ENSAYO FILOSOFICO

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ENSAYO FILOSOFICO

DEDICATORIA:

El presente trabajo se lo dedico a mis

padres, mis hermanas, mis compañeros, porque a
través de las exposiciones pude por fin decidir mi
posición filosófica; a “Don Juanito” (por la paciencia
que tubo al prestarme los libros de la biblioteca); y a
todas las personas que hicieron posible este trabajo.

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INDICE

DEDICATORIA: 2

INTRODUCCION 5

CAPITULO I 6

CONSIDERACIONES PRINCIPALES EN TORNO AL SABER FILOSOFICO 6

1. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA: 6

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA: 6

3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA: 7

CAPITULO II 8

CONSIDERACION PRINCIPALES EN TORNO A LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS 8

1. AXIOLOGÍA: 8

2. GNOSEOLOGÍA: 9

3. EPISTEMOLOGÍA: 10

4. ÉTICA: 11

5. ANTROPOLOGÍA DE FILOSOFÍA: 13

6. FILOSOFÍA DE DERECHO: 14

7. FILOSOFÍA POLÍTICA: 14

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CAPITULO III 15

CONSIDERACION INDIVIDUALES SOBRE EL SABER FILOSOFICO 15

1. ANÁLISIS DEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL SABER FILOSÓFICO: 15

2. DESTINO DEL HOMBRE: 17

3. BIBLIOGRAFÍA: 18

CAPITULO IV 19

ANEXOS 19

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INTRODUCCION

El presente ensayo filosófico contiene la conceptualización de la filosofía, desde

un punto de vista racional, las características de este y el objeto de estudio de
la misma desde mi personal punto de vista, también líneas más abajo
encontraremos las consideraciones principales entorno a las disciplinas
filosóficas como lo son : la Axiología que trata a cerca del estudio de los valores,
la Gnoseología, que es el conocimiento, La Epistemología, el sentir filosófico en lo
que corresponde a la ciencia, La Ética, donde abarco los valores morales tanto
positivos como negativos, la Antropología Filosófica, pero además temas que
incumben a nuestro campo como es el derecho, La Filosofía Del Derecho y la
Filosofía Política pero además, dentro del ensayo también encontraremos
consideraciones individuales sobre el Saber Filosófico En El Aspecto Del Pasado
Presente Y Futuro , y por último el Destino Del Hombre que de seguro tendrá
mucho debate en el transcurso de la exposición,

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 ENSAYO FILOSOFICO
CAPITULO I

CONSIDERACIONES PRINCIPALES EN TORNO AL SABER

FILOSOFICO

1. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA:
La filosofía tiene como base principal a la razón (como ya lo advertía
Emmanuel Kant), porque la filosofía no se va a basar en una religión, en
una fe o en una analogía pura. Asimismo la filosofía se va a diferenciar
de las ciencias sociales; al poner su atención en muchos puntos o temas
(la ética, la axiología, a metafísica, la epistemología, entre otros).

La filosofía es una actividad destinada al descubrimiento del, es la

inquietud de saber el por qué?, el para qué?, el cómo? Se puede
advertir también a la filosofía como un análisis o meditación sobre los
conceptos.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA:
La filosofía se caracteriza por ser una visión totalizadora de la
realidad que a diferencia de la ciencia parte de lo universal para llegar
al conocimiento de lo particular.

- PROBLEMATIZADORA:

Porque la filosofía no se encierra en una sola definición o manera de

pensar; sino que se vuelve a cuestionar cosas (tal vez las mismas) una y
otra vez.

- FUNDAMENTADORA:
Porque la filosofía siempre va a responder a todo cuanto nos plateamos;
respondiendo a la altura.

- CRÍTICA:

Porque la filosofía es un saber critico, que no siempre va a admitir todo

lo que se le ponga en frente.

- TOTALIZADORA:

Porque la filosofía tiende a la “universalidad”, asimismo no se va a

conformar con explorar fragmentos o pequeñas partes de la realidad.

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 ENSAYO FILOSOFICO
- CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
DIFERENCIACION CON LA CIENCIA:

FILOSOFÍA CIENCIA
La ciencia es un La filosofía lleva a
tipo de reflexión cabo un reflexión
del primer grado de segundo grado
La ciencia es A cambio la
fragmentaria, es filosofía pretende
decir, se pueden ofrecer una
dividir en interpretación
sectores de la global.
realidad.

Mientras que la La filosofía es

ciencia es exacta. inexacta.

3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA:

- EL HOMBRE:

A partir de el se establecen los principios para conocer los otros

problemas. Es fundamental su conocimiento para que la filosofía tenga
trascendencia.

- DIOS:

Conocer la relación que tiene el concepto de Dios con el hombre y

reflexionar sobre ella, permite establecer concepciones teológicas y
filosóficas.

- EL MUNDO:
Conocer los ámbitos y contextos culturales y naturales donde el ser
humano despliega su capacidad

- CONOCIMIENTO:
Es el plano epistemológico don de la filosofía desarrolla las propuestas
y teorías para entender todos sus ámbitos y contextos culturales,
tienen acceso al análisis y reflexión filosófica

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 ENSAYO FILOSOFICO
CAPITULO II

CONSIDERACION PRINCIPALES EN TORNO A LAS DISCIPLINAS

FILOSOFICAS

1. AXIOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:
Teoría de los valores y de los juicios de valor.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:
Es una teoría de valor; que sirve de una evaluación reflexiva de los
objetos de valor. No solo sentimos el valor de los objetos sino que
evaluamos estos objetos y últimamente los propios sentimientos de
valor.

- MI CONCEPTO:
La axiología es denominada también “TEORIA DE LOS VALORES”, y
tiene por contenido la evaluación reflexiva de los objetos de valor,
considerando más que los objetos físicos los relativos al ser humano y
las entidades sociales y políticas y tanto los valores positivos como los
negativos (o desvalores); y de un modo más específico su
escalonamiento jerárquico, así como establecer pautas para resolver las
cuestiones que se suscitan en caso de conflicto entre valores.

Además, debo precisar que la axiología deviene de la palabra valor y el

término “valor” ha sido usado y sigue siendo usado hasta nuestros
tiempos, para referirse al precio de un producto. En ese caso el
término “valor” tiene un significado fundamentalmente económico. Pero
se ha usado, y se usa, también en un sentido no económico ej.: cuando se
dice que una obra de arte tiene “gran valor”, o que ciertas acciones “son
valiosas”.

Haciendo referencia a Kant,

el valor no es una estructura, sino una cualidad estructural que s
urge de la reacción de un sujeto frente a propiedades que se ha
llan en un objeto. Por otra parte, esa relación no se da en el vac
ío, sino en una situación física y humana determinada.

El valor es, pues, una cualidad estructural que tiene existencia y

sentido en situaciones concretas. Se apoya doblemente en la realida
d, pues la estructura valiosa surge de cualidades empíricas y el b
ien al que se incorpora se da en situaciones reales. Pero el valor

no se reduce a esas cualidades ni se agota en sus realizaciones c

oncretas, sino que deja abierta una ancha vía a la actividad crea
dora del hombre.

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 ENSAYO FILOSOFICO

La axiología no solo trata de los valores positivos, sino también de

los valores negativos:

VALOR ANTIVALOR
Amor Odio
Procreación Aborto
Sabiduría Ignorancia
Justicia Injusticia
Paz Guerra
Amistad Envidia
Libertad Esclavitud

2. GNOSEOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:
En épocas recientes se ha ido empleando para designar la teoría del
conocimiento.

- MI CONCEPTO:
La gnoseología o teoría del conocimiento; se va a se va a preguntar por
el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. Además también
va a investiga el origen, los medios y las diferencias entre los distintos
tipos de conocimiento posible: hasta podría decirse que es una teoría
general del conocimiento

La gnoseología, o como bien la llamamos "teoría del conocimiento",

tradicionalmente se le va a conocer como una rama filosófica dedicada
a estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmente
estudia cómo llegamos al conocimiento y su escancia.

En referencia a la gnoseología; cabe mencionar que mi concepción en

este punto, se va a inclinar al pensamiento de Emmanuel Kant; cuando
éste admite que todo conocimiento comienza con la experiencia; pero
indica simultáneamente que no todo aquello procede de la experiencia.
Es decir, las cosas no pueden ser objeto del conocimiento humano, en
forma directa mas, sí podrían serlo cuando se sometan a ciertas
condiciones del conocimiento, puestas por el sujeto.

Kant contaba con que todo conocimiento era la interacción de

dos elementos:

 Objeto: lo que se puede conocer (elemento material).

 Sujeto: el que conoce (elemento formal).

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 ENSAYO FILOSOFICO

Kant realizaba, su investigación basándose en juicios sintéticos y a

priori. Kant diferenciaba cuatro tipos de juicios, con unas
características:

 Analíticos: Son aquellos en los que en predicado está comprendido en el

sujeto (incluido en él). Son juicios universales, necesarios, a priori,
tautológicos (verdades irrefutables) y no son extensivos (no aumentan
el conocimiento, por ello no pueden ser científicos). Por ejemplo: “El
todo es la suma o la unión de las partes” ó “El triángulo es un polígono
de tres lados”.
 Sintéticos: Son aquellos en los que el predicado no está incluido en el
sujeto. Son juicios a posteriori, extensivos y no son universales ni
necesarios, por lo que no son científicos. Por ejemplo: “Los españoles
son morenos”.
 A priori: Aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente
de la experiencia. Son universales, necesarios y no son científicos
porque no se basan en la experiencia.
 A posteriori: Aquellos cuya verdad es conocida a partir de la
experiencia y se forman verificando y comprobando esa verdad con la
realidad. Son experienciales, y no son universales ni necesarios por lo
que no son científicos.

Los juicios que forman la ciencia son aquellos que tienen todas las
características necesarias:
"Sintéticos a priori".

Son Sintéticos porque tienen las condiciones empíricas (han de basarse

en la experiencia) y A priori porque tienen condiciones trascendentales.
Kant comprueba estos juicios en diversas ciencias, como las
Matemáticas o la Física. La conclusión es que existen los “juicios
sintéticos a priori” y además están presentes en las Matemáticas y la
Física.

3. EPISTEMOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:
Estudio crítico del conocimiento científico.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:
Gnoseología y epistemología a menudo son usados como sinónimos; en
ambos casos se trata de la teoría del conocimiento.

- MI CONCEPTO:

Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean

la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición
del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios,
los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta

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 ENSAYO FILOSOFICO
cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
Se ocupa de estudiar la posibilidad, orígen y límites del conocimiento.
También se pregunta por los criterios de verdad.

Basando mi pensamiento en esta frase de Kant: “el hombre no es un

receptor pasivo de los estímulos que provienen del mundo, sino un
interpretador activo”. Kant propone una ciencia basada en los juicios
de la razón, “a priori” de la experiencia y en los juicios sintéticos, es
decir, que se puedan comprobar con la experiencia. Por lo tanto, el
conocimiento científico es indispensable que sea producto de una
intuición intelectual “a priori” analítica y esté avalado por la experiencia
en el aquí y ahora. La intuición “a priori” es la condición para poder
conocer, y el conocimiento es el resultado de la armonía perfecta entre
la construcción mental geométrica y la realidad.

Cabe además mencionar que la ciencia es posible con los elementos

empíricos y los puros de la razón como el tiempo y el espacio que son
intuiciones anteriores a toda experiencia. La ciencia actual no considera
al hombre como parte de la naturaleza pero sin la naturaleza que nos
rodea nuestra existencia sería imposible.

4. ÉTICA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:
Parte de la filosofía que trata de la moral. Estudia los actos morales,
sus fundamentos y cómo se vinculan en la determinación de la conducta
humana.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:
El término ética significa costumbre y por ello se le ha definido como
doctrina de las costumbres, sobre todo las direcciones empiristas.

- MI CONCEPTO:
Es aquella ciencia, cuyo objeto es el estudio valorativo de las conductas
humanas; especialmente a partir de la enunciación por Aristóteles del
concepto de la virtud. La ética se ocupa del accionar humano, frente a
sí mismo y a sus semejantes. Examina las cuestiones relativas a su
libertad, su albedrío, de su valoración moral y de las responsabilidades
frente a las consecuencias de la propia conducta, ya sea para sí mismo
como para los otros hombres. Busca alcanzar, definir y distinguir los
conceptos del bien y del mal, de la virtud y del vicio, de la justicia y la
injusticia.

A cerca de la ética, Kant sostiene que no es posible pensar en algo

bueno sin restricciones, salvo una buena voluntad. Ella no es buena ni

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 ENSAYO FILOSOFICO

por lo que realiza ni por la búsqueda de un fin, por loable que éste
pudiera ser. Es buena en sí misma. “Considerada por sí misma, es, sin
comparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de ella
pudiéramos verificar en provecho” (Kant, Fundamentación). Este
concepto de la voluntad buena debe ser obtenido por medio de la razón
y supone buscar una voluntad que sea buena en sí misma, no como medio
ni con finalidades ulteriores. El concepto de una voluntad buena es
posible gracias al concepto del deber. El valor moral estriba en hacer el
bien no por inclinación al deber, sino por deber. Cuando una acción se
realiza conforme al deber, pero por inclinación a éste y no por el deber
mismo, según Kant carece de valor moral, es inmoral. Kant pone como
ejemplo un individuo para el cual la vida ha perdido todo atractivo. Si
este individuo conserva su vida por miedo a la muerte o por una
inclinación a cumplir con el deber, la suya no es una decisión moral. Sólo
lo sería si conservara su vida “por el deber.” Kant sostiene “el deber es
la necesidad de una acción por respeto a la ley”. Sólo por la ley puedo
tener respeto, nunca por una inclinación, por tanto la moralidad esta en
la acción por respeto a la ley. Ahora bien, sólo los seres racionales
actúan por respeto a la ley (por principios). Tal actuar de acuerdo con
las leyes implica una voluntad y como para que se pueda derivar las
acciones de las leyes se necesita razón, “resulta que la voluntad no es
otra cosa que la razón practica” (Kant). Ahora bien, hay principios que
pueden restringir esta voluntad, estos son mandatos (siempre en el
ámbito de la razón) y Kant los llama imperativos. Estos imperativos se
expresan por medio de un “deber ser”. Kant comparte el análisis de
Hume respecto de que el deber ser (proposiciones que expresen
obligación) no puede ser deducido del ser (proposiciones meramente
fácticas). Por ello, Kant hace emanar el deber ser (esto es, el
imperativo categórico) de la razón pura práctica. Los imperativos
mandan hipotéticamente o categóricamente. En el primer caso, ellos
mandan la acción para lograr ciertas consecuencias. Tales imperativos
son buenos en función del fin, de lo que se busca a través de ellos. Son
buenos sólo en sentido limitado. El imperativo categórico por contraste
manda una acción que es por sí misma necesaria o debida. Sin
referencia a ningún otro fin, ni intención ulterior alguna. El imperativo
categórico manda una acción sin que ésta sea condición de ninguna otra.
Al mandar una acción que es buena por sí misma el imperativo
categórico puede ser llamado de la moralidad. Este juicio es a priori,
pero aún no puede ser llamado sintético &n bsp; Kant expresa el
imperativo categórico de distintas maneras. Según una de ellas: “Obra
sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal”. A su vez, el imperativo práctico, es decir el de la
voluntad, lo expresa en los siguientes términos: “obra de tal modo que
uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier

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 ENSAYO FILOSOFICO

otro siempre como un fin al mismo tiempo y nunca como un medio”.

Según Kant, si hay algo que posea un valor absoluto en sí mismo y que
sirva de fundamento a la ley y a un posible imperativo categórico, es el
hombre y en general todo ser racional. Todo ser racional es un fin en sí
mismo. De esta forma podemos enlazar los dos formulas del imperativo.
Si la ley es pura y racional y ha sido obtenida por la razón ésta debe
valer para todos los seres racionales, de ahí su pretensión de
universalidad. Y, por otra parte, si los seres racionales somos fines en
sí mismos, como explícitamente Kant declara que lo somos, entonces el
trato moralmente obligado de la humanidad siempre debe considerarlos
como tales. Tenemos entonces, que la voluntad de todo ser racional es
una voluntad universalmente legisladora. Si actuamos moralmente en
términos Kantianos, nuestro actuar es ley tanto para nosotros mismos
como para el resto de la humanidad. El principio por el cual la legislación
propia obliga es el de la “autonomía de la voluntad”. Esta autonomía es
el fundamento de la dignidad de todo ser racional. La autonomía de la
voluntad es elegir de tal manera que las máximas de la acción sean
consideradas como leyes con valor universal. Ahora bien, para alcanzar
el carácter de sintético a priori, es necesario incluir la idea de libertad
como la explicación de la autonomía de la voluntad. Kant presupone la
libertad en todos los seres racionales. Un ser racional es, por lo mismo,
libre; es decir, tiene voluntad. Pero subsiste la pregunta de por qué
todo ser racional es libre. Kant sostiene que los hombres pertenecen
tanto a un mundo sensible, como a un mundo intelectual (inteligencia). El
mundo intelectual está completamente desligado de los fenómenos que
conocemos por la experiencia. Es incondicionado y libre de influencia
externa. Por tanto, todo ser racional debe pensar la causalidad de su
voluntad basándose en la libertad. Perteneciendo al mundo inteligible la
razón es libre.

5. ANTROPOLOGÍA DE FILOSOFÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:
Antropología de Filosofía o Antropología Científica, que se ocupa de las
características físicas del hombre, usando con frecuencia métodos
antropométricos. Los datos proporcionados por tal antropología pueden
servir para la antropología cultural, que apela también a datos
etnológicos y arqueológicos y que investiga la naturaleza, formas y
condiciones de las culturas humanas, con los muy complejos aspectos de
las relaciones familiares, estructuras de poder, costumbres,
tradiciones, lenguajes, etc.

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 ENSAYO FILOSOFICO
- MI CONCEPTO:
La antropología de filosofía se concibe como el estudio filosófico del
ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente es el objeto
de atención de los filósofos.

6. FILOSOFÍA DE DERECHO:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:

- MI CONCEPTO:
La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia de los
fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho.

Filosofía del derecho es toda aproximación al hecho jurídico, el

acercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde
su aparición, puesto que la ley y el Derecho constituyen una constante
histórica que ha incidido de una manera general y constante en las
gentes y en los modelos sociales y políticos.

7. FILOSOFÍA POLÍTICA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:

- MI CONCEPTO:

La filosofía política se va a ocupar de elegir, cuál es la mejor manera de

convivir y también en advertir una posible organización del estado. La
democracia, los derechos humanos o qué es la justicia son algunas de las
cuestiones de las que se ocupa.

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones

fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la
propiedad, los derechos, entre otros, razón de ser de esta rama es
necesaria, porque hace a un gobierno legítimo, como derechos y
libertades a proteger y también, qué forma y obligaciones tienen los
ciudadanos para con un gobierno legítimo, cuándo pueden derrocarlo
legítimamente.

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 ENSAYO FILOSOFICO
CAPITULO III

CONSIDERACION INDIVIDUALES SOBRE EL SABER FILOSOFICO

1. ANÁLISIS DEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL SABER

FILOSÓFICO:

- EL PASADO FILOSÓFICO

 FILOSOFIA ANTIGUA:

La Filosofía nació en Grecia, durante el siglo VI a.C., como la búsqueda

del fundamento último de todas las cosas que tiene en la razón y los
sentidos su única fuente y su último criterio. Se diferenció de la
mitología por su lenguaje directo y su apertura a la crítica que desde la
razón o la experiencia pudiera hacerse de sus afirmaciones.

Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto , Anaxímenes de Mileto ,

Pitágoras de Samos ,Heráclito de Éfeso , Jenófanes de Colofón,
Parménides de Elea ,Zenón de Elea, Anaxágoras de Clazomene
Empédocles de Akragas, Demócrito de Abdera, Los Sofistas,
Protágoras de Abdera, Sócrates, Platón, Aristóteles y Epicuro.

 FILOSFIA MEDIEVAL:

El cristianismo se originó en una remota provincia del Imperio Romano.

Pero su vocación misionera lo llevó a extenderse en poco tiempo por
todo el Imperio y más allá de él. Si bien en un comienzo la mayor parte
de los paganos que se convertían al cristianismo era de nivel social bajo
(muchos de ellos esclavos), con el tiempo la nueva fe fue ganando
seguidores también entre la clase culta. De este modo se sentaron las
bases para el surgimiento una "Filosofía Cristiana", o mejor, de un
movimiento filosófico de raíz cristiana que cobijaría distintas
corrientes filosóficas en su seno. Si bien muchos filósofos modernos y
contemporáneos fueron cristianos, la Filosofía Moderna presenta
diferencias tan importantes con la Medieval que bien merece ser
distinguida para su estudio. Se suele señalar al Renacimiento como el
momento en que concluyó el período Medieval de la historia de la
Filosofía y comenzó la transición hacia la Modernidad.

San Agustín de Hipona, San Anselmo de Canterbury, Santo Tomás

de Aquino, Guillermo de Ockham y Santo Tomás Moro .

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 ENSAYO FILOSOFICO
 FILOSOFÍA MODERNA

Se suele señalar a Descartes como el "Padre de la Filosofía Moderna".

Fue él quien analizó críticamente las fuentes del conocimiento, en busca
de algo de lo que no pudiera dudar. La Teoría del Conocimiento pasó así
a ser el tema central de la Filosofía, desplazando a la Metafísica. El
racionalismo —como se llamó a la corriente que Descartes inició—
alcanzó su máxima expresión con Hegel, el último filósofo moderno,
quien sostenía que «todo lo real es racional y todo lo racional es real».

En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos de los más

importantes filósofos de este período ubicados según la línea de
pensamiento de la cual participaron.

Thomas Hobbes, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, René Descartes,

John Locke, David Hume, Immanuel Kant.

 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la disolución del

sistema hegeliano. Después del gigantesco esfuerzo de Hegel por lograr
una síntesis que lo abarcara todo, se generó un movimiento contrario —
de dispersión— que dio lugar al surgimiento de pensadores y
movimientos muy diversos.

Karl Heinrich, Marx Friedrich W., Nietzsche George, Edward

Moore José Ortega y Gasset, Jean Paul Sartre, Louis Althusser,
Thomas Samuel Khun.

- EL PRESENTE FILOSÓFICO

En la actualidad el saber filosófico se encuentra tan definido, como

tantas corrientes hay así que las personas por lo menos en mi medio,
solo se adhieren a estas, o algunas toman diferentes ideas de las
diversas corrientes para así formar su propia idea sobre la filosofía y
sus divisiones ,si bien hasta ahora se siguen desarrollando mas ideas
sobre la filosofía solamente las hacen aquellas personas que tienen un
grado superior de intelectualidad, personas que se dedican
exclusivamente al estudio filosófico, con eso no quiero decir que
personas como nosotros somos inferiores en lo que a la intelectualidad
respecta , pero no lo desarrollamos del mismo grado que de los
anteriores, pero sin embargo en nuestra vida diaria filosofamos a cada
momento, incluso sin darnos cuenta.

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 ENSAYO FILOSOFICO
- EL FUTURO FILOSÓFICO
El futuro es la clase de acontecimientos en los cuales nosotros podemos
«influir», hasta cambiar de rumbo el futuro, pero de suerte que ellos ya no
pueden influir sobre nosotros.

Hoy, el mundo tecnológico está muy presente en nuestra vida diaria, y

cada vez más. A veces dependemos de aparatos eléctricos, hasta tal
punto que no nos imaginamos nuestras vidas sin ellos. Pero los
científicos quieren llegar más lejos, quieren buscar el límite de lo que
pueden llegar a hacer. Un ejemplo son los androides. Quieren llegar a
hacer seres que nos sustituyan y que se comporten como un ser vivo
más en nuestro planeta y, que incluso, puedan llegar a pensar y razonar
por sí mismos y tomar sus propias decisiones. La clonación es otro
problema. Está demostrado que la clonación es posible en seres
humanos, y esto ha creado mucha polémica.

A medida que va pasando el tiempo, el campo de la filosofía crece en

consideración, ya que hay más cuestiones en nuestra mente y sobre
todo nos aparecen dudas respecto al futuro. Los filósofos de hoy ya no
buscan con tanto interés en respuestas metafísicas, aunque siguen
estando ahí. Mientras sigamos haciéndonos preguntas del tipo: ¿Cuál es
el origen del universo? ¿Cuál es nuestra misión aquí? ¿Hay vida en otros
planetas o en otras galaxias? O del tipo: ¿Cuándo me moriré? ¿Qué me
deparará el futuro? ¿Cuál es la misión de los sueños? Siempre estará la
filosofía para intentar dar respuesta a éstas cuestiones. Y en mi
opinión, nunca acabarán las dudas respecto a lo que nos rodea. La
filosofía no puede desaparecer de ninguna de las maneras, porque sin
ella no podríamos dar respuesta a nuestras dudas y no podrían
plantearse otras nuevas.

2. DESTINO DEL HOMBRE:

Con el devenir de los siglos, al hombre le espera una larga evolución
hacia formas superiores de existencia, y aún más, poseer una capacidad
intelectiva insospechada. Incorporará conocimientos cada vez más
avanzados, en pro de una inteligencia potencializada con la ayuda de la
nanotecnología.
Llegado el momento en posesión de estos y otros potenciales,
comenzará la adaptación para la conquista de planetas y galaxias y
compatibilizará su existencia con todas las formas de vida, que sin duda
existen en el universo. Será entonces cuando el hombre habrá llegado a
su verdadero destino, armonizar intelectiva y físicamente con la vida, el
tiempo, el espacio y la materia, donde esta se encontrare y tal vez lo
más importante: comprender a Dios.

Considero que el fin supremo del hombre es llegar a ser feliz y mis
presentes conclusiones van dirigidas a ello. En cuanto a qué es la
felicidad, existen una gran cantidad de respuestas. En la antigua
Grecia, Platón la definió la felicidad como “lograr el equilibrio entre las
partes del alma; esto es vivir de acuerdo al orden natural,” Sócrates

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 ENSAYO FILOSOFICO
sostiene que es la “imperturbabilidad.” mientras que Santo Tomás de
Aquino la identifica con “la contemplación beatífica de Dios, y la vida de
un santo.” Ahora bien en la actualidad el concepto de felicidad ha
cambiado. Por definición de diccionario sabemos que es un “estado de
ánimo que se complace con la posesión de un bien,” sin embargo muchos
sostienen que los bienes materiales no son necesarios para alcanzarla, y
hasta otros la definen como un estado de ánimo que se alcanza
mediante el despego de los bienes, tanto materiales como morales, o
espirituales.

Se puede apreciar lo distintas que son estas diversas definiciones, sin

embargo, en mi opinión se puede encontrar un punto medio en estas
definiciones, una “definición general,” la cual puede ser “(la felicidad) la
más alta de todas las sensaciones, un estado de ánimo sublime de
satisfacción y bienestar espiritual.”

Ya definida la felicidad como tal, más importante es el “cómo

alcanzarla.” Esta interrogante tiene aún mas respuestas que “qué es la
felicidad,” y es también mucho más trascendente, debido a que las
vidas de las personas giran alrededor de la felicidad, y el cómo
alcanzarla define como una persona vive su vida.

En cuanto a la respuesta misma, se puede apreciar que las definiciones

de felicidad dadas anteriormente también nos indican el camino que
cada autor propone para llegar a ella: así Platón cree que hay que lograr
el equilibrio entre las partes del alma; Sócrates considera que se
alcanza a través de la imperturbabilidad;” y Santo Tomás sostiene que
se llega a ella a través de la contemplación beatífica de Dios, y al llevar
la vida de un santo, es decir vivir en amor constante.

En conclusión, puedo decir que la felicidad es algo mucho más complejo

de lo que se puede imaginar a simple vista, pero que sin embargo
mediante un poco de investigación y reflexión es posible llegar a las
respuestas de las preguntas de qué es la felicidad, y cómo se llega a
ella; aunque estas respuestas claramente varían de persona en persona.
De ahí lo único que falta es poner estas conclusiones en acción, y
hacerlas presentes en mi vida diaria en nuestra vida diaria, y de esta
forma encontrar la felicidad profunda y duradera que todos buscamos.

3. BIBLIOGRAFÍA:

 http://es.shvoong.com/humanities/philosophy/1720352-filosofia
/#ixzz1S5sW9LvU
 http://html.rincondelvago.com/filosofia.html

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CAPITULO IV

ANEXOS

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