TEMARIO DEL ESTUDIO

PRIMERA PARTE

I. LA IMPORTANCIA DE LA MUERTE DE CRISTO

II. EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO

III. ¿POR QUIÉNES MURIO CRISTO?

IV. LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

V. PRUEBA DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

VI. LOS RESULTADOS O BENEFICIOS DE SU RESURRECCIÓN

VII. SU ASCENSIÓN

VIII. SU EXALTACIÓN

SEGUNDA PARTE

I. SALVACIÓN
II. REDENCIÓN
III. JUSTIFICACIÓN
IV. PROPICIACIÓN
V. SUSTITUCIÓN
VI. RECONCILIACIÓN
VII. IMPUTACIÓN
VIII. REGENARACIÓN O NUEVO NACIMIENTO
IX. ADOPCIÓN
X. SANTIFICACIÓN
XI. GLORIFICACIÓN
PRIMERA PARTE
1
 “LA MUERTE DE CRISTO Y SUS CONSECUENCIAS”
Introducción

Al estudiar la vida de Cristo, nos

admiramos por las muchas obras
maravillosas ejecutadas por Él. El dar de
comer a las multitudes, convertir el agua en
vino, sanar a los enfermos, hacer caminar a
los paralíticos, hablar a los mudos, y hacer
ver a los ciegos, eran evidencias que
señalaban que Él era el Mesías.

A través de estas poderosas obras, Él dio amplia evidencia de que Él era en verdad
todo lo que había dicho que era. Sin embargo, su trabajo no estaba terminado por las
poderosas hazañas hechas en su vida, las grandes verdades que predicó, o por ser un
gozo y una bendición a la gente de su día. Su principal propósito en venir a esta tierra
fue traer salvación a las almas de los hombres.

Cuando el ángel de Dios habló a José sobre el niño que nacería de María, él dijo, “Y
dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús porque él salvará a su pueblo de
todos los pecados (Mt 1:21)” Este pensamiento sería entonces el método por el cual
Jesús salvaría a su pueblo de sus pecados. Esto lleva al estudio de su muerte.

LECCIÓN I

I. LA IMPORTANCIA DE LA MUERTE DE CRISTO.

“El evento sobresaliente y la doctrina central del Nuevo Testamento puede ser
sintetizado en las palabras, ‘Cristo murió (el evento) por nuestros pecados ‘la doctrina’”
(1 Cor 15:3 “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”)

El Cristianismo es diferente a toda otra religión en el sentido de que se asigna a la

muerte de su fundador. Toda otra religión basa su demanda en la grandeza de la vida y
enseñanza de aquellos que las fundaron, mientras que el evangelio de Jesucristo está
centrado alrededor de la persona de Jesucristo, incluyendo especialmente su muerte
en el calvario.

Se ha dicho a menudo que hay algo bueno en toda religión. Puede ser verdad que
haya algún valor ético en muchas otras enseñanzas, pero sólo en el cristianismo

2
tenemos la redención de pecados, y esto es logrado a través de la muerte sustituyente
del mismo hijo de Dios.

1. La importancia que se le da en las escrituras

1.1. En el Antiguo Testamento

La muerte de Cristo está prevista a través del Antiguo Testamento en muchos tipos
(símbolos o figuras de la muerte de Cristo) y profecías. Sólo algunos de los más
sobresalientes de éstos son mencionados aquí.

Tipos
 Las túnicas de pieles “Gn 3:21 “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer
túnicas de pieles, y los vistió”

 La ofrende de Abel “Gn 4:4”” Y Abel trajo también de los primogénitos de

sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a
su ofrenda”

 La ofrenda de Isaac “Gn 22”

 El cordero de la pascua “Ex 12”
 El sistema de sacrificio levítico “Lv 1 - 7”

 La serpiente de bronce (Nm 21; Jn 3:14 “Y como Moisés levantó la serpiente

en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”)

 El Cordero Inmolado “Is 53:6,7 “Todos nosotros nos descarriamos como

ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el
pecado de todos nosotros””

Profecías

 La simiente de la mujer “Gn 3:15” “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre

tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar”. Este versículo ha sido llamado el “primer evangelio”
 La escena de la crucifixión “Sal 22”
 El sufrimiento vicario “Is 53”

 El Mesías cortado “Dn 9:26” “Y después de las sesenta y dos semanas se quitará
la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir
destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la
guerra durarán las devastaciones”
 El pastor herido “Zac 13:6,7” “Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus
manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos…”

3
En su conversación con los dos discípulos, camino a Emaús en la tarde de su
resurrección, Jesús declaró que Moisés, todos los profetas y todas las escrituras,
hablaron de su muerte “Lc 24:26,27” “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas
cosas, y que entrara en su gloria? 27 Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos
los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían”

Es claro, en 1 Pedro 1:10, 11, que los sufrimientos de Cristo fueron el tema en el cual
los profetas del Antiguo Testamento inquirían y buscaban diligentemente: “Los profetas
que profetizaron…”

Cuando Moisés y Elías aparecieron con Cristo en el monte de la transfiguración el tema

del cual conversaron fue la muerte del Salvador. “ Y he aquí dos varones hablaban con
él” Lc 9:30 – 31

1.2. En el Nuevo Testamento

La muerte de Jesucristo es mencionada directamente más de ciento setenta y cinco

veces en el Nuevo Testamento. Ya que hay 7.957 versículos en el Nuevo Testamento;
se podría decir que uno de cada cuarenta y cinco se refiere a este tema. “Los últimos
tres días de la vida terrena de nuestro Señor ocupan alrededor de un quinto de las
narraciones en los cuatro evangelios”

2. Su relación con la encarnación

Este tema ha sido tratado bajo la sección de teología que habla de Jesucristo. Pero
algunos versículos pertinentes serán repetidos aquí para enfatizar la importancia de su
muerte. Jesús participó en carne y sangre a fin de que pudiera morir “Heb 2:14” “Así
que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
al diablo” 1 Jn 3:5.” “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay
pecado en él”

Cristo vino a este mundo con el único propósito de darse a sí mismo como rescate por
nuestros pecados. “Heb 9:26” “De otra manera le hubiera sido necesario padecer
muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los
siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en
medio el pecado.” “Su muerte no fue una reflexión o un accidente, pero el logro de un
propósito divino en conexión con la encarnación. La encarnación no es el fin en sí
mismo; es sólo el medio para el fin, y ese fin es la redención de los perdidos a través
de la muerte del Señor en la cruz”

3. Es una de las dos verdades fundamentales del evangelio

4
Note como Pablo enfatiza la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo como
constituyentes del evangelio. “1 Co 15:1 - 4”. El evangelio es las “buenas nuevas” de
salvación, el perdón de pecados a través de la muerte, sepultura y resurrección de
Jesucristo.

4. Es necesario para la salvación del hombre

Muchos versículos señalan la absoluta necesidad de la muerte de Cristo a fin de que

Dios pudiera perdonar el pecado y otorgar al hombre su salvación. Note cuan a
menudo ocurren las palabras “es necesario” en los siguientes pasajes:

“Mt 16:21” “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era
necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes
y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día”
“Lc 17:25” “Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta
generación”

La única base sobre la cual Dios santo podía perdonar el pecado era que Cristo llevara
la pena de la culpa del pecador. El no puede perdonar solamente con base en el
arrepentimiento del pecador.

Sólo puede ser porque la pena ha sido completamente pagada. Dios no perdona a los
pecadores, como algunos predican, porque los ama. Su amor causó que Él se diera a
sí mismo para que fuera el recate por el pecado, por consiguiente el pecador puede ser
perdonado.

En el nuevo testamento leemos que Cristo fue ofrecido como propiciación por nuestros
pecados y que nuestras mentes se volvieron a creencias paganas, donde los hombre
trataban de aplacar a sus dioses airados; pero la tremenda diferencia es que en todas
estas creencias el hombre tenía que proveer la propiciación; en la fe cristiana Dios la
provee.

Él no le pide al hombre un sacrificio de expiación; Él entrega el sacrificio de expiación, y

Él lo da porque ama al mundo y no es su voluntad que algún hombre se pierda. Es
porque Él está tan apasionadamente ansioso por perdonar que El mismo se entregó
para morir.

Cómo perdonar, cómo lo desea su corazón, y al mismo tiempo ser “juez de toda la
tierra”
Cómo perdonar, a la mas leve señal de culpabilidad y aún mantener esa ley que vive
en Él, para que los hombres puedan vivir en la segura y espléndida confianza de que
“Sal 89:14” “Justicia y juicio son el cimiento de tu trono; Misericordia y verdad van
delante de tu rostro”

5
Cómo cancelar el pecado, tratarla como si no fuera y aún mantener y vindicar su
justicia. El Nuevo Testamento con inalterada repetición nos dice que Dios resolvió ese
problema dándose a sí mismo para morir por el pecado.

Cualquier perdón divino que haga menos a la ley haría de este mundo una habitación
intolerable; pero cuando Dios proveyó un cordero por el pecado se cumple el “Sal
85:10” “La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la paz se besaron”

LECCIÓN II

II. EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO

A fin de tomar la completa extensión de lo que fue logrado a

través de la muerte de Jesucristo, un número de diferentes
palabras debe ser utilizado y sus significados completamente
entendidos.

El pecado del hombre eran tan grande y la santidad de Dios tan

pura, que el golfo que entre ellos debía ser cruzado requería un
sublime logro por parte de nuestro Señor. Por medio de su
muerte, Él satisfizo enteramente toda necesidad del pecador
relacionada con el pecado, capacitándolo para disfrutar una
comunión eterna con Dios.

Al mismo tiempo, Cristo satisfizo todo requisito necesario para

que un Dios recto y justo pudiera perdonar libremente el pecado
y recibir al hombre otra vez en su comunión. En ningún momento a través de la
eternidad, cualquier hombre, diablo o ángel podrá desafiar la perfecta y entera
provisión de la gran salvación de Dios.

1. Es Vicaria (una sustitución)

La palabra vicaria quiere decir “un sustituto, uno que toma el lugar de otro y actúa en su
lugar” “Is 53:6” “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por
su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros ” (Mt 20:28 “como el
Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos”)

De estos y muchos otros versículos es claro que Cristo fue nuestro sustituto al cargar
nuestros pecados sobre la cruz. Es obvio que Él no llevó sus propios pecados. “1 P
2:22 “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca ” Cuando Él murió, murió
por los pecados de otros.

 Dios no sabe castigar al inocente por el culpable. Jesús tomó de tal manera
sobre sí nuestro pecado que asumió su culpa
6
  No es ilegal que un juez pague él mismo la pena que ha impuesto. Cristo es
verdadero Dios, y por lo tanto tenía el derecho de pagar la pena de nuestro
pecado

 Sólo podría ser considerado inmoral si Jesús hubiera sido obligado a ser nuestro
sacrificio, pero si Él tomó voluntariamente esa posición no se hizo ninguna
injusticia. Esto hizo que sea enteramente hecho consciente que no somos por el
homicidio de un hombre, pero por uno que voluntariamente se ofreció por
nosotros “Jn 10:17, 18” “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar 18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo
poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí
de mi Padre”

2. Es una expiación

La palabra “expiación” es utilizada en forma general y particular. En la forma que es

utilizada popularmente, se refiere a la provisión entera de salvación que Dios hizo para
los pecadores por medio del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. Este es el
significado utilizado generalmente. Sin embargo, la palabra tiene un significado
específico en la escritura. Literalmente significa “un encubrimiento”. Es una palabra del
Antiguo Testamento.

En el Antiguo Testamento debía hacerse una expiación por las trasgresiones

individuales. “Lv 6:2 - 7” También era posible hacer expiación nacional por pecados
nacionales.

En la imposición de manos de los ancianos, los pecados de Israel eran transferidos al

animal de sacrificio y éste era matado como su sustituto. La expiación proveía un
encubrimiento de culpa del verdadero criminal, y lo hacía invisible al ojo del santo Dios.
Este pensamiento es sugerido en versículos tales como los siguientes “Sal 51:9”
“Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades ”; “Is 38:17” “He aquí,
amargura grande me sobrevino en la paz, mas a ti agradó librar mi vida del hoyo de
corrupción; porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados”

Como se ha dicho, esta palabra “expiación” es una palabra del Antiguo Testamento,
porque en Cristo tenemos mas que un encubrimiento por nuestros pecados. Estos son
perdonados y completamente removidos. La sangre de los animales de sacrificio,
traídos por el adorador, sólo podía basta para cubrir los pecados de los hombres hasta
que la preciosa sangre de Cristo fuera derramada para removerlos. (Heb 10:4 – 10)

3. Es una propiciación

7
A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados

“Rom 3:25” “a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados”

La palabra “propiciación” propiamente significa el desecho de la ira de

Dios por un sacrificio. Por lo tanto significa aplacamiento. “La idea de la
ira de Dios está fuertemente arraigada en el Antiguo Testamento, donde
se hace referencia a ella 585 veces” Esta palabra también es
mencionada un número de veces en el Nuevo Testamento (Jn 3:36)
(Rom 1:18 “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad”)

En los pasajes citados arriba será visto que Pablo veía la muerte de Cristo como el
medio para remover la ira de Dios “Rom 5:9”. La sorprendente paradoja es que Dios
mismo proveyó los medios para remover su propia ira. También observamos: que si es
el amor de Dios el que proveyó la propiciación por nuestros pecados (1 Jn 4:10)” que la
razón por la que Cristo se hizo “misericordioso y fiel sumo sacerdote” fue para “Expiar
los pecados del pueblo (Heb 2:17)” y que su propiciación es adecuada para todos “1 Jn
2:2” “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros,
sino también por los de todo el mundo”

La postura consistente de la Biblia es que el pecado del hombre ha incurrido en la ira

de Dios. Esa ira es alejada solo por la ofrenda expiatoria de Cristo. De este punto de
vista su obra salvadora es propiamente llamada propiciación.

4. Es una reconciliación

La necesidad de reconciliación es aparente por la enemistad

entre Dios y el hombre traída por el pecado del hombre. Por
medio del sacrificio de Jesucristo, esta condición de enemistad
puede ser cambiada a una de paz y comunión.

Está es una de las bendiciones más grandes de la salvación

personal. De nuevo, esta nueva relación magnifica la gracia de
Dios, porque ningún hombre puede reconciliarse con Dios. Dios mismo obró esta
reconciliación para nosotros por medio de Cristo. Fuimos reconciliados con Dios por
medio de la muerte de su Hijo. “Rom 5:10” “Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida” “Col 1:21”.

8
Colosenses 1:20 nos dice que esto fue logrado por medio de la sangre de su cruz: “ Y
por medio de él reconciliar consigo todas las cosas… haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz”

La escritura aplica la palabra reconciliación a ambos, Dios y el hombre: “II Cor 5:18,
20” “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliación…”

El pensamiento es algo así: AL principio Dios y el hombre se encontraban cara a cara el

uno con el otro. Al pecar, Adán le dio su espalda a Dios. Entonces Dios dio su espalda
a Adán. La muerte de Cristo satisfizo las demandas de Dios y ahora nuevamente ha
tornado su cara hacia el hombre. Ahora falta que el hombre se dé la vuelta y le dé su
cara a Dios. Ya que Dios ha sido reconciliado por la muerte de Cristo, el hombre debe
buscar reconciliarse con Dios

5. Es un rescate o redención

La palabra “redención” significa una soltura o liberación de la

cautividad, esclavitud o muerte por la paga de un precio, llamado
rescate. De ahí que la palabra tenga doble significado. Significa la
paga de un precio, al igual que la liberación del cautivo. La muerte
de Cristo en la cruz está vista en la escritura como el precio que
Jesús pagó por la liberación del pecador. “Mt 20:28”. La liberación
que obtuvo Jesús se llama redención “Heb 9:12” “y no por sangre
de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró
una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido
eterna redención”

Según el Nuevo testamento tenemos redención en las siguientes cosas:

 De la pena de la ley
Pablo la llama “la maldición de la ley” “Gal 3:13” “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero”

 De la ley misma
Rom 7:4 “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante
el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin
de que llevemos fruto para Dios” Ahora estamos bajo la gracia “Rom 6:14”

 Del poder del pecado en la vida de uno

9
 Rom 6:6 “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente
con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más
al pecado” Rom 6:12 – 14

 De Satanás
“II Ti 2:26 “y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él ”
“Heb 2:14,15”

 De toda maldad, incluyendo nuestro presente cuerpo mortal

“Gal 1:4” “el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre”

Esta consumación final de nuestra redención será realizada en la segunda venida de

nuestro Señor “Lc 21:28” “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca”

Para resumir los beneficios de la muerte de Cristo:

 Cuando hablamos de ella como vicaria nos referimos a sustitución.
 Cuando hablamos de ella como expiación nos referimos a cobertura.
 Cuando hablamos de ella como propiciación nos referimos a aplacamiento.
 Cuando hablamos de ella como reconciliación nos referíamos a enemistad.
 Cuando hablamos de ella como rescate nos referimos a redención

LECCIÓN III

III. ¿POR QUIÉNES MURIÓ CRISTO?

Esta Es una pregunta vital a causa de muchas teorías que se sostienen dentro de la
iglesia cristiana. La teoría calvinista de “expiación limitada” enseña que Cristo murió
sólo por los elegidos por los elegidos a quien Él había previamente elegido. Veamos lo
que dice la Biblia.

1. Por la Iglesia

No hay duda que Cristo murió por aquellos creyentes que

son los miembros de su cuerpo, la iglesia.

Ef 5:25 – 27 “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como

Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella 26
para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra…”

2. Por el Mundo Entero

10
Hay un volumen de escritura aún más grande para mostrar que Cristo murió por el
mundo entero, por cada individuo. Is 53:6 “Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros”;

La condición indicada por Cristo sobre la cual ellos (los incrédulos) pueden evitar morir
en sus pecados no está basada sobre si no haber muerto por ellos, pero en vez de
creer en él… El valor de la muerte de Cristo, que es tan maravillosa y completa, no es
aplicado al no regenerado hasta que crea.

La necesidad de una aplicación personal, por fe, de la gracia salvadora de Jesucristo,

está ilustrada por los detalles de la noche de la pascual. Las familias israelitas debían
matar un cordero y poner la sangre sobre los dos postes y el dintel de la puerta de sus
hogares y luego debían quedarse en la casa. Dios dijo “” Ex 12:13 “Y la sangre os será
por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y
no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto”

Dios no iba a mirar en el patio de atrás donde habían matado al cordero. Él iba a mirar
los postes de las puertas de cada hogar individual. Cuando veía allí la sangre, el ángel
de la muerte pasaba de largo. Debe haber una aplicación personal, por fe, de la sangre
preciosa que fue vertida por nosotros en el calvario.

La expiación es suficiente para todos; es eficiente para aquellos que creen en Cristo.
La expiación en sí, en cuanto pone la base para el tratamiento redentor de Dios con los
hombres es ilimitada.

La aplicación de la expiación es limitada a aquellos que verdaderamente creen en

Cristo. Potencialmente Él es el Salvador de todos los hombres; efectivamente lo es
sólo de los creyentes. I Ti 4:10 “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios,
porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres,
mayormente de los que creen”

LECCIÓN IV

IV. LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

Parece casi increíble que una gran parte de la iglesia

cristiana ve muy poco o ningún significado en la
resurrección de Jesucristo, si no como lo afecta a Él
personalmente. A medida que seguimos este estudio
veremos cuán esencial y cuán glorioso es el hecho de la
resurrección de nuestro Señor.

1. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN DE
CRISTO

11
 1.1. Es una de las dos doctrinas primarias del evangelio

I Cor 15:1 – 4. Es imposible e inútil tratar de terminal cuál es más importante: Su

muerte o su resurrección, porque la una sin la otra nunca podrían haber sido suficientes
para la salvación de los hombres. Si Cristo hubiera permanecido en la tumba, su
muerte no hubiera sido más que la de un mártir por la fe cristiana. No nos hubiera dado
nada más que una filosofía. Sin embargo, sin el sacrificio vicario de su muerte, su
resurrección no hubiera presentado ningún poder salvador.

Fue su resurrección la que demostró que Él era divino (Rom 1:3, 4 “acerca de su Hijo,
nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne 4 que fue declarado
Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los
muertos”. Su resurrección prueba que su muerte fue de valor suficiente para Dios
cubrir todos nuestros pecados, porque su sacrificio fue el sacrificio perfecto.

1.2. Fue el fundamento sobre el cual la iglesia fue edificada

Los apóstoles le dieron el lugar de mayor importancia. En el famoso pasaje de I

Corintios 15:13 – 19, se encuentra “una de las más poderosas suposiciones negativas
que pueden ser hechas en conexión con la fe cristiana. Pablo enuncia cinco hechos
negativos que si fueran ciertos, despojarían el evangelio de todo su poder y bendición.

1.3. Nuestra predicación sería vana

“Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación” (V 14). A nuestro

evangelio le sería robada su nota de gozo y sería cambiada por un canto fúnebre. Se
convertiría en un evangelio de muerte, una simple biografía de un hombre que vivió una
vida extraordinaria, pero sufrió una muerte ordinaria, aunque ignominiosa “aún la
muerte de la cruz” Nuestro evangelio sería vaciado de su poder.

1.4. La fe sería vana

“Vana es también vuestra fe” (V 14) Todo lo que ha sido aceptado por fe como un
regalo gratuito de Dios, por medio de Jesucristo; filiación divina, vida eterna,
justificación, santificación, glorificación y un hogar en el cielo, realmente no lo
recibimos.

1.5. Los apóstoles serían testigos falsos

12
(V 15) Un requisito esencial para el apostolado era que él fuera testigo de la
resurrección de Cristo. “Hch 1:21, 22” “Es necesario, pues, que de estos hombres que
han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre
nosotros …”

1.6. Los creyentes estarían todavía en sus pecados

(V 17) Hch 4:12 “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos .”; Mt 1:21. Si Cristo no hubiera
resucitado, no poseería más eficiencia salvadora que la de cualquier otro carácter
histórico. Era necesaria la resurrección de Jesucristo para mostrar el valor justificativo
de su muerte.

1.7. Aquellos que han muerto perecerían

(V 18,19). Es mejor sufrir como aquellos que no tienen esperanza que sufrir como
aquellos que tienen una falsa esperanza. La esperanza que sostuvo a los mártires en
su sacrificio y que sostuvo a multitudes que han muerto desde entonces en la fe sería
una falsa esperanza “si Cristo no hubiera resucitado” Pero lejos de este pensamiento.
Pablo declara triunfalmente “I Cor 15:20”

Uno no puede más que estar impresionado, al leer los primeros capítulos del libro de
Hechos y ver el prominente lugar dado por los apóstoles a la verdad de la resurrección
de Jesucristo. El primer mensaje predicado después del derramamiento del Espíritu
Santo en el día de pentecostés es casi enteramente sobre el tema de la resurrección
de Jesús. (Hch 2:22 - 36)

Vea los siguientes textos como ejemplo de esto en el ministerio de los apóstoles y de
Pablo: Hch 2:24, 32 “al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto
era imposible que fuese retenido por ella 32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos
nosotros somos testigos”; Rom 4:24,25; 1 Cor 6:14

LECCIÓN V

V. PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

1. La tumba vacía

El ángel dio testimonio de que tumba estaba vacía “Lc 24:3”.

María Magdalena testificó lo mismo: (Jn 20:2 “Entonces
corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que
amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor,
y no sabemos dónde le han puesto”).
La historia contada por los soldados sólo después de que
fueron sobornados fue que su cuerpo había sido robado de
la sepultura.
13
Mt 28:12 – 15

2. La iglesia cristiana

Nunca ha habido otra institución en toda la historia que haya producido tanto bien en
esta vida, además de dar promesa de la vida que ha de venir. ¡La iglesia cristiana se
para sola! “La verdadera evidencia histórica para la resurrección es el hecho de que fue
creído, predicado, propagado, y produjo su fruto y efecto en el nuevo fenómeno de la
iglesia cristiana, mucho antes que fueran escritos nuestros Evangelios”

3. El Nuevo Testamento

Este es el libro de la resurrección de Jesucristo. Si no hubiera sido por este evento, el

libro nunca hubiera sido escrito.

Si Jesucristo hubiera permanecido en la tumba, la historia de su vida y muerte

hubieran permanecido con Él…. La resurrección no carece de la hermosa historia de su
vida, sino de la hermosa historia de que su vida surgió del hecho de su resurrección.

LECCIÓN VI

VI. LOS RESULTADOS O BENEFICIOS DE SU RESURRECCIÓN

1. Provee un fundamento firma para nuestra fe

La resurrección provee un fundamento firma para

nuestra fe en Dios (I P 1:21 “y mediante el cual creéis en
Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria,
para que vuestra fe y esperanza sean en Dios”). Sólo Dios
puede levantar a los muertos. Él probó que Él es Dios
cuando levantó a Jesús.

Los judíos pidieron dos veces a Jesús que les mostrará

una señal por la cual pudieran creer. En cada caso les
dio una señal que señalaba tres días y tres noches en la barriga del pez (Mt
12:38 - 40). La segunda señaló a la destrucción y reedificación del templo de
su cuerpo (Jn 2:18 - 21)

2. Provee una certeza del perdón de pecados

Aquellos que creen en Él pueden tener la certeza del perdón de pecados.

Rom 10:9 “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres
en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo ”; La
justificación del pecador está confirmada por la resurrección de Jesucristo.
(Rom 4:25) Solamente por su resurrección el creyente puede tener la
14
 confianza de que Dios estuvo satisfecho con el sacrificio que Cristo hizo en
su favor. En verdad, el nuevo nacimiento es logrado a causa de su
resurrección. “I P 1:3” “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva,
por la resurrección de Jesucristo de los muertos”

3. Tenemos un sumo sacerdote comprensible, misericordioso y fiel en el

cielo.

Heb 2:17 “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus

hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo”; Rom 8:34 Heb 7:25

4. Asegura el creyente de todo el poder necesario para la

vida y el servicio

El Apóstol Pablo expreso el deseo más grande de su vida cuando dijo: (Fil
3:10 “a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de
sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte ”). El gran
milagro que siempre incitaba la fe en los seguidores de Dios en los días del
Antiguo Testamento, era la liberación de los hijos de Israel de Egipto. Vez
tras vez los profetas incitaban la fe en la gente recordándoles lo que Dios
había hecho por sus padres en el Mar Rojo.

La demostración más grande del poder de Dios en el Nuevo Testamento es

el levantamiento de Jesucristo de los muertos. De verdad que esto parece
ser el metro con el cual el poder de Dios es medido.

Pablo ora que los santos en Efeso puedan saber “Ef 1:19,20”. Este fue el
poder que derrotó la muerte. Note otra vez en Efesios 1:19 que la
“supereminente grandeza de su poder” es “para con nosotros los que
creemos”. Esto es suficiente para cada día y cada emergencia.

5. El creyente tiene la certeza de resurrección e inmortalidad

“II Cor 4:14” “sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros ” “Jn 14:19”
En Romanos 5:14 leemos “reino la muerte desde Adán hasta Moisés…” Como
un monarca temido en trono sepulcral, la muerte continuó reinando sobre los
hijos de los hombres.

Cada generación subsiguiente se había levantado llena de esperanza, sólo para

caer ante el mismo enemigo mortal. En Oseas 13:14, Dios había desafiado “Oh
15
 muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh Seol,” pero aún la muerte
reinaba. ¡Ahora, con la resurrección de Jesús, la muerte había sido derrotada!
Cristo derrotó a la muere, no por eludirla, sino por soportarla y conquistarla

6. Garantiza la certeza de un día de Juicio

Habrá un tiempo de juicio para los devotos como para los impíos “Hch 17:31”
“por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por
aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos”

LECCIÓN VII

VII. SU ASCENSIÓN

Por la ascensión de Cristo nos referimos a aquel evento en el que Él dejó esta tierra en
su cuerpo de resurrección y fue visiblemente llevado al cielo. Marcos y Lucas son los
únicos dos escritores de los evangelios que hablan de esto: “Mr 16:19” “Y el Señor,
después que les habló, fue recibido arriba en el cielo,) y se sentó a la diestra de Dios” “Lc
24:50, 51” (Hch 1:9)

Jesús predijo el evento de su ascensión “Jn 6:62” “¿Pues qué, si viereis al Hijo del
Hombre subir adonde estaba primero?”.

LECCIÓN VIII

VIII. SU EXALTACIÓN

1. El significado de la exaltación de Cristo

Por exaltación de Cristo nos referimos al estado y

lugar donde Cristo está en este momento en el lugar
de honor y poder a la diestra de la majestad. Esta
verdad se enseña en muchos lugares en el Nuevo
Testamento.

 Por Lucas: “Hch 2:33”” Así que, exaltado por la diestra de Dios, y
habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado
esto que vosotros veis y oís” “Hch 5:31”

 Por Pedro: “1 Pd 3:22” “quien habiendo subido al cielo está a la diestra

de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades”

16
  Por Pablo: “Ef 1:20” “la cual operó en Cristo, resucitándole de los
muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales”

 Esteban: vio al Señor glorificado poco antes de su muerte, por eso

exclamó, “Hch 7:55, 56 “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos
los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra
de Dios…”” “La diestra de Dios” indica un lugar de honor y de poder “Fil
2:9 - 11”

 “Ef 1:21” Cristo se sentó sobre todo:

a. Principado
b. Autoridad
c. Poder
d. Señorío
e. Nombre

2. Resultados de la exaltación de Cristo

 El que es ahora nuestro sumo sacerdote.

Cristo es ahora nuestro sumo sacerdote, intercediendo ante Dios a
nuestro favor “Heb 9:24” “Porque no entró Cristo en el santuario hecho de
mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora
por nosotros ante Dios”

 Nos asegura el acceso a Dios

La exaltación de Cristo asegura a los creyentes un acceso libra a la
presencia de Dios. Heb 4:14 – 16; I Ti 2:5 “Porque hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”

 Cristo cabeza de la iglesia

“Ef 1:22” “Col 1:18” “y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que
es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga
la preeminencia”

 Derramamiento del Espíritu

El ha derramado el Espíritu Santo sobre aquellos

que creen Jn 16:7 “Pero yo os digo la verdad: Os
conviene que yo me vaya; porque si no me fuera,
el Consolador no vendría a vosotros; mas si me
fuere, os lo enviaré.”; Jn 14:16; Hch 2:33

 Dios dones a los hombres y a la Iglesia

I Cr 12: 8 – 19; Ef 4:8 – 13 “ Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres …”

17
  Él está preparando un lugar para los suyos
Jn 14:3 “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a
mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”

3. Los valores prácticos de las doctrinas de la ascensión y glorificación de

Cristo.

Los siguientes cinco valores prácticos e inspirantes para darnos cuenta de que
nuestro Señor y Salvador ha ascendido y está sentado en el lugar de honor.

 Un incentivo a la santidad
La conciencia del Cristo ascendido, a quien esperamos ver un día, es un
incentivo a la santidad (Col 3:14). La mirada hacia arriba contrarrestará la
fuerza hacia abajo

 Una correcta concepción de la iglesia

El conocimiento de la ascensión proporciona una correcta concepción de
la iglesia. La creencia en un Cristo meramente humano causará que la
gente considere a la iglesia como una sociedad humana solamente, útil
para propósitos filantrópicos y morales, pero sin poseer ningún poder o
autoridad sobrenatural.

Por otro lado, un conocimiento del Cristo ascendido resultará en el

reconocimiento de la iglesia como un organismo sobrenatural que emana
vida divina de su cabeza exaltada.

 Una correcta actitud hacia el mundo

La conciencia de Cristo ascendido producirá una actitud correcta hacia el
mundo y las cosas mundanas “Fil 3:20” “Mas nuestra ciudadanía está en
los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;”

 Un profundo sentido de responsabilidad personal

La fe en el Cristo ascendido inspirará a un profundo sentido de
responsabilidad personal. La creencia en el Cristo ascendido lleva con
ella el conocimiento de que vamos a tener que rendirle un día cuentas a
Él “Rom14: 7 - 9”. El sentimiento de responsabilidad a un amo en los
cielos actúa como una disuasión del pecado y un incentivo a la justicia “Ef
6:9 “Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas,
sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que para él
no hay acepción de personas””

 La gozosa esperanza de su regreso

18
La fe en el Cristo ascendido es conectada con la gozosa y bendita
esperanza de su regreso “Jn 14:3” “Y si me fuere y os preparare lugar,
vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis”

SEGUNDA PARTE

19
Introducción

Después de analizar brevemente los hechos anteriores ahora analizaremos también de

manera breve los resultados o consecuencias de la muerte, sepultura y resurrección de
Cristo.

A esto también se le llama LAS RIQUEZAS DE SU GRACIA (Ef 1:3 – 14)

indispensables para la salvación y que se aplican como un regalo de Dios a la
humanidad y sobre todo a los que han creído.

En el orden que se presentan aquí, no tiene que ser el orden cronológico, pueden
tener otro orden; pero lo importante es hacerle un repaso a nuestra edificación y para
enseñanza de la iglesia.

LECCIÓN I

I. SALVACIÓN

1. El significado de la salvación. Salvación significa liberación exitosa de alguien o

algo de un peligro inminente. La palabra misma conlleva una implicación doble:

1.1. Que alguien o algo necesita ser salvado

a. Sólo una persona enferma necesita un médico. El

hombre está gravemente enfermo (Is 1:6 “Desde
la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa
sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no
están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con
aceite”)

b. Sólo una persona acusada necesita un abogado.

El hombre está condenado en el tribunal de Dios
(Ro 3:10 - 19)

c. Sólo una persona que se está ahogando

necesita un salvavidas. El hombre está
anegado por las aguas del pecado(Sal
69:1, 2 “Sálvame, oh Dios, Porque las
aguas han entrado hasta el alma Estoy
hundido en cieno profundo, donde no
20
 puedo hacer pie; He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha
anegado”)

d. Motivos por los cuales alguien se encuentra perdido:

 Están perdidos por su rechazo a la revelación Bíblica (Sal 19:1

“Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la
obra de sus manos”; Hch 14:17)
 Están perdidos por desobedecer a su propia conciencia (Ro 2:14 –
16 “Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos 15 mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o
defendiéndoles sus razonamientos…”)

 Están perdidos por su relación con el mundo (Ef 2:2 “en los cuales
anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia”)

 Están perdidos por su relación con Satanás (Mt 4:8,9)

 Están perdidos por su relación con el pecado (Gn 2:17 “mas del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que
de él comieres, ciertamente morirás”)

El pecador no necesariamente es todo lo malo que puede ser, pero sí

está todo lo perdido que puede estar. El hombre está tanto muerto
(espiritualmente) como moribundo (físicamente) (Gn 2:17). Esto se puede
comprar con un criminal condenado a muerte que espera ser ejecutado
en una silla eléctrica y que al mismo tiempo sufre de un cáncer incurable.

 Están perdidos por su relación con Dios (Jn 3:36 “El que cree en el
Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la
vida, sino que la ira de Dios está sobre él”)

2. Que alguien tiene la capacidad y la disposición para salvar. Tal salvador

debe cumplir ambos requisitos:

2.1. Debe ser capaz de salvar. Es posible que alguien tenga el deseo de salvar
pero no sea capaz de salvar a otro. Muchos médicos han esperado en
frustración absoluta al lado de la cama de un paciente moribundo deseando
ayudar, pero totalmente incapaces de hacerlo.

2.2. Debe estar dispuesto a salvar. Es posible que alguien tenga la capacidad de
salvar a otro pero no el deseo de hacerlo.

21
3. La fuente de la salvación. Jesucristo es la fuente de la salvación. Cumple con
los dos requisitos

3.1. Puede salvar: (He 2:18 “Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los que son tentados”) (He 7:25) (Jud v 24)

3.2. Quiere salvar (Mr 8:2, 3 “Tengo compasión de la gente, porque ya hace tres
días que están conmigo, y no tienen qué comer 3 y si los enviare en ayunas a
sus casas, se desmayarán en el camino, pues algunos de ellos han venido de
lejos”; 1 Ti 2:3, 4)

4. El costo de la salvación.

4.1. Según David y Moisés, la creación fue efectuada por los dedos de Dios, y
sucedió por su palabra hablad. Gn 1:3 Sal 8:3,4 “Cuando veo tus cielos,
obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste 4 Digo: ¿Qué es el
hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo
visites?”; Sal 33:6,9

4.2. Según Isaías y Pedro, la salvación fue efectuada por el brazo de Dios, y
ocurrió a través de su sangre derramada. (Is 53:1 “¿Quién ha creído a
nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?”)

5. Los tipos de salvación en el Antiguo Testamento

5.1. Adán y Eva, ilustrando que la salvación nos viste (Gn 3:21 “Y Jehová Dios
hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”)

5.2. Caín y Abel, ilustrando que la salvación nos garantiza aceptación. (Gn 4:4
“Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de
ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda”)

5.3. El Arca y la pascua, ilustrando que la salvación nos protege de la ira de Dios
(Gn 7:1 “Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a
ti he visto justo delante de mí en esta generación”)

5.4. Abraham e Isaac; ilustrando que la salvación nos provee un sustituto

aceptable (Gn 22:12 – 14 “Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho,
ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me
rehusaste tu hijo, tu único 13 Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí
a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue
Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo…”)

5.5. El maná y la roca golpeada, ilustrando que la salvación nos satisface (Ex
16:14 “Y cuando el rocío cesó de descender, he aquí sobre la faz del desierto
una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra”)

22
 5.6. La serpiente de bronce, ilustrando que la salvación nos cura (Nm 21:9 “Y
Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando
alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía”)

5.7. Naaman, Ilustrando que la salvación nos limpia (2 R 5:1 – 14 “Naamán,

general del ejército del rey de Siria, era varón grande delante de su señor, y lo
tenía en alta estima, porque por medio de él había dado Jehová salvación a
Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero leproso…”)

5.8. El tabernáculo, ilustrando que la salvación restaura la comunión perdida (Ex

25:22 “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio,
de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo
que yo te mandare para los hijos de Israel”)

LECCIÓN II

II. REDENCIÓN
ROMANOS 3:24

La perla de gran precio

Mateo 13: 45 También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca
buenas perlas, 46 que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que
tenía, y la compró.

Temario

1. Qué es
2. Quién redimia
3. Qué se redimia
4. De qué nos redimió
5. Como nos redimió
6. Para qué nos redimió
7. Qué se recupero con la redención

Desarrollo

1. QUE ES

Rescatar, liberar por medio del pago de un precio. La palabra se usa en tres formas en
el Nuevo Testamento.

23
 1.1. Redimir: liberar, dejar libre del mercado de esclavitud al pecado, la muerte y
el infierno 1 Co 7:23 “Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos
de los hombres”

1.2. Redimir de: Liberar de la esclavitud al pecado, la muerte y el infierno.

Significa ser liberado de ello para no volver jamás. Gá 3:13

1.3. Rescatar: Liberar mediante el pago de un precio; comprar Tit 2:14 “quien se
dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para
sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.”

La redención es “en Cristo Jesús”, obrada por medio de su sangre y sus

sufrimientos. Acerca de esto no puede haber dudas; el hecho es crítico para el
destino de una persona. La redención no la produce:

 La vida de Cristo
 El poder de Cristo
 El ejemplo de Cristo

Las escrituras son bastante claras al respecto. Su cruz y su sacrificio mortal es lo

que trajo la redención. La redención ha sido…

 Consumada
 Una realidad
 Cumplida
 Producida
 Efectuada
 Obrada
 Una verdad
 Un hecho

… por la sangre derramada de Cristo 1 P 1:18 – 19 “sabiendo que fuisteis

rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no
con cosas corruptibles, como oro o plata 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como
de un cordero sin mancha y sin contaminación”

En Resumen Redimir es:

1.4. Comprar esclavos en el mercado

1.5. Comprar y dejar libre

1.6. Adquirir mediante el pago de un precio

24
 1.7. Rescatar

2. QUIEN PODIA REDIMIR

2.1. Pariente cercano

2.2. Tener capacidad para redimir

2.3. Tenía que ser libre de la DESGRACIA de quien iba a redimir

2.4. Tener deseo de redimir

2.5. Tener con que hacerlo.

3. QUE SE REDIMIA.

3.1. Tierra
3.2. Casas
3.3. Personas
3.4. Herencias
3.5. Esclavos

En Levítico 25 estas son algunas cosas que se redimían:

 Día de reposo
 Año sabático
 Año de jubileo
 Cristo es el real jubileo. Mt. 11.25-28
 Su venida a la tierra, fue de liberación luc. 2.10-11.

4. DE QUE NOS REDIMIO

De Algo:
4.1. De la ley
4.2. De la maldición
4.3. Del pecado
4.4. Del mundo
4.5. De la muerte
4.6. Del diablo
4.7. Del infierno
4.8. De la gran tribulación
4.9. Las enfermedades
4.10. La ira de Dios
4.11. La circumcision
4.12. Las transgresiones
4.13. Quito la pared intermedia de separación
4.14. Anuló los decretos que había contra nosotros
25
 4.15. Las enemistades
4.16. La cautividad
4.17. La tentación

Para Algo Ef 1:12 “a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo”

Para alabanza de su gloria

Para Alguien
Para Dios Ap 5:9 “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el
libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación”

5. COMO NOS REDIMIO

5.1. Pagando el rescate con su sangre

5.2. Con su muerte
5.3. Anulando el expediente

6. PARA QUÉ

6.1. Ser posesión de Dios

6.2. Para hacernos pueblo escogido. 1. Ped. 2.9 “ Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable”
6.3. Gloria y alabanza de Cristo
6.4. Ser la esposa del cordero. Apc.19.7-8
6.5. Hacernos ciudadanos del cielo Col 3:20 “Hijos, obedeced a vuestros
padres en todo, porque esto agrada al Señor”

7. QUE SE RECUPERO EN LA REDENCION (PARA EL HOMBRE)

7.1. El poder, para la iglesia Mt. 28.18-20

7.2. Las riquezas
7.3. La sabiduría
7.4. La Fortaleza
7.5. La honra
7.6. La Gloria
7.7. La alabanza.
7.8. CRISTO ESTA SOBRE TODO
a. Principado
b. Autoridad
c. Poder
d. Señorío
26
 e. Sobre todo nombre

Estos cinco Ministerios representan la Diestra de Dios Ef. 1:21-22 “sobre todo
principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra,
no sólo en este siglo, sino también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas
bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia”

LECCIÓN III

III. JUSTIFICACIÓN
Justicia – Nueva Creación
ROMANOS 4:1 – 25

1. Ejemplos
ABRAHAM

Abraham tenía una posición única en la nación judía porque fue el fundador de la
nación. El era el hombre a quien Dios desafió para que fuese testigo ante las demás
naciones del mundo, un testigo del único Dios vivo y verdadero.

Dios había aparecido a Abraham y lo había desafiado a dejar su hogar, sus amigos, su
empleo y su país. Dios hizo dos grandes promesas a Abraham si le seguía en forma
incuestionable: Abraham sería el padre de una nueva nación, y todas las naciones de la
tierra serían venditas en su simiente (Gn 12:1, 5; 13, 14 - 17)

Las escrituras dicen que Abraham hizo lo que Dios le pidió. Salió sin saber a dónde iba
(He 11:8). Confió en Dios y acepto su palabra en forma incuestionable. No fue el hecho
de que Abraham guardara la ley lo que agradó a Dios. En efecto, la ley aún no había
sido dada (Gá 3:17 “Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con
Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la
promesa”).

Lo que agradó a Dios y lo que hizo que Dios justificara a Abraham fue el hecho de que
Abraham hizo lo que Dios había dicho. Abraham sencillamente creyó a la promesa de
Dios en el sentido de que le daría una nueva vida, en una nueva nación, con un nuevo
pueblo.

Note varias cosas:

27
1.1. Abraham y su simiente fueron los únicos a los cuales Dios dio las promesas.
Esto se afirma en forma enfática (Ro 4:13, 25 “Porque no por la ley fue dada
a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo,
sino por la justicia de la fe 25 el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.”; Gá 3:6 - 16)

1.2. Solamente una promesa fue dada a Abraham (Ro 4:13 – 21; Gá 3:14 “para
que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de
que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu ”). No se le dio otra
información. Dios no identificó el país ni Abraham dijo que no iría. Tampoco
dijo Dios a Abraham cuando iba su mujer (Sara) a darle la simiente (el hijo
varón) de quien nacería la nación prometida. Dios hizo una simple promesa,
y todo lo que Abraham tenía que hacer era andar conforme a esta simple
promesa, esto es, la pura palabra de Dios

1.3. A la promesa se le agregó una sola condición. Abraham tenía que creer a
Dios. Ningún tipo de obras tenía parte en esto.

1.4. Abraham creyó a Dios (Gn 12:4 – 5 “Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y
Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de
Harán 5 Tomó, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y
todos sus bienes que habían ganado y las personas que habían adquirido en
Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán llegaron”; Ro
4:3, 11 - 22)

1.5. Abraham fue tenido por justo porque creyó a Dios (Ro 4:3 – 5; Ro 9:13
“Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí”). Dios no le atribuyó
justicia por lo que era ni por lo que había hecho. Simplemente creyó a Dios.
Así que Dios tomó su fe y la contó por justicia

1.6. La prueba de que Abraham realmente creyó a Dios es que hizo lo que Dios le
dijo. La fe precedió a su obediencia. Creyó a Dios y luego obedeció a Dios. Si
no hubiera creído a Dios no habría salido de su hogar ni de su empleo. No
habría dejado su ambiente familiar, las relaciones significativas ni los
compromisos personales. El hecho de que hizo lo que Dios le había pedido
era evidencia de que creyó la promesa de Dios.

1.7. El hombre que cree a Dios es el que recibe las promesas de Dios (Ro 4:5
“mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia”; 12; Ro 16 - 17). Pablo afirma que no es la herencia ni
la nacionalidad, los meritos ni las obras, la ley, ni los preceptos de la ley lo
que tiene que ver con las promesas de Dios (Gá 6:6 - 7).

Los verdaderos hijos de Abraham son los que creen a Dios, cualquier persona
de cualquier nacionalidad, la promesa de Dios de que una nación se originaría
28
 de Abraham y su simiente era la promesa de una nación eterna. Esta nación
eterna iba a ser de otro mundo, otra dimensión del ser: La dimensión espiritual,
una dimensión tal real como la dimensión física.

Pero debe tener una distinción, cada ciudadano debe ser un creyente, uno que
cree a Dios y su palabra. Esto es exactamente lo que el pasaje dice: “Los que
creen son los hijos de Abraham, hijos de la promesa de Dios. Son bendecidos
con el creyente Abraham, son ciudadanos del reino de Dios” (He 11:8 - 18)

2. Justicia y justificación
OBRAS VS FE

2.1. Abraham no fue justificado por las obras, porque las obras no pueden dar
derecho a una persona para gloriarse delante de Dios.

2.2. Abraham fue justificado por haber creído a Dios. Ocurrió lo siguiente:
Abraham creyó a Dios, y Dios acepto la creencia de Abraham y contó su
fe como justicia.

3. ROMANOS 4:4 – 5

OBRAS – JUSTICIA

3.1. Las obras indican que hay una deuda. Cuando un hombre trabaja,
alguien le debe. Si el hombre pudiera trabajar para ganar su justicia, esto
es obrar de modo que Dios le quedara debiendo la justicia, entonces Dios
estaría en deuda con el hombre

3.2. Creer a Dios es justicia

4. ROMANOS 4:17
FUENTE DE LA FE

La fuente de la fe de Abraham fue Dios y Dios solamente

4.1. Fue a Dios mismo a quien Abraham creyó: “Te he puesto por padre de
muchas gentes” (v. 17). Abraham nuca había tenido un hijo, no de Sara,
ahora tenía alrededor de 100 años y Sara estaba cerca de esa edad.
Ambos estaban muy lejos de la edad de tener hijos.

Piense un momento en ello y se comprende inmediatamente lo imposible

de la situación. Si Abraham iba a tener un hijo, ese hijo tendría que venir
de Dios. Dios tendría que ser la fuente, porque solamente Dios puede
hacer lo imposible. Tome nota: Pese a la imposibilidad Abraham cree a
Dios. La fuente de la fe de Abraham era Dios

29
 4.2. Abraham creyó en el Dios que resucita a los muertos. La fuente de la fe
de Abraham fue: El Dios vivo y verdadero: El Dios que es omnipotente,
que tiene todo poder, el poder de dar aliento de vida a la materia muerta.

La fuente de la fe de Abraham era Dios: Dios que tiene el poder de vivificar, hacer vivir,
revivir, animar, rejuvenecer y animar lo que había estado muerto. No importa cuán
imposible pareciera la promesa, Dios podía cumplirla porque él es Dios, el que tiene
todo el poder (omnipotente). Dios puede vivificar y resucitar a los muertos; por lo tanto,
es poderoso para cumplir su promesa.

4.3. La fuente de la fe de Abraham fue el Dios creador. Porque Dios es Dios,

esto es omnipotente, que puede crear. El puede hacer algo de la nada.
No necesita tener algo para creer. Puede traer cosas a la existencia con
sólo hablar como lo hizo cuando creo el mundo. (Gn 1:1, 3 “En el
principio creó Dios los cielos y la tierra 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la
luz”). Abraham creyó esto; creyó que si era necesario Dios podía crear
vida en los órganos de su cuerpo y en el de Sara. Abraham confió y creyó
la promesa de Dios. Dios era la fuente de su fe.

5. ROMANOS 4:18 – 22
FE – ABRAHAM

5.1. La fe de Abraham estaba en lo que Dios dijo; la promesa de una simiente

o de un hijo. No tenía que hacer otra cosa que seguir sino la palabra de
Dios: “Lo que se le había dicho”.

La frase “creyó en esperanza contra esperanza” significa que Abraham estaba

fuera de esperanza, más allá de toda ayuda humana y de cualquier posibilidad
de tener un hijo.

a. Abraham no se debilitó en la fe, a pesar de pensar en su propia

incapacidad física. Su cuerpo estaba “ya como muerto”; el y Sara tenían
casi 100 años. La palabra “muerto” es un participio perfecto en el griego,
lo que significa que sus órganos reproductivos habían dejado de funcionar
y estaban muertos para siempre y no podían volver a funcionar.

Abraham no podía jamás tener un hijo; no era humanamente posible. El y

Sara tenían casi 100 años. Ya sexualmente “muertos”.

b. Abraham fue fuerte en la fe; no vaciló ante la promesa de Dios. En

cambio caminó glorificando y alabando a Dios por su gloriosa promesa.
30
 La palabra “dudó” indica que no vaciló, no se desequilibró, no cuestiono
la capacidad de Dios para cumplir su promesa.

c. Abraham estaba completamente convencido de la habilidad de Dios y de

su podes. Sabía que Dios podría vencer la incapacidad de su cuerpo “ya
muerto”, y creyó que Dios podría – resucitar su cuerpo y lo haría ó –
recrear sus órganos reproductivos (v 17).

No sabía que método usaría Dios, pero sabía que Dios podría hacer lo
prometido. Abraham creyó a Dios; estaba plenamente convencido de que
la promesa iba a ser cumplida.

5.2. La fe de Abraham le fue contada por justicia (Ro 4:22 “por lo cual
también su fe le fue contada por justicia”)

6. ROMANOS 4:22

Cuando una persona cree realmente que Jesucristo es su Salvador, Dios toma la fe de
esa persona y se la cuenta por justicia (Ro 4:3 “Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó
Abraham a Dios, y le fue contado por justicia ”). La persona no es justa; no tiene justicia
propia. Todavía es imperfecto, todavía es pecador, todavía es corruptible, todavía está
destituido de la gloria de Dios como ser humano pecaminoso. Pero creer que
Jesucristo es su salvador.

En consecuencia esa persona llega a ser aceptable ante Dios.

La narración de la fe de Abraham tiene dos objetivos:

6.1. Que los hombres puedan leer el relato. No fue escrito para que los
hombres den honra a Abraham como un gran hombre. Fue escrito para
que podamos leer y entender cómo podemos ser aceptados por Dios. Jn
20:31 “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”

6.2. Que los hombres puedan creer y ser contados y ser contados por justos.
Es necesario creer dos cosas.

6.3. Que Dios resucitó a Jesús nuestro Señor de entre los muertos
6.4. Que Jesucristo murió por nuestro pecados y fue resucitado para nuestra
justificación

7. ROMANOS 4:25

Cristo se ofreció a sí mismo como nuestro sacrificio, como nuestro sustituto, como la
cubierta para nuestros pecados. Dios aceptó la ofrenda y el sacrificio de su vida por
nosotros. La resurrección lo demuestra.
31
 7.1. La resurrección proclama a gran voz claramente que Dios está satisfecho
con el pago que Cristo hizo por los pecados.

7.2. La resurrección declara justificado al creyente, libre del pecado y justo

delante de los ojos de Dios. Hch 2:23 – 24 “a éste, entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificándole al cual Dios levantó,
sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese
retenido por ella”

8. RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIÓN

8.1. PARA QUÉ ES NECESARIA LA JUSTIFICACIÓN

a. La justificación es necesaria a causa del pecado y de la enajenación del

hombre. El hombre se ha rebelado contra Dios y ha tomado su vida en
sus propias manos. El hombre vive según sus propios deseos…
 Satisfaciendo la concupiscencia de los ojos y de la carne
 Aferrándose a la soberbia de la vida y a las cosas del mundo.

El hombre se ha hecho pecador e impío, enemigo de Dios, ha desechado

a Dios de su vida, y no quiere tener nada que ver con Dios. El hombre ha
separado y enajenado a Dios.

b. La justificación es necesaria debido a la ira de Dios. “Sal 7:11”. El pecado

ha suscitado la ira y el enojo de Dios. Dios está airado con el hombre por
su:
 Rebelión
 Pecado
 Injusticia
 Impiedad
 Hostilidad
 Deserción

9. POR QUÉ JUSTIFICA DIOS AL HOMBRE

Cuando un hombre cree en Jesucristo, Dios toma la fe de ese hombre y la cuenta como
justicia. El hombre no es justo, pero Dios considera la de ese hombre y la cuenta como
justicia.

10. CÓMO JUSTIFICA DIOS AL HOMBRE

32
La palabra justificar es una palabra legal tomada de los tribunales. Presenta al hombre
en un juicio ante Dios. Se ve al hombre cometiendo el más infame de los delitos; se ha
rebelado contra Dios y ha roto su relación con Dios.

¿Cómo puede restaurar esa relación? En los tribunales humanos si un hombre es

sobreseído, es declarado inocente, pero no es así en el tribunal divino.

Cuando un hombre comparece ante Dios, es cualquier cosa menos inocente; es

completamente culpable y en consecuencia está bajo la condenación.

Para cuando un hombre confía sinceramente en Cristo, entonces Dios toma la fe de

ese hombre y la cuenta como justicia.

11. ROMANOS 5:1

11.1. Paz – Justificación

El primer resultado de la justificación es la paz con Dios.

El significado de la paz con Dios es sorprendente. Paz con Dios no es escapismo, ni

atmósfera tranquila, ausencia de problemas, el control de la situación por medio del
pensamiento positivo, la negación de los problemas, la capacidad de no enfrentar la
realidad. Paz con Dios es el sentido y conocimiento…
 De que uno ha restaurado la relación con Dios
 De que uno ya no está alejado y separado de Dios
 De que uno ahora está reconciliado con Dios
 De que ahora uno ha sido aceptado por Dios
 De que uno ahora está libre de la ira y del juicio de Dios
 De que ahora uno agrada a Dios
 De que ahora uno está en paz en Dios.

11.2. Acceso – gracia Romanos 5:2

El segundo resultado de la justificación es el acceso a la gracia de Dios.

La persona justificada….
 Está en la presencia de Dios
 Está salvada delante de Dios
 Está en el favor de Dios
 Está en los privilegios de Dios
 Está en las promesas de Dios.

Ef 2:13 “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”

11.3. Esperanza – Romanos 5:2

33
El tercer resultado de la justificación es la esperanza, esperanza de la gloria de Dios.

a. Cuando las Escrituras hablan de la esperanza del creyente, no quiere decir lo

que el mundo entiende por esperanza. La esperanza del mundo es un
deseo, un querer. El mundo espera – quiere, desea- que algo ocurra. Pero
esa no es la esperanza del creyente. La esperanza del creyente es certeza:
es la seguridad, confianza y conocimiento perfectos. ¿cómo puede esperar
en forma tan absoluta y segura? Por tener una posesión interior. La
esperanza del creyente está basada en la presencia del Espíritu Santo que
mora dentro del creyente.

b. La gloria que espera el creyente va a sobrepasar con exceso a la más

maravillosa experiencia que pudiéramos pedir o imaginar. Gloria es poseer y
estar lleno de la perfecta luz; habitar en el perfecto esplendor y magnificencia
de Dios. Fil 3:21 “el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede también sujetar a sí mismo todas las cosas” ; Col 3:4

11.4. Tribulaciones – Sufrimiento Romanos 5:3 - 5

El cuarto resultado de la justificación es el gloriarse en las tribulaciones y sufrimientos.

Cuando un hombre es justificado verdaderamente, ya no es derrotado por las
tribulaciones y sufrimientos. Las tribulaciones ya no lo desalientan ni lo abruman, ya no
lo echan en las mazmorras de la desesperación y de la falta de esperanzas. Lo opuesto
es la verdad. Las tribulaciones y sufrimientos llegan a tener propósito y significación.

LECCIÓN IV
IV. PROPICIACIÓN
Sangre de Jesucristo
ROMANOS 3:25

La justicia es por un acto de Dios solamente, el acto de

propiciación. Propiciación significa ser un sacrificio, una
cubierta, una satisfacción, un pago, una conciliación por el
pecado. Note dos puntos muy significativos:

1. Dios es el que “puso” a Cristo para ser la propiciación

por los pecados del hombre.

34
 a. Dios propuso “poner” a Cristo: Dios determinó, resolvió, ordenó que Cristo
fuese la propiciación o el sacrificio por los pecados del hombre.

b. Dios puso a Cristo “ante” el mundo como la propiciación por los pecados
del mundo.
 Dios puso a Cristo antes Él mismo con el propósito de que fuese la
propiciación o el sacrificio por los pecados del hombre.
 Dios puso a Cristo públicamente ante el mundo, mostrando que Él
es definitivamente la propiciación por los pecados del mundo.

2. Es Cristo mismo quien es la propiciación por los pecados del hombre. Pero note:
no son sus enseñanzas, su poder, su ejemplo o su vida lo que hacen de Cristo la
propiciación. Es su sangre, su sacrificio, su muerte, sus sufrimientos, su cruz lo
que hace que Dios acepte a Jesús como la propiciación. Es la sangre de Cristo
la que acepta como…

 El sacrificio por nuestros pecados

 La cubierta para nuestros pecados
 La satisfacción por nuestros pecados
 El pago por la culpa de nuestros pecados
 La reconciliación de su ira contra el pecado

¿Qué quiere decir la Biblia por “la sangre de Cristo”? Quiere decir la voluntad de Cristo
de morir (derramar sangre) por el hombre. Significa el sacrificio supremo pagado por
Cristo por los pecados del hombre. Indica los terribles sufrimientos por los que pasó
Cristo por los pecados del hombre. He 2:17 “Por lo cual debía ser en todo semejante a
sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo”

1 Jn 2:2 “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros,

sino también por los de todo el mundo”

Significado:
1. Significa sacrificarse para apaciguar, para satisfacer, para cubrir, para pagar la
pena

En el Antiguo Testamento cuando un hombre pecaba o algo salía mal, le llevaba

un sacrificio a Dios. La idea era que el sacrifico apaciguara y satisficiera a Dios.
Él confiaba en que Dios le prodigara su gracia y colocara el castigo por su
pecado sobre el animal.

Es verdad que Dios le dijo a Israel que ofreciera sacrificios. Pero Él lo hizo por
una razón: enseñar a Israel, y a través de ellos al mundo, que la respuesta no

35
 descansa en el sacrificio animal o humano. Un sacrificio humano ni puede
causar una relación correcta con Dios.

El problema del hombre es demasiado profundo para el sacrificio humano; su

contaminación es demasiado severa; su enfermedad es demasiado terrible; su
infección es mortal. La parafernalia del sacrificio terrenal nunca puede arreglar
las cosas con Dios.

Lo que el hombre necesita es ser desinfectado y cubrir sus pecados. Él necesita

saber sin lugar a dudas que Dios lo acepta y está satisfecho con él. Y luego
necesita poder para vivir para Dios.

2. El método de la propiciación. Ro 3:24,25 “siendo justificados gratuitamente

por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús 25 a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”; Ef 2:13

3. La necesidad de la propiciación. Era necesaria por la ira de Dios (esa reacción

severa de la naturaleza divina ante el mal en el hombre) Jn 3:36 “El que cree en
el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino
que la ira de Dios está sobre él”

4. El lugar de la propiciación
a. El lugar temporal del Antiguo Testamento: el propiciatorio en el
tabernáculo (típicamente) Ex 25:22 “Y de allí me declararé a ti, y hablaré
contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están
sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de
Israel”
b. El lugar permanente del Nuevo Testamento: la cruz central del Gólgota
(realmente) (Ro 5:10 “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida”)

5. Los resultados de la propiciación.

a. Dios está justificado al perdonar el pecado
b. Dios está justificado al otorgar la justicia.

6. Es necesario mencionar tres cosas sobre la propiciación

a. Dios es el único que debe ser satisfecho y propiciado. La Biblia nunca

dice que Dios tiene que reconciliarse con el hombre.

Dios ya es amigo del hombre. El ama al hombre. Es el hombre quien

necesita reconciliarse con Dios. El hombre es el que mantiene la
enemistad, quien ignora, niega y rechaza a Dios. Así, Dios es el único que
debe ser apaciguado o propiciado.
36
 b. Jesucristo es la propiciación, la satisfacción de los pecados. Cristo fue
completamente justo y santo, por lo tanto, Él fue el hombre perfecto e
ideal. El sacrificio perfecto de Jesucristo satisfizo y apaciguó su justicia
completamente. (1 Jn 4:9 – 10 “En esto se mostró el amor de Dios para
con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que
vivamos por él. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en
propiciación por nuestros pecados”)

c. La propiciación encuentra su lugar en el asiento de la misericordia (el

propiciatorio), es decir, sobre la cobertura del arca (He 9:5 “y sobre ella
los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas
no se puede ahora hablar en detalle”).
Dios ha dicho que el hombre debía acercarse a Él mediante el sacrificio
de un animal, por medio del derramamiento de sangre. La cobertura o
tapa del arca se rociaba una vez al año con la sangre de un animal
perfecto. Esto significaba que la gente ofrecía su vida a Dios en la sangre
de la víctima. Dios quedaba apaciguado y satisfecho (Lc 18:13 “Mas el
publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador”)

LECCIÓN V

V. SUSTITUCIÓN

1 P 3:18 “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espíritu”

A. Sustitución temporal. En los días del Antiguo Testamento, antes del

calvario, las ovejas morían por el pastor
B. Sustitución permanente. He 10:4 “ porque la sangre de los toros y de los
machos cabríos no puede quitar los pecados ” En la época del Nuevo
Testamento, después del Calvario, el pastor murió por las ovejas. Jn
10:11

Entonces, en la cruz Cristo se convirtió en lo que no era – es decir,

pecado – para que nosotros pudiéramos convertirnos en lo que no
éramos- es decir, justicia.

Sustitución:
1. Adán. Vestidos de pieles. Gn 3:21 “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer
túnicas de pieles, y los vistió”

37
2. Abel y su ofrenda Gn 4:4 “Y Abel trajo también de los primogénitos de sus
ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda”

3. Isaac Gn 22:13 “Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus
espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó
el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo”

4. Israel - La pascua: Ex 12:3 – 7

5. Israel – expiación. Lev 16:21 “y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza
del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de
Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza
del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para
esto”

6. Cristo – Iglesia Jn 10:11 “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas”; Is 53:6; 2 Co 5:21 “ Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él ”; 1 P 1:18 –
19

LECCIÓN VI

VI. RECONCILIACIÓN
ROMANOS 5:10

1. El significa de la reconciliación.
a. El significado en Antiguo Testamento. La palabra hebrea kaphar, que
significa cubrir algo, se encuentra unas ochenta y tres veces en el Antiguo
Testamento, en general traducida por “expiación” y unas pocas veces con
reconciliación.
b. El significado del Nuevo Testamento. La palabra griega allasso significa
cambiar de enemistad en amistad. Ef 2:16 “y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades”

2. Las implicaciones de la reconciliación.

a. Que existía una animosidad previa
38
 b. Que la parte ofendida ahora ve las cosas de otro modo.

3. Las dos fases de la reconciliación

a. Dios a reconciliado al mundo consigo mismo por medio de Cristo (2 Co
5:18,19 “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación…”)

b. Ahora el hombre ha de reconciliarse con Dios por medio de Cristo. (2 Co

5:20 “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios”)

4. La cronología de la reconciliación.

a. En el Edén Dios y el hombre estaban en comunión

b. Después de la caída, Dios y el hombre se alejaron el uno del otro
c. En el calvario Dios volvió su rostro hacia el hombre
d. En la conversión (por medio del arrepentimiento y la fe) el hombre vuelve
su rostro hacia Dios.

5. En cuanto a la reconciliación hay que destacar tres puntos.

5.1. Lo que rompió la relación entre Dios y el hombre fue el pecado. Se

dice que los hombres son enemigos de Dios (Ro 5:10 “Porque si
siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida ”)
y la palabra “enemigos” se refiere a los pecadores y a los impíos (Ro
5:6, 8).

Los “enemigos” de Dios son los pecadores e impíos de este mundo.

Esto significa sencillamente que cada hombre es un enemigo de Dios,
porque cada hombre es un pecador e impío. Esto parece poco cortés
y rudo, pero es exactamente lo que la Biblia está diciendo. El hecho se
ve claramente al pensar un rato en el tema.

No se puede decir que el pecador es amigo de Dios. Es antagonista de Dios y se

opone a lo que Dios tiene como plan.

El pecador…

 Se rebela continuamente contra Dios

 Desobedece constantemente a Dios
 Mantiene una actitud de rechazo contra Dios
 Lucha contra Dios

39
  Se lo pasa maldiciendo a Dios
 Persiste en negar a Dios
 Ignora permanentemente a Dios
 Se resiste a vivir para Dios.

Cuando alguno de nosotros peca, trabajamos contra Dios y promovemos el mal por
palabra y ejemplo.

 Cuando el pecador vive para sí mismo, se convierte en enemigo de Dios porque

Dios no vive para sí mismo. Dios se entregó a sí mismo del modo supremo en
que ello podía hacerse: Dio a su hijo unigénito para que muriera por nosotros
.
 Cuando el pecador vive para el mundo y las cosas mundanas, se convierte en
enemigo de Dios porque escoge lo temporal- lo que perece – y no a Dios.
Escoge lo temporal cuando Dios ha provisto vida eterna por la muerte de su Hijo.

Este es el sentido del gran amor de Dios o reconciliación. Él no nos reconcilió y nos
salvó cuando éramos justos y buenos. Nos reconcilió y salvó cuando éramos
enemigos, lo ignorábamos y lo rechazábamos. Como se dijo antes, es porque éramos
pecadores y enemigos que necesitábamos ser reconciliados.

5.2. El método por el cual los hombres son reconciliados con Dios es a
través de la muerte de Cristo. Dicho en forma sencilla, cuando un
hombre cree que Jesús murió por Él…
 Dios acepta la muerte de Jesucristo en lugar de la muerte de ese hombre
 Dios acepta los pecados llevados por Jesucristo como los pecados
cometidos por ese hombre
 Dios acepta la condenación que cayó sobre Cristo como la condenación que
merecía ese hombre.

En consecuencia, el hombre es liberado de sus pecados y del castigo que sus pecados
merecían. Cristo llevó tanto los pecados como el castigo en lugar del hombre. El
hombre que verdaderamente cree en Dios le ama así tanto – tanto como para dar a su
Hijo unigénito - llega a ser aceptable a Dios, reconciliado para siempre jamás.

5.3. Dios es el que reconcilia, no los hombres. Los hombres no se

reconcilian a sí mismos a Dios. No pueden hacer suficientes obras ni
pueden llegar a ser suficientemente buenos para hacerse aceptables
ante Dios. La reconciliación es enteramente un acto de Dios. Dios es
el que busca a los hombres y los reconcilia consigo mismo. Los
hombres reciben la reconciliación de Dios. 2 Co 5:18 “Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliación”

40
 LECCIÓN VII
VII. IMPUTACIÓN

Ro 4:8 “Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado”

1. La definición de imputación: La imputación es la acción de una persona de

agregar algo bueno o malo a la cuenta de otra persona.

2. Tipos de imputación. En la Biblia hay tres imputaciones teológicas principales:

a. La imputación del pecado de Adán a la raza humana Ro 5:12 “Por tanto,

como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron”

A primera vista esta primera imputación parece totalmente injusta ¿Por

qué debería imputárseme a mí el pecado de Adán cuando ocurrió en una
parte remota del mundo miles de años antes de que yo naciera? Si la
historia terminara ahí podría ser injusta, pero ahí no termina.

b. La imputación del pecado de la raza a Cristo. (Is 53:5 “Mas él herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados)”
La primera imputación fue involuntaria (ningún ser humano aceptaría
voluntariamente la culpa de Adán), pero la segunda imputación se efectuó en
un voluntario completamente dispuesto.

c. La imputación de la justicia de Dios al pecador creyente. Fil 3:7 – 9 “Pero

cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por
amor de Cristo 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida
por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo”
Esta imputación, como la segunda, debe ser voluntaria. Dios no le impone
la justicia de Cristo a nadie.

3. Ejemplos de la imputación.
a. Abraham Stg 2:23 ”Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a
Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”

b. David Ro 4:6 – 8 “Como también David habla de la bienaventuranza del

hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,…”

LECCIÓN VIII

VIII. REGENERACIÓN (NUEVO NACIMIENTO)

41
 Jn 3:1 – 15

El nuevo nacimiento, junto con el gran amor de Dios (vv 16,17) es la revelación más
importante realizada en toda la historia de la humanidad. Jesús reveló el nuevo
nacimiento.

El nuevo nacimiento es una vida cambiada, una vida totalmente nueva. Una
persona muestra que ha nacido de nuevo:

a. Al realizar actos justos (1 Jn 2:29 “Si sabéis que él es justo, sabed también
que todo el que hace justicia es nacido de él”)
b. Al no practicar el pecado (1 Jn 3:9 “Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios”)

c. Al amar a otros creyentes (1 Jn 4:7 “Amados, amémonos unos a otros;

porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a
Dios”)

d. Al conquistar el mundo (1 Jn 5:4 “Porque todo lo que es nacido de Dios

vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe”)
e. Al cuidarse a sí mismo (1 Jn 5:18 “Sabemos que todo aquel que ha nacido de
Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le
guarda, y el maligno no le toca”)

f. Al poseer la simiente o la naturaleza divinas (1 Jn 3:9 “Todo aquel que es

nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios”)

1. (3:3) Es una necesidad, algo imperativo. Hay dos hechos que lo demuestran:

1.1. La firme afirmación: “El que no naciere de nuevo”

1.2. La importancia de las palabras “no puede ver el reino de Dios” ni “entrará”
(v 5). Es absolutamente imperativo que una persona nazca de nuevo.

2. (3:4 - 8) Es un nacimiento espiritual. Nicodemo se sintió confundido por las palabras

“nacer de nuevo.” No sabía qué quería decir Jesús. Le pareció que Jesús quería
decir que un hombre debe nacer “una segunda vez.” Jesús le contestó a Nicodemo
haciendo cinco cosas:

2.1. Jesús dio la fuente del nuevo nacimiento. Era el nacimiento del agua y del
Espíritu.

2.2. Jesús repitió la importancia de nacer de nuevo. Cabe advertir que el v.3
dice “no puede ver” (comprender, experimentar) el reino de Dios; en el v.
5 dice que un hombre “no puede entrar” (ingresar) en el reino de Dios.

42
 2.3. Jesús habló sobre la naturaleza del nuevo nacimiento. Es espiritual, no
físico ni material. La carne no puede acortar la brecha entre la carne y el
espíritu. La carne es sólo carne; no tiene poder de nacer de nuevo, de
convertirse en espíritu

2.4. Jesús volvió a acentuar la absoluta necesidad del nuevo nacimiento “Os
es necesario nacer de nuevo.” Significan un deber, imperativo.

2.5. Jesús ejemplificó el tema describiendo el viento. El Espíritu de Dios obra

tal como el viento. Puede que no sepamos cómo obra el viento, pero
podemos ver los efectos. Lo mismo sucede con el Espíritu de Dios: puede
que no sepamos cómo obra, pero podemos ver los efectos de su obra.

Una persona nace de nuevo espiritualmente:

a. Por medio de agua, y el Espíritu (Jn 3:5 “Respondió Jesús: De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en
el reino de Dios”)
b. Por voluntad de Dios (Stg 1:18 “El, de su voluntad, nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas”)

c. Por la simiente incorruptible, y la Palabra de Dios (1 P 1:23 “siendo

renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de
Dios que vive y permanece para siempre”)

d. Por Dios desde lo alto (1 P 1:3 “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una
esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos”).

Jn 1:12, 13 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios”

3. Es una experiencia verdadera, una experiencia definida. El corazón de Nicodemo

era conmovido por lo que Jesús le estaba diciendo, y él quería saber qué quería
decir con “nacer de Nuevo”. Nota: él no lo sabía, pero quería saberlo. 1 Co 2:14

Advierta la gran tragedia de Nicodemo. Él era el maestro de Israel y sin embargo, no

sabía acerca de cosas espirituales. Advierta la firma afirmación de Jesús “Lo que
sabemos… lo que hemos visto”

Ro 8:16 “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de
Dios”

4. (Juan 3:11, 12) Es rechazado. Hay dos hechos trágicos aquí

43
 4.1. Están las afirmaciones “no recibís nuestro testimonio” y “no creéis”. Parece
que Nicodemo no creyó ni recibió a Jesús en este momento de su vida. Hizo
lo que tantos otros: rechazó a Jesús

4.2. natural incredulidad del hombre (1 Jn 5:10 “El que cree en el Hijo de Dios,
tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso,
porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo”)

5. (Juan 3:13) El nuevo nacimiento es revelado solo por Jesús. El dijo dos cosas:
5.1. Él descendió. Sin embargo, Jesucristo era diferente de todos los demás
hombres. Su origen era fuera del cielo, fuera del mundo espiritual y de la
dimensión del ser.
5.2. Él es eterno. “El hijo del Hombre que está en el cielo”

Jn 6:33,38 “Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.
38
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envió”

6. (Juan 3:14,15) El nuevo nacimiento es garantizado por dos acciones

6.1. Primera acción es la muerte de Jesús. Dios los disciplinó enviando feroces
serpientes a modo de plaga. La persona que miraba la serpiente levantada
se sanaría.

Jesús dijo que Él debía ser levantado al igual que la serpiente ¿Qué quiso decir? Hay
varias figuras aquí.

a. El pueblo de Israel tenía una gran necesidad

b. La serpiente es un símbolo de lo maldito. Satanás (Gn 3:1 “Pero la

serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová
Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No
comáis de todo árbol del huerto?”). Jesucristo destruyó las obras del
diablo al ser levantado (He 2:4, 15); por lo tanto la serpiente colgando
simboliza la derrota de Satanás.

Al mirar la maldad vencida. Hoy día el hombre se sana mirando al Hijo del
Hombre que fue levantado en la cruz.

c. Desde el principio, la serpiente era una criatura maldita (Gn 3:14,15 “Y

Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho
andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida…”). Jesús se convirtió
en una maldición para el hombre (Gá 3:13)

6.2. La segunda acción es la fe del hombre en Jesús. El hombre que cree en el

Hijo del hombre levantado
44
 Este tema también incluye las siguientes doctrinas:

a) la fe
b) arrepentimiento
c) conversión
d) bautismo en agua en el nombre de Jesucristo
e) la obra del espíritu santo
f) la comunión

LECCIÓN IX

IX. ADOPCIÓN
GÁLATAS 4:5 – 6

La palabra “adopción” significa ocupar el lugar de un hijo. La imagen

de la adopción es una imagen bella de lo que Dios hace por el
cristiano. En el mundo antiguo la familia se basaba en una ley romana
llamada ‘patria potestad’, el poder del padre. La ley le daba al padre
autoridad absoluta sobre sus hijos mientras viviera. Podía trabajar,
esclavizar, vender, y sí quería, podía pronunciar la pena de muerte.
Independientemente de la edad adulta del hijo, el padre mantenía todo
poder sobre los derechos personales y a la propiedad.

Por lo tanto, la adopción era un asunto serio. Sin embargo, era de práctica común
asegurar que una familia no se extinguiera por no tener hijos varones. Y cuando se
adoptaba a un niño, se tomaban tres pasos legales:

1. El hijo adoptivo era adoptado permanentemente. No podía ser adoptado hoy y

desheredado mañana. Se convertía en el hijo del padre para siempre. Estaba
eternamente seguro como hijo.

2. El hijo adoptivo inmediatamente tenía todos los derechos de un hijo legítimo en

la misma familia

3. El hijo adoptivo perdía por completo todos los derechos de su antigua familia. Al
hijo adoptivo también se lo consideraba como una nueva persona, tan nueva
que las antiguas deudas y obligaciones relacionadas con su familia anterior eran
canceladas y anuladas como su nunca hubieran existido.

La biblia dice varias cosas sobre la adopción del creyente como un hijo de Dios.
45
 1. La adopción del creyente establece una nueva relación con Dios, para siempre.
Él está eternamente seguro como un hijo de Dios. Pero la nueva relación se
establece solo cuando una persona viene a Cristo a través de la fe. (Gá 3:26
“pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”)

2. La adopción del creyente establece una nueva relación con Dios como padre. El
creyente tiene todos los derechos y privilegios de un hijo genuino de Dios (Ro
8:16 – 17 “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos
hijos de Dios 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos
con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él
seamos glorificados”)

3. La adopción del creyente establece una nueva experiencia dinámica con Dios
como padre, un acceso momento tras momento ante su presencia (Ro 8:14
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de
Dios”)

4. La adopción del creyente le otorga una relación muy especial con otros hijos de
Dios, una relación familiar que lo vincula con los demás en una unión espiritual
sin paralelo. Mt 12:46 – 50

5. La adopción del creyente lo convierte en una persona nueva. El creyente fue

rescatado de la autoridad y poder del mundo y de sus pecados. El creyente es
tomado como un hijo en la familia y autoridad de Dios. La antigua vida con todas
sus deudas y obligaciones es cancelada y borrada (2 Co 5:17 “De modo que si
alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas
son hechas nuevas”

6. La adopción de creyente y su gozo serán compartidos por toda la creación en

una escala cósmica (Ro 8:21 ”porque también la creación misma será libertada
de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”)

El espíritu adopta al creyente.

Note dos hechos significativos:

1. El Espíritu libera al hombre de un espíritu terrible “el espíritu de esclavitud” Jn

1:12 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios”; Ro 8:15 “Pues no habéis recibido el
espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el
espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!Abba, Padre”; 2 Co 6:17 – 18; Is
63:16

2. El Espíritu da acceso a la presencia de Dios. El creyente tiene acceso a la

presencia de Dios porque ha sido adoptado como hijo de Dios. Note que el

46
 Espíritu es llamado “Espíritu de adopción”. Así la adopción es una obra
importante del Espíritu Santo que es llamado “Espíritu de Adopción”

7. Rom 8:16 – 17 Otro poder del Espíritu es el de dar testimonio a nuestro

espíritu. Da testimonio de cuatro verdades gloriosas.

2. El Espíritu Santo da testimonio de que somos hijos de Dios

3. El Espíritu Santo da testimonio de que somos herederos de Dios. Si Dios es
verdaderamente nuestro padre, entonces heredamos lo que Él posee.

3.1. Somos herederos de la vida eterna (Tit 3:7 “para que justificados por su
gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida
eterna”)

3.2. Somos herederos de la salvación (He 1:14 “¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la
salvación?”)

3.3. Somos herederos de la gloria (Ro 8:17; Ef 1:18; Col 1:12 “con gozo dando
gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz”)

3.4. Somos herederos de justicia (He 11:7 “Por la fe Noé, cuando fue advertido
por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en
que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero
de la justicia que viene por la fe.”)

3.5. Somos herederos de la gracia de la vida (1 P 3:7 “Vosotros, maridos,

igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso
más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras
oraciones no tengan estorbo”)

ROMANOS 8:17
Herencia
El creyente es coheredero con Cristo. Esta es una verdad y
promesa sorprendente. Heredaremos todo lo que Dios tiene y
todo lo que Cristo es y tiene. Ser coheredero de Cristo quiere
decir por lo menos tres cosas gloriosas:

 Significa que compartiremos la naturaleza, posición y

responsabilidad de Cristo:

COHEREDEROS POR NATURALEZA

47
1. La adopción como hijo de Dios (Gá 4:4 – 7; 1 Jn 3:1 “ Mirad cuál amor nos ha
dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no
nos conoce, porque no le conoció a él.”)

2. Una naturaleza sin pecado, un ser sin culpa (Fil 2:15 “para que seáis
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación
maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el
mundo”)

3. Vida eterna (Jn 1:4; Jn 10:10 “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y
destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”)
4. Un cuerpo glorioso (Fil 3:21 “el cual transformará el cuerpo de la humillación
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el
cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”)

5. Gloria, honra y paz eterna (Ro 2:10 “pero gloria y honra y paz a todo el que hace
lo bueno, al judío primeramente y también al griego”)

6. Descanso eterno y paz (Hch 4:9; Ap 14:13 “Oí una voz que desde el cielo me
decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en
el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con
ellos siguen”)
7. Un cuerpo incorruptible (1 Co 9:25 “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene;
ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una
incorruptible”)
8. Un ser justo (2 Ti 4:8 “Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la
cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a
todos los que aman su venida”)

COHEREDEROS POR RESPONSABILIDAD

9. La ciudadanía en el reino de Dios. Stg 2:5 “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha
elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos
del reino que ha prometido a los que le aman?”; Mt 25:34

10. Inescrutables riquezas (Ef 3:8 “A mí, que soy menos que el más pequeño de
todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo”)
11. La posición de un rey (Ap 1:5 “y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de
los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de
nuestros pecados con su sangre”; 5:10)

12. La posición de un sacerdote (Ap 20:6 “6 Bienaventurado y santo el que tiene

parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre
éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.”)
13. La posición de gloria (1 P 5:4 “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”)

48
 LECCIÓN X

X. SANTIFICACIÓN

1. Definición: Apartar, separar, consagrar

1.1. Días. Gn 2:3
1.2. Objetos

a. Monte Sinaí. Ex 19:23 “Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir al

monte Sinaí, porque tú nos has mandado diciendo: Señala límites al monte, y
santifícalo”

b. Ofrendas Ex 29:27 “Y apartarás el pecho de la ofrenda mecida, y la espaldilla

de la ofrenda elevada, lo que fue mecido y lo que fue elevado del carnero de
las consagraciones de Aarón y de sus hijos”

c. Campos Le 27: 22 “Y si dedicare alguno a Jehová la tierra que él compró, que

no era de la tierra de su herencia”

d. Tabernáculo Ex 29:44 “Y santificaré el tabernáculo de reunión y el altar;

santificaré asimismo a Aarón y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes”
e. Casas Lev 27:14 “Cuando alguno dedicare su casa consagrándola a Jehová,
la valorará el sacerdote, sea buena o sea mala; según la valorare el sacerdote,
así quedará”

2. Personas. Lv 11:44 “Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os
santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis
vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra”
3. Dios a Cristo Jn 10:36 “¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros
decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”

4. Cristo se santifico Jn 17:19 “Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que

también ellos sean santificados en la verdad”

5. Los creyentes a Dios 1 P 3:15 “sino santificad a Dios el Señor en vuestros

corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza
que hay en vosotros”
6. Cristo – Iglesia Ef 5:26 “para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento
del agua por la palabra”

2. El contraste de la santificación

Puede ser útil hacer un contraste ahora entre la santificación y la justificación

49
 a. La justificación tiene que ver con nuestra posición, mientras que la
santificación tiene que ver con nuestro estado.
b. La justificación es lo que Dios es lo que Dios hace por nosotros, mientras
que la santificación es lo que Dios hace en nosotros.

c. La justificación es el medio, mientras que la justificación es el fin

d. La justificación declara que somos buenos, mientras que la santificación
hace que seamos buenos.
e. La justificación quita la culpa y la pena por el pecado, mientras que la
santificación controla el crecimiento y el poder del pecado
f. La justificación provee los rieles que conducen al cielo, mientras que la
santificación provee el tren.

3. El logro de la santificación

En Romanos 6, Pablo expone claramente el programa que lleva el proceso del

crecimiento en gracia y madurez espiritual que es la santificación y que dura toda la
vida. El plan incluye cuatro mandatos sencillos.

3.1. Saber (Ro 6:1 - 10)

a. Que hemos sido “sepultados juntamente con él (con Cristo) para muerte
por el bautismo (6:4)” Aquí Pablo dice que Cristo no sólo murió por mí
sino en mi lugar. La palabra “bautismo” sencillamente significa
“identificación”. Está identificación con Cristo en el Calvario es uno de los
muchos “bautismos secos” de la Biblia. Otros incluyen:

 El bautismo del pecado y del sufrimiento con que fue bautizado Cristo
(Mt 20:22 “Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís.
¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el
bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos”)

 El bautismo del Espíritu Santo a los creyentes en pentecostés (Hch

1:5)
 El bautismo de los creyentes en el cuerpo de Cristo (1 Co 12:13
“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu”)

 El bautismo “por los muertos” (1 Co 15:29)

 El bautismo “en Moisés” (1 Co 10:2)
 El bautismo del juicio durante la tribulación (Mt 3:11, 12 “Yo a la
verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él
os bautizará en Espíritu Santo y fuego 12 Su aventador está en su mano,
y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja
en fuego que nunca se apagará”)

50
 b. Que hemos sido “plantados juntamente con él en la semejanza de su
resurrección” (6:5). El creyente ha sido pues “transplantado” tres veces:
 Al huerto del Edén, donde pecó con Adán
 A la cruz, donde murió con Cristo
 A la tumba, donde resucitó con Cristo

c. Debido a estos dos hechos, el creyente está:

 “Muerto al pecado” (6:2)
 “Justificado del pecado” (6:7)
La mujer cancela todas las obligaciones. Aquí la muerte es
personificada como un tirano cruel que impone contribuciones
insoportables en sus súbditos. La única forma de evitarlas es la
muerte. Esto vuelve el cuerpo del pecado inactivo e impotente (Ef 4:22
- 24)

3.2. “Considerar” (Ro 6:11,12)

Esto sencillamente significa que por la fe hemos de actuar según estos hechos a
pesar de cualquier sentimiento personal.

3.3. “Someterse” (Ro 6:16 - 23)

a. Hemos de dejar de someter los miembros de nuestro cuerpo como
instrumentos de injusticia

b. Hemos de someter de una vez por todas los miembros de nuestro cuerpo
como instrumentos de justicia.

3.4. “Obedecer”
¿A quién hemos de obedecer?
a. El cristiano ha de obedecer a su nuevo Señor e ignorar al viejo. Sólo
podemos servir a un señor a la vez (Mt 6:24 “Ninguno puede servir a
dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al
uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”)

b. El cristiano ha de obedecer la forma de doctrina a la cual ha sido

entregado. Originalmente fue salvado al ser vestido en el molde de la
salvación. Ahora ha de obedecer los preceptos de este molde y
permitir que forje y forme su nueva vida.

¿Por qué hemos de obedecer?

a. Porque hemos sido liberados del pecado (6:22). Hay tres términos
teológicos latinos que pueden clarificar esta preciosa doctrina:

Pasado: Incapaz de no pecar. Esto se refiere a los creyentes antes de la

salvación
51
 Presente: Capaz de no pecar. Esto se refiere a los creyentes después de
la salvación. Ahora tienen el poder de vivir vidas victoriosas.

Futuro: Incapaz de pecar. Esto describe la existencia después del

arrebatamiento.

b. Porque Dios desea los frutos de la justificación de los creyentes que

sólo pueden resultar de la obediencia (6:21, 22)

4. Se dice que Jesucristo es santo de una manera muy especial

a. Antes de su nacimiento el ángel le dijo a María. (Luc 1:35 “Respondiendo el

ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios”)
b. María lo adoró con canciones y alabanzas antes de su nacimiento diciendo
(Lc 1:49). Él era Santo, reverenciado y digno de veneración y adoración.
c. La gente reconoció que él fue santificado (Jn 10:36)
d. La iglesia lo adoró como el Santo (Hch 4:27,30)

5. Pero hay algo incluso más precioso y sagrado para los creyentes verdaderos.
El cuerpo físico del creyente en lo individual se vuelve santo, porque el Espíritu
de Dios mora allí dentro (1 Co 6:19 - 20). El cuerpo del creyente en Cristo se
convierte en el lugar donde habita la presencia misma de Dios. Por esta razón,
los creyentes son llamados santos (Hch 9:13 “Entonces Ananías respondió:
Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus
santos en Jerusalén”)

LECCIÓN XI

XI. GLORIFICACIÓN

Ro 8:30 “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y

a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que
justificó, a éstos también glorificó”
Ro 5:2

52
1. El significado de la glorificación. Se refiere a las perfecciones físicas,
mentales y espirituales finales y absolutas de todos los creyentes. (Ro 8:22, 23)

2. El momento de la glorificación. Comenzará con el arrebatamiento y continuará

por toda la eternidad (1 Co 15:51 - 53)

3. El propósito de la glorificación. La glorificación es el lado final tanto lógico

como necesario del gran triángulo de la salvación. Completa la justificación y la
santificación.

a. En el pasado, Cristo el Profeta nos salvó de la pena por el pecado por

medio de la justificación.
b. En el presente, Cristo el Sacerdote nos salva del poder del pecado por
medio de la santificación.
c. En el futuro, Cristo el Rey no salvará de la presencia del pecado por
medio de la glorificación.

4. Los resultados de la glorificación

¿Qué tipo de cuerpo tendrá el creyente?
a. Será un cuerpo como el de Cristo (Fil 3:21 “el cual transformará el cuerpo
de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las
cosas”)

b. Será un cuerpo reconocible (1 Co 13:12 “Ahora vemos por espejo,

oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte;
pero entonces conoceré como fui conocido.”)
c. Será un cuerpo en el cual predominará el Espíritu (1 Co 15:44,49)

d. Será un cuerpo no limitado por el tiempo, la gravedad ni el espacio. En

por lo menos tres ocasiones durante los primeros días después de su
resurrección, nuestro Señor desafió todas las leyes naturales al aparecer
repentinamente dentro y fuera de las habitaciones cerradas para consolar
a sus discípulos. (Lc 24:31)

e. Será un cuerpo eterno (2 Co 5:1 “Porque sabemos que si nuestra morada

terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una
casa no hecha de manos, eterna, en los cielos”)
f. Será un cuerpo glorioso (Ro 8:18 “Pues tengo por cierto que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse”; 1 Co 15:43)

La palabra griega para gloria es doxa que significa literalmente “mantener una
opinión honrosa”

53
Ambas palabras sugieren la luminosidad y el brillo de una luz sobrenatural. Juntando
todos estos significados, se puede sugerir que el cuerpo glorificado del creyente estará
sobrenaturalmente enriquecido y facultado para servir a Dios en una posición señalada
irradiando el brillo de la gracia a los ángeles y al universo.

Este estudio ha sido recopilado por el Pastor. Jairo A.

Marín

54