¿Una Persona de Dios se dirigió a otras dos Personas de Dios? 1.

Entonces Dios dijo: "Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias y en toda la tierra, y en todo
reptil que se arrastra sobre la tierra. "27 Dios creó al hombre a su propia imagen, en la imagen
de Dios lo creó; hombre y mujer Él los creó.

La gramática hebrea de Génesis 1: 26-27 prueba que un Dios individual dijo que hizo al
hombre según su propia imagen singular. La idea trinitaria de que el "nosotros" en "Hagamos al
hombre" se refiere a una pluralidad de Dios. Las personas que hacen al hombre son refutadas
por Génesis 1:27 que dice: "Y Dios creó al hombre A SU PROPIA IMAGEN". En Génesis
1:27, el verbo hebreo "bara" (pronunciado - baw-raw ') se traduce correctamente como "creado"
en la forma singular. Si Dios como Dios hizo al hombre como una pluralidad de personas
divinas en Génesis 1:26, entonces Génesis 1:27 debería seguir diciendo: "Y CREARON al
hombre a SU imagen". Como el verbo hebreo "bara" (baw-raw ') está en la forma singular en
lugar de en plural, va seguido de la afirmación de que "ÉL (Dios en singular) creó al hombre A
SU PROPIA imagen (el singular Dios creado hombre en su imagen singular) ". Por lo tanto, el
contexto del pasaje demuestra que un Dios Uni-Personal creó al hombre en Su imagen Uni-
Personal en lugar de una imagen Tri-Personal. Por lo tanto, es evidente que Dios como un "Él"
singular se dirigió a Sus ángeles al decir: "Hagamos al hombre a nuestra imagen".

Un carpintero como padre y esposo puede decirle a su familia, "construyamos una

casa". Luego, el padre de la familia recibe información de su esposa y sus hijos
mayores. Luego, el padre sale y construye la casa solo con sus propias habilidades como
carpintero, mientras que su esposa y sus hijos mayores solo brindan sus opiniones y consejos
sobre el tipo de casa que construirían. La esposa y los hijos no tendrían que mover un dedo para
que papá salga y construya la casa solo y solo.

Dios, de quien siempre se habla como el Padre (nunca un Dios el Hijo o Dios el Espíritu)
regularmente le habla a su angelical Corte Celestial a través de la Biblia. Así como el "SEÑOR
no hace nada sin revelar su plan a sus siervos los profetas (Amós 3: 7) ", entonces Dios no hace
nada sin revelar su plan a sus ángeles. A lo largo de la Biblia, vemos a Dios refiriéndose a su
corte celestial (ángeles) como "nosotros". En Isaías 6: 8 leemos: "Y oí la voz del Señor, que
decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros ?" Aunque Dios puede actuar sin ayuda,
siempre parece hacer conocer sus intenciones. a Sus siervos en las Escrituras. Por lo tanto,
encontramos a Dios diciéndole a Sus ángeles: "¿Encubriré a Abraham lo que estoy
haciendo?" (Génesis 18:17); "Porque el Señor Dios no hará nada sin revelar su consejo a sus
siervos los profetas" (Amós 3: 7) .

Los principales eruditos trinitarios admiten que el "nosotros" en Génesis 1:26 no respalda que
Dios hable con otros dos supuestos miembros de una Trinidad. Gordan Wenham escribió en su
"Comentario Bíblico de la Palabra sobre el Génesis".

"Los cristianos han visto tradicionalmente Génesis 1:26 como una trinidad de la
Trinidad. Ahora se admite universalmente que esto no era lo que el plural significaba para el
autor original ".
La Biblia de Estudio NVI admite que Génesis 1:26 describe a Dios hablando "a los miembros
de su corte celestial". El "EE. UU." Y el "NUESTRO" habla del Rey Creador, anunciando su
obra de coronación a los miembros de su corte celestial ". Luego, los comentaristas de la NVI
citan Génesis 3:22, 11: 7, Isaías 6: 8 y 1 Reyes 22: 19-23 para mostrar que Dios habla
regularmente a su corte celestial.

EJEMPLOS DE DIOS HABLANDO CON SU CORTE CELESTIAL

Isaías 6: 8-9, "Entonces oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros ? Entonces dije, aquí estoy yo. ¡Envíame! 9 Dijo: Ve, y di a esta gente: Sigue
escuchando, pero no percibas; sigue buscando, pero no entiendes ... "

1 Reyes 22: 19-21, Micaías dijo: "Por eso, escucha la palabra de Jehová. Vi al Señor sentado
en su trono, y todo el ejército del cielo estaba a su lado y a su derecha e izquierda . 20Y el
SEÑOR dijo: ¿Quién inducirá a Acab a subir y caer en Ramot de Galaad? Y uno dijo esto
mientras que otro decía eso . 21Entonces un espíritu se adelantó y se puso delante del SEÑOR
y dijo: 'Lo atraeré' ".

Génesis 3: 22-24 "Entonces el SEÑOR Dios dijo:" He aquí, el hombre se ha vuelto como uno
de nosotros , sabiendo el bien y el mal (los ángeles ciertamente sabían entre el bien y el mal
porque un tercio de ellos había caído con Lucifer); y ahora, él podría extender su mano, y tomar
también del árbol de la vida, y comer, y vivir para siempre "23 por lo cual el SEÑOR Dios lo
envió fuera del jardín del Edén, para cultivar la tierra de donde fue tomado. 24 Así que él
expulsó al hombre; y al este del jardín del Edén , colocó los querubines y la espada encendida
que giraba en todas direcciones para proteger el camino al árbol de la vida ".

Justin fue uno de los primeros escritores cristianos que admitió en su Diálogo con Trifón
Capítulo 62, que él y Trifón (un judío) conocían a los cristianos en su época (aproximadamente
140-165) que enseñaban que Dios le habló a Sus ángeles en Génesis 1:26. .

"Dios habla en la creación del hombre con el mismo diseño, en las siguientes palabras:
'Hagamos al hombre según nuestra imagen y semejanza' ... Porque no diría que el dogma de esa
herejía que se dice que está entre ustedes es cierto, o que los maestros de él pueden probar que
[Dios] habló a los ángeles, o que el marco humano fue la hechura de los ángeles ".

La interpretación judía tradicional de Génesis 1:26, siempre ha afirmado que Dios habló a su
corte celestial cuando dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". También es interesante que
algunos de los primeros cristianos de mediados del siglo II también sostuvieran este punto de
vista.

CUATRO HECHOS INDESEABLES SOBRE GENESIS 1: 26-27

1. La gramática hebrea de Génesis 1: 26-27 prueba que un Dios individual dijo que hizo al
hombre según su propia imagen singular.

2. Dios, de quien siempre se habla como el Padre (nunca un Dios el Hijo o Dios el Espíritu)
regularmente le habla a Su angelical Corte celestial a través de la Biblia.
3. Líderes eruditos Trinitarios admiten que el "nosotros" en Génesis 1:26 no apoya que Dios le
hable a otros dos supuestos miembros de una Trinidad.

4. Los judíos siempre afirmaron que Dios habló a su corte celestial en Génesis 1:26 en lugar de
a otras dos supuestas personas de Dios de una trinidad. Algunos de los primeros cristianos del
siglo II también tenían la interpretación judía tradicional de Génesis 1:26. Justin habló de los
primeros cristianos a mediados del siglo II (140-160) que enseñaban que Dios le habló a Sus
ángeles en Génesis 1:26.

SEGUNDA POSIBLE INTERPRETACIÓN DE GÉNESIS 1: 26-27

Las Escrituras prueban que el Hijo ya era "el Cordero inmolado desde la creación del mundo"
(Apocalipsis 13: 8) "," el primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15) "y" el comienzo de la
creación de Dios ( Ap 3:14) ". Por lo tanto, Dios primero habló Su plan preordenado a la
existencia de una manera similar que un hombre primero crea un plano detallado antes de
construir una casa. Como Cristo ya era la "sabiduría de Dios" predestinada y personificada en
Proverbios 8 (1 Corintios 1:24) , Dios usó su propia palabra y sabiduría preestablecidas para crear
todas las cosas y ese plan estaba en Cristo.

Efesios 1: 5 dice que los elegidos de Dios fueron "predestinados ... por medio de
Jesucristo". Ya que "Cristo" significa "Ungido", todas las cosas no podrían haber sido
literalmente creadas en y por medio de un "ungido" como un Hijo ungido porque el Dios que
unge es más grande que aquel que es ungido. Como solo Dios es el creador, no pudo haber
creado nada por un hombre o un hijo angelical. Por lo tanto, todas las cosas fueron creadas a
través del Hijo predestinado como "el comienzo de la creación de Dios" (Apocalipsis 3:14) "en el
plano profético de Dios. De esta manera es posible que Dios "llame a las cosas que no son
como si fuesen" (Romanos 4:17) , para hablarle a su Hijo antes de que su Hijo fuera literalmente
concebido tal como lo habló proféticamente a su Hijo en el Salmo 2: 7, diciendo: "Tú eres mi
Hijo, hoy te he engendrado". Dado que Dios "llama a las cosas que no son como si
fueran" (Romanos 4:17) , Dios pudo hablar proféticamente al Niño Jesús antes de ser concebido y
nacido al decir: "Tú eres mi hijo, este día tengo yo". engendrado por usted ".

De la misma manera, Dios pudo haber abordado proféticamente al hijo como creador cuando
dijo: "Hagamos al hombre", porque su verdadera identidad es "Dios manifestado en la carne" (1
Timoteo 3:16) como un verdadero hombre. Así como los elegidos de Dios fueron predestinados en
y por medio de Jesucristo en Efesios 1: 4-5, Dios pudo haber usado su propio plan y propósito
expresado en Cristo para crear todas las cosas cuando dijo: "Hagamos al hombre" en Génesis
1:26. . Para Dios, "llama a las cosas que no existen como si ya existieran" (Romanos 4:17). De esta
misma manera, Dios pudo hablarle a Su futuro hijo nacido e Hijo cuando dijo: "Tú eres mi
Hijo, ESTE DÍA TE HE ENGENDRADO" en el Salmo 2: 7. Sabemos que Dios habló estas
palabras bien antes de que su Hijo fuera realmente engendrado. Porque 1 Pedro 1:20 prueba
que todas las cosas que eran "conocidas" acerca del Hijo ya habían sido dichas por el Padre
"antes de la creación del mundo".

Dios el Padre pudo hablar proféticamente sobre Su propia encarnación futura como el hombre
Cristo Jesús que fue "designado para gobernar las obras de sus manos (del Padre)" en Heb. 2: 7
y Salmo 8: 5-6. Este es precisamente el significado de la palabra griega "logos" en Juan 1:
1. Por lo tanto, Dios puede haber dicho: "Hagamos al hombre" en Génesis 1:26 en Su mente
profética y plan que se refiere a Cristo. Porque Dios usó su propia palabra (logos) y la sabiduría
que ya pronunció como su plan maestro para crear todas las cosas que se expresaron por medio
de Cristo antes de que el mundo comenzara. Por lo tanto, es plausible creer que Dios pudo
haber hablado a su Hijo cuando dijo "hagamos al hombre" tal como lo dijo en Heb. 1: 8-9,

El contexto de Hebreos 1: 8-9 prueba que Dios también habló proféticamente acerca de Su Hijo
humano que, "ama la justicia y odia la anarquía" cuando el Hijo existiría como un hombre que
tendría un Dios en la tierra. Por Heb. 1: 9 dice: "Dios, tu Dios te ha ungido". Esto explica por
qué el Hijo también se identifica como el único verdadero Dios de Yahweh, nuestro creador en
Hebreos 1:10, quien ascendía al trono de David, que inspiró las escrituras que llaman "el trono
de Yahweh" en 1 Crónicas 29:23 y "el trono de Dios y del Cordero "en Apocalipsis 22: 3. Para
Yahweh nuestro creador también se convirtió en un verdadero hombre para salvarnos