Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Orí tenía un negocio de vender obí en la plaza, pero como estaba sola, no se
podía valer bien. Un día pasó Shangó por allí a comprar unos cocos, Orí le
contó su situación y le pidió que la ayudara, pero Shangó le dio evasivas y se
fue.
Días después, pasó Orunla por allí y Orí le pidió ayuda. El adivino le dijo que
tenía que hacer una ceremonia de rogación con dieciséis viandas, dieciséis
cocos y dieciséis pesos durante dieciséis días. Orí así lo hizo y mientras
pasaban los dieciséis días le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de
manera tal que, al transcurrir el plazo señalado por Orunla, ya el cuerpo
estaba completo. Por eso Orí dispuso que Orunla fuera su padre.
El gobierno de Orí.
Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada
cual por su lado.
–Esto no puede seguir así –se dijo Orí–, debo ir a casa de Orunla para que él
me resuelva.
Cuando Orí puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo:
Después que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde
hacía tiempo, querían unirse también a la cabeza y el tronco. Luego
aparecieron las Elese melli y manifestaron:
–¡Qué casualidad que los encontramos aquí! Nosotras dos hemos pensado que
mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas.
Segundo aspecto significa el Guardián celoso del ser humano en todo momento
aunque manifiesta su poder según las acciones de la persona. Explico que si el
individuo es de una mentalidad amplia, creadora y positiva, grandes cosas pudiera
lograr ORÍ de quien se refiere, por cuanto ORÍ puede destruir todo en la trayectoria
de un ser humano, por el contrario, el individuo sin esperar nada apreciable en su
destino, cambia favorablemente de la noche a la mañana sin que tal creación o
mentalidad exista o se manifieste, es decir que otros aspectos desconocidos por la
persona lo conllevan a tal destino, a lo que podemos llamarle un Don o una gran
suerte en la persona, puede ningún ORÍ escogerte y valores en el individuo le
permitirían una vida favorable y el secreto es el buen carácter y una sabia
paciencia para afrontar lo negativo. .
Tercera significación, Deidad relacionada con el cuerpo y las funciones que este
realiza, ordenados por el cerebro, eje principal de esta Deidad.
Se dice que vive en la cabeza y es objeto de culto y sacrificio ya que es por la cabeza
por donde se alimenta de energía el cuerpo, como punto vital aunque existen otros
aún desconocidos. Todas las religiones realizan la iniciación a su culto haciendo
algún tipo de ritual sobre la cabeza o su parte central. Todos nuestros aborígenes
conservan imágenes hechas de pequeñas cabezas humanas, hechas de barro,
madera, etc., hospedadas dentro de pequeños embalses hechos de conchas de
cauris, guardadas en urnas, a esto se le rinde culto haciéndole sacrificios a las
cabezas físicas de las personas junto con estos recipientes.
ORÍ es más que un simple concepto en su trilogía de cómo el ser humano reconoce
la existencia de un ser superior del cual es parte. Su acción va encaminada a la
purificación siendo su centro el pensamiento, punto y origen del carácter y el
poder de ORÍ.
Cuando nuestros padres estan en busca de una criatura, ellos son los que van por
adivinacion y es a ellos a los que se le recomiendan los sacrificios que deben de
realizarse para quitar los posibles obstaculos que las divinidades malevolas como
elenini les puedan poner, una vez que los padres realizan sacrificio para traer un
hijo, cuando ya la mujer queda embarazada, deben de volver por adivinacion para
saber si tienen que realizar algún sacrificio especial con la finalidad de quitar todas
las piedras que puedan encontrarse en el camino de esa criatura, al hacerlo, ya
estamos ayudando a que la vida de la criatura no se complique por faltas con
alguna divinidad malévola. .
Ori vive dentro del craneo (atari) es en la cabeza donde tenemos la programacion
de nuestra vida, para lo que nacemos, la gracia que nos concedio Olodumare etc,
por ello todos tenemos arte para algo, pero muchas veces o la mayoria de las veces
el ser humano muere, sin saber cual es su destino o para que nacio, por ello, si
analizamos en la vida, los seres que llegan a brillar, son muchisimo menos que los
que se quedan en penumbras, esto, por desconocer su destino, pero ademas, como
explico el hermano Ifabilawo en uno de sus escritos, el cerebro esta conectado al
cerebelo, asi como en el cerebro habita el destino (Ori), en el cerebelo, habitan
elenini, esu y las divinidades malevolas, los que siempre estan luchando por hacer
que Ori no logre sus propositos, cuando las divinidades malevolas nos empujan a
hacer algo de lo que nos avergonzaremos posteriormente, agachamos la cabeza,
dejando que el cerebelo se deje ver triunfante, mientras ori queda como derrotado.
Es importante que sepamos que el bien (Ori) y el mal (Elenini y Esu) viven dentro
de nosotros mismos, por ello la costumbre afrocubana de cuando se ruega la
cabeza, siempre darle cuenta a Esu ipako, para no solo contar con el bien, sino,
para saber si las divinidades malevolas estan en paz con nosotros.
Los sacrificios que hagamos durante nuestra vida nos sirven para despejar el
camino, pero yo considero que lo mas importante, es ser obediente y saber llevar
la vida de una forma organizada, evitando caer en tentaciones que son ponen las
entidades malevolas.
Cuando una mujer queda embarazada, ella va a alimentar a esa criatura a travez
del cordon ombilical, por ello, en nuestra religion, principalmente en Nigeria, se
venera a Ori Ode (destino externo), este no solo es el caso de nuestra madre, sino
que tambien representa el lugar donde venimos a vivir, para nosotros es
importante que el destino externo (Ori Ode), no nos cree problemas a nuestro
destino interno (Ori Inu).
Ifá dice que Ori Inu se confio de la bendicion de Olodumare y cuando Orunmila le
aconsejo que fuera condescendiente con Ori Ode, Ori inu no acepto, razon por la
cual, Ori Ode se volteo contra Ori Inu y ninguna de las programaciones con las que
venia del cielo , se cumplian, aquel que habia nacido para ser rey, mostraba su
parte negativa y el pueblo no lo elegia como rey, quien venia a curar, no lograba
sus propositos, así fue como Ori Inu fue por adivinacion nuevamente y se le
aconsejo de nueva cuenta atender a Ori Ode, hacer que se le venerara cada vez que
se le venerara a el, A Ori uni no le quedo otra alternativa que reconocer la
importancia de Ori Ode y es que ningun destino se puede cumplir, si el destino
externo (ori ode) no se presta para ello.
Nota del Autor: Este siempre ha sido un tema polémico para mí, pero este libro no
se trata de mis enseñanzas, sino de las enseñanzas de Leonel. Es claro que dentro
de todo, hay varias cosas a las que se llaman Orí y todas ellas tienen en común que
se trata de lo que tenemos en nuestra cabeza y lo que somos capaces de percibir a
través de nuestros sentidos, para que ese Orí siga su camino. Orí es
indivisible, porque somos nosotros mismos y no una deidad. Está con nosotros
desde que nacemos, hasta que morimos, pero eso no lo hace una deidad, porque
sería decir que cada uno de nosotros es una diedad, ya que todos tenemos Orí. Esto
debe quedar claro, ya que Leonel, lo tenía igualmente claro.
Tal como hemos expuesto, las deidades fueron hechas por Olodumare y el ser
humano fue hecho por los Orishas. Se dice que el esqueleto fue hecho por Ogún a
partir del hierro. Orí es confeccionado por Obatala Ajalá, otro Orisha, el cual es el
alfarero y de él se dice que es corrupto y muy descuidado. Aquellos que le pagan,
obtienen un buen Orí y aquellos que no pagan, corren un riesgo, ya que él tiene
muchos Orís defectuosos en sus almacenes. Una persona con un buen Orí está en
disposición de obtener éxito en el mundo, si es capaz de evadir los peligros de
hechicerías, infortunios y otras causas que puedan venir de los enemigos
terrenales. Se deduce que Orí nos es dado o lo escogemos antes de nuestro
nacimiento, creando límites dentro de lo que puede ser el tener éxito en el mundo.
En todo caso, debe quedar claro que lo que debemos pedir a nuestro Orí sea el
éxito mediante a la obediencia, el buen criterio y la serenidad necesaria para
alcanzar nuestro destino, el cual es develado por Orisha e Ifá, que en todo caso, son
los que conocen el destino que pedimos en el cielo. Por mucho que se reciba Orí,
nosotros no seremos capaces de saber nuestro camino, sin la ayuda de Orunmila y
los Orishas. Nuestro Orí, debe ser capaz de comprender y seguir estos caminos, sin
que ese mismo Orí nos desvíe de ese destino, por medio de sembrarnos dudas,
falta de fe, terquedad, confusión, capricho o cualquier otra cosa malévola con las
que puedan sembrarnos los obstáculos, los infortunios (Elenini), o el propio Eshu
Ipako, nos haga ver mal lo que es bueno y bueno lo que es malo.
Patakí:
Orí tenía un negocio de vender obí en la plaza, pero como estaba sola, no se
podía valer bien. Un día pasó Shangó por allí a comprar unos cocos, Orí le
contó su situación y le pidió que la ayudara, pero Shangó le dio evasivas y se
fue.
Días después, pasó Orunla por allí y Orí le pidió ayuda. El adivino le dijo que
tenía que hacer una ceremonia de rogación con dieciséis viandas, dieciséis
cocos y dieciséis pesos durante dieciséis días. Orí así lo hizo y mientras
pasaban los dieciséis días le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de
manera tal que, al transcurrir el plazo señalado por Orunla, ya el cuerpo
estaba completo. Por eso Orí dispuso que Orunla fuera su padre.
El gobierno de Orí. .
Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada
cual por su lado. .
–Esto no puede seguir así –se dijo Orí–, debo ir a casa de Orunla para que él
me resuelva. .
Después que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde
hacía tiempo, querían unirse también a la cabeza y el tronco.
Luego aparecieron las Elese melli y manifestaron:
–¡Qué casualidad que los encontramos aquí! Nosotras dos hemos pensado que
mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas.