PROBLEMAS Y DESAFÍOS EN EL PERÚ ACTUAL

Tarea Académica (TA1)

GUIA DE TRABAJO PARA LA VISITA AL

DOCENTE:
- ALEJANDRA CUYA

INTEGRANTES:
- BIANCA FLORES
- CORINA LORETO
- ANA LOPEZ
- CARLOS PRIETO
- FRANCO BAUTISTA
 1. Elabora una línea de tiempo gráfica y simplificada del periodo 1980
al 2000. Secuencia de hechos en forma temporal en la que se
incluya imágenes representativas y breves textos.

PERIODO DE AÑO SUCESO DESCRIPCION GRAFICA

GOBIERNO
FERNANDO 1980 MAYO :
BELAUNDE TERRY  ELECCIONES GENERALES
( EJECUTIVO Y LEGISLATIVO)

17 MAYO :
 PRIMERA ACCIÓN
TERRORISTA DE SENDERO
LUMINOSO ( QUEMA DE
ANFORAS ELECTORALES
EN CHUSCHI (AYACUCHO)

FERNANDO 1982 31 MAYO:

BELAUNDE TERRY  SE FUNDA EL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO TUPAC
AMARU, que inicia sus
acciones en el asalto de la
sucursal del BCP en la
Victoria.
02 SETIEMBRE
 FUNDACION DE ANFASEP
(asociación Nacional de
Familiares de Secuestrados,
Detenidos, desaparecidos del
Perú), en Ayacucho.
29 DICIEMBRE
 EL ESTADO DELEGA A LAS
F.F.A.A., el control de la lucha
contrasubversiva en las
“zonas de emergencia”
FERNANDO 1983 02 ENERO:
BELAUNDE TERRY  SL ASESINA AL TENIENTE
ALCALDE, de Huamanga
(Ayacucho) Victor RAUL
Tapahuasco, del partido acción
popular.
26 ENERO:
 ASESINATO DE 08
PERIODISTAS, 01 GUIA Y 01
COMUNERO EN
UCHURACCAY, AYACUCHO.
AÑOS SGTES SUMARON 135
UCHURACAINOS A MANOS
DE SL.
 FERNANDO 1984  LAS COMUNIDADES DE
BELAUNDE TERRY CHUNGUI AYACUCHO
QUEDAN SITIADAS. entre
dos fuegos por acciones de
SL y F.F.A.A.
23 AGOSTO :
 EN PUCAYACU
HUANCAVELICA, SE
HALLAN 50 CUERPOS EN
UNA FOSA. Estas son
atribuidas a efectivos de la
Marina.

13 DICIEMBRE:
 EN PUTIS, AYACUCHO 120
PERSONAS SON
EJECUTADAS, por efectivos
militares.

ALAN GARCIA 1985 ENERO:

PEREZ  PRIMER ENCUENTRO DE
ORGANIZACIONES DE
DERECHOS HUMANOS EN
EL PAIS. Se emite el
comunicado Nos
pronunciamos por la Vida y
Por La Paz, acta de fundación
de la coordinadora Nacional
de LOS Derechos Humanos.
28 JULIO:
 Alan García sostiene en su
discurso de asunción
presidencial que para luchar
contra la barbarie no es
preciso caer en la barbarie.
14 AGOSTO
 EN ACCOMARCA
AYACUCHO, un escuadrón
del ejército asesina a más de
60 comuneros.

ALAN GARCIA 1986 18 y 19 JUNIO

PEREZ  MUEREN EN OPERATIVO
MILITAR MAS DE 200
PRESOS, sentenciados o
acusados al terrorismo que
estaban amotinados en los
penales de San Pedro y San
Juan Bautista (Frontón).
 16 OCTUBRE
 SL ASESINA AL EX
COMANDANTE GENERAL
DE LA MARINA Vicealmirante
Gerónimo Caferatta.

ALAN GARCIA 1988 14 MAYO

PEREZ  EN CAYARA AYACUCHO
patrullas del ejército ejecutan
a 39 campesinos.

ALAN GARCIA 1989 26 MARZO

PEREZ  EL PUESTO POLICIAL DE
UCHIZA (SAN MARTIN) ES
ATACADO POR 300
SENDERISTAS, en
colaboración con
narcotraficantes. Diez policías
fallecen y catorce resultan
heridos.
ALAN GARCIA 1989 27 DE ABRIL
PEREZ  EN MOLINOS (JUNIN)
MUEREN MAS DE 50
MIEMBROS DEL MRTA, en
enfrentamiento con el ejército.

31 MAYO
 EN TARAPOTO (SAN
MARTIN) EL MRTA ASESINA
A 08 TRAVESTIS, en la
discoteca Las Gardenias, en
su llamada limpieza social.

JUNIO
 NUEVO MANUAL DEL
EJERCITO GUERRA NO
CONVENCIONAL CONTRA
LA SUBVERSIÓN (ME41-7)
que prioriza la necesidad de
ganar la confianza de la
población local, es editado
por el Ministerio de Defensa.
 03 NOVIEMBRE
 MARCHA POR LA PAZ CON
LA PRESENCIA DE CASI
TODAS LAS FUERZAS
POLÍTICAS
DEMOCRÁTICAS convocada
por el senador Henry Pease
(Izquierda Unida).

ALBERTO 1990 09 DE ENERO

FUJIMORI  EL MRTA ASESINA AL EX
MINISTRO DE DEFENSA,
general Enrique López Albujar
Trint.
MARZO
 SE FORMA EL GRUPO
ESPECIAL DE
INTELIGENCIA GEIN, al
interior de la dirección
NACIONAL Contra el
Terrorismo DINCOTE, con el
objetivo explícito de capturar
a la dirigencia de SL.

ALBERTO 1991 03 NOVIEMBRE

FUJIMORI  EN BARRIOS ALTOS
CERCADO DE LIMA EL
GRUPO COLINA ASESINA A
15 CIVILES, incluyendo a un
niño de 8 años.

03 DICIEMBRE
 EL MRTA SECUESTRA al
empresario farmacéutico Hory
Chlimper por más de 06
meses. Entre 1984 y 1996,
entre decenas de casos
secuestró a Antonio Onrubia
(1984) Hector Delgado Parker
( 1989) y David Ballón (1992),
quien muriera asesina.
ALBERTO 1992 EL PRESIDENTE FUJIMORI
FUJIMORI DISUELVE EL CONGRESO,
INTERVIENE EL PODER JUDICIAL Y
CONCENTRA EL PODER POLÍTICO.
En esas condiciones se dicta una
Constitución aprobada por una
Asamblea Nacional Constituyente en
1993.

09 JUNIO
 RECAPTURA DE VICTOR
POLAY, Líder del MRTA en
San Borja.
12 SETIEMBRE
 CAPTURA DE ABIMAEL
GUZMÁN, líder del SL, por el
grupo Especial de Inteligencia
(GEIN) EN Surquillo.

ALBERTO 1993 19 AGOSTO

FUJIMORI En SANTA ROSA DE SHIRIARI JUNIN
SL ASESINA a 52 ashaninkas y
colonos.

ALBERTO 1995 14 JUNIO

FUJIMORI  PROMULGACIÓN DE LA
LEY DE AMNISTÍA
GENERAL, Son absueltos
militares policías y civiles
condenados o procesados por
graves violaciones a los
derechos humanos.
ALBERTO 1996 EL MRTA TOMA LA RESIDENCIA DEL
FUJIMORI EMBAJADOR JAPONÉS, durante el
evento con 450 asistentes. De los, 72
quedaron 72 como rehenes hasta la
operación CHAVIN DE HUANTAR
realizada el 22 de abril del 1997

ALBERTO 1999 MANIFESTACIONES PUBLICAS

FUJIMORI CONTRA EL RÉGIMEN DE FUJIMORI,
por parte de distintos partidos políticos y
agrupaciones de la Sociedad Civil.
ALBERTO 2000 EL GOBIERNO DE TRANSICION
FUJIMORI IMPULSA EL RESTABLECIMIENTO DE
LA DEMOCRACIA, pone en marcha
firme acción contra la corrupción,
restablece el pluralismo político, crea la
Comisión de la Verdad, queda sin
efecto la ley de auto amnistía y sienta
las bases del Acuerdo NACIONAL.
13 DE NOVIEMBRE
Fujimori renuncia a la presidencia,
desde JAPON VIA FAX.

2. Sobre la tragedia de Uchuraccay y a partir de una breve entrevista

que puede ser escuchada en la muestra, ¿a qué reflexiones llega
Mario Vargas Llosa luego de 32 años de dicho suceso? ¿Cuál es la
opinión del grupo al respecto? Utilizar bibliografía complementaria.

Reflexiones de Mario Vargas Llosa:

Mario Vargas Llosa dijo que los sucesos ocurridos en Uchuraccay es la

consecuencia de una violencia política, social y cultural, que debe ser
erradicado de nuestro país para no volver a repetir estos hechos sangrientos.

Él nos menciona que este suceso es un hecho emblemático de nivel social

cultural y político que se desarrolló principalmente por falta de comunicación,
falta de integración entre distintos grupos de cultura y social que culminó en
una sangrienta experiencia como la violencia política.

Además agrega que es una lección para el que conoce su historia, ya que la
violencia como fuerza redentora solo sirvió para traer más injusticia, desgracia
sobre peruanos desamparados.

Asimismo, concluyó que los campesinos eran los únicos responsables, algo
que siempre han rechazado los familiares de las víctimas, que sostienen que
hubo militares "infiltrados" que azuzaron el linchamiento.
Mario Vargas Llosa reflexiona que la responsabilidad es compartida y
que, si bien tales asesinatos fueron dados por los campesinos, la
responsabilidad es de todos ya que todos fueron responsables de la
situación en la cual se encontraba el Perú.
Opinión grupal:

La tragedia ocurrida fue responsabilidad tanto militar, campesinos y periodistas.

Ya que hubo una falta enorme de comunicación entre ellos para citar de una
manera correcta las indicaciones para contrarrestar al terrorismo. Debido a la
voz “maten a los que vienen a pie” que transitaba por la comunidad es que
ocurrió el lamentable suceso. Esto nos hace reflexionar que un cambio de
dirección en el ideal de un país no se concreta con violencia ni
enfrentamientos, sino con una renovación de pensamiento digno de una
persona y generando una armonía general dentro de nuestro país.

La tragedia de uchuraccay fue una consecuencia política sobre la gente del

pueblo en donde hubieron mal entendidos
La redención de SL solo trajo más violencia e injusticia sobretodo con la gente
más pobre.
La mejor manera de combatir esta problemática es con legalidad, democracia,
iniciativas propias entre peruanos que piensan distinto.

3. A partir de los testimonios de los afectados por las actividades

terroristas en la zona andina y asháninka, ¿qué factor cumplió la
falta de oportunidades al desarrollo y acogida del terrorismo al
interior de nuestro país? ¿Qué es lo que señalan los entrevistados?
Utilizar bibliografía complementaria

El factor social y económico cumplen con la falta de oportunidad al desarrollo y

acogida del terrorismo en nuestro país debido que los campesinos sobre todos
los jóvenes no contaban con centros de estudios, salud, medios de
comunicación, alternativas de trabajo para el desarrollo de su comunidad, ellos
solo vivían de sus ganados y chacras.

Los terroristas se aprovechaban de la ignorancia de los pobladores para captar

más personas para su organización y obligarlos a matar por miedo.

Durante los años de violencia los Asháninka hicieron uso de recursos culturales
y psicológicos para enfrentar el impacto del conflicto armado interno; sin
embargo muchos de estos recursos socioculturales no les son siempre útiles
para manejar las secuelas del conflicto armado interno.

Ya se realizaba el primer paro nacional 1977, la no oportunidad de

desarrollo que se reflejaba en la zona andina y ashaninka y el
centralismo del capital daban oportunidad al desarrollo del pensamiento
Gonzalo. La ideología Senderista daba una o la única oportunidad de
cambiar la realidad de las familias de aquellos que se enlistarían al
movimiento terrorista.

http://larepublica.pe/24-01-2008/uchuraccay-25-anos-despues

http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1209407

Los entrevistados señalan que ocurrieron abusos de parte de SL, que en

primera se hicieron pasar como amigos pero al pasar el tiempo los mismos
pobladores se fueron dando cuenta que les robaban sus animales para el
beneficio de ellos. No obstante, decidieron migrar a otros pueblos en donde no
hubiera violencia en muchos casos se fueron a las ciudades sobretodo de la
región costeña como Lima. Los habitantes que se quedaron decidieron formar
grupos para protegerse de los terroristas.

Entrevista a hermano de Legario Curitomay (Senderista)

4. Con respecto a la muestra de la Sala 2, en el segundo piso del

museo, ¿de qué forma la sociedad civil manifestó su resistencia
hacia la violencia a finales de la década de 1980? ¿Cuáles fueron
algunas de las organizaciones populares que se formaron? Utilizar
bibliografía complementaria.
La sociedad civil manifestó su resistencia formando organizaciones populares,
movimientos religiosos, ONGS; con el fin de conseguir justicia, defender la
democracia y promover la paz.

A continuación, algunas de las organizaciones populares que formaron:

 Programa de Apoyo al Repoblamiento (PAR).

 La Asociación Nacional de familiares de secuestrados, detenidos y
desaparecidos del Perú (ANFASEP).
 Club de madres.
 Comedores populares.
 Vaso de Leche.
 Comités de Autodefensas.
 Rondas campesinas.

Las rondas campesinas de diferentes comunidades aledañas entre sí se

organizaron para combatir el terrorismo.

Pese a la quema de las ánforas ocasionado por senderistas los peruanos

asistieron a la elección presidencial.

Se creó y desarrolló " Escuelas Populares" y "Escuelas Militares", luego se dio

inicio a la lucha armada (ILA) en el caserío de Chuschi, Cangallo.

5.- Lee, reflexiona con tu equipo y redacta un comentario a partir de la

siguiente cita tomada de una entrevista hecha a Salomón Lerner
Febres en el portal Periodismo Perú1 y relaciónala con los
conceptos de inclusión y democracia. Se puede hacer uso de
bibliografía complementaria en esta pregunta.

“Definitivamente [la CVR] me cambió la vida, porque me permitió conocer más

a fondo la desigualdad que vivió y todavía vive el Perú, no se debe olvidar que
los más pobres y los discriminados fueron las principales víctimas de la
violencia terrorista y de algunos miembros de las fuerzas armadas y policiales.
Nunca voy a olvidar la intervención de un hombre de Ayacucho que había
 perdido a su familia y que ante tanta indiferencia dijo “ojalá que algún día llegue
a ser peruano”, esto en clara alusión a falta de atención por parte del Estado y
en general de todos los peruanos”. (Lerner Febres 2015)

Reflexión grupal:

Salomón Lerner Febres tiene mucha razón en lo que ha expresado, porque el

dolor que carga cada persona afectada por el terrorismo no es compartida por
todos los peruanos, el Estado somos todos y no nos compartamos como tal.
Aprovecharse de la ignorancia de los peruanos inocentes hace que digamos
que el pensamiento terrorista es un total insulto al cerebro humano, causa una
gran tristeza saber que muchos niños se quedaron sin familia y que la
conciencia peruana haya sido indiferente. No por ser pobre, es menos que otro,
la discriminación es un gran factor que hace que sigamos siendo un país
mediocre de tercer mundo.

El termino ciudadano peruano e inclusión me da la siguiente reflexión,

no contamos con igualdad de oportunidades los esfuerzos dados hasta
estos momentos son mínimos y podría decirse que son fútiles, si
conceptualizamos el termino inclusión nos mostraría que todo ciudadano
sin excepción debe tener y poder ejercer sus derechos, aprovechar sus
habilidades y tomar ventaja de las oportunidades en su país.
No se pide tener un carro Ferrari para iniciar la carrera se pide competir
en la misma pista con los mismos obstáculos, los mismos riesgos, en
conclusión, la misma oportunidad para tener cada cual su propia
posibilidad de hacer su mejor carrera.
El termino democracia me da la siguiente reflexión, siendo un sistema
político que defiende el derecho del pueblo se diría que está en camino
su fortalecimiento entendiendo que democracia es un medio y no un fin
en sí mismo. Dicho esto, se tendría que hablar de calidad de democracia
la cual conceptualizo como la voluntad, soberanía y derecho del pueblo,
pero con respeto de esa minoría no representativa.

Asimismo, antes de visitar el museo teníamos un concepto vago sobre el tema. En cambio,
luego de la visita ya tenemos un panorama más amplio y sobretodo mayor interés en este
tema ocurrido en nuestro país. Y sobre la intervención del hombre de Ayacucho y su frase, ese
era el sentir en ese momento de una persona que pedía clamor y justicia para su pueblo, ya
que se encontraban marginados por el estado.

6. ¿Qué aspecto de la muestra ha sido significativa para cada uno de

los integrantes (imagen, foto, objeto, testimonio, frases, otros).
Cada alumno debe explicar el por qué en una reflexión que no debe
ser mayor a 2 párrafos.

En particular nos llamó la atención los impactos que son debe mostrados por:

- Los dibujos hechos por los niños sobrevivientes del pueblo de Putis, ya
que los menores tienen muy marcado lo hechos vividos con el terrorismo
y los militares por lo que escribieron en sus dibujos.

- Por otro lado, nos ha impactado el asesinato a los pobladores en la

comunidad de Putis, que con engaños lo llevaron ofreciéndoles
protección, e inclusive les hicieron cavar su propia tumba. Esto muestra
la crueldad de cómo eran asesinados mucha gente inocente y pienso de
que como es posible que una mente enferma ocasione dolor a todo un
país y que lo peor de todo es que hay personas que aún apoyan ese
pensamiento terrorista. Asimismo, nos causa indignación y vergüenza
ver en la actualidad de que jóvenes universitarios siguen transmitiendo
esos pensamientos que llevan a la muerte de nuestros hermanos
peruanos. Pese a todo esto tengo la esperanza que algún día la justicia
se hará notar en nuestro país y que cada uno de nosotros sabremos
darnos cuenta que con la educación y formación con buenos valores
llegaremos a vivir en una sociedad armoniosa. Un ejemplo de este
impacto lo vimos reflejado en esta imagen :

Prendas exhumadas de niños enterrados en la fosa clandestina de Putis.

EL SECTOR EDUCATIVO Y SU RELACIÓN COMPLEJA CON LA
VIOLENCIA
 Las universidades como medio y Militantes con educación superior
daban lugar al surgimiento de una ideología senderista que prometía la
justicia social, el sector universitario solo era una pequeña parte (7.7%)
de la población educativa. Cómo es posible que ese sector con
educación superior no reflexione sobre la desigualdad en el país y la
injusticia social que se vivía.

Hablamos del sector universitario en todo el país desde la Universidad

Nacional San Cristóbal de Huamanga hasta la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Pienso que dicha ideología no tolerante tomo un
camino equivocado, pero mostro el abandono por parte del estado.

7.- A partir de lo visto en la muestra permanente en el LUM y de la

lectura de fuentes bibliográficas pertinentes, ¿por qué es
importante que las nuevas generaciones conozcan acerca de lo
ocurrido durante la época de violencia en nuestro país? ¿Qué
razones dan algunos maestros en los testimonios incorporados en
la muestra?

Es importante que las nuevas generaciones conozcan los hechos de un pasado

atroz que no debe ser olvidado, porque los pueblos que olvidan vuelven a
cometer los mismos errores. Las nuevas generaciones deben fortalecer la
democracia para fortalecer nuestro país.
Los peruanos de las nuevas generaciones tienen la necesidad de conocer y
evadir la violencia política y social que solo atrae pobreza falta de
oportunidades y perspectivas.

Asimismo la mejor manera apoyarnos en la democracia es la legalidad

mediante consensos pacíficos.

Las nuevas generaciones deben conocer el pasado para nunca más volver a
repetirlo, de esta forma se generaría conciencia en cada peruano y que si se
quiere cambiar a la sociedad se hace con palabras y actos y no con asesinatos.
De esta manera compartiremos un sentimiento de dolor pero en conjunto y no
de manera individual para generar una empatía entre nosotros. Con valores
éticos y educación construiremos un Perú de grandes oportunidades, sin
discriminación, la paz es el primer camino para la felicidad.

“Ay de aquel pueblo que olvida su historia porque está condenado a repetirla”

Para entender que los cambios y mejoras son paulatinos, pero tener
claro que debe existir un camino hacia esa justicia social aun cuando se
tenga mucho trecho que recorrer. Democracia, inclusión, ciudadano
peruano, justica social, igualdad de oportunidades, es parte en lo que
debe trabajar todo estado.

CESAR LEVANO

Profesor de periodismo de la UNMSM

¨Había dos guerras sucias: la guerra sucia de sendero y la de las fuerzas

armadas, ambas con métodos inhumanos. Fue una época increíble. Los
gobiernos aprovecharon para perseguir a los estudiantes de San
marcos. Existía la injusticia social y la intolerancia de parte de los que
buscaban cambios y también del estado para combatir el movimiento
ideológico. ¨