanqaqe de confusion. .. la confusion des latiques ... cela evoquait la Tour de Babel, et c'est sur les ruines supposces de Babel que plus t ar d aura it etc batie Baby lone : Et il e x ist c, parmi les so ix an te-douze Alphabets Magiques recur-ill is par lc moine J. B. Hephurnc, b ibl iotlu-cu irc d u Pap« Paul Y, l'l publ ios par lui en sa cclebr« « Virga .\urea s , ('II Hilti, Ull Al pliabet de Bubylon!' .' Nous le do n no ns ci-dcssous, extra it CII Iac-si rn ile de cd ou vru!-;c rar rssimc :

AL~ABE TVM BABn.ONICVM ~

A. b - d . cl - e. - ~ H,. B. X-]:;:p· S· 3- u>. 181· ~ 4 i- ,,£. cr'Ant'3~'C-+:x. ~,,~. r

b. ~- 0- . ~" c'-/ 0·

r . .f . s . It. r/>. x· -r. w.

~. r ~. X _rt. o' C . (( .

c 1

I

Voici maintenant Ie second ex cmple de cet etrange pouvoir des Signes que nous a transmis Abramelin.

Nous avions jadis recopie nous-memc, pendant de

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longues journces passces il Ia Bibl iot hequ e de l'Arsenal, a Paris, Ie precieux manuscrit. On obse rvcr a que Ie dernier palindrome, celui destine it obtenir Ie sce au qui doit etre trace sur le vo ilc blanc de l'Enfunt, repose sur les lettres du Xorn de rAnge Uriel (page 201). L'n jour, bien aprcs I'cpoque de In cop ie du rnanuscrrt, 1I0US etudiumes longucmcnt c t pendant tout e une soiree le mvster ieux carrt' rnag ique. Pour nous meltre dans I'u mhinnr-o. le parf'urn li« au rit ucl de I' « Abramelin » (voir p. 111) bru la it dans unc cusso le t l e de cuiv re , dans notr-e cabinet. Lorsq ur, !lOUS f errnumcs lc gros registre it rcliure noire dans le qucl eta it notre co pie, et en levant les veux, no us cru mcs l~tre l'objct d'urie hallucination donllrmte I ,\ deux me t r es de hauteur environ, dans l'cspace de In piece, paraissant etre a trois dimensions (Ir-s images haJlucinatoircs ne sont habituellement qu'a deux : longueur ct largeur), lin f;tre hurnni n re ptilijorme scmbln it 1I0US co nt cmpler ell souriant. AllolIg<" et .ippuv« sur UII conde. II' corps eniirrc me nt rccouocrt il'u ne pcau luisant « ubsolu me nt !iSSI', Ji!'lIll [au ne t aclu-l cc de ucr! fUll('(: ('()f1Il1Ir' crllr de certains serpents, visage sans harbc, sourr ils ou chcvc-u x, (la pe au rr-couvru»t tout ilia f ar o n du ma illot des rats d'h(ltcls l). cel ttn' ("tait lit,' d'lIrH' n"nlitt' im p ressio lin ant e.

Prenant ce la pour uno hallucination en usee par la fatigue intellectucllo ct lcs fumigalions prolongces, nous parvinmos p en ibl crm-nt £1 d issou dr-e Ia vision. Par In suite. le Icn dr-rnn in mnt in, l'imagc se reprrisent a it BOllS, ma is il ri'v a vail plus L\ qu'un phenorncne de mcrnnirr- visuelle. car If'S trois dimensions n'v et a ient pius ... Puis, If' souvenir de ce phcnomenc s'effuca peu il peu de notre me mo ir o.

Plusicurs sernoines apris, reprcnant notre cop ie, no us const atumes que Ie Signe 1 du chapitre III : « Pour f'aire paraitre un Esprit en forme d'oiseau ~, et ait ce lu i du Voile de l'Enfant, c'ctait I~ palindrome monte sur le Nom d'Ur iel, avec une Ires legere var iante

toutefois. L