Grupo I

Parte A

Lê, com atenção, o texto que se segue.

Doutrina religiosa do povo judaico, monoteísta1, de raízes históricas profundas, que se baseia
no seu livro de leis chamado Tora.

Para melhor se compreender o Judaísmo é necessário procedermos a um pequeno resumo

histórico da existência do povo judeu. Em 537, terminado o exílio2 no Egito, sob o domínio da
Pérsia, os judeus readquiriram a liberdade religiosa e uma certa autonomia política. Foram
dissolvidos os casamentos mistos para evitar a idolatria 3. Em 332 a Palestina foi conquistada
por Alexandre Magno, a qual, a partir de 314 e até 197, foi dominada pelo Egito. Seguiu-se
depois a sujeição à dinastia selêucida4 da Síria até 142, sendo que durante este período se deu
uma tentativa de helenização5 através da perseguição político-religiosa. A independência da
Judeia foi reconhecida em 139 pelo senado romano e a partir de 135 passou a reinar a dinastia
dos Hasmoneus. Em 63 Jerusalém foi tomada por Pompeu, adivinhando-se já a perda de
independência. Em 47 Roma nomeou Antipater procurador da Judeia e constituiu o seu filho
Herodes governador da Galileia; pouco tempo depois Herodes tomou Jerusalém e constituiu-
se rei da Judeia.

Por esta breve resenha pode perceber-se a contínua frustração dos anseios de independência
do povo judeu, assim como a conceção messiânica6 do reino. Enfrentando os valores dos
povos invasores, os judeus procuraram a todo o custo conservar os seus valores religiosos,
culturais e étnicos.

No período anterior ao exílio, a representação de Deus, revela um antropomorfismo7 muito

concreto. Para combater esta familiaridade entre Deus e o seu povo, o judaísmo procura
deixar de usar os nomes tradicionais de Deus (Javé, Eloim, etc.), substituindo-os por outras
designações. O monoteísmo é outro elemento essencial do Judaísmo, expresso através da fé
no criador único e da rejeição completa do politeísmo e da idolatria. Deus tem os atributos da
transcendência8, omnipotência9 e presciência10. Aos homens é exigida a santidade através da
prática de boas obras, da prática de justiça e da observação dos mandamentos. Um outro
aspeto a ter em conta é o da natureza dos anjos e o papel por eles desempenhado junto de
Deus e dos homens.

A consciência de que Israel era a nação escolhida por Deus verifica-se nos escritos rabínicos
que apresentam esta eleição como sendo mérito de Abraão e dos Patriarcas. Esta consciência
de eleição levou o judaísmo a fechar-se sobre si mesmo e a instrumentalizar-se em função do
seu próprio nacionalismo. Devido a isto perdeu-se a consciência do carácter universal da
salvação e com ela a ação missionária. A conceção de Deus do judaísmo discrimina o gentio,

1
Que adora um só Deus
2
Expulsão da pátria, desterro
3
Culto prestado ao que não é Deus
4
Membro de uma dinastia de reis gregos da Síria
5
Tornar igual ao que é grego
6
Relativo a um Messias, a um redentor que foi prometido aos judeus
7
Atribui a Deus uma forma humana
8
Qualidade daquele que é sublime e que está acima das ideias e acontecimentos comuns
9
Qualidade daquele que tem poderes ilimitados
10
Qualidade daquele que prevê o futuro
sinónimo de pecador, do judeu que, só por isso, é justo. Também por aqui se percebe a
rejeição da mensagem do Cristianismo.

No judaísmo, a lei (Tora) abrange, para além do Pentateuco11, a totalidade das tradições que
lhe foram acrescentadas pelo correr dos séculos. O lugar privilegiado de culto é o templo; este
destina-se à oração, à leitura e comentário das escrituras. No início da era cristã, o judaísmo é
um fenómeno complexo, compreendendo diversas correntes e tendências: Saduceus, Fariseus,
Essénios e Zelotas.

1 – Seleciona as afirmações verdadeiras, de acordo com o sentido do texto.

a) Os judeus adoram apenas um deus.

b) A Torá é o seu livro sagrado.

c) Os judeus foram, desde sempre, um povo livre.

d) Herodes foi um homem pouco ambicioso.

e) Apesar de todas as suas frustrações, os judeus esperavam por alguém que salvasse o seu
povo.

f) Para promover o antropomorfismo, os judeus tentaram deixar de usar alguns nomes que
eram atribuídos a Deus.

g) O povo judeu perdeu a noção a ação missionária, pois, por se julgar um povo especial, eleito
por Deus, fechou-se em si mesmo.

h) No templo, reza-se em silêncio, não se podendo comentar as escrituras.

1.1 – Corrige as afirmações falsas.

Parte B

Lê o texto. Se necessário, consulta as notas.

Às sextas-feiras ao anoitecer e aos sábados de manhã os judeus iam à sinagoga12, enquanto os

cristãos veneravam13 o seu Deus aos domingos, na igreja. A sinagoga, edifício baixo, simples,
branco, com uma cupulazinha no topo, era de tão pouca aparência que nem a estrela dourada
de David e as letras hebraicas, também douradas, por cima do portal, lhe conseguiam
emprestar impotência. Só os cedros e os pinheiros, esguios14 e melancólicos, faziam adivinhar
alguma coisa dessa solenidade15 misteriosa, um tanto constrangedora, mas no fim de contas
indispensável a qualquer templo de qualquer crença.

Apenas o ribeiro e uma sebe de cedros separavam o nosso quintal da sinagoga. Teria bastado
passar a vau16 a água a meter-se pela vedação para estar no jardim da sinagoga. Mas se os
cedros e os pinheiros estavam certos para o prestígio do templo, não o estavam, no meu
sentir, para um jardim onde se pudesse brincar ou sonhar pois para isso eram tristes demais.

11
Os cinco primeiros livros da Bíblia
12
Assembleia religiosa de judeus
13
Adoravam, prestavam culto a
14
Longos e estreitos
15
Qualidade do que é solene, grave, majestoso e que impõe respeito
16
Passar a vau: caminhar por um curso de água adentro
O avô Markus sentava-se me baixo, na secção dos homens. A avó Ester e eu subíamos a escada
para a galeria das mulheres. Perguntei certa vez à avó por que é que os homens ficavam
separados das mulheres e por que é que as mulheres não intervinham nas cerimónias mais
magníficas. Respondeu que nunca tivera tempo de aprofundar a questão, que coisas assim
tinham de ser bem investigadas e estudadas, pelo que só as pessoas não obrigadas a passar a
vida junto de panelas e no lavadouro se podiam ocupar delas. É que o pouco que sabia se