EL JURAMENTO DEL GRADO

1. Antecedentes.-

Antes de desarrollar la interpretación del Juramento del Grado de Maestro

Elegido de los Nueve en específico, considero necesario recapitular el
significado simbólico de los grados V, VI, VII y VIII anteriores, que son
conferidos identificando la parte de la leyenda que corresponde a cada uno de
ellos.
Nuestro ritual de promoción al Grado IX identifica tres juramentos a lo largo de
la ceremonia, que al principio parecen no tener mayor relevancia que la ser una
mera formalidad para la recepción de los grados, pero luego de un análisis y
lectura meditada de la leyenda que corresponde a cada uno de los grados
intermedios del 4° al 9°, encontramos el significado e importancia que reviste el
juramento (tercer) que realizamos a tiempo de ser consagrados como Maestro
Elegido de los Nueve.
El primer juramento antes de conocer los misterios de los grados 5° y al 8°, no
resulta de mayor relevancia en sí mismo, ya que refiere la promesa y
compromiso convencional que se exige en cada nuevo grado en Masonería, de
no revelar a nadie que no estuviese autorizado, los secretos que le serán
transmitidos al conferir estos grados previos.
De esta manera en el Grado V, denominado Maestro Perfecto, encontramos el
relato de la tradición que se forjó en conmemoración a los funerales que el Rey
Salomón ordenó realizar en honor al Maestro Hiram Abif, en el que se resalta la
exigencia de elevada moral, buena reputación y conducta que debía tener
aquel que representaba a Hiram en el lecho de muerte en cada celebración,
características que debía mantener en los años venideros, por respeto al sitio y
vestiduras que alegóricamente utilizó.
En el Grado VI, denominado el Maestro Íntimo o Maestro por Curiosidad, se
relata la leyenda que envuelve la promesa que Salomón hizo a Hiram Rey de
Tiro, de regalarle 20 ciudades en compensación por la construcción del Templo
y cómo éste, desconfiado viaja de incógnito a esas 20 ciudades y las encuentra
en ruinas, despertando en él la ira al sentirse engañado por Salomón, pero no
tomó en cuenta que éste ya había dispuesto reconstruir y adornar estas
ciudades antes de ser entregadas. Pero la ira y la desconfianza llevan al Rey
de Tiro a actuar violentamente en contra de Zabud, cuando quiso irrumpir
abruptamente en la cámara de audiencias para increpar a Salomón. Esta
leyenda nos enseña a ser celosos y fieles, desinteresados y bondadosos y
aprender a ser amigables componedores, sin emitir juicios hasta después de
estar convencidos de nuestras sospechas.
El Grado VII de Preboste y Juez o Maestro Irlandés, relata la creación de un
tribunal de justicia que Salomón conformó con 7 prebostes o jueces, para
investigar y juzgar crímenes como el horrendamente cometido con Hiram Abif;
Este grado en esencia, inculca la Justica.

De esta manera llegamos al Grado VIII, denominado Intendente de los Edificios

o Maestro de Israel, consagrado esencialmente a la necesidad de una
legislación justa que equilibre el trabajo y capital para lograr la armonía y
bienestar del pueblo.
Encontramos en este Grado VIII el segundo juramento representado por la
consagración del recipiendario en los grados del 5° al 8°

1. Interpretación y Conclusiones:

Luego de haber recibido los grados anteriores y atravesado los dos primeros
juramentos que parecen no tener mayor relevancia, llegamos al Tercer
Juramento para la Consagración como Maestro elegido de los Nueve, Grado
9°, que a la letra señala: “… juro y prometo solamente no revelar jamás los
secretos de este grado de maestros elegidos de los nueve, a ninguna persona
en el mundo amenos que esté autorizada de recibirlos o que yo este autorizado
para comunicarlos.
Juro y prometo asimismo poner todos mis esfuerzos al servicio de la instrucción
del pueblo y contribuir por todos los medios a extirpar el error y propagar la
verdad. Todo lo cual juro y prometo bajo pena de ser expulsado de la orden y
presentado ante el mundo como un hombre falso y sin honor.
Que el Gran Arquitecto del Universo me permita cumplir este juramento, que
presto de mi libre y espontánea voluntad.”
Este juramento resume la esencia y la gran responsabilidad que se adquiere en
la instrucción y enseñanza del pueblo para este Grado, que no pasa por algo
lírico o meramente litúrgico, sino que exige de cada uno de nosotros el
compromiso y obligación de la ACCIÓN “PRO PATRIA ET POPULO”, es decir,
Pro Patria y Pueblo.
Podemos considerar que éste mundo de conocimiento y principios que se
pregonan en masonería, están plagados de buenos sentimientos y admirables
palabras, pero lamentablemente con prácticas sucias. De hermosas ideas, pero
malas obras, un mundo cuyas más oscuras pasiones no sólo están envueltas
en costumbre y ceremonia, sino escondidas por un velo de hermosa
afectividad.
Este juramento nos exige ser consecuentes con lo que pregonamos, ser
consecuentes con lo que decimos y escribimos, en resumen, ser más acción
que palabra. La mayoría de los hombres tienen sentimientos, pero no
principios; los primeros son sensaciones temporales, los segundos impresiones
permanentes y directrices de bondad y virtud; los primeros son generales e
involuntarios, y no alcanzan el rango de virtud. Todo el mundo los siente,
surgen espontáneamente en cada corazón; los segundos son reglas de acción
y dan forma a nuestra conducta, que es en lo que insiste la Masonería.
La combinación de los valores que resaltan las leyendas de los grados previos
se suman y consolidan en acción en el juramento del Grado 9º: Mantener la
elevada moral, buena reputación y conducta que promueve el Grado V; ser
celosos y fieles, desinteresados y bondadosos y aprender a ser
amigables componedores en el Grado Sexto; Inculcar la Justicia que
recomienda el Grado VII y; la necesidad de una legislación justa que
equilibre el trabajo y capital a los que hace referencia el Grado VIII, deben
conjugarse con el deber de enseñanza y lucha activa contra el error para
propagar la verdad en nuestra sociedad, como obligación del Grado Noveno,
devela el significado del juramento del Grado.
Nuestra inactividad o simplemente la hipocresía de decir algo, pero actuar de
manera diferente, manteniendo los vicios, constituyen la muerte y el fracaso si
en algún momento tuvimos la intención de realmente ser útiles a nuestra
sociedad cumpliendo la filosofía que profesamos en masonería.
Por Patria et Pópulo, es el lema de nuestro grado, que se encuentra resumido
en nuestro juramento de luchar con todas nuestras fuerzas y toda nuestra
capacidad para lograr el equilibrio, la justicia y la igualdad que nuestro pueblo
espera de nosotros.

• Conclusiones.-

La Masonería espera de nosotros mucho más que apasionados discursos de

bienestar y bondad, sino que exige de nosotros el cumplimiento del juramento
de huir del vicio y practicar la virtud en nosotros mismos. Podemos ser
excelentes profesionales, pero los peores padres o esposos; con el ejemplo de
nuestros acotos logramos enseñar al pueblo el camino de la virtud que tanto
necesita nuestra sociedad corroída por la injusticia y las desigualdades.
Pro patria y Pueblo, no significa que desfilemos por las calles luciendo nuestros
mandiles, ni tampoco tomar una postura institucional frente a las injusticias y
crímenes que día a día vemos en nuestro pueblo, sino tomar la posición crítica,
activa y de reproche cuando nos encontremos frente a estos vicios lacerantes
que aquejan a nuestra sociedad.
Desde nuestra discreción de masones, debemos encontrar la manera de
ACTUAR protagónicamente en nuestra sociedad cuando nos encontremos
frente a los vicios y crímenes, no con una actitud de venganza, sino de Justicia
y Perdón. Hemos jurado ponernos al servicio de la instrucción del pueblo y
contribuir por todos los medios a extirpar el error y propagar la verdad,
empezando por nosotros mismos, nuestras familias y llegar a la sociedad en
general por medio de la ACCIÓN.
M. E.

Ernesto U. R. Grado IX
Log.·. Per.·. Cóndor No. 4, Campamento de Cochabamba
23 de octubre de 2015 e.·.v.·.

BIBLIOGRAFÍA:
Liturgia del Grado IX
Moral y Dogma del R.·.E.·.A.·.A.·., Logia de Perfección (Grados 4 a 14), Albert
Pike