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Année universitaire 2017 -2018 (2 e semestre ) Comment peut -on être féministe ? Muriel

Année universitaire 2017 -2018 (2 e semestre)

Comment peut-on être féministe ?

Muriel Salle – Maîtresse de conférences ( Université Claude Bernard – Lyon1 )

muriel.salle@univ-lyon1.fr

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INTRODUCTION : Où est le problème ?

Repérer les rapports de force

« Féminisme » : mot de l’année pour le dictionnaire Merriam- Webster. Une hausse de 70 % des recherches en ligne pour ce mot en 2017 par rapport à 2016.

Thématique

GLOBALISATION

Géographique

par rapport à 2016. Thématique GLOBALISATION Géographique Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence

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Women’s March, Washington (21 Janvier 2017)

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« The Silence Beakers », personnalité de l’année pour le magazine Time . New York

« The Silence Beakers », personnalité de l’année pour le magazine Time .

New York (Janvier 2018)

pour le magazine Time . New York (Janvier 2018) # MeToo # BalanceTonPorc # MoiAussi (octobre

# MeToo

# BalanceTonPorc

# MoiAussi

(octobre 2017)

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Nouvelle vague féministe ?

« Les femmes prennent la parole »

.
.

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la parole » . Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC

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« Panique morale » ?

« La parole des femmes se libère »

Le Monde , 9 janvier 2018. En ligne

« À la suite de l’affaire Weinstein , a eu lieu une légitime prise de conscience des violences sexuelles exercées sur les femmes, notamment dans le cadre professionnel où certains hommes abusent de leur pouvoir. Elle était nécessaire . Mais cette libération de la parole se retourne aujourd’hui en son contraire : on nous intime de parler comme il faut, de taire ce qui fâche et celles qui refusent de se plier à de telles injonctions sont regardées comme des traîtresses, des complices ! Or c’est là le propre du puritanisme que d’emprunter, au nom d’un prétendu bien général, les arguments de la protection des femmes et de leur émancipation pour mieux les enchaîner à un statut d’éternelles victimes, de pauvres petites choses sous l’emprise de phallocrates démons, comme au bon vieux temps de la sorcellerie . »

Geneviève Fraisse / Peggy Sastre en ligne

Le Monde , novembre 2017 Le Parisien , octobre 2017 Le Figaro

Le Monde , novembre 2017

Le Monde , novembre 2017 Le Parisien , octobre 2017 Le Figaro

Le Parisien , octobre 2017

Le Monde , novembre 2017 Le Parisien , octobre 2017 Le Figaro

Le Figaro

« Panique morale » ?

Concept d'origine nord - américaine moral panic »), sans équivalent exact en français, qui désigne une réaction disproportionnée de certains groupes face à des pratiques culturelles ou personnelles, souvent minoritaires, jugées « déviantes » ou dangereuses pour la société .

« déviantes » ou dangereuses pour la société . Université Lyon 1 – 2018 – Contenu
« déviantes » ou dangereuses pour la société . Université Lyon 1 – 2018 – Contenu

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I. Vous avez dit « féminisme » ?

A. Tentative de définition

Doctrine, le mouvement qui préconise l’extension des droits et du rôle de la femme dans la société Charles Fourier, figure du socialisme utopique (vers 1830)

Individu mâle qui présente certains caractères secondaires du sexe féminin et, par extension . État d’un homme qui présente des traits psychologiques attribués à la femme . (Larousse médical du XIX e siècle)

Cas d’aspiration collective vers l’égalité (Léon Abensour, Histoire générale du féminisme, 1921)

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EGALITE ?

MALADIE

EGALITE Mvt SOCIAL

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Confusion des sexes qui tend non plus à l'équivalence des conditions, mais à leur identité

(Député Lafayette, 1925)

E nsemble de mouvements et d’idées politiques, philosophiques et sociales, qui partagent un but commun : définir, établir et atteindre l’égalité politique, économique, culturelle, personnelle, sociale et juridique entre les femmes et les hommes.

(Wikipedia )

Mouvement social qui a pour objet l’émancipation de la femme, l’extension de ses droits en vue d’égaliser son statut avec celui de l’homme, en particulier dans le domaine juridique, politique, économique ;

(CNRTL)

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INDIFFERENCIATION

DIVERSITE

EGALITES

LIBERTE

EGALITES

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Analyse faite par des femmes (i.e . à partir de l’expérience minoritaire) des mécanismes de l’oppression des femmes en tant que groupe ou classe par les hommes en tant que groupe ou classe, dans diverses sociétés, et volonté d’agir pour son abolition . Nicole - Claude Mathieu, L’Anatomie politique , 1991

 

PENSEE

ACTION

 

« Comprendre le féminisme, c’est s’intéresser aux problèmes qu’il pose et se pose . A sa boîte à outils, à ses mutations et à ses contradictions, à ses limites et à ses ressources, aux objectifs d’une révolution politique et culturelle majeure en marche depuis le XIX e siècle . A sa manière de faire du sujet, de la politique, de la culture, de l’art, du cinéma, des médias, de fabriquer de la féminité et de la masculinité . De changer le sexe et le rapport au savoir. De s’embourgeoiser, de s’assagir ou de faire peur. D’avoir changé la vie de milliers de femmes et échoué à en convaincre beaucoup d’autres . D’être divisé . (… ) Qui sont les féministes ? Les féministes sont des femmes qui luttent pour d’autres femmes et s’identifient à toutes celles qui subissent l’oppression patriarcale ou la domination masculine . Et pourtant ce « nous » féministe est loin d’aller de soi. Sa composition, ses prétentions à représenter les femmes de façon totalisante, autant de sujets qui fâchent et qui sont au cœur des débats du féminisme contemporain. » Marie - Hélène Bourcier, Comprendre le féminisme, Paris, Max Milo, 2012

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B. Le féminisme, une pensée complexe

« Le féminisme apparaît comme un désordre, une passion, une hystérie, rarement comme un engagement raisonné dans l’espace politique . Le féminisme relève de l’humeur et non de la réflexion, tel est l’habituel commentaire des contemporains d’un mouvement féministe »

(Geneviève Fraisse )

Conditions

matérielles

Conditions d’émergences d’une idée?

Conditions

intellectuelles

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Le féminisme comme pensée paradoxale

PARADOXE (CNRTL ) :

1. Affirmation surprenante en son fond et/ou en sa forme, qui contredit les idées reçues, l'opinion courante, les préjugés. 2. Proposition qui, contradictoirement, mettant la lumière sur un point de vue pré - logique ou irrationnel, prend le contrepied des certitudes logiques, de la vraisemblance. SUBVERSION ?

des certitudes logiques, de la vraisemblance. SUBVERSION ? « Je n’ai que des paradoxes à offrir

« Je n’ai que des paradoxes à offrir et non des problèmes faciles à résoudre »

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1996
1996

Joan W. Scott, La citoyenne paradoxale : les féministes françaises et les droits de l'homme (VO 1996)

Au cœur du féminisme français : choisir entre différence et égalité / se battre contre l’exclusion et pour l’universalisme, au nom des femmes, en faisant appel à la différence sexuelle qu'il tente d'éliminer.

À quelles CONDITIONS ?

qu'il tente d'éliminer. À quelles CONDITIONS ? AVEC la différence SANS la différence Université Lyon 1

AVEC la différence

SANS la différence

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D’autres exemples de paradoxes propres aux féminismes ?

Conditions

matérielles

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Conditions

intellectuelles

Quels outils ? Quels concepts ?

Idée de base : les « catégories de sexe » ont un sens politique.

Rapports (sociaux) de sexe

Condition féminine

Genre

Rapports (sociaux) de sexe Condition féminine Genre Quels soubassements historiques / politiques / théoriques ?

Quels soubassements historiques / politiques / théoriques ?

Causes de la subordination ? Et stratégies de changements afférentes ?

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Condition

féminine

// « Condition ouvrière » Friedrich Engels, L ’ Origine de la famille, de la propriété privée et de l ’ État (1884) = assujettissement des femmes et division sexuelle du travail, en lien avec la société capitaliste

1. « position des femmes dans l’organisation sociale (perspective naturalisante )

2. situation spécifique et défavorisée

naturalisante ) 2. situation spécifique et défavorisée « La division du travail est toute spontanée ;

« La division du travail est toute spontanée ; elle n’existe qu’entre les deux sexes . L’homme fait la guerre, va à la chasse et à la pêche, procure la matière première à l’alimentation et les instruments que cela nécessité . La femme s’occupe de la maison, prépare la nourriture et les vêtements, elle fait la cuisine, elle tisse, elle coud . Chacun d’eux est le maître en son domaine : l’homme dans la forêt, la femme dans la maison . Chacun d ’ eux est propriétaire des instruments qu ’ il fabrique et utilise : l ’ homme de ses armes, des engins de chasse et de pêche ; la femme des objets de ménage ».

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Condition féminine // Condition de la femme Dimension essentialisante Renvoi aux caractéristiques biologiques

Condition féminine // Condition de la femme

Dimension essentialisante Renvoi aux caractéristiques biologiques (maternité). Enonce la spécificité féminine. Sous - tend l’idée de complémentarité

Causes de la subordination ?

La Nature La division sexuelle du travail

Lieux / Thèmes d’intervention légitimes

Stratégies de changement ?

Sphère privée (foyer)
Sphère
privée
(foyer)
Sphère publique (usine)
Sphère
publique
(usine)

Modalités d’action

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Rapports sociaux de sexe

Marie - Agnès Barrère - Maurisson , Le Sexe du travail : structure familiales et systèmes productifs (1984)

Socle théorique clairement marxiste. Idée forte d’un rapport de pouvoir.

Causes de la subordination ?

La division sexuelle du travail Le capitalisme / le patriarcat

Stratégies de changement ?

Lieux / Thèmes d’intervention légitimes

Sphère privée (foyer)
Sphère
privée
(foyer)
Sphère publique (usine)
Sphère
publique
(usine)

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Modalités d’action

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Genre

II. L’histoire longue du féminisme

XVII e siècle

XVII e siècle Revendications : La préciosité , u n exemple de féminisme essentialiste ? (courant

Revendications :

La préciosité , u n exemple de féminisme essentialiste ? (courant XVII e siècle)

« … des femmes qui se révoltent contre le joug du mariage et contre la lourde discipline que les mœurs continuent d’imposer à la jeune fille . (…) Elles affirment le droit de la femme à disposer librement d’elle - même, à choisir le compagnon de sa vie . (…) Toutes sont d’accord sur un point : c’est que la condition présente de la femme est intolérable» (A . Adam « Baroque et préciosité » in Revue des Sciences humaines, 1949)

- Partage de l’autorité entre les conjoints

- Le mariage comme bail reconductible (un an, renouvelable chaque année) et qui serait dénoué par la naissance du premier enfant.

Les prémisses d’un féminisme universaliste (XVII e – XVIII e siècles)

universaliste (XVII e – XVIII e siècles) Un féminisme « cartésien » : reformulation de la
universaliste (XVII e – XVIII e siècles) Un féminisme « cartésien » : reformulation de la

Un féminisme « cartésien » : reformulation de la question de l’égalité des sexes et glissement vers l’idée de différence entre les sexes . Y a - t- il une (des) différence(s) significatives entre les sexes ? L’égalité des sexes : une question de logique d’abord, de droit ensuite .

Marie de Gournay

( 1565 -1645 )

François Poullain de la Barre

( 1647 -1725)

Thèse de Marie de Gournay : On ne peut pas prouver qu’ il existe davantage de différence entre un homme et une femme qu entre un homme et un autre homme

et une femme qu ’ entre un homme et un autre homme > > Université Lyon

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une femme qu ’ entre un homme et un autre homme > > Université Lyon 1

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qu ’ entre un homme et un autre homme > > Université Lyon 1 – 2018

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Une inefficacité chronique ?

Un pragmatisme efficace ?

Un féminisme différencialiste, la préciosité

reconnaissant la différence des sexes comme essentielle

tourné en ridicule

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Un féminisme logique

imposant le principe de l’égalité entre les sexes comme une évidence

oublié ou accusé de reposer sur de la pure rhétorique

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Pourquoi cet échec ? entre autres… « On se le persuade encore davantage en considérant de quelles façon les femmes mêmes supportent leur condition . Elles la regardent comme leur état naturel . Soit qu’elles ne pensent point à ce qu’elles sont, soit que naissant et croissant dans la dépendance, elles la considèrent de la même manière que font les hommes. » (François Poullain de la Barre, De l’égalité des deux sexes, discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugez , 1673)

voit l’importance de se défaire des préjugez , 1673 ) muriel.salle@univ-lyon1.fr Université Lyon 1 – 2018

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Cahier de doléances de femmes, printemps 1789 rédigé par un groupe de femmes dont madame B.B Faubourgs de Paris.

« L’aurore luit, les ténèbres se dissipent ; l’astre du jour approche, le ciel brille … son éclat est un présage heureux… Il est, dit- on, question d’accorder aux Nègres leur affranchissement ; le peuple, presque aussi esclave qu’eux va rentrer dans ses droits ; c’est à la philosophie qui éclaire la nation, à qui l’on sera redevable de ces bienfaits ; serait- il possible qu’elle fût muette à notre égard, ou bien que, sourds à sa voix, et insensibles à sa lumière, les hommes persistassent à vouloir nous rendre victimes de leur orgueil ou de leurs injustice ? La devise des femmes est travailler, obéir et se taire . Voilà certes un système digne de ces siècles d’ignorance, où les plus forts ont fait les lois, et soumis les plus faibles, mais dont aujourd’hui la lumière et la raison ont démontré l’absurdité . Ce n’est point aux honneurs du gouvernement, ni aux avantages d’être initiées dans les secrets du ministère que nous aspirons ; mais nous croyons qu’il est de toute équité de permettre aux femmes veuves ou filles, possédant des terres ou autres propriétés de porter leurs doléances au pied du trône ; il est également juste de recueillir leurs suffrages, puisqu’elles sont obligées , comme les hommes, de payer les impositions royales et de remplir les engagements du commerce . L’on alléguera peut- être que tout ce qu’il est possible de leur accorder, c’est de leur permettre de se faire représenter, par procuration, aux Etats généraux. On pourrait répondre, qu’étant démontré, avec raison, qu’un noble ne peut représenter un roturier, ni celui - ci un noble ; de même un homme ne pourrait, avec plus d’équité, représenter une femme, puisque les représentants doivent avoir absolument les mêmes intérêts que les présentés : les femmes ne pourraient donc être représentées que par des femmes … »

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La métaphore des vagues, imparfaite mais pédagogique …

La métaphore des éruptions volcaniques, le féminisme étant « comme une forme menaçante et insaisissable de mécontentement, qui ne cesse de s’attaquer aux points faibles des couches de sédiments accumulés qui forment la cuirasse du patriarcat, le vernis institutionnel des sociétés organisées (et réussit parfois à se frayer un chemin au travers) »

(Karen Offen , Les féminismes en Europe. 1700- 1950, 2012)

Vagues

cycles de mobilisation militante, sur plusieurs décennies

un répertoire d’action

une

orientation

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XIX e siècle

X I X e s i è c l e un contexte spécifique 1850- 1940 :

un contexte spécifique

1850- 1940 : Second Empire puis Troisième République

1850- 1940 : Second Empire puis Troisième République Article 1124 : « Sont privés de droits

Article 1124 : « Sont privés de droits juridiques : les mineurs, les femmes mariées, les criminels et les débiles mentaux » Code civil de 1804, dit Code Napoléon

Le féminisme, une composante de la « nébuleuse réformatrice

Les femmes ne sont pas citoyennes. 1848 : Suffrage universel masculin (proclamé par la Seconde République) Contexte socioéconomique des révolutions industrielles. Des problématiques féminines spécifiques (travail féminin, pauvreté) Contexte idéologique spécifique .

Grande angoisse de la dépopulation (question de la maternité et de la

protection des mères et des enfants)

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un répertoire d’action

Le droit et la loi : Stratégie des « petits pas » (Léon Richer) et réformisme

des « petits pas » (Léon Richer) et réformisme Louise Weiss à la Bastille en 1935
des « petits pas » (Léon Richer) et réformisme Louise Weiss à la Bastille en 1935

Louise Weiss à la Bastille en 1935

1925 -1928 - "A temps nouveau, suffrage nouveau . Chacun doit s'affilier à un mouvement féministe pour réclamer le vote des femmes"

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une

orientation

Égalité, du milieu du XIX e siècle jusqu’à la Seconde Guerre mondiale Pour l’obtention de l’égalité entre hommes et femmes

Egalité

de l’égalité entre hommes et femmes Egalité … dans la différence politique sociale La question du

… dans la différence

politique

sociale

La question du droit de suffrage est corrélée à l’accès à d’autres droits civiques

Importance capitale de la question sociale pour la 1 e vague (pauvreté féminine, prostitution, faiblesse des salaires féminins, accès aux professions qualifiées)

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XX e siècle

X X e s i è c l e un contexte spécifique Les métamorphoses » 1960-

un contexte spécifique

Les

métamorphoses »

1960- 70’s,

«

un

creuset

de

Trente Baby boom Glorieuses Zeitgeist = changement
Trente
Baby boom
Glorieuses
Zeitgeist =
changement

Constitution / diffusion d’une culture féministe Deuxième sexe (1949) et consœurs « Le privé est politique » Déplacement du regard, renouvellement des questionnements et question de politisation Faire valoir le point de vue des femmes

2012

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une

orientation

« Fermez - la les femmes, vous divisez le prolétariat, fermez - la les femmes, vous faites le jeu des racistes … Fermez - la les femmes, car on ne peut lutter que contre une chose à la fois : l’oppression des femmes ou le colonialisme . Un ou toujours exclusif, qui exclue toujours les femmes des priorités ». Catherine Ravelli , « Mais voyons ces gens- là ne sont pas comme nous », Revue d’en face , n °6, juin 1979.

« Nous qui sommes sans passé, les femmes … »

CLASSE DES FEMMES

sans passé, les femmes … » CLASSE DES F E M M E S Non pas

Non pas la négation des autres rapports de pouvoir, mais le refus que les femmes en fassent les frais.

Affirmation d’un POINT DE VUE féministe

Manifestation du 26 août 1970 « Il y a plus inconnu que le soldat

du 26 ao ût 1970 « Il y a plus inconnu que le soldat muriel.salle@univ-lyon1.fr Université

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inconnu, sa femme ».

« le féminisme a pour vocation de transformer à la fois les représentations de ce qui est politique et de qui est politique » (Delphine Gardey, Le féminisme change - t- il nos vies ? , 2011.

Dévoiler le caractère politique , c’est- à - dire inscrit dans des rapports sociaux de pouvoir , de domination, de lieux, comportements et faits communément non questionnés, perçus comme relevant de l’ordre de l’intime, des relations interpersonnelles, de l’invisible ou du trivial

interpersonnelles, de l’invisible ou du trivial Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence

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Transformer ces questions en problèmes politiques , c’est- à - dire en objets de délibération publique et le cas échéant de coercition publique

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un répertoire d’action

un répertoire d’action Simone de Beauvoir, Le Deuxième sexe (1949) Betty Feminine Mystique ( 1963 )
un répertoire d’action Simone de Beauvoir, Le Deuxième sexe (1949) Betty Feminine Mystique ( 1963 )
un répertoire d’action Simone de Beauvoir, Le Deuxième sexe (1949) Betty Feminine Mystique ( 1963 )

Simone de Beauvoir, Le Deuxième sexe (1949)

Betty

Feminine Mystique ( 1963)

Friedan ,

The

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1969

, The Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA 1969 muriel.salle@univ-lyon1.fr

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Féminisme « 1 e vague »

Féminisme « 1 e vague » Suffrage Parade , New York, 1912 Université Lyon 1 –

Suffrage Parade, New York, 1912

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Féminisme « 2 e vague »

Creative Commons BY-NC -SA Féminisme « 2 e vague » Manifestation féministe à Québec ( 22

Manifestation féministe à Québec ( 22 avril 1978 )

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XXI e siècle

un contexte spécifique

« Cette génération a été modelée par des événements et circonstances uni ques, propres à notre époque :

le VIH/sida ; les assauts contre le contrôle des naissances ; le recul de l'action positive (affirmative action) ; la visibilité croissante des diverses formes de famille ; l'avancée des études féministes ; la montée des techn ologies, de la consommation et des médias de masse ; le multiculturalisme ; l'affirmation d'une conscience planétaire ; l'ascension du mouvement lesbien/gay/bi/trans ; une meilleure connaissance de la sexualité ; et finalement le féminisme, qui était déjà dans notre enfance une force sociale majeure . Toutes ces réalités ont alimenté et formé nos approches du féminisme » (Barbara Findlen, 2004)

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une

orientation

Des militantes issues des « groupes minoritaires »

- diversité des acteurs (mixité ),

- diversité des enjeux (intersectionnalité ),

- diversité des stratégies

DIVERSITE

), - diversité des stratégies DIVERSITE INTERSECTION HYBRIDITE Jusqu’à l’éclatement de

INTERSECTION

HYBRIDITE

Jusqu’à l’éclatement de l’identité des « femmes » et de la sororité ? (Kristin Rowe - Finkbeiner, The F- Word , 2004)

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un répertoire d’action

Critique du néo- libéralisme

RADICALITE

lutte féministe

lutte contre le racisme,

l utte contre l’exploitation capitaliste

l utte contre la discrimination sexuelle,

lutte contre l’oppression nationale et culturelle

« Activists of FEMEN – are morally and physically fit soldiers »

of FEMEN – are morally and physically fit soldiers » muriel.salle@univ-lyon1.fr Des féministes ukrainiennes

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and physically fit soldiers » muriel.salle@univ-lyon1.fr Des féministes ukrainiennes seins nus ( Kiev, décembre

Des féministes ukrainiennes seins nus

( Kiev, décembre 2011)

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Sluts Walk, Boston le 7 mai 2011 Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous

Sluts Walk, Boston le 7 mai 2011

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le 7 mai 2011 Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC-SA

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Libération , Mars 2016 Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons

Libération , Mars 2016

Libération , Mars 2016 Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC

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, Mars 2016 Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC -SA

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Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC -SA Coordination de

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– 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC -SA Coordination de lutte pour les sans-papiers

Coordination de lutte pour les sans-papiers de Saint-Denis

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Mwasi, collectif afroféministe Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC

Mwasi, collectif afroféministe

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– 2018 – Contenu sous Licence Creative Commons BY-NC -SA s y m p a t

sympathisante du Strass

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Voix des femmes pour la paix Université Lyon 1 – 2018 – Contenu sous Licence

Voix des femmes pour la paix

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CONCLUSION : Alors, qu’est-ce que ça change ?

Structures pré- existantes

qu’est-ce que ça change ? Structures pré- existantes CONTROVERSE Changements sociaux Nouvelle vague féministe

CONTROVERSE

Changements

sociaux

pré- existantes CONTROVERSE Changements sociaux Nouvelle vague féministe ? Panique morale ? Université
pré- existantes CONTROVERSE Changements sociaux Nouvelle vague féministe ? Panique morale ? Université

Nouvelle vague féministe ?

Changements sociaux Nouvelle vague féministe ? Panique morale ? Université Lyon 1 – 2018 – Contenu

Panique morale ?

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Analyse historique et sociologique Mesurer l’ampleur du phénomène : une question politique et pas individuelle Mise en évidence d’un « système de genre »

Compréhension morale

« Puritanisme », « haine des hommes et de

la sexualité », « vague purificatoire »,

« dérives liberticides »

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